Post has shared content

عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم يضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه))صحهه الالباني في ابي داود

شرح الحديث من كلام العلماء القدماء
قال صاحب عون المعبود شرح سنن أبي داود 11/270 : قال القاري(1) نقلا عن الأشرف لما كان بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه وكثرة عمارتهم فيها أمارة مستعقبة بخراب يثرب ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الملحمة ، وهو أمارة مستعقبة بفتح قسطنطينية ، وهو أمارة مستعقبة بخروج الدجال . جعل النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد عين ما بعده وعبر به عنه . قال وخلاصته : أن كل واحد من هذه الأمور أمارة لوقوع ما بعده ، وإن وقع هناك مهملة ، انتهى .

قال ابو الطيب في عون المعبود " ( عمران بيت المقدس ) بالتخفيف والتشديد وعمرانه بضم العين وسكون الميم أي عمارته بكثرة الرجال والعقار والمال

( خراب يثرب ) بفتح تحتية وسكون مثلثة وكسر راء اسم المدينة المشرفة أي سبب خراب المدينة

وقال القارىء أي وقت خراب المدينة قيل لأن عمرانه باستيلاء الكفار

وقال الأردبيلي في الأزهار قال بعض الشارحين المراد بعمران بيت المقدس عمرانه بعد خرابه فإنه يخرب في آخر الزمان ثم يعمره الكفار والأصح أن المراد بالعمران الكمال في العمارة أي عمران بيت المقدس كاملا مجاوزا عن الحد وقت خراب يثرب فإن بيت المقدس لا يخرب ( وخراب يثرب خروج الملحمة ) أي ظهور الحرب العظيم
قال بن مالك بين أهل الشام والروم والظاهر أنه يكون بين تاتار والشام
قال المناوي " ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ) أي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب


وحسب اجتهادي ومن خلال كلام العلماء ان ((خراب يثرب قد بدأ بعد ان تحقق عمران بيت المقدس فعمران بيت المقدس قد اصبحت لها الدور العمراني بشكل كبير وهائل في القرن العشرين بعد ان اصبحت عاصمه بيد احفاد القرده وملئت بالعمران الاستطاني حتى وصل عمرانها الى الجبال بمئات الالف من المستوطنات

يقول فإذا عُمر بيت المقدس بالمال والرجال والعقار واتسع بناؤه وزاد عن الحد المعروف ، فإن ذلك سيكون سببا في خراب يثرب ، ومعنى ذلك أن الكفار سيستولون وسيكون لهم صولة بحيث يحدث خراب فيها ، فإذا حدث عمران بيت المقدس وخراب يثرب فإنه سيكون بعد ذلك خروج الملحمة وهي الحرب العظيمة التي ستكون بين المسلمين والنصارى ، وهي الموقعة التي ستكون بين أهل الشام والروم ، وخروج الملحمة هي فتح القسطنطينية ، وسيعقبه ذلك فتح هذه المدينة التي هي من مدن الكفار ، وسيعقب ذلك خروج الدجال وكل واحد من هذه الأمور أمارة لما سيحدث بعده

واذا ثبث خراب المدينه فقد تحقق فعلا عمران بيت المقدس للحديث الصحيح السابق المترابط

والمقصود بخرابها خراب معنوي وليس حسي لان هنالك حديث اخر يدل على ان المدينه لاتخرب خراب حسي الا بعد خروج الدجال فهي اخر آخر مدن الإسلام خرابا حسيا قبل الساعة وهو بعد قتل الدجال فتبين ان الخرب المقصود منه في الحديث هو خراب معنوي

وفي الحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجال يمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة .
وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94) :
"وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ، بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى .

وكما ان الاصلاح يطلق عليه اصلاح معنوي كالاصلاح بين شخصين او اصلاح النفوس فكذلك يطلق على الخراب معنوي

والخراب المعنوي كخراب المدن بافساد اعلامها او امرائها او علمائها او مجتمعاتها حتى اصبحت المدينه ومكه اليوم فيها قنوات يستحي منها الكفار العرب الجاهليون وحتى اصبح المسلمون في المدينه ومكه يصلون والله الفجر قبل الوقت كما خرجت لجنه شرعيه وفلكيه تبين ان تقويم ام القرى يتقدم عن الوقت بخمس وعشرين الى نصف ساعه عن الوقت الفجر الخيط الابيض الذي يحل الصلاه كما رائيت ذلك والله بعيني

والخراب المعنوي يكون ايضا عندما لا يوجد إصلاح معنوي في المجال الاقتصادي او الاجتماعي او السياسي
فاذا لم يوجد اصلاح يحل الخراب الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والاعلامي

ولو نظرنا اليوم الى المدينه لوجدنا انها خربت بخراب امرائها خراب معنوي في المجال الاصلاح السياسي والاقتصادي والاعلامي حتى اصبحت ليس لها دور القيادي الاصلاحي بل اصبحت العاصمه القياديه الرياض هي التي لها الدور الاصلاحي الاقتصادي واليساسي بعد ان كانت المدينه هي العاصمة للخلافه الاسلاميه في عهد الخلافات الاسلاميه لها القياده الاصلاحيه وان لم تكن العاصمه فقد كانت الرائده في المجال الاصلاحي الساسي والاجتماعي والاقتصادي



وإذا تحقق خراب يثرب بعمران بيت المقدس فان خروج الملحمة قد ابتدأ بوادره في سوريا عن طريق الجيش الحر حفظه الله ونصره الله

وهذه الملحمه اطلق عليها الجيش الحر قبل عام الملاحمه الكبرى واذا انتهى خروج الملاحم والتي اخره الملحمه بيننا وبين الروم ينتصر فيها ثلت من المسلمين ويكون بعده تفتح القسطنطنيه كما ربط النبي صلى الله عليه وسلم في خروج الملحمه فتح القسطنطنيه وفتح القسطنطنيه بعد التثبت في الخرائط القديمه وجد ان فتح القسطنطنيه لم تفتح كاملة بل جزء منها كبير بقي الى الان بيد الروم الايطاليين لان القسطنطنيه كانت تطلق حسب الخرائط القديمه على مناطق من تركيا حتى يطاليا ونشاء الله ستفتح فتح كامل وكبير بعد خروج االملحمه على طائفه من هذه الامه من الشام بشكل كبير ويكون من علامات الساعه الكبرى وفتح القسطنطنيه يكون اول وثاني حتى تفتح كاملة وقد وقع فتح قليل من اجزائها في عهد معاويه رضي الله عنه واما الفتح الثاني وكان اكبر من الفتح اول وهو فتح محمد الفاتح الا نها لم تفتح كامله فالقسطنطنيه تمتد الى روما ايطاليا كما ذكرت سابقا وستفتح كاملة بشكل كبير ويكون الفتح من علامات الساعه الكبرى وهذا لم يقع الى الان مثلها مثل فتح اهل ياجوج وماجوج فان لهم عدت فتوحات او خروجات اولها من الردم والباقي من كل حدب ويكون بشكل فتحهم او خروجهم على الناس بشكل صغير حتى يكون اخر فتح بشكل كبير لجميعهم من كل حدب ويكون من علامات الساعه الكبرى وذلك بعد عيسى عليه السلام وهذا لم يقع الى الان اما الفتح الذي قبله قد وقع كما ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى فقد بوب في البدايه والنهايه عنوان لحديث النبي وهو فتح الله من ردم ياجوج و سماه (( باب فتن وقعت وستكثر وتستتفاقم اذا كثر المفسدون هل الصالحون ))فلهم عدت فتوحات قال ابن حجر في حديث خرق ياجوج وماجوج الردم (( دل على انهم اهل صناعه وسلاطنه ورعايا ))

وفي بداية الملحمه الكبرى يخرج الله بعث وفي روايه جيش من دمشق من قبيلة الموالي العربيه يويد الله بهم هذا الدين عن أبي هريرة رضي الله عنه:سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يقول: إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خرج بَعْث مِنَ الْمَوَالِي من دمشق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلَاحًا يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّين) صحححه الالباني في المشكاه

ويكون اخي في الله محمد بن عبد الله المهدي في اخر الملحم الكبرى على حسب اشارات الرويات الصحيحه عند الخروج لفتح القسطنطنيه ويكونا فتحها دون قتال بل بتكبر الله عز وجل وعند فتحت القسطنطنيه سيغيض الدجال ويغضب غضبه شديده تكون اثر خروجه الى الشام ويكون خروجه متزامنا عند ذهاب ماء طبريه

وذلك بعد ان ينشف اوائل ياجوج وماجوج طبريه والذين ابتدأ خروج اوائلهم في العهد المدني بعد نزول الايه في مكه والتي أخبرت بأنهم سيخرجون مرة بعد مرة في المستقبل القريب والبعيد وهي واضحه في قراءة عامر بالتشديد فتِّحَت اي مرة بعد مرة لتكثير قال تعالى(( حتى اذا فتِّحَت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ))
ولما هاجر النبي الى المدينه بعد نزول تلك الايه اخبر انهم بدؤا بالفتح الأول فقال صلى عليه وسلم ((فتح الله من ردم ياجوج وماجوج وحلقه باصابعه عشرا )) أي على شكل حلقه او فرجه الحديث في صحيح البخاري وفي روايه ((فرج الليلة من ردم ياجوج وماجوج فرجه))الحديث اخرجه ابن حجر باسناد صحيح في فتح الباري في صحيح البخاري ولما حصل هذا الفتح صاروا في كل حدب منتشرين كما قال الله تعالى ((وهم من كل حدب ينسلون )) وهم اي ياجوج وماجوج والواو حاليه اي في حال الفتح الاول صاروا منتشرين في كل حدب ومنه يأتوت قال ابن عاشور فعددنا هذه الايه من المعجزه العلميه والغيبيه وقد الف عبد الرحمن السعدي رساله في ياجوج وماجوج وهي موجوده في الانترنت كتبها بعد تفسير القران واستدعيا الى المحكمه ثم افرج عنه بعد ان بين ان ما قاله في ياجوج وماجوج هو من الكتاب والسنه وان ياجوج وماجوج صاروا في كل حدب وقد اكد رسالته طالبه ابن عثيمين في القاء المفتوح وقال ما قاله شيخنا صحيح ولا يقصد شيخنا ان اخر ياجوج وماجوج قد خرجوا وانما يقصد اوائل ياجوج وماجوج قد خرجوا منذ زمن بعيد

وهم الان في كل حدب على حوالي مناطق العرب محيطين بهم بقواعدهم العسكريه البحريه في البحر الاحمر وخليج عمان والوحيد الذين هم في اراضي العرب هم الصهاينه الذين استعمروا فلسطين وجزء من السوريا ولبنان والاردن وهوؤلاء المستعمرون كانوا يقطنون بلاد ياجوج وماجوج في الخزر في روسيا ثم اعتنقوا الديانه اليهوديه وهم من اصل ياجوج وماجوجل وليس من اصل بني اسرائيل وهم يشكلون 97 % اما الاسرائليون الحقيقون فهم باقي النسبه وقد نسبهم عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى الى اهل ياجوج وماجوج وانهم قد بدؤ ينشفون بحيرة طبريه كما وجدت في القمر الصناعي منطقه اسموها اسدود ياجوج اسرائيل
وقد ذكر صاحب فيض الباري الكشميري((ان اوائل ياجوج وماجوج قد خرجوا وان اخرهم سيخرج بعد الدجال ثم عدد مناطقهم في الروس والألمان والصين واما البريطانيون فهم يفتخرون بأنهم من ياجوج وماجوج وقال لا يفتخر بها على العوام \ثم قال واما الاثم على من لم يطلع على كتبهم )

بل وجدت حقيقة ان معظم سكان امريكا انهم من اصول بلاد ياجوج وماجوج الذين نسلوا اليها بعد ان اخبار النبي بفتح ردمهم في الزمن المدني وهم الى الان يسمون معظم مناطقهم بياجوج وماجوج وترة منطقة نزل بها ياجوج وترة منطقه اسمها ماجوج كما في ولاية في كند اسمها ماجوج فيها شركة ماجوج تيوتا TOYOTA Magog وهندا HONDA Magog لتصنيع السيارات كما وجدت في البحث في القمر الصناعي في مناطق اسمها ياجوج وماجوج (( Gog Magog )) في دول الغرب واسترليا وافريقيا وامريكا ومعظم اسيا والتي هي موطنهم الاصل كما بحثت في البحث في الاصدقاء في الفيس بوك اسماء اشخاص ياجوج وماجوج ينتمون لتلك المناطق التي في كل حدب كما قال الله وهناك في اسفل الصفحه بعض صور مناطقهم التي ذكرها الله في كل حدب بترجمة جوجل كروم

ومن اراد ان يتاكد فليرج الى موضعي في هذا المنتدى قبل سنه نشرته باسم ((لأول مره بفظل الله تظهر مناطق اوائل ياجوج في روسيا ودول غربيه وفي كل حدب كما قال الله ))



و ان لم يكونوا الصهاينه اصلا من ياجوج فأنهم كفار يدخلون وصفا تحت وصف ياجوج وماجوج لان النبي اطلق على الكفار وصف ياجو ج وماجو ج في حديث بعث النار فقال ابشروا فأنكم مع خلقتيتن يأجوج وماجوج من كفرة الانس والجن صحيح ابن حبان وفي نسخه في صحيح ابن حبان ووافقه الارنؤوط بالعطف وهي نفس المعنى ويقول السعدي ويدل على التأويل الأخير أن الصهيونيين الذين أكثرهم من عنصر الفرنج، الذين أتوا من البلاد الخارجية، لا زالوا يستخرجون ماء البحيرة بالمكائن وغيرها، ولا زالوا مُجِدِّين على هذا الأمر ولا بد أن يقع جميع ما أخبر الله به ورسوله)) رساله الدجال وياجوج للسعدي

وقال الدكتور حسين عمران مع تحفظي في اراء هذا الشيخ " يأجوج ومأجوج يأتون من جهة الشمال الشرقي أولا وأن بعض "يأجوج ومأجوج" من سيأتون من عدة جهات حشودا بعد اختلاطهم بالعالم حتى يكون لهم جهات عديدة في أماكن شتى من الأرض وقد استمر انفتاحهم منذ ذلك الحين ومازال مستمرا على دفعات في فترات مختلفة من التاريخ مرتبطة بعودة عيسى عليه السلم ومنتهية بهذه العودة ، والدفعة الاخيرة من الانفتاح تكون عندما يجفف أوائلهم بحيرة طبرية ثم يشهد العالم في النهاية أوج هذا الانفتاح في حرب بين يأجوج ومأجوج حول الأرض المقدسة وتناقص مستوى الماء في بحرة طبريه حتي يجف يدل على مضي يأجوج ومأجوج تجاه الخاتمة الكبرى في القدس ومرور آخر يأجوج و مأجوج يلزم أن يحدث بعد مضي زمن طويل على مرور أوائلهم" فيقول أخرهم لقد كان بهذه مرة ماء ) انتهى

وهذا هو الذي يوافق الحديث الصحيح وهو أن أوائل يأجوج و مأجوج لا يستقون مياه طبريه في دفعه واحده فقوله " أوائلهم": أي السابقون من الأجيال الغابرة التي خرجت الى كُلِّ حَدَبٍ والتي لا يحصر عددها إلا الله هذا مما يدل بوضوح أن لهم دفعات كثيرة خرجت عدة خروجات ابتدائيه ولم يقل أولهم يستقون ماء طبريه في دفعه واحده لان هناك فرق بين أولهم و أوائلهم فأولهم أي مقدمتهم أو صدرهم أو الذي أمامهم الذي يكونون في وقت واحد

وإما أوائلهم وهو الذي جاء في الأحاديث أي الأجيال السابقة منهم التي خرجت من قبل ونتشرت في الارض في كل حدب فقوله أوائلهم هذا مما يدل على وجود أجيال كثيرة سابقه منهم وحشود هائلة خرجت وانتشرت بأماكن أخرى من العالم ، من أوائل تلك الحشود الكثيرة المنتشرة والمختلطة في العالم من يمر ببحيرة طبرية فينشفونها بصيغة المضارع الذي يدل على التجدد والاستقبال والاستمرار مدى الدهور حتى ينقضي الأمر المقدور فيذهب مائها كلياً فيخرج الدجال بعد أن لا يبقى بها قطره ماء لحديث مسلم الذي قال فيه الدجال قولاً وافق فيه قول النبي "أما إن ماءها يوشك "اي قرب "أن يذهب و إني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج

فالدجال مرتبط خروجه بذهاب ماء بحيرة طبريه والذي يذهب بتنشيف أوائل يأجوج ومأجوج لها وليس آخرهم ولو كان كما يزعم بعض العلماء الغير مجتهدين أن ليأجوج ومأجوج فتح واحد أو خروج واحد بعد الدجال لا ما وجد يأجوج ومأجوج ماء في بحيرة طبريه إذ مائها ذهب عند خروج الدجال قبلهم وكذلك لَمَا خرج الدجال قبل يأجوج ومأجوج لان خروجه مرتهن بذهاب مائها وذهاب مائها يكون بتنشيف أوائل يأجوج و مأجوج لها وليس اخرهم الذين يخرجون بعد الدجال والا لتعارض الحديث

و الحمد لله ليس هناك أي تعارض بل هناك توافق في الفاظ الاحاديث بدقه رائعه وهي ان أوائل يأجوج ومأجوج يذهبون بماء طبريه تنشيفا وبعد ذلك يخرج الدجال بعد ان ذهبوا بماءها ثم يخرج آخر يأجوج ومأجوج مستغربين ومتعجبين اين ذهب ماء بحيرة طبريه بعد ان كان بهاء ماء وهم لا يعلمون ان اجيالهم الغابرين قد نشفوها فيقولون لقد كان هاهنا مرة ماء وهذا مما يؤكد أن تفسير الأحاديث الرابطة بين خروج الدجال وخروج أوائل و أخر يأجوج ومأجوج تأتي منسجمة بدقه فائقة مع بعضها البعض ومؤكده لقول النبي أن : أَوَائِلُ يأجوج ومأجوج قد خرجوا وصاروا ينشفون ماء بحيرة طبرية باستمرار حتى إذا لم يبقون بها قطره خرج مباشرة الدجال بعدهم ثم يخرج بعد الدجال بعد أن يقتل آخر يأجوج ومأجوج فيأتون طبرية فيقولون أخرهم قد كان بالفعل الماضي هاهنا مرة اي فتره من الزمن ماء

وقوله" آخرهم"ولم يقل أواخرهم، مما يدل أنهم نهاية أوائل تلك الأجيال السابقة التي خرجت من قبل وانتشرت وبدأت بتنشيف بحيرة طبرية وهذا الحديث الشريف يتضمن في الحقيقة اعجاز علمي لم يتحقق بعد وقد بدأت بوادره أي انه سوف يحدث في المستقبل و هذا ليس رجماً بالغيب او تكهن فالرسول عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى

بعض الاحاديث الصحيحه الداله على خروج اوائل ياجوج وماجوج على الناس وليس فقط على عيسى عليه السلام

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يخرج يأجوج ومأجوج ، فيمرحون في الأرض ، فيفسدون فيها ، ثم قرأ { وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} رواه الحاكم في المستدرك وصححها ووافقه الذهبي في التلخيص ورواة ابن جرير الطبري في التفسير المحقق : لأحمد شاكر وفي رواية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : [ يُفْتَحُ يأجوج ومأجوج ، ويخرجون على الناس كما قال الله تعالى : ( من كل حدب ينسلون) فيعيثون في الأرض (أي يسرعون في الفساد)] صححه الارنؤوط وقال الحاكم حديث صحيح على شرط مسلم ووفقه الذهبي قي التلخيص
وفي رواية البخاري قَالَ النبي ((يُفْتَحُ الرَّدْمُ رَدْمُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وفي رواية الترمذي و ابن ماجة و ابن حبان و الحاكم و أحمد و صححها الأرنؤوط والألباني (ويخرجون على الناس ، فينشفون الماء وفي روايه فيستقون"أي: يجففون أَوَائِلُهُمْ ماء بحيرة طَّبَرِيَّةِ" كما في لفظ مسلم "فيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ "أي أجيالهم السابقين" على بُحيرة طَّبَرِيَّةِ، فيشربون " أي يستقون " ما فيها) هنا يخرج الدجال بعد أَوَائِلُ يأجوج وماجوج عندما ينشفون ماء طبريه وقبل اخرهم بفتره زمنيه طويله لان من علامات خروج الدجال نشوف طبريه ونشوفها كما صح في الحديث يكون من اؤئل ياجوج وماجوج الذين خروج في الخروج الابتدائي وليس من اخرهم الذين خرجوا الخروج النهائي

فإذا نشفوها اوائل يأجوج ومأجوج كاملة وهي الآن قريب من النضوب خرج الدجال في نفس الزمان الذي يكون قد فتحت القسطنطنيه


وبعد أن يفتح المسلمون القسطنطنيه التي تمد الى الروم ويقتلون الروم مقتلة عظيمة في ملحمة عظيمة كما قال النبي ((يُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا ، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا ، فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ ) رواه مسلم .

ثم ،يخرج الدجال فيغزون المسلمون مملكته ويفتحها الله لهم روى مسلم (2900) عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُها اللَّهُ ) وفي لفظ ابن ماجة (4091) : ( سَتُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ )
قال القرطبي قوله (( فَيَفْتَحُها )) والاصل بالف ممدوده(( فَيَفْتَحُها)) اي مملكته او امبروطوريته )) فالدجال له مملكه غير مملكتة جزيرة العرب وغير الفرس والروم لان النبي ذكر تلك الدول قبل غزوا مملكة الدجال فدل على انها ليست هي مملكته وانما مملكته قد تكون الدول الغربيه واستراليا وبعض من افرقيا والامريكتين كما يصرح الان الغرب بل هناك منطقه في جوجل ارث اسمها في امريكا ((اصدقا اسرائيل المسيج الدجال الذي يتحكم بالثقافه والجمارك ))

ثم يقتل الله الدجال بحربة عيسى عليه السلام

فاذا قتل الله الدجال اخرج الله اخراهل ياجوج وماجوج فيمرون على طبريه وهي جافه فيقولون قد كان ها هنا ماء وهم لا يعلمون ان أوائلهم قد استمروا في تنشيفها بعدى ان فتح لهم الردم في العهد المدني لما اخبر النبي بفتح ردمهم فقال ((فرج الليلة من ردم ياجوج وماجوج فرجه))الحديث اخرجه ابن حجر باسناد صحيح في فتح الباري في صحيح البخاري

وهذه صوره لبحيرة طبريه وقد نشفها الصهاينه وبقى منها الربع

PhotoPhotoPhotoPhoto
8‏/8‏/2015
4 Photos - View album

Post has attachment
تدريب دوت كوم
نسعى جميعا لتطوير انفسنا واحراز تقدم مهنى و علمى و عملى ولذلك نبحث جميعا عن دورات تدريبية تؤثر بخبرتنا وتطور من معلومتنا المهنية و كل هذا سيتحقق 
معنا نحن فريق عمل تدريب دوت كوم
• توفير مناقصات تدريبية للمجموعات و للشركات والوزرات و الهيئات
• توفر دورات جماعية و فردية فى جميع المجالات العلمية وورش العمل و ذلك لوجود اكثر من 150 مركز تدريب و اكثر من 600 دورة تدريبية
أ/منة هشام
Menna@tadrip.com
viber & whats app
Mob: +201117749223
مع تحيات فريق تدريب دوت كوم
Photo

Post has attachment
بشري سارة لكل الطلبة العرب المقيمين بتركيا يمكنهم الالتحاق باحدى كليات جامعة عين شمس
برامج التعليم المفتوح - جامعة عين شمس
 

يتم التقديم عن طريق المركز الدولي للتدريب والاستشارات فرع تركيا باسطنبول

Taksim Kocatepe Mah. Cumhuriyet Cad No. 21 Kat 6 BEYOGLU 

+201117749223
Menna@tadrip.com
http://www.itcegy.com/


يسر المركز الدولي للتدريب والاستشارات (ITCC) أن يعلن بدء تلقيه طلبات الالتحاق ببرامج التعليم المفتوح بجامعة عين شمس للطلاب الوافدين والمصريين بتركيا عبر مجموعة من الشروط والإجراءات، تفصيلها كالتالي:

1-شروط الالتحاق:

1 يتم قبول الطلاب الوافدين من الدول العربية والأجنبية وفقا لقرار المجلس الأعلى للجامعات بجلسته رقم (422) في 2004/10/30 للطلاب المستجدين بالتعليم المفتوح عن طريق المركز الدولي للتدريب والاستشارات ITCC بفرع بتركيا اسطنبول وفقاً للشروط المقررة .
2- يقبل المركز الطلاب الوافدين الحاصلين على شهادة الثانوية العامة وما يعادلها من الدبلومات الفنية و الثانوية الأزهرية والشهادات الأجنبية المعادلة للثانوية العامة المصرية.
3- الطلاب المصريين الحاصلين على شهادات الثانوية العامة من الدول العربية أو الأجنبية بشرط تقديم ما يثبت الإقامة الشرعية بالدول الحاصلين منها على هذه الشهادات و ذلك اعتباراً من العام الجامعي 2008/2009 و ذلك وفقاً لقرار المجلس الأعلى للجامعات بجلسته رقم (495) بتاريخ 2008/10/30. 

__

2-الأوراق المطلوبة:

1. أصل استمارة النجاح في الثانوية أو ما يعادلها أو مستخرج رسمي منها . 

2. أصل شهادة الميلاد أو مستخرج رسمي منها . 

3. عدد 6 صور شخصية . 

4. صورة من البطاقة بالنسبة للمصريين , أو جواز السفر للوافدين . 

5. أصل يوضح الموقف من التجنيد ( بالنسبة للذكور) وذلك للطالب المصري فقط . 

6. شهادة التخرج الخاصة بالمعهد بالنسبة للحاصلين على مؤهل فوق المتوسط . 

7. بيان بتقديرات و درجات السنة الأولى والثانية بالنسبة للحاصلين على دبلوم المعاهد الفنية التجارية . 

8. شهادة التخرج (ليسانس – بكالوريوس ) للحاصلين على مؤهلات عليا 
Photo

Post has attachment
Photo

Post has attachment
Photo

Post has attachment
خيارات الدنيا كتير المهم تختار اللى يناسبك
Photo

Post has attachment

Post has shared content

Post has shared content

Post has shared content
Wait while more posts are being loaded