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http://www.asmp.fr/fiches_academiciens/textacad/saint-sernin/Action_pol_selon_SWeil.pdf
CONCLUSIÓN
Simone Weil pertenece a la primera mitad del siglo XX. si
Ella vio el estallido de la Segunda Guerra Mundial, que tiene
conocidos o el resultado o las consecuencias. Si ella era probablemente
informada la investigación sobre el átomo, a través de su hermano Andrés,
que desapareció antes de la era nuclear. Si se espera que se
la investigación técnica, en particular, la configuración de las máquinas
múltiples ancestros de máquinas de control numérico y robots,
ha asistido o el descubrimiento o desarrollo informático
la automatización en la industria y los servicios. Incluso si se detecta
el fin de los imperios coloniales, que todavía existe en la temprana
1940 y contribuyen con su sangre para el esfuerzo de guerra aliado.
Es en un mundo muy diferente al nuestro que Weil
vivido y pensado.
Se considera "el futuro" como una categoría vacía: se
Marx critica imaginar que las fuerzas de la naturaleza para actuar
a través de una Providencia para ayudar a las revoluciones, y los liberales
siglo XIX para hacer un supuesto similar acerca de la "mano invisible"
Ese equilibrio del mercado. Ella cree que el futuro, como tal, es
imaginaria: es para los hombres que dan consistencia y significado.
Aquellos lestent el contenido de la caída de pensamiento en la creencia
y profesar la religión más fanáticos, religión en la historia. la
Los hombres no son compatibles con el orden del universo, ya que se encuentran o
su imagen o sus intereses. Ante el temor de su curso inflexible, que en
hacer una representación humanizado. El tamaño de
auténtico materialismo es la negativa de esta religión en la Tierra.
El futuro toma su verdadera forma aquí y ahora, a través de nuestras acciones,
cuando suceden, en circunstancias únicas,
pensamientos y obligaciones eterna.
Desaparecido demasiado pronto para haber conocido el mundo en que vivimos, es
desafiando principio de la especulación sobre el futuro, exclusivamente
unido a la realidad de lo que es, ¿cómo es que tan
incluyendo el genio del siglo XX? ¿Por qué su trabajo nos
Ella parece tener una atención profética?
En primer lugar, ella tiene el don de consagrar lo que vio en
configuraciones planetarias: si breve, limitado o interrumpido
que pueden, experiencias no están enraizados menos cuando decide
el destino del mundo. No es que Simone Weil frecuenta poderosa; todos
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En cambio, ella agarró su modesto observatorio, al igual que con una
sismógrafo invisibles, las perturbaciones del mundo. Así como
Los físicos, en 1920-1930, las partículas pesan
Básico con los contadores de alambre y visualizar sus trayectorias
con cámaras de burbujas artesanales construidas, por lo que nuestro
autor, con recursos como artesanía, discierne fuerzas
rector de base, el curso del mundo. Su método es simple:
observar, situar en la historia, iluminando los reales utilizando modelos
poner en perspectiva el curso de los acontecimientos y condiciones también. ella
se emplea sin sofisticación o la oscuridad. Sin embargo, se necesita
Al pulsar una doctrina. Esta doctrina, a su vez, es de ninguna manera una
complicado sistema no está constituida por un cuerpo de afirmaciones
dogmática: es pensar en términos de las variables invariantes
e indicios en cuanto a la atemporal. La doctrina,
sus ojos, es lo contrario de la teoría o sistema: el momento de interponer
entre la mente y el mundo un conjunto de propuestas y
interpretaciones, que ejerce el lavado de los ojos y el corazón de los prejuicios
intereses personales, es una escuela desnuda.
Pero vamos a objetar, esta forma de referirse a la historia
Eterna no proscribe la inteligencia de la novela? Esto se aplicaría si
pensamientos verdaderos llevados de vuelta a las construcciones de la mente. para
Simone Weil, la verdad es decir, la realidad viene de fuera, e incluso,
Añadió, que viene de Dios. Las ideas con las que pensamos
el mundo no viene a nosotros como herramientas de un herrero: la idea
Sólo el último considerado a la luz de la realidad de Dios. en este
respeto, Simone Weil está cerca de Spinoza, para quien el conocimiento
verdaderas realidades singulares notas de lo que él llama el conocimiento
tercer género o la visión de Dios. La atención a nuestro autor, es
lo contrario de la tensión, sino el resultado de un cambio de estado:
que es un vacío del alma que hace posible una visita.
Cuando se prepara el alma es suficiente grandes pensamientos,
de otra parte pueda surgir en ella, como hacen los pájaros
en las ramas de un árbol. No tenemos la verdad,
La toma de refugio temporal. Introduzca la estructura y el movimiento de este
que no requiere de la invención o el talento, pero, como ella
Dicho esto, "genio", es decir, un consentimiento de todo el ser a la orden
cosas, y por lo tanto al pensamiento eterna que rige el orden. No hay
Así que no hay adivinación en la profecía racional Simone
Weil: no constituye una anticipación del futuro, pero llama
en la potencia del generador de atención; que se basa en una corazonada
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Seminal. La forma inteligible de los acontecimientos no se reduce su
vicisitudes, sus contornos superficiales: nuestra mente no saben distrajo
No lea los eventos como signos, como las alusiones a
amplia experiencia que, en tiempos de crisis, cuando la historia se mueve fuera,
elevar los pueblos. Weil tenía una dirección raro grado
tectónica de este planetario.
Sin embargo, estas disposiciones no son suficientes para explicar
la pertinencia de su análisis. El mundo, cuando tratamos
y guía, aparece como un laberinto. Cómo prenaitelle
para captar la ruta de exploración? Que le servía de guía? nos
dijo Platón y Marx. Al principio, ella pide la doctrina, es decir,
ningún sistema, arte mayor y secreto para comprender la complejidad de
estructuras y destino del universo de ideas y modelos
eterna; segundo, se toma prestado el método materialista, es decir,
la ciencia de las fuerzas que actúan en la sociedad y en la naturaleza.
Pero la ciencia no da ninguna comprensión de lo que es, si no se
no se aplica de manera inteligente. Simone Weil pudo detectar, en
eventos aparentemente menores, el índice de hechos importantes y decisivos.
Es por esto que es fascinante para seguir en Berlín, Barcelona, ​​o
Billancourt en una fábrica.
De hecho, cada momento de la historia, el futuro se elabora en el
lugares distintos: en Berlín, en septiembre de 1932, el paro de transporte
alianza de sodio contra la naturaleza de los comunistas y los nazis; en
España, en 1936, la guerra civil se convierte en un conflicto entre grandes
poderes; en Francia en la primavera de 1940, una derrota militar
se convierte en desastre; Londres, 18 de junio de 1940, un hombre,
llamando a la lucha, anunciando que el conflicto actual es global
determinar de antemano el ganador salva el honor. Estos lugares, fábrica,
un campo de batalla, una ciudad en estado de agitación o engañosamente tranquilo,
constituyen la historia de los laboratorios mundo en el que, como resultado de
circunstancias particulares, la marea se precipita. Simone
Weil tiene el más alto grado el instinto de estos lugares que llama
los "puestos de avanzada". Cataclismos de la historia hay fracturas
no más ruidoso, que son más sensibles.
Ella por otro lado las reuniones de ingeniería. A menudo, grandes
eventos antes de llegar a todos los individuos que componen una
Cómo afecta la población de algunos de los miembros más capaces de
comprender el alcance. Simone Weil, durante su corta existencia, tenía el don,
como ella misma dijo, sabiendo que existen los seres.
Algunos han impresionado sobre todo: Alain Michel
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Alexander, Cavaillès, Canguilhem, entre los filósofos; Monatte
Chambelland, Rosmer, y Souvarine especialmente entre pensadores
revolucionarios; Trotsky Maurin entre la política; Perrin padre,
Gustave Thibon, entre lo espiritual; y, especialmente, los humildes, los
desconocido, que la verdad reside. Si la mentira es colectiva, si su
propagación tiene lugar en un mecanismo social, sin embargo la verdad
visitará las personas y circula de una mente a otra, impulsada por
el corazón.
Por último, aunque no era estrictamente una mujer
Acción, que con el más alto grado el sentido de la acción, es decir,
percepción exacta de lo que lo distingue del ajetreo de una decisión
posición, o incluso pensado. Nunca se confunde la intención de que
puede permanecer en la fase de proyecto, y el rendimiento, que incluye el riesgo y
introduce irreversible en el curso de los acontecimientos. El método
materialista muestra que sólo la fuerza cambiar la realidad. o el
fuerzas son de dos tipos: proceden de importar dónde se encuentren
gobernado por el pensamiento. La necesidad es la primera orden; la acción
segundo.
Pero la acción sería ineficaz si no uso de la fuerza.
Esta es la razón por la categoría más importante de la que Simone Weil
piensan que el mundo es el de la mano de obra. Es a partir de la obra que es
entender la opresión y la libertad. profecía Weil
No es un milagro; se basa en atención a
naturaleza y su transformación por el trabajo. De ahí la importancia que
subvenciones a la investigación técnica, la evolución de las máquinas,
la automatización de tareas tediosas. La necesidad de amalgama trabajo
más ciego, generando miseria de los hombres, y pensamos que la
más reciente, el productor de la liberación de los hombres. Es a través de él
que las crisis son exacerbados o desentrañar. Al igual que Marx, Simone Weil
considera la empresa a partir de él. A diferencia de Marx, que ve
trabajar en la refutación de la doctrina del materialismo acto, ya que es
A través de él pensando cambia el orden de las cosas. en las empresas
moderna, la tecnología, aplicada a la producción agrícola y
industriales, provoca cambios graduales y profundas.
Simone Weil, penetró en su miseria carne de la condición
de trabajo, ve en el arte, la repetición, la palanca de liberación
sociales, para mejorar la suerte de los hombres.
También es necesario que la técnica, causa tan eficientes, o
poner en servicio contra la cual es neutra: ya que sirve
tanto en la fabricación de armas y el desarrollo económico
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y el progreso social. La acción política tiene el propósito de gobernar
fuerzas naturales ciegas, técnicas o sociales, no su
entre otras fuerzas, pero cambiando su curso. La acción de
fuerzas elementales por lo general no coinciden con los muchos
los hombres. Causan guerras, los conflictos, la pobreza,
desgracia. En este sentido, la visión de Simone Weil es trágica. Se entrega a sí mismo,
Nuestro mundo no marcha hacia la salvación.
Esta situación sería desesperada si la estructura de este mundo
no tienen una singularidad beneficiosa en todos los órdenes,
causas físicas, biológicas y sociales pequeñas generan una gran
efectos y pequeña propagación del pulso poco a poco,
cambios importantes. Esta asimetría causas y efectos,
aparentemente contrario a las leyes básicas de la mecánica
racional, es la compleja constitución del mundo, en su
"Composición en múltiples planos", como dijo Weil, a una
la interferencia constante entre los tipos de fenómenos. lo que
llamar forturne o azar se reduce a menudo a una desproporción
entre, por ejemplo, una causa biológica de menor importancia y consecuencias
histórica importante: como el cálculo en la vejiga o Cromwell
La nariz de Cleopatra.
En esta desigualdad sufrida en la causa y efecto, los hombres
saber oponen a una asimetría deseada, en consonancia con sus diseños. este
es la propiedad fundamental del mundo en el que todas las acciones.
Ley, en efecto, siempre para alcanzar efectos propagados desde
de la reducción de las causas. Que ordena es más baja que los que lo
obedecen, sin embargo, siguen. Este fenómeno, si bien es
Por lo general, es bastante notable: se permite a los individuos y
los grupos minoritarios para ejercer funciones en las comunidades y en
las masas. Simone Weil análisis de los mecanismos de acción de la
en relación con los dos caracteres invariables del mundo y
Las características únicas de nuestro tiempo.
Por lo tanto, su obra sigue siendo una valiosa guía
para entender un mundo que está buscando. Cuando se lee, lo que hacemos
sin duda. La clave de este éxito notable, que un solo día
entregado al notar que significaría que las cosas eternas para ser
asegurarse de que son válidos.
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LISTA DE trabajos citados
A la espera de Dios, de la paloma, ed. du Vieux Colombier de 1950.
La condición de trabajo, Gallimard, 1951.
Escrito en Londres y la última letra, Gallimard, 1957.
escritos históricos y políticos, Gallimard, 1960.
Enraizamiento, Ideas / Gallimard, 1949.
La opresión y la libertad, Gallimard, 1955.
Ciencia, Gallimard, 1966.
La correspondencia Weil y Joe Bousquet, 1982 La virilidad.
Michel ALEXANDRE, Reading Kant P.U.F. de 1961.
MICHEL-Jeanne ALEXANDRE, Alain, Esbozo de una historia libre
Acerca de.
Hannah Arendt, entre pasado y futuro, Ideas / Gallimard, 1972.
ARON Raymond, Historia y Política, ed. Comentarios Juilliard, 1985.
El Espectador comprometido, ed. Julliard, 1982.
Simone de Beauvoir, Memorias de una joven formal, Gallimard,
1958.
CANGUILHEM Georges, vida y muerte de Jean Cavaillès, "Notebook
Baudasser "Pierre Laleure -editor librero, Ambialet (Tarn), 81430 Villefranche
Albigense de 1976.
Gerald Holton, la imaginación científica, Gallimard, 1981.
Homero, La Ilíada, trans. Philippe Jaccottet, FM, La Découverte, 1982.
Panait Istrati, hacia el otro llama al. 10/18, Unión General de ediciones,
1980.
Cristiano JELEN, Ceguera, Flammarion, 1984.
Simone Petrement, Vida de Simone Weil, Fayard, 1973.
Platón, Obras completas, ed. Les Lettres Belles.
Rainer Maria Rilke, Elegías de Duino, coll. Puntos, El Umbral, 1972.
Jean-Paul Sartre, Crítica de la razón dialéctica, t. 1, Gallimard, 1960.
Boris Souvarine, Ir en contra, Denoël, 1985.
recuerdos, Gérard Lebovici, 1985.
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