Stream

Join this community to post or comment

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə
13 iyul
Peyğəmbərlik səsi. II hissə
Yeşaya peyğəmbərin kitabının 58-ci fəsli həm Yeşayanın günlərində yaşayan Allahın xalqı üçün, həm də bu gün bizim üçün xüsusi məzəmmət və ümid xəbərindən ibarətdir.
Öz xalqına görə məyusluğunu bəyan etdikdən sonra, Allah müraciət etdiyi insanları necə təsvir edir? (bax. Yeş. 58:1) Yeş. 58:2-i oxuyun.

Burada istifadə olunmuş səs tonunu dəqiq bilməsək də, görünür ki, Rəbb xalqı zahiri möminlik və iman nümayişinə görə mühakimə edir, çünki bunun nə qədər yalan olduğunu bilir. “Yeni beynəlxalq tərcümədə” bu ayə belə səslənir: “Onlar hər gün Məni axtarır; elə fikir oyadırlar ki, güya əməlisaleh, Allahının hökmündən ayrılmayan millət kimi, Mənim yolumu öyrənmək istəyirlər” (Yeş. 58:2).
Yeş. 58:3-14-ü oxuyun. Rəbb bu adamlara dini təzahürlərinin (bu halda orucun) yanlışlığı ilə bağlı daha nə deyirdi? Burada hansı daha dərin məsələyə toxunulur?

Burada qeyd olunmuş vacib bir xırdalığa diqqət yetirin: səcdə çox vaxt eqoist olur. “Ya Rəbb, mənim üçün bunu və bunu et!” – deyə istəyirik. Əlbəttə, müəyyən şəraitlərdə Rəbdən şəxsi ehtiyaclarımızı ödəməsini diləyə bilərik. Lakin bu halda Rəbb deyir ki, həqiqi səcdə “aclara”, “məzlumlara” və “kasıblara” xidməti də nəzərdə tutur. Maraqlısı budur ki, başqalarına bu cür xidmət yalnız kömək alanlara deyil, köməyi göstərənlərə də xeyir-dua gətirir. Başqalarına xidmət edərkən, verərkən, xeyir-dua alırıq. Allahın bu vədlərinin icrasını öz həyatında hiss etməyən varmı aramızda? Məgər özünə kömək etmək iqtidarında olmayan kəslərə yardım edən insanların əldə etdiyi sevincin, məmnunluk hissinin və ümidin şahidi olmamışıqmı? Məsihin xasiyyətini dünyada təzahür etdirmənin daha yaxşı yolunu təsəvvür etmək çətindir.
Həv. Iş. 20:35-i oxuyun. Bu sözlərin həqiqiliyini özünüzün başqalarına xidmətinizdə necə hiss etmisiniz?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə axşamı
28 iyun
Düşmənçilik və fidiyə

Yar. 3:14, 15. Allah şeytana “Mən səninlə qadın arasına, sənin balanla onun övladı arasına düşmənçilik salıram” (Yar. 3:15) deyərkən nəyi nəzərdə tuturdu? Buradan özümüz üçün hansı ümidi əldə edə bilərik?

“Düşmənçilik” sözü ibrani dilində “nifrət” və “düşmən” sözləri ilə eyni kökdən gəlir. Xeyirlə şəri bilmə ağacının meyvəsindən yeyən əcdadlarımız özlərini və bütün bəşəriyyəti Allahla düşmənçilik vəziyyətinə gətirdilər (bax. Rom. 5:10; Kol. 1:21; Yaq. 4:4). Allahın vədi burada onu nəzərdə tutur ki, Allah bəşəriyyəti Özünə tərəf çəkərək, insanlarda şeytana qarşı düşmənçilik ruhu yaradacaq. Bu, Allaha imkan verəcək ki, Öz İlahi idarəsinin prinsiplərini pozmadan bəşəriyyəti xilas etsin. Bu, bizim başa düşdüyümüz mənada “fidiyə”dir, günahabatma nəticəsində itirilmiş şeyləri sonda bərpa etmək üçün Allahın həyata keçirdiyi və keçirməyə davam etdiyi işdir.
Aşağıdakı ayələr fidiyəni necə açır? Lev. 1:3, 4; 1 Kor. 5:7; 1 Yəh. 1:9.

İlahiyyatçılar bəzən fidiyə mexanizmi göstərmək üçün “təqsirin aradan qaldırılması” ifadəsindən istifadə edirlər. Bu anlayış yanlış davranış nəticəsində dəymiş ziyanın ödənilməsini nəzərdə tutur. İnsan pis əmələ yol verir, qanunu pozur, ədalət isə ziyanın ödənilməsini tələb edir. Bəzən deyirlər ki, cinayətkar “cəmiyyət qarşısında borcludur”.
Biz günah etmişik, lakin xilas planına uyğun olaraq Məsihin ödədiyi fidiyə, Onun fədakar ölümü bizi qanun pozuntusunun hüquqi nəticələrindən azad edir. Məsih Özü bizim əvəzimizə ödəyib. Qanunla bizim çəkməli olduğumuz cəzanı İsa Öz üzərinə götürüb. Beləlikə, qanunun ədalətli tələbləri bizim ölümümüz bahasına deyil, İsanın qurbanı sayəsində ödənilmişdir. Günahkar və qanun pozucusu olan bizlər Onun qarşısında bağışlanıb, bəraət alırıq. Bu, ümumi bərpa prosesindəki həlledici və təməl addımdır (bax. Həv. Iş. 3:21).

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
15 iyun
Yəhuda qəlbini “satır”

Yəhudanın hekayəsi necə kədərlidir! Yerusəlimə son səfərinə qədər yaşamasaydı, müqəddəs tarixin ən çox hörmət olunan personajları sırasında ola bilərdi. Lakin bunun yerinə onun adı həmişəlik xəyanət və namərdliklə bağlı olaraq qalacaqdır.

Yəh. 6:70 və Lk. 22:3-ü oxuyun. Bu ayələr Yəhudanın davranışlarını başa düşməyə necə kömək edir?

Əlbəttə, Yəhudanın xəyanətinin arxasında dayanan şeytanı ittiham etmək olar, lakin belə bir sual ortaya çıxır: Yəhuda ilə qaydasında olmayan nə var idi ki, şeytan onu bu cür idarə etməyi bacardı? Axı deyilir ki, şeytan Peteri də ələ keçirməyə çalışırdı (Lk. 22:31). Halbuki Peterdən fərqli olaraq Yəhuda özünü bütünlüklə Rəbbə həsr etməkdən imtina etdi. Görünür o, hansısa günahdan və ya xasiyyətindəki hansısa qüsurdan möhkəm yapışmışdı ki, bu da şeytanın onu bu cür pis bir əmələ yönəltməsinə imkan verdi. Burada yenə də azad iradənin daha bir hiss olunan nəticəsini görürük.
Mat. 26:47-50 və 27:1-10-u oxuyun. Yəhudanın kədərli hekayəsindən hansı ibrət dərsini götürməliyik?

Mat. 26:47-50-də Yəhudanın 600 əsgərdən ibarət dəstəni, eləcə də kahin və ağsaqqalları Getsimaniyə gətirməsi təsvir olunur. Yəhuda üçün necə heyrətamiz bir səlahiyyət anı idi! İnsanların çox istədiyi şey sizdə varsa, Yəhuda kimi, siz də bu baxımdan böyük qüvvəyə sahibsiniz. Nə qədər ki onların istədiyi şey sizin əlinizdədir, hər şey yaxşı gedir. Lakin insanlar istədiklərini sizdən aldıqdan sonra siz artıq onlara lazım deyilsiniz. Yəhuda bir neçə saat sonra tək qalaraq, bütünlüklə hər şeyini itirəcək.
Daha bir vacib dərs, Yəhudanın öz qəlbini neçəyə “satmasındadır”. Otuz gümüş pula? Müasir pulla hesablasaq, hansı gümüş pulun nəzərdə tutulmasından asılı olaraq, 1-4 aylıq əməkhaqqı qədər edir. Bu məbləğ on və ya yüz dəfə artıq olsaydı belə, görün onun üçün nəyin bahasına başa gəldi! Müjdənin şahidlik etdiyi kimi, Yəhuda bu pulu da itirdi. Bu pullar ona sevinc gətirmədi; onları kimdən almışdısa, onların da ayağına geri atdı. Həqiqətin necə inandırıcı bir sübutudur: bizi İsadan üz döndərməyə və canımızı itirməyə vadar edən hər şey Yəhudanın xəyanətinə görə aldığı pul qədər faydasızdır. Yəhuda əbədi həyata çox yaxın idi, amma onu heç bir şeyə dəyişmək qərarına gəldi.

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə axşamı
7 iyun
Yerusəlimin məhvi

Mat. 24:15-22-i oxuyun. İsa burada nədən bəhs edir? Ona verilmiş suala cavab verərkən necə bir mənzərə təsvir edir?

“Viranəlik gətirən iyrənç şey” söz birləşməsini adətən bir növ hörmətsizlik və ya müqəddəs olanın murdarlanması kimi başa düşürük. İsa yəqin ki, Yerusəlimin eramızın 70-ci ilində dağılmasından bəhs edir. Dünən əmin olduğumuz kimi, İsa bu hadisənin təsvirini Özünün İkinci gəlişi ərəfəsində dünyanın vəziyyətinin təsviri ilə birləşdirmişdi. “Məsih Yerusəlimi dünyanın təcəssümü kimi görürdü - öz imansızlığında, hiddətində bərkimiş və Allahın cəza hökmünə doğru sürətlə irəliləyən” (Y. Uayt. Böyük mübarizə, səh. 22).
Bununla belə hətta viranəlik şəraitində belə Rəbb mümkün olan hər kəsi xilas etməyə çan atır. Lukanın Müjdəsində İsa şagirdlərinə şəhəri viranə qalmazdan öncə tərk etməyi tapşırır: “Qoşunların Yerusəlimi mühasirə etdiyini görəndə bilin ki, onun viranə qalacağı vaxt yaxınlaşmışdır. O zaman Yəhudeyada olanlar dağlara qaçsın, şəhərdə olanlar oradan çıxsın və ətrafda olanlar oraya girməsin. Çünki bu günlər qisas günləridir ki, bütün yazılanlar yerinə yetsin” (Lk. 21:20-22).
Yerusəlimdəki məsihçilər İsanın öncədən xəbər verdiyi əlamətlərin yerinə yetdiyini görəndə, Onun tapşırdığı kimi, şəhəri tərk etdilər, yəhudilərin əksəriyyəti isə şəhərdə qaldılar və məhv oldular. Təxmin hesablamalara görə, mühasirə zamanı Yerusəlimdə bir milyondan artıq yəhudi həlak oldu, 97 mini də əsir düşdü. “Romalılar Yerusəlimin mühasirəsindən geri çəkiləndə bütün məsihçilər artıq qaçşmışdılar, tarixin qeyd etdiyinə görə, onlardan heç biri həlak olmadı. Onların sığınacağı İordan çayının şərq tərəfindəki dağətəyi bölgədə yerləşən, Qalileya gölündən təxminən 27 km cənubda Pella şəhəri old” (YGA Müqəddəs Kitab şərhləri, 5-ci cild, səh. 499).
Aldığınız xəbərdarlığa qulaq asmayıb, sonda buna görə təəssüfləndiyiniz bir vəziyyəti yadınıza salın. Niyə Allah Kəlamının təkcə gözəl vədlərinə deyil, xəbərdarlıqlarına da qulaq asmaq vacibdir?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Bazar ertəsi
30 may
İsa məbəddə

Düşkün bəşəriyyət tarixinin ilk dövrlərindən etibarən heyvanların qurban gətirilməsi Xilas planını – gələcək Messiyaya iman vasitəsilə lütflə xilası təsvir etmək üçün Allahın seçdiyi bir vasitə olmuşdur (Rom. 4:13-16). Bunun parlaq təsdiqini Yaradılış kitabının 4-cü fəslində tapmaq mümkündür, burada Qabillə Habilin faciəvi səcdə tarixçəsi təsvir olunmuşdur (Vəh. 14:6-12). Ona görə də Allah İsraili Onun seçilmiş xalqı, “kahinlər padşahlığı, müqəddəs millət” (Çıx. 19:6) olmağa dəvət etdiyi zaman, həm də Xilas planını daha ətraflı izah etmək üçün müqəddəs yerdə xidmət təyin etdi. Səhrada Hüzur çadırının, Süleymanın məbədinin və Babildən qayıtdıqdan sonra tikilən məbədin mövcudluğu müddətində Müjdə müqəddəs yerin simvol və xidmətlərində açılırdı.
Məbəddəki ayinlər Allahdan ilham alsa da, onları qeyri-kamil insanlar həyata keçirirdilər. Ona görə də hətta Allahın təyin etdiyi və Onun düşkün dünyaya məhəbbətini və lütfünü açmaq üçün nəzərdə tutulmuş bu müqəddəs xidmətdə də, insanların iştirak etdiyi hər hansı başqa bir işdə olduğu kimi, tənəzzül müşahidə olunmağa başladı. İsanın Birinci gəlişi zamanı bu xidmət artıq kahinlərin (xidmətin etibar olunduğu şəxslərin) acgözlüyü və xəsisliyi ilə o qədər təhrif olunmuşdu ki, “qurbangətirmə xidmətinin müqəddəsliyi xalqın gözündə ciddi dərəcədə azalmışdı” (Y. Uayt. Əsrlər arzusu, səh. 590).
Mat. 21:12-17-i oxuyun. Allaha səcdə ilə bağlı bu hissədə hansı dərslər verilmişdir?

Çox sayda başqa yerlərdə olduğu kimi, İsa Öz davranışlarına bəraət qazandırmaq üçün Müqəddəs Yazılardan sitat gətirirdi. Bu bir daha sübut edir ki, Rəbbin ardıcılları olan bizlər Müqəddəs Kitabı dünya görüşümüzün və əxlaq sistemimizin mərkəzinə qoymalıyıq. O, Yazılardan sitat gətirməklə bərabər kora və çolağa şəfa vermişdi. Bütün bunlar Onun İlahi təbiəti və çağırışı barəsində inandırıcı şəkildə şahidlik edirdi. Bu dəlillərə daha həssas və açıq yanaşması gərəkən adamların daha amansız şəkildə Ona qarşı çıxmaları kədər doğurur. Özlərinin dünyəvi sərvətlərini, məbədin “idarəçiləri” və “nəzarətçiləri” statuslarını itirməkdən qorxaraq, çoxları İsada xilası nəzərdən qaçırdılar. Halbuki məbəddəki bütün xidmət buna işarə edirdi.
Necə əmin ola bilərik ki, yer üzündə hər hansı br şeyi, hətta yaxşı bir şeyi əldə etmək və ya əlimizdə tutmaq istərkən, ən vacib olanı – İsada əbədi həyatı itirmək riski ilə üz-üzə durmuruq?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə
25 may
Əvəzində nəyimiz olacaq?

Varlı adamla bağlı hadisədən dərhal sonra nə baş verir?

“Bundan sonra Peter cavab verərək Ona dedi: Bax biz hər şeyi qoyub Sənin ardınca gəlmişik, əvəzində nəyimiz olacaq?” (Mat. 19:27).

Ayədə bu sualın haradan doğduğu açıqlanmır, lakin ola bilər ki, ni, varlı adamın İsadan üz döndərib getməsinə birbaşa münasibət idi. Belə bir təəssürat yaranır ki, Peter sanki belə demək istəyir: bu varlı adamdan və İsanı gec-tez tərk edən başqalarından fərqli olaraq, o və digər şagirdlər hər şeyi Onun naminə tərk etmişdilər. Nəyin bahasına olursa-olsun, Ona sadiq qalmışdılar. Buradan da bu sual doğur: əvəzində nəyimiz olacaq?
Bu gün bu məsələni praqmatizmin və şagirdlərin ruhani bayatlığının daha bir sübutu kimi şərh edə bilərik (müəyyən mənada bu belədir). Digər tərəfdən, niyə də verməsinlər bu sualı? İsanın ardınca getməklə hansı mükafatı alacağı Peteri niyə maraqlandırmamalı idi ki? Axı yer üzündəki həyat hətta hər şeyi olan insanlar üçün də çətindir. Hamımız travmalara, məyusluqlara, ağrıya və düşkün təbiətimizin təsirinə məruz qalırıq. 1800-cü illərdə italyan mütəfəkkiri Cakomo Leopardi insanın hərtərəfli bədbəxtliyi haqqında yazmışdı: “İnsan həyatı hiss etdiyi müddətcə narazılıq və ağrı da hiss edir”.
Həyat – mübarizədir və dünyamızdakı xeyir heç də həmişə şərə düz mütənasib olmur. Ona görə də Peterin sualı dərin məna kəsb edir. Əgər həyat bu qədər çətindirsə, onda İsanın ardınca getmək bizə hansı üstünlüyü verir? İsanın bizdən gözlədiyi sədaqəti göstərərkən, nəyə ümid bağlaya bilərik?
İsa bu suala necə cavab verdi? Mat. 19:28-20:16.

Diqqət yetirin ki, İsa Peteri eqoist olduğuna görə və ya buna bənzər bir şeyə görə məzəmmətləmədi. O, əvvəlcə ona birbaşa cavab verdi, sonra isə işçilər və aldıqları muzd haqqında məsəli danışdı. Bu məsəlin mənası əsrlər boyunca müzakirə olunsa da, buradakı əsas fikir aydındır: İsanın vəd etdiyi şeyi Ondan alacaqsınız.
Kimsə sizdən soruşsaydı: “Isaya xidmət edərək nə əldə edəcəyəm?”, ona necə cavab verərdiniz?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Bazar
22 may
İtaətkarlığın əzəməti

Kim əsl əzəmətə can atmır? Kim böyük işlər görmək istəmir? Bu arzu heç də həmişə eqoizmdən, özünü bəyənməkdən və ya təkəbbürdən irəli gəlmir. Öz işinizi ən gözəl şəkildə icra edib, əməyinizin başqa insanlara xeyir-dua gətirəcəynə ümid edə bilərsiniz (bax. Vaiz 9:10).
Lakin “əzəmət” anlayışının müəyyənləşdirilməsində çətinlik ortaya çıxır. Pozğun insan düşüncəsi bu konsepsiyanı asanlıqla təhrif edə bilər, odur ki, bizim anlayışımız Müqəddəs Kitab anlayışından çox fərqli olacaqdır.
Mat. 18:1-4-ü oxuyun. İsanın fikrinə görən əsl əzəmət nədir və Onun sözlərini həyatınıza necə tətbiq edə bilərsiniz?


Əsl əzəmətin, böyüklüyün xarakteristikasını vermək üçün İsa bir uşağı yanına çağırdı, Onu qarşısına qoydu və dedi: “Beləliklə, kim bu uşaq kimi özünü aşağı tutarsa, Səmavi Padşahlıqda ən böyük odur” (ayə 4). İsa böyük təbliğçi, böyük biznesmen və ya böyük xeyriyyəçi olmaq gərəkdiyini söyləmirdi. Allahın gözündəki böyüklük, əzəmət - həyatın zahiri deyil, daxili tərəfidir, halbuki heç şübhəsiz, daxili vəziyyətimiz etdiyimiz əməllərə təsir edəcək.
Diqqət yetirin ki, İsanın böyüklük haqqında verdiyi tərfi dünyadakı insanların əksəriyyətinin verdiyi tərifdən fərqlidir. Axı həyatda kim bu cür böyüklüyə - uşaq kimi itaətkar olmağa can atır? Bu cür məqsədə can atmaq bizə qəribə gəlir, çünki ətraf dünyanın prinsipləri, ideyaları və anlayışları əsasında düşünürük.
Kiçik uşaq kimi itaətkar olmaq nə deməkdir? İtaətkarlığın göstəricilərindən biri Rəbbə itaət göstərməkdir, bu zaman biz öz irdəmizə görə deyil, Allahın Kəlamına görə hərəkət edirik. Əgər həyatınızda səhv yoldasınızsa, bu öna görə baş verir ki, siz öz yolunuzla gedirsiniz. Məsələnin həlli çox sadədir: itaət göstərmək və Allahın Kəlamına tabe olaraq Onun yoluna qayıtmaq. Adəm və Həvva itaətkarlıq göstərsəydilər, günah etməzdilər. Həyat ağacı və xeyirlə şəri bilmə ağacının bağın ortasında olması çox maraqlıdır. Çox vaxt həyat və ölüm bir-birinə qonşu olur. Onlar arasındakı seçimi itaətkarlıq müəyyənləşdirir.
Dünyanın bizı təsiri nəticəsində Allahın Kəlamına zidd olan və yanlış olan daha hansı fikirlərin və ideyaların tərəfini tuturuq? Öz cavablarınızı Şənbə məktəbi sinfində bölüşün.

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə
11 may
Süfrədən düşən qırıntılar
Həmvətənlərinin qarnını doydurub, şəfa verdikdən və vəz etdikdən sonra İsa heyrət doğuran bir qərar qəbul edir. O, yəhudilərin yaşadığı ərazini tərk edir və bütpərəslərin yaşadığı əraziyə gedir.
Mat. 15:21-28-i oxuyun. Bu hadisəni necə anlamalıyıq?
Bu hekayə bir çox cəhətdən anlamaq üçün çətindir, çünki biz dialoqdakı səs tonunu və üz ifadəsini görə bilmirik. Başlanğıcdasanki İsa qadına qarşı etinasız qalır, lakin axırda onunla danışmağa başlayanda sözləri həddindən artıq sərt səslənir: “Uşaqların çörəyini götürüb itlərə atmaq düzgün olmaz” (ayə 26).
Belə bir yanaşma ilə silahlansaydınız, nə baş verərdi? Kimsə piroqunuza qonaq ola bilərmi deyə soruşur və siz cavab verirsiniz: “Piroqu itlərə atmaq düzgün olmaz”. Dost qazanmaq üçün çox da yaxşı bir üsul deyil, elə deyilmi? Bununla belə, gəlin bəzi anları nəzərdən keçirək.
Birincisi, o zamanlar yəhudilər bütpərəstlərə küçələrdə qaçan it (yun. kyuon) kimi münasibət bəsləyirdilər. Lakin İsa daha yumşaq yunan kəlməsindən kyunariondan istifadə etmişdi, mənası balaca it və ya küçükdür, evdə saxlanılan və süfrədən yedizdirilən ev itlərini nəzərdə tutur.
İkincisi, Kənanlı qadın İsanı “Davud Oğlu” adlandırır. Deməli o, İsanın yəhudi olduğunu bilir. Yaxşı Müəllim kimi, İsa onunla söhbət edir və bəlkə də onu sınayır. Kreyq Knire yazır: “Ola bilsin ki, O, qadının Onun missiyasının və Şəxsiyyətinin miqyasını dərk edib-etmədiyini yoxlayır. Ona bütpərəstlərin ovsun üçün müraicət etdiyi sərgərdan gəzən çox sayda sehrbazdan biri kimi yanaşıb-yanaşmadığını görmək istəyir... Bunu Elişanın Naamana İordan çayında suya dalmaq göstəriş verməsi ilə müqayisə etmək olar, halbuki Naaman Dəməşqin çayları Avana və Parpara üstünlük verirdi... Axırda bütün bunlar Naamanın İsrail Allahını qəbul etməsinə gətirib çıxardı” (2 Pad. 5:17, 18)” (The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary, p. 417).
“Finikiyalılar arasında çoxlu yəhudilər yaşayırdılar, Məsihin fəaliyyəri haqqında xəbərlər bu əraziyə də gəlib çıxmışdı. Bəziləri Onun vəzini eşitmişdi və möcüzələrinə şahid olmuşdu. Bu qadın da peyğəmbər haqqında eşitmişdi, ona bu peyğəmbərin xəstəliklərə şəfa verdiyini söyləmişdilər. O, İsanın qüdrəti haqqında öyrənəndə ürəyində ümid baş qaldırdı. Analıq məhəbbəti onu vadar etdi ki, İsaya öz qızının xəstəliyi barəsində danışsın. Öz kədərini Onunla paylaşmağa qəti qərar verdi. O, onun qızına şəfa verməlidir. Qadın bütpərəsy allahlardan boş yerə kömək gözləmişdi. Bəzən bir fikir onu yoldan çıxarırdı: axı bu yəhudi Müəllimi mənim üçün nə edə bilər? Lakin öyrəndi ki, O, kömək diləyənin kimliyindən – varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq xəstəliklərə şəfa verir. Qadın bu yeganə ümidi əldən buraxmamaq qərarına gəldi” (Y. Uayt. Əsrlərin arzusu, səh. 399).
Araşdırdığımız hissə anlamaq üçün mürəkkəbdir, lakin İsaya etibar etməliyik. Bu qadınla danışandan sonra İsa onun xahişini yerinə yetirdi: onun qızına şəfa verdi və onda Davud Oğluna iman yaratdı.
 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Cümə axşamı
5 may
Şənbənin qorunması

Müjdələrdən də əmin olduğumuz kimi, İsa şənbə gününü ləğv etmədi. Əksinə, O, şənbəni insanların yaratdığı ağır yükdən azad edərək, ilkin mahiyyətini geri qaytardı. Yüz illər sonra məsihçilər şənbə günü rahatlıq tapmağa və ibadət etməyə davam edirlər. Beşinci əsrin tarixçisi Sokrat Sxolastik yazır: “Dünyadakı bütün imanlılar cəmiyyətləri hər həftənin şənbə günü dini ayinləri icra edərkən, İskəndəriyyədən və Romadan olanlar hansısa qədim rəvayətə əsaslanaraq bunu etmək istəmirlər” (İmanlılar cəmiyyəti tarixi, 5-ci kitab, səh. 289). Şübhəsiz, bütün bu hadisələr hansı səbəblərlə Müjdələrdə qeyd olunursa-olunsun, bu səbəblər arasında kimisi şənbəni qorumaqdan çəkindirmək məqsədi yox idi.
Mat. 12:12-i bir daha oxuyun və bu ifadə üzərində diqqətinizi cəmləşdirin: “Beləliklə, Şənbə günü xeyirxah iş görməyə icazə var”. Bu sözlər yalnız bilavasitə müjdə kontekstində deyil, həm də şənbənin qorunması məsələsi ilə bağlı daha geniş kontekstdə nə məna kəsb edir?
Yəhudi qanunu həyatı təhlükədə olan birinə şənbə günü tibbi yardımın göstərilməsinə həqiqətən də izacə versə də, İsa bu yanaşmanı genişləndirdi. Başqa günlər verilə biləcək şəfalar da daxil olmaqla, bütün şəfalara şənbə günü icazə verilir. Bunu nəzərə alaraq İsanın Mattanın müjdəsindəki digər sözləri üzərində düşünün: “Ona görə də Səmavi Padşahlıq üçün şagirdlik etmiş hər ilahiyyatçı xəzinəsindəntəzə və köhnə şeylər çıxaran ev sahibinə bənzəyir” (Mat. 13:52). Şübhəsiz, İsa xəzinədən köhnə şeylərlə yanaşı yeni şeylər də çıxarırdı.
Yeş. 58:6-14-ü oxuyun. Burada qeyd olunmuş fikir Rəbbin ardınca getməyin və şənbə haqqında əmr də daxil olmaqla Qanunun prinsiplərinə əsasən yaşamağın nə demək olduğunu başa düşməyimizə necə kömə edir? “Xarabalıqları bərpa edən” söz birləşməsini xüsusuilə də Üç Mələyin müjdəsi kontekstində necə başa düşürük?


 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
4 may
Şənbə günü şəfa

Müjdələrdə İsa ilə dini rəhbərlər arasında şənbə həqiqəti ilə bağlı baş verən qarşıdurma hallarını oxumaq çox maraqlıdır. Əgər şənbə haqqında əmr bir azdan ləğv ediləcəkdisə, onda İsa və dini rəhbərlərin şənbənin qorunması ilə bağlı sualda münaqişəsini dəfələrlə öz müjdələrində təsvir etmək hər dörd müjdəçinin nəyinə lazım idi? Müjdələrin İsanın xidmətindən çox illər sonra yazıldığını da yadımıza salsaq, şənbənin ləğvi fikrinin münasib olmadığı daha aydın görünür. Dəqiq tarixlərlə bağlı alimlərin fikirləri müxtəlif olsa da, əksəriyyəti İsanın ölümündən ən az 20-30 il keçdiyini düşünürlər. Beləliklə, yeddinci günün bazar günü ilə əvəz edildiyi barədə geniş yayılmış fikri qəbul etsək belə, İsanın Allahdan ilham alaraq yazılmış həyat təsvirlərindən heçbirində bu dəyişiklik barədə heç nə yazılmır. Ona görə də şənbənin yeddinci gün olaraq ləğv edilmədiyinə, dəyişdirilmədiyinə və ya başqa gün ilə əvəz edilmədiyinə dair əsaslı sübutlarımız var. Müjdələrin heç birində İsanın bunu Öz nümunəsində və ya göstərişlərində etdiyinə dair bir eyham belə yoxdur. Əksinə, İsanın öyüdlərinə diqqətlə nəzər salsaq və Onun şəxsi nümunəsinə baxsaq, Müjdələrdə yeddinci günün – şənbənin sarsılmazlığının təsdiqini taparıq.
Mat. 12:9-14-ü oxuyun. Bu hadisədə hansı problem baş qaldırmışdı və bu, daha bir mübahisə mövzusuna necə çevrilə bilər?

“Şənbə günlərindən birində İsa sinaqoqa daxil oldu. Orada əli şikəst bir adamı gördü. Fariseylər isə Onun necə davranacağını izləyirdilər. Xilaskar çox yaxşı bilirdi: əgər xəstəyə şənbə günü şəfa versə, Onu Qanunu pozmaqda təqsirləndirəcəklər. Lakin O, insanların yaratdığı, şənbənin mahiyyətinə kölgə salan uydurma hekayələr divarını heç bir tərəddüd etmədən dağıtdı... Yəhudilər arasında belə bir deyim var idi: yaxşılıq eləməmək – pislik etmək deməkdir, həyatı xilas etməkdən imtina etmək isə - öldürmək deməkdir. İsa ravvinlərin öz anlayışından istifadə edərək, onları ifşa etdi” (Y. Uayt. Əsrlərin arzusu, səh. 286).
Yenə də, şənbə ilə bağlı əvvəlki hadisədə olduğu kimi, İsa insanlara Qanunun ali məqsədini, imanla dolu həyatın ali təyinatını açmağa çalışır. Fariseylər şənbənin qorunması ilə bağlı uydurma qanunları pozmaq yerinə, bu adamı öz ağrı və əzabları içində tərk etməyə üstünlük verərdilər. Onlar Allahın prinsipinini o qədər təhrif etmişdilər ki, şənbə günü bir insanın əziyyətlərini yüngülləşdirməyi mümkün hesab etmirdilər, lakin eyni gün çuxura düşmüş heyvanı oradan çıxarmağa hazır idilər.
Dini praktikamızın Allahın bizi dəvət etdiyi iman həyatını yaşamağımıza mane olmaması üçün nə qədər ehtiyatlı olmalıyıq!

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə axşamı
3 may
İsanın cavabı
İsa məhz belə bir şəraitdə Öz xidmətini həyata keçirirdi. Şənbə gününü qorumağı bəhanə gətirərək insanları ağır, icrası qeyri-mümkün tələblər irəli sürülürdü, bu tələblər şənbənin ilkin hədəfindən yan keçirdi. Şənbə gündəlik işdən istirahət günü kimi düşünülmüşdür; Allaha səcdə və imanlılarla ünsiyyət günüdür ki, həftənin iş günlərində belə bir ünsiyyət qurmaq imkanımız olmur. Bu elə bir gündür ki, uşaqlar valideynləri ilə başqa günlərdəkindən daha çox yaxınlıq qura biləcəklərini bilirlər; bu, Yaradanımız və Xilaskarımızın bizim üçün etdiklərinə görə sevincimizi xüsusi şəkildə ifadə etmək günüdür.

İsanın Mat. 12:3-8-də fariseylərə verdiyi cavabı oxuyun. Həmçinin 1 Şam. 21:1-6-ı oxuyun. İsanın mülahizələri nədən xəbər verirdi?

İsa fariseylərə məsləhət verir, sonradan bu məsləhəti daha təsirli şəkildə təkrarlayır (Mat. 23:23, 24) – diqqəti həqiqətən də vacib olan şeylər üzərində cəmləşdirmək. O, Şauldan qaçıb canını qurtaran, hüzur çadırından yalnız kahinlər üçün nəzərdə tutulmuş çörəyi götürən Davudun məşhur hekayəsini nəql edir. O vəziyyətdə Davudun və yoldaşlarının aclığı başa bir məqsəd güdən məbəd ayinindən qat-qat vacib idi. Bunun kimi, İsanın şagirdlərinin aclığı da başqa məqsədlə yazılmış, şənbə günü məhsul yığımı ilə bağlı qanundan daha vacib idi.
İsa həm də şənbə günü kahinlərin məbəddəki işinə işarə edir. Kahinlərin şənbə günü məbəddə xidmət edərək işləməsinə icazə verilirdi. İsanın yol yoldaşlarına da eyni şəkildə şənbə günü öz aclıqlarını doyurmağa icazə verilirdi, çünki İsa və Onun xidməti məbəddən daha böyük idi.
Nə burada nə də müjdənin şənbədən bəhs edən başqa bir yerində İsa bu müqəddəs tapşırığın kiçildilməsi haqqında heç bir söz söyləmir. O, insanları şənbədən deyil, mənasız bəşəri qanunlardan azad etməyə çalışırdı, bu uydurma qanunlar Məsihdə - Yaradanımız və Xilaskarımızda rahatlıq günü olan şənbənin mahiyyətini təhrif edirdilər.
“Məsihin günlərinə şənbə o qədər təhrif olunmuşdu ki, onun qorunması məhəbbətli Səmavi Atanın xasiyyətini əks etdirməkdən daha çox, özündən razı və despot insanların xarakterini əks etdirirdi” (Y. Uayt. Əsrlərin arzusu, səh. 284).
Öz davranışlarınızı nəzərdən keçirin və özünüzdən soruşun: davranışlarınızın özündən razl və despot insan xarakterini deyil, məhəbətli Səmavi Atamızın xasiyyətini əks etdirdiyinə əmin olmaq üçün nə edə bilərdiniz?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə
29 iyun
“Övladlarım, Məsihin surəti sizdə yaradılana qədər, sizlər üçün yenə doğuş ağrısı çəkirəm” (Qal. 4:19).

Başlanğıcda biz kamil və tam dünyada kamil və tam varlıqlar kimi yaşamaq üçün yaradılmışdıq. Təəssüf ki, günahabatma nəticəsində bu cənnət itirildi. Tanıdığımız dünya ölüm, zorakılıq, əziyyətlər, qorxu və cəhalətlə doludur. Dünyanı ilkin kamil vəziyyətinə qaytarmaq üçün xilas planı hazırlandı. Günahabatma nəticəsində itirilmiş şeyləri bərpa etmək üçün Məsih gəldi.
“Allah başlanğıcda insanı Öz bənzərində yaratdı. Ona nəcib xüsusiyyətlər bəxş etdi. İnsan sağlam düşüncəyə sahib idi və bütün qabiliyyətləri bir-biri ilə ahəng təşkil edirdi. Lakin günahabatma və onun nəticələri bu xüsusiyyətləri təhrif etdi. Günah insandakı Allah surətini təhrif etdi və demək olar ki, məhv etdi. Onu yenidən bərpa etmək üçün xilas planı düşünüldü və insana sınaqlarla dolu bir həyat verildi. Ona görə də həyatın bütün məqsədlərinin təməlində dayanan ən böyük məqsədi – başlanğıcda insana xas olan kamilliyi ona geri qaytarmaqdır” (Y. Uayt. Ağsaqqallar və peyğəmbərlər, səh. 595). Bu bərpa yeni yer və yeni göy yaradılana qədər davam edəcək olsa da, bu proses artıq bizdə başlayıb!
Qal. 4:19-u oxuyun. Paulu narahat edən şeylərdə asılı olmayaraq, o burada hansı vacib ruhani məsələyə toxundu?

İbranilərə məktubda Məsih Özü Allahın surəti – “Onun mahiyyətinin tam surəti” kimi təsvir edilmişdir (1:3). (Yəh. 14:9; 2 Kor. 4:4; Kol. 1:15 ilə müqayisə edin). O, bizdə Allahın surətini bərpa etmək üçün bizimlə birləşmək istəyir. Buna razılaşsaq, Allahın surəti olan Məsih bizdə məskunlaşacaq: “Sizdə olan Məsih sizə izzətə qovuşmaq ümidini verir” (Kol. 1:27).
Onun surətinin tam bərpası İsanın İkinci gəlişi zamanı baş verəcəkdir (bax. 1 Kor. 15:49; 1 Yəh. 3:2). Bununla belə, Məsih bizdə, biz isə Onda qalanda Allahın surətinin bərpası prosesi artıq yer üzündə başlamış olur. Bu baş verdiyi müddətdə biz başqa insanları Məsihə gətirməyə can atırıq. O, bu bərpa prosesini onlarda da başlada bilər.
Bərpa prosesi bizdə artıq başlasa da, niyə həmişə yadda saxlamalıyıq ki, bu proses İsanın İkinci gəlişi zamanı tam şəkildə başa çatacaqdır?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Cümə axşamı
23 iyun
Böyük tapşırıq

Çox insanlar üçün İsanın davranışlarında ən çətin başa düşülən cəhət odur ki, O, Göyə qayıtdı və müjdəçilik xidmətini insanlara tapşırdı. Biz tez-tez Onu da, özümüzü də məyus edirik, Müjdələrə əsasən deyə bilərik ki, Onun ilk ardıcılları da istisna deyildilər. Bununla belə, Məsih xidməti bizə etibar edərək, bizə olan məhəbbətini və Ona olan ehtiyacımızı nümayiş etdirir.

Mat. 28:16-18-i oxuyun. İsanın sözlərini: “Göydə və yer üzündə bütün səlahiyyət Mənə verilmişdir” (ayə 8) Dan. 7:13, 14 ilə müqayisə edin. Bu ayələr arasında nə kimi əlaqə var?


Mat. 28:19, 20-i – Mattanın müjdəsinin son ayələrini oxuyun. İsa nə deyir və bu sözlər bizim üçün nə mahiyyət kəsb edir?

Yelena Uayt yazır: “İsa göyə qalxdığı zaman, 500-ə yaxın imanlı Zeytun dağına toplanmışdı (həmç. bax. 1 Kor. 15:6). Onun müjdəni təbliğ etmək tapşırığı yalnız şagirdlərə deyil, bütün imanlılara ünvanlanmışdı”. “İnsanların xilası – yalnız əl qoyulmuş xidmətçilərin işidir deyə düşünmək, - Y. Uayt qeyd edir, - böyük yanlışdır. Səmadan ruhlanmış hər kəsə Müjdə etibar olunmuşdur. Məsihdə həyat almış hər kəs öz yaxınlarının xilası uğrunda çalışmağa dəvətlidir. İmanlılar cəmiyyəti bunun üçün yaradılmışdır, onun müqəddəs əhdlərini öz üzərimizə götürərək, bununla Məsihin həmişçiləri olmağa söz veririk” (Əsrlər arzusu, səh. 822).
Özünüz haqqında Məsihin həmişçisi olaraq tez-tez düşünürsünüzmü? Müjdənin yayılmasında daha fəal olmaq üçün hansı konkret adımları ata bilərsiniz?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə
8 iyun
İsanın İkinci gəliş

Mattanın Müjdəsinin 24-cü fəslində İsanın bu suala cavabı verilmişdir: “Sənin zühuruna hansı əlamətlər olacaq?” (ayə 3); deməli, söhbət Məsihi qayıdışının əlamətlərindən, Onun taxta oturmasının vaxtından gedir.

İsa Öz qayıdışının ərəfəsində baş verəcək hadisələr kontekstində daha hansı xəbərdarlığı verir və bu, tarix boyunca necə baş vermişdir? Mat. 24:23-26.


Dünyəvilərin sadəcə Qalileyadan çıxmış, bir yığın ardıcılı olan səyyah təbliğçi hesab etdiyi İsa burada deyir ki, çoxları Onun adı ilə gələcəklər və özlərini Məsih kimi qələmə verəcəklər. Bunun əsrlər boyunca baş verməsi və bizim günlərimizdə də olması faktı Allah Kəlamının doğruluğunu ən gözəl şəkildə təsdiqləyir.
Mat. 24:27-31-i oxuyun. İkinci gəliş necə təsvir olunmuşdur? Məsih döndüyü zaman nə baş verir?

Çoxlarının gəlib özlərini Məsih kim qələmə verəcəkləri barədə xəbərdarlıq edən İsa Öz gəlişinin əslində necə olacağını təsvir edir.
Birincisi, İsanın İkinci gəlişi şəxsi və hərfi xarakter daşıyacaq. İsa Yer üzünə şəxsən qayıdacaq. “Rəbb Özü... göydən enəcək” bəyanatı (1 Salon. 4:16) Məsihin qayıdışını bəşəriyyət tarixində ideal və ya yeni era kimi anlamaq gərəkdiyini söyləyən fikirləri rədd edir. Onun qayıdışı göydəki şimşək kimi görünən olacaq. “Hər göz Onu görəcək” (Vəh. 1:7). Şeypur obrazları göstərir ki, bu, böyük səs gətirən bir hadisə olacaq, ölüləri oyatmaq üçün kifayət qədər yüksək səs olacaq! İlk gəlişində Məsih itaətkarlıq nümunəsi göstərmək üçün gəlmişdisə, ikinci dəfə O, Özünün və bizim bütün düşmənlərimizə qalib gəlib (1 Kor. 15:25), taxta oturmuş Padşah (Vəh. 19:16) kimi gələcək.
Dünyamızın gələcəyi bu qədər qeyri-müəyyən ikən, İkinci gəliş haqqındakı vədlərdən qüvvə və ümid əldə etməyi necə öyrənə bilərik?

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Filmlər  - 
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Cümə axşamı
26 may
“Bilərik”

Mat. 20:20-27-də Yaqub və Yəhya (və onların anası) haqqındakı hekayəni daha yaxşı başa düşmək üçün əvvəlcə Lk. 9:51-56-ı oxuyun. Bu hadisə İsa şagirdləri ilə Yerusəlimə gedərkən baş vermişdi, bundan bir neçə gün sonra Yaqub və Yəhya İsadan padşahlıqda Onun sağında və solunda oturmaq üçün icazə istəmişdilər.

Mat. 20:20-27-ini oxuyun. Lk. 9:51-56-da verilmiş hissə Yaqub və Yəhyanın Padşahlıqda İsanın sağında və solunda oturmağa nə qədər hazır olduqlarını necə açır?

Zavday oğulları Yaqub və Yəhya yaxınlıqdakı kəndlərə təbliğ etməyə göndərildikdən sonra belə, ətrafdakı insanların xilasından daha çox öz gələcək statuslarına görə narahat olurdular. Bu hadisə dünən nəzərdən keçirdiyimiz hadisəni, Peter İsanın ardınca gedən şagirdlərin nə əldə edəcəklərini soruşduğu hadisəni xatırladır.
İsanın cavabını diqqətlə oxuyun: “Nə dilədiyinizi özünüz də bilmirsiniz. Mənim içəcəyim kasadan siz də içə bilərsinizmi? “ (Mat. 20:22). Başqa sözlə desək, İsanın gələcək izzətinə ortaq olmaq üçün əvvəlcə Onun əziyyətlərinə və ölümünə ortaq olmaq lazımdır, şagirdlər isə buna hazır deyildilər. Onların dərhal “Bilərik” deyə (Mat. 20:22) cavab vermələri faktı göstərir: Məsihin onları nə barədə xəbərdar etdiyini o an başa düşmürdülər. Bu barədə gələcəkdə öyrənəcəkdilər.
Burada maraqlı bir təzad göstərilir ki, bu barədə düşünməyə dəyər. Dünən əmin olduq ki, İsanın ardınca getsək, bizə gözəl bir mükafat vəd olunur – “əbədi həyat” (Mat. 19:29). Eyni zamanda Müqəddəs Kitab aydın şəkildə göstərir ki, bu dünyada İsanın ardınca getmənin öz qiyməti var, bəzən kifayət qədər yüksək qiymətdir. İsa daha sonra Peterə iztirablı ölümlə öləcəyini söyləyir (bax. Yəh. 21:18, 19). Əsrlər boyunca və hətta bizim günlərimizdə çox imanlılar İsanın ardınca getmənin qiymətini çox baha ödəyiblər. Ona görə də Rəbbin ardınca gedərkən heç bir qiymət ödəmiriksə, məsihçilik durumumuzu araşdırmağa ehtiyac var. Lakin bu qiymət nə olursa-olsun, Rəbbin Özünün ödədiyi qiymətdən daha az ölçülmür.
Məsihin ardınca getmək üçün hansı qiyməti ödəmisiniz? Öz cavablarınız üzərində düşünün.

 ·  Translate
1
Add a comment...

Azerbaijan Mission
moderator

Dərslər  - 
 
Çərşənbə axşamı
10 may
Riyakar ürək

“Xudavənd deyir: Bu xalq Mənə yaxınlaşıb dilləri və dodaqları ilə Mənə hörmət edir, amma qəlbləri Məndən uzaqdır. Onların Mənə səcdə etmələri insanlardan öyrəndikləri əmrlərdən gəlir” (Yeş. 29:13).

Rəbb bu sözlərlə qədim İsrailə müraciət etsə də, onlar müasir İmanlılar cəmiyyəti üçün hansı xəbərdarlığı verir? Rəbb israilliləri hansı iki vacib məsələ barədə xəbərdar edir, onların səhvlərini təkrar etmədiyimizə necə əmin ola bilərik?

Yeşaya bu sözləri yazdıqdan çox əsrlər sonra İsa dini rəhbərlərlə mübahisə edərkən onları sitat gətirir.
Mat. 15:1-20-i oxuyun. Ayələrdə hansı suala toxunulur və İsa ona necə cavab verir?

Kefernahuma qayıtdıqdan bir müddət sonra İsa yəhudi müəllimləri ilə insanı murdar edən şeylər barədə mübahisə edir. Fariseylər zahiri murdarlıqla bağlı qanuna mümkün olan hər cür əlavələri etmişdilər. Məsələn, əlləri yalnız və yalnız müəyyən edilmiş üsulla yumaq olardı. Lakin İsanın şagirdləri bu qaydalara əməl etmək zəhmətinə qatlaşmırdılar, Yerusəlimin din alimləri və fariseylər bunu qeyd edəndə isə İsa onlara məhz bu cür cavab verdi.
İsa hər insanı tora sala biləcək riyakarlığı qətiyyətlə qınayır. Hansı birimiz böyük və kiçik riyakarlıq göstərib, başqa bir insanın əməlini yüksək səslə və ya öz-özümüzə qınamamışıq, halbuki özümüz ondan daha pisini etmişik və ya etməyə davam edirik? Hamımız düşüncəsiz davranıb, başqalarının qüsurlarını tapırıq, amma öz nöqsanlarımızı görmürük. Deməli, hamımız riyakarlığa meylliyik.
Hamımız başqalarında riyakarlıq görürük. Bu nöqsanı başqalarında görmək çətin deyil. Başqalarındakı riyakarlığı görərkən özümüzün də riyakarlıq göstərmədiyimizə necə əmin ola bilərik? 
 ·  Translate
1
Add a comment...