Post has attachment
Photo
Photo
2013-05-09
167 Photos - View album

Post has attachment
إنه الاستاذ عبد السلام جاد عرفه الطلاب بإخلاصه و جهده المشكور ورفقه وحزمه وعلمه طريقته التربوية ما بخل بمعلومة يوما و لا ضن بجهد لحظة و عرفه العاملون بحسن طليعته و  بشاشته و وده  ومعرفته لحقوق الصديق والزميل ووفائه بها لا يشغله شاغل عنها وعرفه الخط العربي باتقانه له والخطابة عرفته بتفوهه وفصاحة لسانه ودقة معانيه وقوة بيانه وعرفته إدارة المدرسة بإخلاصه في عمله  وحرصه عليه وجهده الوفير فلا يستغن عنه مدرس ولا إداري ولا أخصائي و لا مدير ولا وكيل بل ولاعامل ولاطالب كل يسعي إليه لاستشارة لكتابة مكتوب لفهم موضوع للسعي في صلح بين ولي أمر وأخر بين زوج وزوجته ضغطت ظروف الحياة علي عشهما فتصدع فيجتهد حتي يردهما متودين وطالما تحدث في طابور الصباح ناصحا للطلاب  و منوها عن المناسبات  الكثيرة في العام فجزاه الله خيرا
و السيدة الفاضلة / فاطمة الزغيمي عرفه الجميع بإخلاصها وثباتها وجدها واجتهادها مشكور فعلها صدق قولها   مرت عجلة الحياة الوظيفية وهي نشيطة جادة عرفت الجادة في عملها  رائدة إداري المدرسة ختمت عملها مع أمن المدرسة رغم تنوع عملها مع محطات الحياة الوظيفية حقق الله لها السعادة في أسرتها و بيتها ونفسها
إن أسرة المدرسة تقف معهما لحظة يوم الخميس الموافق 2/5/2013 لتقدم لهما لمسة وفاء ولحظة تكريم وإن كانا لايزالان  معا في مركب الوظيفة حتي شهر يوليو2013 ولكن إرادة أسرة المدرسة و حرصها علي أن يستمر التكريم متنوعا من الآن وحتي شهر يوليو فقرروا بالاجماع بداية الاحتفال المتنوع بجلسة وفاء وتكريم  وتقدير لهما ومع تلك اللحظة لأحظة أخري قدتكون متأخرة ولكنها من القلب إرسال لمسة وفاء إلي أسرة المرحوم عبد الفتاح عثمان وكذلك لمسة أخري إلي أسرة المرحوم السيد الباجوري رحمهما الله تقدير لجهودهما بالمدرسة
https://plus.google.com/u/0/b/115229526234493970660/photos/115229526234493970660/albums/posts 
PhotoPhotoPhotoPhotoPhoto
14 Photos - View album

Post has attachment

من كان يملك درهمين تعلمت ** شفتاه أنواع الكلام فقالا
وتقدم الإخوان فاستمعوا له ** ورأيته بين الوري مختالا
لولا دراهمه التي يزهو بها ** لرأيته في الناس أسوأ حالا
وتري الغني إذا تكلم ناطقا ** قالوا صدقت وما نطقت محالا
أما الفقير إذا تكلم صادقا ** قالوا كذبت وأبطلوا ما قالا
إن الدراهم في المواطن كلها ** تكسوا الرجال مهابة وجمالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة ** وهي السلاح لمن أراد قتالا
ولذلك فنظرة الله إلي الناس تختلف عن نظرة الناس للناس
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله لا ينظر الى أجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم (وأعمالكم) )) رواه مسلم
كثيرا ما تفسد المقاييس لدى الناس فيرفعون من يستحق الخفض ويخفضون من يستحق الرفع ويجلون من يستحق الوضع ويضعون من يستحق الإجلال.
فيكرم الرجل لماله وثروته...
ويكرم الرجل لجاهه وسلطانه...
ويكرم الرجل لحسبه ونسبه.....
ويكرم الرجل مخافة شره......
هذا هو واقعنا الأليم....!!!!

Post has attachment

Post has attachment
بيان ودليل علي الوحدة الوطنية وعلي الجودة فبل التقدم لاعتماد المدرسة بسنوات حفل تكريم الاستاذ مجدي متري
PhotoPhotoPhotoPhotoPhoto
72 Photos - View album

Post has attachment

كلمة عن وضع اللائحة الداخلية وتطبيقها
بالرغم من  إيمان جميع المسلمين بأن دستورنا ودستورهم القرآن و سنة الحبيب المصطفي  (صلي الله عليه وسلم ) وأنها سبيل الهداية والرشاد قال تعالى : (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون .) ( المائدة 50)
ونقول ما قال الشاعر
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
وروي ابن كثير في مقدمة تفسيره { إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل إلى اليمن أيضا . وقال له : بم تحكم ؟ قال : بكتاب الله تعالى . قال : فإن لم تجد قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فإن لم تجد قال : أجتهد رأيي . قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم . }
و روي مسلم في صحيحه عن زَيْدِ بْنِ رضي الله عنه قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يأتي رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ «وَأَهْلُ بيتي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».
   وروي مسلم أيضا في صحيحه عن جابر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلمان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع يوم عرفة ( تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ. وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّى فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ». قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ « اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ».
    وحدث الإمام مالك في موطئه : ٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
    قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " مقدمة في مصطلح الحديث والحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام ": { عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرّقا حتى يردا على الحوض. أخرجه مالك مرسلاً، والحاكم مسنداً وصححه } (راجع باب وجوب الرجوع إلى السنة وتحريم مخالفتها ص 30 حديث رقم 6).
 وقال تعالي  : مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف 40
وقوله  : (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ  ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاًّ مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً )النساء 65
فالكل يؤمن بأن الهداية والفلاح في تطبيق شرع الله والضلال في تجنبه والبعد عنه .
وهذا الشرع يصون حقوق المسلم وغير المسلم ويحترم لغير المسلم حريته في اختيار دينه كما قال     تعالي : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (البقرة  256)
فالمدرسة تقع في بيئة مسلمة  بالفطرة تؤمن بالله والرسول (صلي الله عليه وسلم ) الذي يخاصم من يظلم معاهدا أو ينقصه حقا من حقوقه
  الإمام أبو داود : (3054)- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِىُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِى أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِىُّ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وقال البيهقي في كتاب الجزية من السنن الكبرى:
19201- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ القاضي وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ الْمُزَكِّى قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أخبرني أَبُو صَخْرٍ المدني أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ ثَلاَثِينَ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :« أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا وَ انْتَقَصَهُ وَكَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِصْبَعِهِ إِلَى صَدْرِهِ :« أَلاَ وَمَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ وَإِنْ رِيحَها لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ».
في هذه البيئة المؤمنة إيمانا معتدلا يعطي الحقوق لأصحابها جيرة صداقة رحم ... تقع المدرسة تري من خلالها صورة مشرقة للوحدة الوطنية يتمتع من خلالها الطالب غير المسلم بكل حقوقه العلمية والاجتماعية والصحية والمالية  بل والعقائدية ويظهر جاليا يوميا في معاملة للعامل /  عبدالسيد وهيب شنودة العامل بالمدرسة و في احتفال المدرسة بخروج الأستاذ / مجدي متري للمعاش والعامل / عبد الله غالي ..........وغيرها من الصور منذ أنشت المدرسة وحتى الآن بل لا تستطيع معرفة غير المسلم طالبا كان أو عاملا  إلا من خلال اسمه أو عمل إحصائية  .
 في هذه البيئة الريفية الأصيلة جلس أولياء الأمور الذين يعملون بالمدرسة والذين هم أهلونا وأصدقاؤنا  ,أقاربا ,أرحامنا يتحدثون عن عمل اتفاقية تنظيمية واضحة للوصول إلي أعلي نتيجة تفعيلية للعملية التعليمية  لصالح أبنائنا مع إدارة المدرسة والعاملين بها وتم الاتفاق علي ذلك واتفق العاملون بالمدرسة علي صياغة اللائحة الداخلية للمدرسة وبالفعل وبعد اجتماعات أشبه باجتماعات شيوخ العرب أو اجتماعات الأهل في الريف علي المصطبة وفى جو من الهدوء والسكينة و المودة والتآخي تمت صياغة اللائحة بلا تعارض مع قوانيين الدولة المنظمة بل ولا تتعارض مع شرع الله في شيء  و نابعة من تعاليم الدين وأحكامه وتم نشرها بالمدرسة في المكاتب المختلفة ووضعت نسخة في حجرات المدير وشئون العاملين والمعلمين والمكتبة وشئون الطلاب ووضع البند الخاص بالطلاب بعد أقراره من المكاتب التنفيذية للفصول واتحاد طلاب المدرسة فى كل فصل وتم التوقيع عليها في اجتماع الجمعية العمومية ومجلس الأمناء.
ثم نشرت علي الموقع الالكتروني للمدرسة  فاقرأ أيها الحبيب تلك اللائحة فهي متاحة لك .
 ومع السعى لتنفيذها وجدنا العجب فالجميع في المدرسة يطبقونها و أكثر فلم يطبق  إلا الجانب الايجابي فالجميع كانوا يطبقونها فعلا قبل صياغتها ولذلك نشيد بهم كثيرة و هم في غني عن تلك الإشادة فهم يفعلون ذلك إخلاصا لله ثم العائد علي أبنائنا و أبنائهم ولذلك تم تصميم لوحة شرف للعاملين بالمدرسة جميعا علقت بالمدرسة مع أصحاب المشاركات المجتمعية والمتفوقين من الطلاب وتم  نشرها علي الموقع الالكتروني للمدرسة مع أعطائهم الكثير من شهادات التقدير لتميزهم في  أداء أعمالهم أما العقاب فلم يطبق ولن يطبق لعدم وجود المقصر بيننا إن شاء الله .
أم مع الطلاب فقد طبقت بفصل الطلاب الذين تعدوا نسبة الغياب بالفصل مرات هذا العام كما كان يطبق ذلك من قبل وتم إعادة قيدهم والتنبيه علي المتأخرين مرات تلك السلوكيات العادية مثلما يتعامل الآباء مع أبنائهم و قد يفر طالبا هاربا أو قافزا للسور فيستدعي  ولي أمره أو يزوره في بيته أحد العاملين بالمدرسة ويعنفه أمام والده ولكنها سلوكيات عادية مع تلك الفترة الحرجة من العمر فترة المراهقة وإثبات الذات فلا يوجد بين أبنائنا في المدرسة سلوكا  إلا ما يحدث داخل الأسر في البيوت.
أما تكريم الطلاب وتقديرهم فحدث ولا حرج  فهناك التنافس الشريف بين الطلاب في التفوق الدراسي  ويكفى أن تطالع لوحة شرف المتفوقين من الطلاب لتجد تطبيق اللائحة مع تكريمهم بالمدرسة من خلال طابور الصباح وحفلات الأنشطة كثيرا في التفوق الدراسي  وفي التميز في الأنشطة المتنوعة كثيرا  .
  هذا ما أراه في مدرستنا ويراه كل زائر يزور المدرسة ، ويشعر به كل ولي أمر وكل مهتم بالتعليم
لا إله إلا الله  سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والصلاة السلام علي سيد الخلق أجمعين
      مراد قنديل
 
Photo

Post has shared content
PhotoPhotoPhotoPhotoPhoto
الجودة٢٠١٣
177 Photos - View album

Post has attachment
الاحتفال بميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم )
                    إعداد الأستاذ/مراد محمد محمود قنديل
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فهو المهتد ،ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا،   سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 0
    الحمد لله الذي أمرنا بطاعته وطاعة رسوله وحثنا على ذلك فقال جل شأنه وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً{69} ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيماً{70  يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ{31})0
 نحمده ونستعينه ونشهد أن لا إله إلا الله0 وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم والذين كفروا وكذبوا بآياته أولئك أصحاب الجحيم 0
   وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله
        معلم الخير العباد ومالهم                      عهد بأمي    يجئ    معلما            
 كانت شعوب الأرض جرحى كلها     من سوء ما اجترحت وكنت المرهما
    تالله لا منجى لشعب من أذى إلا        إذا بحصون شرعتك        اهتدى
       أما بعد :- -1-     -1-
   أحباب رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ،يجدر بنا أن نتكلم اليوم في كيفية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، والأمة كلها تحتفل بهذا الموضوع متحدثين في مجالات كثيرة فمنهم من يتحدث عن سيرته (صلى الله عليه وسلم )’، ومنهم من يتحدث عن كيفية الاحتفال عملا بقوله تعالى :- (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ{55} من سورة الذاريات     فهل احتفل الناس بالمولد النبوي الشريف ؟ 0 نعم احتفل الرسول (صلى الله عليه وسلم ) بميلاده فقد جاء فى الحديث الشريف
 
 
عنأبيقتادةرَضِيَاللَّهُعَنهُأنرَسُولاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيهِوَسَلَّمسئلعنصوميومالإثنينفقال: <ذلكيومولدتفيه،ويومبعثتأوأنزلعليّفيه> رَوَاهُمُسلِمٌ. 
 فانظر رحمنا الله  كيف احتفل (صلى الله عليه وسلم ) بميلاده (صلى الله عليه وسلم ) 0                     
وبحسن بنا أن نتمسك بالسنة في كل شئ وعنعابسبنربيعةقال: رأيتعمربنالخطابرَضِيِاللَّهُعَنْهُيقبلالحجر (يعنيالأسود) ويقول: إنيأعلمأنكحجرماتنفعولاتضر،ولولاإنيرأيترَسُولاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّميقبلكماقبلتك. مُتَّفَقٌعَلَيْهِ.
ففي الحديث الشريف توجيه نبوي حيث علم الصحابة التوحيد الخالص لله والبعد عن البدع في الأعمال ،فقد ورد في السنة الشريفة :- عنعائشةرَضِيِاللَّهُعَنْهاقالتقالرَسُولاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّم: <منأحدثفيأمرناهذاماليسمنهفهورد> مُتَّفَقٌعَلَيْهِ 
   فعلينا أن نسأل هل احتفل بالأكل فقط ؟ 0000 الخ
-2-
 
 إن مولد الرسول كان في الثاني عشر من ربيع الأول وكان ذلك موعد ا لوفاته ، فحياته (صلى الله عليه وسلم )،ووفاته عظة ، ورسالته هدى ونور فكلوا واشربوا وتهادوا ولاتبتدعوا قال تعالى يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ{31}من سورة الأعراف 0
 
يا بني آدم كونوا عند أداء كل صلاة على حالة من الزينة المشروعة من ثياب ساترة لعوراتكم ونظافة وطهارة ونحو ذلك, وكلوا واشربوا من طيبات ما رزقكم الله, ولا تتجاوزوا حدود الاعتدال في ذلك. إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب وغير ذلك.
 نحتفل بإتباع سنته (صلى الله عليه وسلم ) فلا نسرف فى شراء الحلوى ، ولا ننسى حقوق الجار  وقد بين الله هذا فقال:وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{153} من سورة الأنعام ومما وصاكم الله به أن هذا الإسلام هو طريق الله تعالى المستقيم فاسلكوه, ولا تسلكوا سبل الضلال, فتفرقكم, وتبعدكم عن سبيل الله المستقيم. ذلكم التوجه نحو الطريق المستقيم هو الذي وصَّاكم الله به; لتتقوا عذابه بفعل أوامره, واجتناب نواهيه. وهذا مابينه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه ) في تقبيله الحجر الأسود0
من الاحتفال (أيضا) الإقتداء بالرسول(صلى الله عليه وسلم ) وقد وضح هذا من فعل عمر أيضا وحثنا عليه المولى جل وعلا فقال  ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7 0
-3-
 
وما أعطاكم الرسول من مال, أو شرعه لكم مِن شرع, فخذوه, وما نهاكم عن أَخْذه أو فِعْله فانتهوا عنه, واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه. إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه. والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرًا.
 
القرآن وحياة الرسول(صلى الله عليه وسلم )
   تحدث القرآن عن حياة الرسول(صلى الله عليه وسلم ) كثيرا لكنه لم يتحدث عن ميلاده ومنه قوله تعالى       (وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11})
وقوله ~§§ الشرح(مكية)8 §§~
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ{1} وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ{2} الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ{3} وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ{4} فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً{5} إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً{6} فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ{7} وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ{8}
 وتحدث القرآن عن بعثته (صلى الله عليه وسلم ) بل امتن بها على الأمة الإسلامية فقال تعالى :- (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ{164} من سورة أل عمران
فلقد أنعم الله على المؤمنين من العرب; إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم, يتلو عليهم آيات القرآن, ويطهرهم من الشرك والأخلاق الفاسدة, ويعلمهم القرآن والسنة, وإن كانوا من قبل هذا الرسول لفي غيٍّ وجهل ظاهر.
-4-
 
وقد امتن الله علينا بالإسلام ، ولم يقبل منا الامتنان به حيث قال تعالى متحدثا عن وفد تميم فى سورة الحجرات :- (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُم صَادِقِينَ{17} إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ{18} )0
 
َيمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك أيها النبي بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك, قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام ; فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم, ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله, إن كنتم صادقين في إيمانكم.
    وينبغي في الاحتفال بالمولد النبوي ألا نغالي في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم ) فهو بشر قال تعالى :- (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً{110} )من سورة الكهف 0
قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين: إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ من ربي أنما إلهكم إله واحد، فمَن كان يخاف عذاب ربه ويرجو ثوابه يوم لقائه، فليعمل عملا صالحًا لربه موافقًا لشرعه، ولا يشرك في العبادة معه أحدًا غيره.
وجاء فى الحديث (أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن بامويه نا أبو سعيد أحمد بن محمد بن بشر البصري بمكة نا الحسن بن محمد بن الصباح نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله . صحيح
-5-
 
 وينبغي أن نهتم بأمر الجيران مع أكل الحلوى فى المولد
 
    وعنابنعمروعائشةرَضِيَاللَّهُعَنْهُماقالاقالرَسُولاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّم: <مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه> مُتَّفَقٌعَلَيْهِ
 وقال تعالى :- 0(وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً{36})النساء
(واعبدوا الله) وحده (ولا تشركوا به شيئا و) أحسنوا (بالوالدين إحسانا) برا ولين جانب (وبذي القربى) القرابة (واليتامى والمساكين والجار ذي القربى) القريب منك في الجوار أو النسب (والجار الجنب) البعيد عنك في الجوار أو النسب (والصاحب بالجنب) الرفيق في سفر أو صناعة وقيل
الزوجة (وابن السبيل) المنقطع في سفره (وما ملكت أيمانكم) من الأرقاء (إن الله لا يحب من كان مختالا) متكبرا (فخورا) على الناس بما أوتى
واعبدوا الله وانقادوا له وحده, ولا تجعلوا له شريكًا في الربوبية والعبادة, وأحسنوا إلى الوالدين, وأدُّوا حقوقهما, وحقوق الأقربين, واليتامى والمحتاجين, والجار القريب منكم والبعيد, والرفيق في السفر وفي الحضر, والمسافر المحتاج, والمماليك من فتيانكم وفتياتكم. إن الله تعالى لا يحب المتكبرين من عباده, المفتخرين على الناس0
ومن الاحتفالات المشروعة مع الصيام والإقتداء ما يلي :-
ا-عدم رفع الصوت فوق صوته والتقدم عليه قال تعالى :- (~§§ الحجرات(مدنية)18 §§~
- 6-
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{1} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ{2} إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ{3})
 
يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله لا تقضوا أمرًا دون أمر الله ورسوله من شرائع دينكم فتبتدعوا, وخافوا الله في قولكم وفعلكم أن يخالَف أمر الله ورسوله, إن الله سميع لأقوالكم, عليم بنياتكم وأفعالكم. وفي هذا تحذير للمؤمنين أن يبتدعوا في الدين, أو يشرعوا ما لم يأذن به الله
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي عند مخاطبتكم له, ولا تجهروا بمناداته كما يجهر بعضكم لبعض, وميِّزوه في خطابه كما تميَّز عن غيره في اصطفائه لحمل رسالة
ربه, ووجوب الإيمان به, ومحبته وطاعته والاقتداء به؛ خشية أن تبطل أعمالكم, وأنتم لا تشعرون, ولا تُحِسُّون بذلك0
إن الذين يَخْفِضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين اختبر الله قلوبهم, وأخلصها لتقواه, لهم من الله مغفرة لذنوبهم وثواب جزيل, وهو الجنة.
ب-طاعته وهى فريضة قال تعالى فى سورة النساء :- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{59}
-7-
 
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, استجيبوا لأوامر الله تعالى ولا تعصوه, واستجيبوا للرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الحق, وأطيعوا ولاة أمركم في غير معصية الله, فإن اختلفتم في شيء بينكم, فأرجعوا الحكم فيه إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, إن كنتم تؤمنون حق الإيمان بالله تعالى وبيوم الحساب. ذلك الردُّ إلى الكتاب والسنة خير لكم من التنازع والقول بالرأي، وأحسن عاقبة ومآلا.
 
وقال تعالى فى سورة محمد :-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ{33}
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في أمرهما ونهيهما, ولا تبطلوا ثواب أعمالكم بالكفر والمعاصي.
  ج-تحكيمه والرضا بحكمه قال تعالى فى سورة النساء:- فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً{65}
أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أن هؤلاء لا يؤمنون حقيقة حتى يجعلوك حكمًا فيما وقع بينهم من نزاع في حياتك, ويتحاكموا إلى سنتك بعد مماتك, ثم لا يجدوا في أنفسهم ضيقًا مما انتهى إليه حكمك, وينقادوا مع ذلك انقيادًا تاماً, فالحكم بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة في كل شأن من شؤون الحياة من صميم الإيمان مع الرضا والتسليم.
وقال تعالى فى سورة النساء:- إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً{105} وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً{106
إنا أنزلنا إليك أيها الرسول القرآن مشتملا على الحق; لتفصل بين الناس جميعًا بما أوحى الله إليك, وبَصَّرك به, فلا تكن للذين يخونون أنفسهم بكتمان الحق مدافعًا عنهم بما أيدوه لك من القول المخالف للحقيقة.
-8-
 
واطلب من الله تعالى المغفرة في جميع أحوالك, إن الله تعالى كان غفورًا لمن يرجو فضله ونوال مغفرته, رحيمًا به.  
 
د-إجلال اسمه وتوقيره عند ذكره واتخاذه قدوة حسنة قال تعالى فى سورة الأحزاب :- (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً{21
لقد كان لكم أيها المؤمنون في أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وأحواله قدوة حسنة تتأسون بها, فالزموا سنته, فإنما يسلكها ويتأسى بها مَن كان يرجو الله واليوم الآخر, وأكثرَ مِن ذكر الله واستغفاره, وشكره في كل حال.
وقال تعالى فى سورة الحجرات : (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ{4} وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{5}
إن الذين ينادونك أيها النبي من وراء حجراتك بصوت مرتفع, أكثرهم ليس لهم من العقل ما يحملهم على حسن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلَّم, وتوقيره. ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم عند الله; لأن الله قد أمرهم بتوقيرك, والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم من الذنوب والإخلال بالآداب, رحيم بهم حيث لم يعاجلهم بالعقوبة.
ه- الصلاة والسلام عليه كلما ذكر قال تعالى فى سورة الأحزاب :- ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً{56} إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً{57} وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً{58}
-9-     - 10-
إن الله تعالى يثني على النبي صلى الله عليه وسلم عند الملائكة المقربين, وملائكته يثنون على النبي ويدعون له, يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, صلُّوا على رسول لله, وسلِّموا تسليمًا, تحية وتعظيمًا له. وصفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثبتت في السنة على أنواع,
 
منها: "اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد". إن الذين يؤذون الله بالشرك أو غيره من المعاصي, ويؤذون رسول الله بالأقوال أو الأفعال, أبعدهم الله وطردهم مِن كل خير في الدنيا والآخرة, وأعدَّ لهم في الآخرة عذابًا يذلهم ويهينهم.
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بقول أو فعل من غير ذنب عملوه, فقد ارتكبوا أفحش الكذب والزور, وأتوا ذنبًا ظاهر القبح يستحقون به العذاب في الآخرة.
-10-
 
 و- تصديقه فى كل ما أخبر به من أمور الدنيا والدين وشئون الغيب وإظهار شريعته وإحياء سنته كما فعل أبوبكر (رضي الله عنه )فى معجزة الإسراء والمعراج فلقب بالصديق ،قيل سمي صديقاً لتصديقه النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الإسراء عن عائشة قالت لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلي المسجد الأقصى أصبح يحدث الناس بذلك فارتد ناس كانوا آمنوا به وسعى رجال من المشركين علي أبي بكر فقالوا هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلي بيت المقدس قال وقد قال ذلك قالوا نعم قال لئن قال ذلك لقد صدق قالوا تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح فقال نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك في خبر السماء في غدوة وروحة فلذلك سمي الصديق خرجه الحاكم في المستدرك وابن إسحاق وقال مكان غدوة وروحة في ساعة من ليل أو نهار وزاد فهذا أبعد مما تعجبون منه. ثم أقبل حتى انتهى إلى
 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله حدث هؤلاء أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة قال نعم قال يا نبي الله فصفه لي فإني قد جئته قال الحسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع لي حتى نظرت إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر فيقول أبو بكر صدقت أشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما وصف له منه شيئاً قال صدقت أشهد أنك رسول الله قال حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وكنت يا أبا بكر الصديق فسماه يومئذ الصديق. قال الحسن وإن الله عز وجل أنزل فيمن ارتد عن إسلامه لذلك: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" وقول أبي بكر صفه لي يحتمل معنيين. أحدهما إظهار صدق النبي صلى الله عليه وسلم لقومه فإنهم كانوا يثقون بقول أبي بكر فإذا طابق خبره صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم
--11-
 
أبوبكر وصدقه به كان حجة عليهم ظاهرة.الثاني طمأنينة قلبه كقول إبراهيم عليه السلام: "ولكن ليطمئن قلبي" لا أن أبا بكر كان عنده شك كلا بدليل تصديقه أول وهلة والله أعلم 0 وقال تعالى متحدثا عن طاعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) من حب الله :- ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{31} قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ{32} إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ
 
عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ{33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{34}) أل عمران
ونزل لما قالوا ما نعبد الأصنام إلا حبا لله ليقربونا إليه (قل) لهم يا محمد (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) بمعنى أن يثيبكم (ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور) لمن اتبعني ما سلف منه قبل ذلك (رحيم) به0 (قل) لهم (أطيعوا الله والرسول) فيما يأمركم به من التوحيد (فإن تولوا) أعرضوا عن الطاعة (فإن الله لا يحب الكافرين) فيه إقامة الظاهر مقام المضمر أي لا يحبهم بمعنى أنه يعاقبهم
ما سبق جملة آداب ينبغي أن نتمسك بها عند احتفالنا بميلاد الرسول (صلى الله عليه وسلم )راجين الله أن نكون مع المصطفى فى الفردوس الأعلى كما آمنا به ولم نره قال تعالى:- (تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{13} وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ{14} النساء
فـيـمـا ظـهـر مـن الآيات عـنـد مـولـده r
-12-
 
-ومن ذلك ما ظهر من الآيات   عند مولده ، وما حكته أمه ومن حضره من العجائب ، وكونه رافعاً رأسه عندما وضعته شاخصاً ببصره إلى السماء ، وما رأته من النور الذي خرج معه ولادته ، وما رأته إذ ذاك أم عثمان بن أبي العاص من تدلي النجوم ، وظهور النور عند ولادته ، حتى ما تنظر إلا النور . وقول الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف : لما سقط فـيـمـا ظـهـر مـن الأيـات عـنـد مـولـده r على يدي واستهل سمعت قائلاً يقول : حمك الله ، وأضاء لي ما بين المشرق والمغرب حتى نظرت إلى قصور الروم .
 
-وما تعرفت به حليمة وزوجها ضِئراه من بركته ، ودرور لبنها له ، ولبن شارفها وخصب غنمه ، و سرعة شبابه وحسن نشأته . وما جرى من العجائب ليلة مولده ، من ارتجاج إيوان كسرى ، وسقوط شرفاته ، وغيض بحيرة طبرية ، وخمود نار فارس ، وكان لها ألف عام لم تخمد . وأنه كان إذا أكل مع عمه أبي طالب وآله وهو صغير شبِعوا و رَوَوْا ، فإذا غاب فأكلوا في غيبته لم يشبعوا .
-وكان سائر ولد أبي طالب يصبحون شعثاً و يصبح فـيـمـا ظـهـر مـن الأيـات عـنـد مـولـده r قيلاً هيناً كحيلاً .
 -قالت أم أيمن حاضنته : ما رأيته فـيـمـا ظـهـر مـن الأيـات عـنـد مـولـده  rشكا جوعاً قطّ ولا عطشاً صغيراً ولا كبيراً .
–13--
 
-ومن ذلك حراسة السماء بالشهب ، وقطع رصد الشياطين ، ومنعهم استراق السمع .
 
-وما نشأ عليه من بُغض الأصنام ، والعفة عن أمور الجاهلية ، وما خصه الله به من ذلك وحماه حتى في ستره في الخبر المشهور عند بناء الكعبة ، إذ أخذ إزاره ليجعله على عاتقه ، ليحمل عليه الحجارة        وتعرى ، فسقط إلى الأرض حتى رد إزاره عليه .
فقال له عمه : ما بالك ؟ فقال : إني قد نهيت عن التعري .
-ومن ذلك إظلال الله له بالغمام في سفره .
-وفي رواية أن خديجة ونساءها رأينه لما قدم ، وما كان يظلانه ، فذكرت ذلك لميسرة ، فأخبرها أنه رأى ذلك منذ خرج معه في سفره .
 -وقد روي ان حليمة رأت غمامة تظله ، وهو عندها .
-وروي ذلك عن أخيه من الرضاعة .
-ومن ذلك انه نزل في بعض أسفاره قبل مبعثه تحت شجرة يابسة ، فاعشوشب ما حولها وأينعت هي فأشرقت وتدلت عليه أغضانها بمحضر من رآه .
-وميْل فيء الشجرة إليه في الخبر الآخر حتى أظلته .
-وما ذكر من أنه كان لا ظل لشخصيته في شمس ولا قمر ، لأنه كان نوراً .
–14-
 
وأن الذباب كان لا يقع على جسده ولا ثيابه .
ومن ذلك تحبيب الخلوة إليه حتى أوحي إليه ، ثم إعلامه بموته ودنو أجله ، وأن قبره في المدينة وفي بيته ، وأن بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة ، وتخيير الله له عند موته ، وما اشتمل عليه حديث الوفاة من كراماته ، تشريفه ، وصلاة الملائكة على جسده على ما رويناه في بعضها . و استئذان ملك الموت عليه ، و لم يستأذن على غيره قبله . و نداؤهم الذي سمعوه ألا ينزعوا القميص عنه عند غسله . و ما روي من تعزية الخضر والملائكة أهل بيته عند موته . إلى ما ظهر على أصحابه من كرامته وبركته في حياته وموته ، كاستسقاء عمر بعمه ، وتبرك غير واحد بذريته 
                 (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ) 
 
PhotoPhotoPhotoPhotoPhoto
9 Photos - View album



    إلى علماء الاسلام   :  أ/ مراد محمد محمود قنديل
مصر أمانة فى أعناقكم   ***   وبكم تنال الامة مجدا ورزقا
وحدوا صفوفكم وكونواقدوة * لأمة صارت تشيعا وفرقا
حذرنا الله الحكيم فى كتابه   *** من التفرق ورهب النبي  محقا
صلوا على النبى مجتهدين *   وقودوا أمة وقدموا القرآن منطقا
يصنع شعبا مجيدا يعلي   ***    لله كلمة ويحذر للجماعة مفارقا
فأنتم أولي العلم عز الاسلام * وبصره  فلم تكونون للشباب قلقا
ادعوا إلى الله على بصيرة *   واجتنبوا هوى يكن للناس رهقا
تجمع أصحاب المصطفى  *     على حبه وقدموا لنا صدقا
لا تحزبوا الأحزاب شيعا  ***     وكونوا للرحمن حزبا ورفقا
أمتكم بكم  أمانة تنادى     *     عليكم فى عصركم غربا وشرقا
والأقصى مسرى الرسول  *     أسير ينتظر منكم قولا وطريقا
ينير السبيل علما لثالث   *       الحرمين ويرفض جهلا ونفاقا
فهل أنتم تنظرون إليه     *      وتأخذون إلى الله عملا رقراقا
أئمة الإسلام ونوره وحدوا *      صفوفكم نجدلكم شكلا وذوقا
عباد الله اتبعوا نور الهدى   ***    واغلقوا أبواب الجهل غلقا
كونوا ربانين واعلموا     *        واطرقوا سبل الخير طرقا
علماء الإسلام ارحموا    *        العامة يروا منكم عملا وخلقا
دققوا فى عظائم الامور  *         واجتنبوا خلافا فى القول حرقا
وحدوا صفوفكم تتحد     *       صفوف أمتكم و تبينوا لها حقا
أخى المسلم أطع عالما  *         تبن لبلدك مجدا وعزا مرموقا
وصل على المصطفى ليل *     نهار وكن بذكر الله متعلقا.


أنا مسلم       أ  / مراد محمد قنديل
أسلمت وجهى  لله الذى  *  فطرنى سبحانه فانا مسلم
الإسلام استسلام وإخلاص *  لله فإنى مؤمن ومستسلم
لا رياء ولا فخر ولكنى    *  بحسن الظن بالله حازم
أركان خمسة توحيد لله   **  وخمس صلوات لله جازم
وزكاة ولرمضان صائم   ***  وحج البيت للمستطيع لازم
أتقرب الى الله بمنعي    ***    الأكل والشهوات فأنا صائم
خمس من فعلها صدقا *    ببشرى النبي فى الجنة مقيم
أقرأ القرآن وتدبرحريصا * على التجويد بالحق متعلم
إذا تعلمت آية منه فانشرها * للمسلمين وعلمها فأنت معلم
احب المسلمين وصل ذات * بينهم بالدعاء والقول ملتزم
اجتهد فى العلم ما حييت  *  مخلصا فإنما العلم لمن تعلم
أحارب الجهل والهوى  *   وأجمع بينهم بالحكمة  متكلم
فكونوا –أيها المسلمين  *    متحدى القلوب يربطكم جسم
واجتنبوا الهوى والشهوات * وتفريق الصف فأنت ملزم
و حث علماءك منصفا  *  يوحدوا الصف فهم لكم  همم
ويسلكوا طريق الإخلاص  * داعين إلي الله فهو منعم
ويحذروا فرقة أو تشتيتا *  بالقول والعمل فيتحد الحازم
رفقا بالإسلام والعباد    * فأحذر أن تفرق و أنت معلم
تعلو كلمة الله خفاقة  *   يسمعها متدبرا وينشرها العالم
و بأمر المسلمين فى كل * اهتم مطيعا وقل أنا بالدين مهتم
لا سلفي أدعي و لا إخواني*** ولا جهادي ولا غيرها أزعم
فكل نحسبه مجتهدا ومتخذا *   وسيلة للتقرب لله وهو مسلم
لا ينبغي أن يكون بينهم   *    غل أو حسد فكل للإسلام خادم
واخلص فى العمل وأصلح  *** وادعوا إليه وقل بصدق عالم
واربط بين القلوب بنور     *  أنزله يقينا إلينا ربك الرحيم
فارحم نفسك ومن حولك   *   وقل بالقرآن والسنة أنا معتصم
وصل على المصطفى   *     وابتغ الأجر من الرحمن ترحم
 
 رباه     أ/ مراد قنديل
الله خالقي رب البرية &&& خلق الكون تراه مبينا
أشكرك اللهم شكرا كثيرا   &&&فاكتبنى من الشاكرينا
وصلى اللهم على النبي&&& وارفقني مع المصلينا
إلهى الغفور كثرت ذنوبي&&& فاغفر لي أرجوك معينا
ياغافر الذنب وقابلًا  للتوب &&&لا تجعلني بذنبي رهينًا
أخلص سريرتي وعلانيتي&&& واجعل الاخلاص لي دينا
ربى ابعد عنى النفاق وأهله&&& ولا ترفقني مع المنافقينا
وسدد ليقولي واغفر لي &&&وعزنى ولا تجعلني مهينا
ربى اهدني  رحمةواهدى&&& بي واكتبنىفي المهتدينا
علمنى علما واسعا  واشفني &&&   واجعلنى للصديقين قرينا
وارزقنى رزقا واسعا مباركا &&&وتفضل على فضلا مبينا
تضرعت سرا وجهرا فتقبل&&&  منى ولا تذلني مع الخاسرينا
قصدتك أبغى رضاكفيسرلي&&& الحج وبرني مع الحاجينا
اغفر لي يا الله ولصاحب حق&&&    علي وللوالدين وللأقربينا
وأجمع صفوف المسلمين وأصلح&&&  ذات بيني وبين المتقربينا
ووفق ولاة الأمور بفضلك علينا&&& لكل ما ترضاه فى العالمينا
وأعز الإسلام يا الله وانصره&&&     بعزتك وقوتك المسلمينا
وقرب إلينا الجنة اللهم قولا&&&وعملاواجعلنى من الناجينا
واجعلني  مرافقا وأهلي في&&&    الفردوس لسيد المرسلينا
و في أهل الحسني اكتبني     &&&و زد لي زيادة المحسنينا


أعطوني  معلما  أ/ مراد محمد محمود قنديل
رفقا وزير التعليم   ***  كن للمعلم مكرما
إذا أردت شعبا قويا  ***   فأعدلأبنائه معلما
أولادكم أكبادكم لايزال * فضل معلميهم محسوما
فقدموا لهم مدرسيهم * وأحسنوا إليهم تعظيما
يسمع الطالب ويطيع * ويصير العلم محتوما
التقدم أساسه العلم   *  فأكرم المعلم مقدما
شعب يبغى الكرامة  *  طريقا كيف يهمل علما
كيف يخلص معلم    *  أعطوه الدركات سلما
تقدم أحمد محققا     * حقوق  المعلم تقدما
حوافز هي أدنى      * الحوافز فقويها حازما
اطلب للمعلم مكانة    ***  تعود للمجتمع مراما
كيف يرتقى من فقد  ***     سبلا للعيش مهموما
مرتبات لا تكفىالمأكل *  فأنى يطور نفسه جازما
درجات محققة قدمت *   للجميع وصارمحروما
وهيبةتراهامقدمة   ***    للمهن وأصبح مظلوما
مكافآت منحت للجميع *  ورأينا حقه مهضوما
معاشات أعطت سخاء *    ووجدنا أجره  مقسوما
اهتم بالمعلم إن ابتغيت *   رقيا ومجدا اهتماما
اهتم التبر بأهل الطاقة  ***   والعدلولم ينس إعلاما
وترك المعلم ينظر لهم *   منعمين في الرخاء متألما
كرمه المولى ونطق *   الرسول خيركم من علما
فكيف تهمله الحكومة   *   وتجعله بالشقاء محكوما
فأرسل المجتمع للطلاب *  لا تقدروه وحقروه إلهاما
وكدروا عليه صفاءه   *   واجعلوه للشقاء إماما
فصار يبغى قوته بين  ***   الدروب والمسالك مسئوما
فانظر فى أحواله واتبع  *  فيها صراطا مستقيما
أريحوا له حياته يقدم   *  للمجتمع قدوة وتعليما
ويبنى لكم مجدا وخلقا * يجعله للجميل مفهوما
قيل أعطوني معلما    *  أعطك أمة قولا حكيما
فارحموا ترحموا      * ولا تجعلوا حياته جحيما

أين  العدالة       أ/مراد قنديل
خلق الخلاق الكون فيه&&&  تمرح وتتمتع بالغدو والأصائل
ما خلق السموات والأرض&&& إلا بالحق هو العدل ألست بعادل
جعل الناس تأمل كالدرجات&&&خلائف في الأرض كالصياقل
خلق الله الناس ليعبدوه  &&&  وتبصرونهم في الشعوب والقبائل
مصر اجتباها الله ورفع&&& مجدها بفضله ثم بعز عامل
عدل يبني الملك عليه&&&كلمة أثرت عن حكيم عاقل
فإن تركت العدل لشهوة   &&&   أو هوى صرعت بإحياء باطل
وانظر الى أمم سبقت     &&& دمّرت وأهلكت بظلم القلائل
جعلها الله سنة حية في&&&الجميع ويفهمها كل ســــائل
فانتبه وأصلح مخلصا&&&    واعدل بين الناس فلست بغافل
لا تطلب الهلاك للجميع  &&&   وعظ الظالم وانصره بقول قائل
قديما قيل حكمت فعدلت &&&   فنمت يا عمر القوي بفوز العادل
اشتهت زوجك الحلوى   &&&  وادخرت فرفضت رفض الباسل
فانظر رحمك الله رئيس  &&&   اليوم وانج مقتديا بعلم واصل
ولا تطمع بهوى لجمع   &&&   مال وادخاره فيتبعك كل ناقل
فالحياة منتهية وكل ملاق&&&    ربه فيحاسبه على كل زائل
تقدم للأمام واتبع محمدا &&&   واقتد بسيرة  صحابي أو عادل
يرض عنك الله  ويحبك &&&الخلق نورا وتنج في يوم المنازل
واعط أجورا عادلة مثل&&&   الشمس بين المهن بعدل جائل
فى البترول والكهرباء  &&& والإعلام والعدل أجور كالسلاسل
حتى الملاعب ومن بها&&&  يغدق لهم بلا بخل أو تغافل
لاعب بالملايين يمرح ملكا&&& ومعلم يكدح كدا يعيش بالهدمل
ومدرب ومساعد له قائدا&&&ومن معه نال نيل الصواهل
ومحلل للمباريات نال تبرا&&& كثيرا ومجدا عزيزا للمجادل
ومتابع بل مشجع يتعصب &&&ويغدق بالأموال لكل العثاجل
وسكن الطمع القلوب فكل &&& يلهث وراء الدراهم بلا تخاذل
فسنوا سنة وصاروا كلهم&&& قدوة لكل طفل أو متعلم غافل
فنظروا لهم مثلما نظر&&& لقارون بموكبه وزينته كل جاهل
فتركوا المقاصد تركا &&& وعن أخبارهم ليس بالمتشاغل
فليتقوا الله وليرضوا&&&بالكنز عزاكما كان عمل الأوائل
جعلك الله خليفة في&&& أرضه فاستعن  بكل فرض أو نافل
أفيقوا وأعطوا الحقوق &&& قبل الحساب وإنصاف الحوافل
أعطيت الشهرة لأهل &&&  الترف واللهو عمدا دون تجاهل
وتركت المعلمين والأطباء &&& وغيرهم وكل خدم للمحافل
لا تفرق بين قاض أو مذيع&&&أو مهندس  أو معلم أو عامل
فالكل يكدح ويبغى مجدا&&&وازدهارا فما ثمر إلا لصائل
فأين العدالة حكمت إن&&&فكرت صادقا في نصر الشمائل
فارجع لفضل الله ووحد  &&&الصفوف مرآة بالعدل للقوافل
و لا تنس أن الله ينصر &&&ويعطى العز فضلا لكل عادل
 

            رؤية المدرسة
تقديم تعليم متميز و إعداد متعلمين مواكبين للعصر في ضوء اللامركزية ومعايير الجودة.
رسالة المدرسة
1- تدريب المعلمين والعاملين لرفع كفأتهم المهنية.
2- تدريب المتعلمين علي التعلم الذاتي.
3- ممارسة الأنشطة التربوية لخدمة العملية التربوية.
4- تنظيم الندوات والمحاضرات لنشر الوعي .
5- تفعيل دور مجلس الأمناء والمشاركة المجتمعية.
6-الاستخدام الأمثل للتكنولوجيا الحديثة .
================================================================
أبنائنا الأعزاء طلاب الصف الأول الثانوي      سلام الله عليكم ورحمته بركاته
1- القرار 273 لسنة 2012 م هو المرشد لنظام الدراسة في الصف  الأول الثانوي .
2- تقسم السنة الدراسية إلي فصلين دراسيين :  وتقسم المواد الدراسية كالتالي:
ا- مواد مستمرة طوال العام تقسم موضوعاتها إلي فصلين دراسيين ولا تمتحن في الفصل الدراسي الثاني فيما دراسته في الفصل الدراسي الأول  وتضاف درجاتها الى المجموع :( اللغة العربية – اللغة الأجنبية الأولي – اللغة الأجنبية الثانية – الرياضيات )  .
ب - مواد مستمرة طوال العام تقسم موضوعاتها إلي فصلين دراسيين ولا تمتحن في الفصل الدراسي الثاني فيما دراسته في الفصل الدراسي الأول  ولا تضاف درجاتها الى المجموع :( التربية الدينية – التربية الوطنية  – الحاسب الآلي)  .
ج- مواد تنتهي دراستها بانتهاء الفصل الدراسي  وتضاف درجاتها للمجموع وتقسم فصول المدرسة في الفصل الدراسي الأول الي قسمين قسم يدرس المجموعة الأولي وقسم يدرس المجموعة الثانية  ويعقد امتحان في نهاية الفصل الدراسي الأول في المواد التي تمت دراستها  ويتم التبادل في الفصل الدراسي الثاني ثم بعقد امتحان. والمجموعتان هما :
المجموعة الأولي ( الكيمياء – الأحياء – التاريخ ) والمجموعة الثانية : ( الفيزياء – الجغرافيا -  الفلسفة ).
د- التربية الرياضية مادة يدرسها جميع  الطلاب  وامتحاناتها عملية وهي مادة نجاح و رسوب  ولا تضاف للمجموع.
هـ - الأنشطة التربوية مادة نجاح ورسوب ولا تضاف درجاتها للمجموع ويختار الطالب نشاط واحد يمتحن الطالب فيه امتحانا عمليا من بين الأنشطة ( التربية الفنية – التربية الموسيقية – النشاط العملي المهني زرعي أو صناعي – المسرح و التمثيل – الصحافة والإذاعة – المطالعة والمكتبات ) .
3- إذا تغيب الطالب بعذر مقبول عن امتحان الفصل الدراسي الأول في مادة أو أكثر يعقد له امتحان تكميلي في الجزء الذي تمت دراسته خلال هذا الفصل في نهاية العام  مع امتحان نهاية الفصل  الدراسي الثاني .
و إذا تغيب الطالب بعذر مقبول عن امتحان الفصل الدراسي الثاني  فيؤدي الامتحان في المواد التي تغيب فيها في  هذا الفصل الثاني  مع امتحان الدور الثاني  ويكون امتحانه في الجزء الذي تمت دراسته من المنهج في الفصل الدراسي الثاني فقط .
4- تحسب درجات الطالب علي أساس الدرجات التي حصل عليها في الفصل الدراسي الاول مضافا اليها الدرجة التي حصل عليها  الطالب في الفصل الدراسي الثاني  ودرجة أعمال السنة .
5- أسئلة الدور الثاني شاملة لجميع أبواب المنهج .
6- يتم توزيع استمارة اختيار الشعبة والتخصص ( العلمية – الأدبية )علي الطلاب وجمعها قبل نهاية الفصل الدراسي الثاني مع التوضيح والمساعدة لجميع الطلاب .
 
   رؤية المدرسة
تقديم تعليم متميز و إعداد متعلمين مواكبين للعصر في ضوء اللامركزية ومعايير الجودة.
رسالة المدرسة
1- تدريب المعلمين والعاملين لرفع كفأتهم المهنية.
2- تدريب المتعلمين علي التعلم الذاتي.
3- ممارسة الأنشطة التربوية لخدمة العملية التربوية.
4- تنظيم الندوات والمحاضرات لنشر الوعي .
5- تفعيل دور مجلس الأمناء والمشاركة المجتمعية.
6-الاستخدام الأمثل للتكنولوجيا الحديثة .
=============================================================
أبنائنا الأعزاء طلاب الصفين الأول والثاني الثانوي      سلام الله عليكم ورحمته بركاته
1- القرار 274 لسنة 2012 م هو المرشد لنظام الدراسة في الصف  الثاني الثانوي .
2- تقسم السنة الدراسية إلي فصلين دراسيين :  وتقسم المواد الدراسية كالتالي:
ا- مواد مستمرة طوال العام تقسم موضوعاتها إلي فصلين دراسيين ولا تمتحن في الفصل الدراسي الثاني فيما دراسته في الفصل الدراسي الأول  وتضاف درجاتها الى المجموع :( اللغة العربية – اللغة الأجنبية الأولي – اللغة الأجنبية الثانية – الرياضيات )  .
ب - مواد مستمرة طوال العام تقسم موضوعاتها إلي فصلين دراسيين ولا تمتحن في الفصل الدراسي الثاني فيما دراسته في الفصل الدراسي الأول  ولا تضاف درجاتها الى المجموع :( التربية الدينية – المواطنة وحقوق الإنسان  – تكنولوجيا المعلومات والاتصالات )  .
ج-  يختار الطالب في بداية العام الدراسي دراسة إحدى الشعبتين (العلمية أو الأدبية ) وفقا لقدراته وميوله ويدرس مواد التخصص  بالشعبة المختارة وفق نظام المجموعتين  علي النحو التالي :
اولا : الشعبة العلمية:  مواد تخصصية تنتهي دراسته بانتهاء الفصل الدراسي  وتضاف درجاتها للمجموع وتقسم فصول المدرسة في الفصل الدراسي الأول الي قسمين قسم يدرس المجموعة الأولي وقسم يدرس المجموعة الثانية  ويعقد امتحان في نهاية الفصل الدراسي الأول في المواد التي تمت دراستها  ويتم التبادل في الفصل الدراسي الثاني ثم بعقد امتحان.
والمجموعتان هما : المجموعة الأولي ( الكيمياء – الأحياء ) والمجموعة الثانية : ( الفيزياء – الميكانيكا ).
ثانيا: الشعبة الأدبية   : مواد تخصصية تنتهي دراسته بانتهاء الفصل الدراسي  وتضاف درجاتها للمجموع وتقسم فصول المدرسة في الفصل الدراسي الأول الي قسمين قسم يدرس المجموعة الأولي وقسم يدرس المجموعة الثانية  ويعقد امتحان في نهاية الفصل الدراسي الأول في المواد التي تمت دراستها  ويتم التبادل في الفصل الدراسي الثاني ثم بعقد امتحان.
 والمجموعتان هما : المجموعة الأولي ( التاريخ – علم النفس والاجتماع  ) والمجموعة الثانية : ( الجغرافيا – الفلسفة ).
د- يجوز للطالب الذي اختار إحدى الشعبتين التحويل إلي الأخرى خلال ثلاثين يوما من بداية العام الدراسي فإذا رغب في التحويل بعد انتهاء هذه المدة فانه يتقدم بطلب إلي المديرية أو الإدارة التعليمية التابع لها التي تتولي إخطار قطاع التعليم العام بذلك .
هـ- التربية الرياضية مادة يدرسها جميع  الطلاب  وامتحاناتها عملية وهي مادة نجاح و رسوب  ولا تضاف للمجموع.
و - الأنشطة التربوية مادة نجاح ورسوب ولا تضاف درجاتها للمجموع ويختار الطالب نشاط واحد يمارسه و يمتحن الطالب فيه امتحانا عمليا من بين الأنشطة ( التربية الفنية – التربية الموسيقية – النشاط العملي المهني زرعي أو صناعي – و المسرح و التمثيل – الصحافة والإذاعة – المطالعة والمكتبات ) .
3- إذا تغيب الطالب بعذر مقبول عن امتحان الفصل الدراسي الأول في مادة أو أكثر يعقد له امتحان تكميلي في الجزء الذي تمت دراسته خلال هذا الفصل في نهاية العام  مع امتحان نهاية الفصل  الدراسي الثاني .
و إذا تغيب الطالب بعذر مقبول عن امتحان الفصل الدراسي الثاني  فيؤدي الامتحان في المواد التي تغيب فيها في  هذا الفصل الثاني  مع امتحان الدور الثاني  ويكون امتحانه في الجزء الذي تمت دراسته من المنهج في الفصل الدراسي الثاني فقط .
4- تحسب درجات الطالب علي أساس الدرجات التي حصل عليها في الفصل الدراسي الاول مضافا اليها الدرجة التي حصل عليها  الطالب في الفصل الدراسي الثاني  ودرجة أعمال السنة .
5- أسئلة الدور الثاني شاملة لجميع أبواب المنهج .
6-  تنقسم التخصصات العلمية  إلي ( مجموعة العلوم الأساسية والطبية -  مجموعة العلوم الهندسية و الحاسبات )    و تنقسم  التخصصات الأدبية إلي ( مجموعة الفنون والآداب – مجموعة إدارة الأعمال والقانون  ) يتم توزيع استمارة اختيار الشعبة والتخصص علي الطلاب وجمعها قبل نهاية الفصل الدراسي الثاني مع التوضيح والمساعدة لجميع الطلاب .
ملحوظة 
 
خلاصة ما قرأناه  عن مواد الصف الثالث
 
العام القادم (الثانوية العامة الجديدة )
1-    مواد اساسية لجميع الشعب تضاف درجاتها للمجموع وهي  ( اللغة العربية - اللغة الانجليزية - اللغة الأجنبية الثانية )
     مواد اساسية لجميع الشعب  لا تضاف درجاتها للمجموع  ( التربية الدينية – والتربية القومية الوطنية )
 
2-    مواد تخصصية تدرس حسب الشعب  وهي كالتالي
  أ –  الشعبة العلمية علمي علوم  ( الفيزياء  - الكيمياء – الأحياء  - الجيولوجيا  - الإحصاء ).
       ب -  الشعبة العلمية علمى رياضة  ( الفيزياء -   الكيمياء – الجيولوجيا – الإحصاء - الرياضة التطبيقية).
       جـ  الشعبة الأدبية ادبى فنون وآداب  ( التاريخ – الجغرافيا – الفلسفة والمنطق - علم النفس والاجتماع -          
                     الاقتصاد والإحصاء )
        د- الشعبة الأدبية (إدارة أعمال وقانون) ( التاريخ – الجغرافيا – الفلسفة و المنطق  - إدارة أعمال – قانون  و       
                         علاقات دولية)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
رؤية المدرسة
تقديم تعليم متميز و إعداد متعلمين مواكبين للعصر في ضوء اللامركزية ومعايير الجودة.
رسالة المدرسة
1- تدريب المعلمين والعاملين لرفع كفأتهم المهنية.
2- تدريب المتعلمين علي التعلم الذاتي.
3- ممارسة الأنشطة التربوية لخدمة العملية التربوية.
4- تنظيم الندوات والمحاضرات لنشر الوعي .
5- تفعيل دور مجلس الأمناء والمشاركة المجتمعية.
6-الاستخدام الأمثل للتكنولوجيا الحديثة .
========================================================
استمارة استرشادية  لاختيارات الطلاب للعام الدراسي الجديد
    
اسم الطالب :
الصف :
الفصل:
المسلسل:
التخصص والشعبة :
مادة النشاط التربوي :
مادة التربية المهنية :
 
 
 
     توقيع الطالب                                                                توقيع ولي الامر
الاسم /                                                               الاسم/
التوقيع /                                                             التوقيع/
الرقم القومي/                                                      الرقم القومي/
 
شئون الطلاب                       المرشد التعليمي                          يعتمد مدير المدرسة
 
Wait while more posts are being loaded