12月16日,明慧网又发表了一篇李洪志的新经文。笔者草草看完,不禁微笑,李洪志明显是今不如昔了。

  草草看完,并非不认真,而是全文不过2句话,连标题带落款日期,只有区区100来字。再认真地拜读,也就是几十秒钟就可以通览完毕。

  又是一篇给法轮功所召开的“法会”的祝贺词。这已经是李洪志连续第四次用简短的所谓书面“致辞”、“贺信”来填充自己的新经文指标了。李洪志一度经常发挥自己脱口秀的特长来给弟子们打气。不过随着年龄增长,他已经不再是那个可以信口雌黄不知疲倦的新兴气功师,这几年他公开露面的频率不断降低,“讲法”的时间也大大缩短,还只能站前半场,后半场要坐下来休息。

  可惜这样的小品文收效也不好。就拿今年年初发表的三篇来说,《谢谢众生的问候》自说自话地杜撰不知来于何处的神仙对他的问候,《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》穷凶极恶地对全世界的宗教宣战,《再论政治》为了给九评涂脂抹粉,不惜给法轮功不介入政治的反复表白自煽耳光,全都引起舆论的耻笑,在弟子中也造成了不小的混乱。

  但是长时间不露面讲法、不发表文章更不好。比如去年下半年到今年初,李洪志断断续续沉默了大半年,法轮功内外立刻流言四起,说他怕车祸,说他身患重病,说他被处于架空状态,说什么的都有。李洪志不得不专门花功夫,借表扬弟子们做的好、所以他不用太操心的话语来给自己打圆场。但这表扬声尚未落地,眨眼澳洲大法弟子集体造反集体上访,酿成法轮功迄今为止最大的公开内讧丑闻,让李洪志狼狈不堪。

  横也不是,竖也不好,依靠发表贺信来显示自己的存在,也只能是李洪志最佳的选择。

  但就是这短短的贺信,同样也把他日益困顿的境地表露的一览无余。前几篇东西,有识之士已经分析过了,这里不再赘述。这次的给澳大利亚“法会”的贺信中间,一共三层意思,第一是肯定澳大利亚弟子正在越做越好,第二是要他们找出不足,第三是强调时间不多了。仔细一品,第一层是客套,充满了法文化印记的空洞词句,顺便摆摆大师的谱;第二层是个实话,因为今年的澳洲内讧事情太大,不提到“不足”两字实在没法交代;第三层是恐吓,只是“时间不多”、“最后关头就要到来”已经是重复了几年的陈词滥调,只怕有人讲没人听了。

  李洪志作为邪教的教主,他的今不如昔就是法轮功穷途末路的最好证明。几年来法轮功被醒悟了的信徒不断抛弃,为了维持生计,境外“法轮功”总部已经不惜充当反华势力的门下走狗,把坏事做绝以期获得苟延残喘的机会。但再往下,只有死路一条无路可走。李洪志今年不满花甲,按照中国男性平均寿命的预期,还能活上二十多年。但要不了多久,“法轮功”就会成为一具彻头彻尾的政治僵尸,李洪志连个贺信都会无处可发!       

【凯风网2015年8月25日,记者:厉洁】8月2日,澳门法轮功头目林逸明因患结肠癌病亡。 
  林逸明(Lin Yiming),男,澳门人,1997年习练法轮功,澳门法轮功邪教组织头目。在林逸明影响下,他的妻子和两个女儿均痴迷法轮功。2000年以来,林逸明组织或积极参加澳门、香港以及台湾地区的法轮功活动。 
  据悉,林逸明是李洪志的亲信和金主,其家族平均每年都要向法轮功捐出上百万元之巨,李洪志视其为各地法轮功负责人中的模范人物。 
 
林逸明 
  林逸明2014年下半年出现便血症状,因相信李洪志的“消业”邪说,不到医院看病治疗。今年4月病情加重,被确诊为结肠癌晚期,但林拒绝医生的化疗建议,坚持练功“消业”。林逸明对李洪志十分崇拜和相信。今年5月13日,林还赴美国参加法轮功的“纽约法会”,期间,李洪志亲自为林“发功”治疗,并声称已将林身上的“业力”、“魔物”悉数驱除。不幸的是,因癌细胞扩散,林逸明于8月2日病亡。林逸明病逝后,李洪志要求封锁消息,没有举办任何哀悼仪式。 
  此前,法轮功已有多名高层骨干病亡。 
 
李大勇
  2014年3月2日,法轮功“三退”中心负责人李大勇因急性肝坏死病亡,享年50岁。 
 
李继光
  2012年5月,法轮功所属大纪元新闻集团副总裁、李洪志大妹夫李继光因病死亡。       
  李洪志说,修炼法轮功的人不会得病,即便是得了病“我根本就不需要动手的,我瞅瞅你就好了”,“我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了”。 
  林逸明、李大勇、李继光等都是李洪志的亲信、肱骨之臣,面对他们接二连三病亡,不知李洪志该作何解释? 

 12月15日,明慧网上登出了李洪志问候澳洲法会的大法弟子的贺词。这篇题为《问候》的所谓新“经文”,从标题到落款总共只有96个字,加上标点符号也只有104个字。同“澳洲讲法”、“致法国法会”一样,李洪志再次要求弟子们“总结经验”、“找出不足”,特别是为应对法轮功目前内外交困的窘境,他最后特别要求弟了们“在以后不多的时间中做的更好”。

  “以后不多的时间”到底是一个什么时间范围?又说明什么含义?笔者思维迟钝,想来想去,想到了两个比较符合李洪志当时心境的词语:一曰大限,二曰遗嘱。

  何为“大限”?李洪志炮制的“法轮功”出笼十多年了。十多年来,他的一些铁杆弟子放下“名利情”,敢过“生死关”,为的是“上层次”,求“圆满”。李洪志也一次又一次地拍胸保证什么“三年正法”、“十年圆满”、“走向圆满”、“最后的执著”、“最后的圆满”等,但随着时光的流逝,这些承诺都像落花流水一样付之东流。如今李洪志就是脸皮再厚也不好开口对弟子作出具体承诺,只好用“以后不多的时间”这样一个看起来很近但又很模糊的一个时间概念来搪塞,让其弟子们去揣磨,去期盼。“以后不多的时间”这样一个大限,是修炼者“升天圆满”的大限?是“地球即将爆炸”的大限?还是法轮功气数已尽走向彻底灭亡的大限?这结论恐怕李洪志心里是最清楚不过的。

  何为“遗嘱”?人之将死,其言也哀。不足百字名为《问候》的所谓“新经文”,虽然继续为弟子们加油打气,但这一次在给弟子们提要求时近乎是一种哀求,这可不是李洪志的一贯风格。“以后不多的时间”让人觉得很凄惨,感觉这句话是“大师”不得不放下“师尊”的架子的一种哀求,“在以后不多的时间”,让人从中看出李洪志对“法轮功”目前生存状况的极度不满,更反应了李洪志对无法控制局面的一种无奈,感觉就像一个得了绝症、卧床不起、不久就要一命呜呼的病人的一种哀鸣。如此看来,李洪志致澳洲法会的大法弟子的贺词与其说是“问候”,倒不如说是李洪志的临终遗嘱。

  视一斑而窥全豹,原来李洪志以后的时间确实不多。从李洪志“以后不多的时间”的衰鸣声中,凸现出法轮功邪教组织离最终彻底失败的命运为期不远矣。

 2007年8月4日,李洪志不惜耗资六七十万美元,将澳洲“法轮功”骨干成员空运至美国,开了一个“必须得开了”的会。李洪志此举是想解决造成“影响大法弟子修炼”的“内讧”和“正念不足”两大问题,以巩固自己的“神权”地位。李洪志在《对澳洲学员讲法》中把“内讧”归纳为“除了佛学会存在的问题之外,最大的问题就是学员之间啊,互相配合不好”。把“正念不足”归纳为一些弟子“一急起来什么都不顾,也不知道自己是修炼人了,甚至于那会儿都走到大法对立面去了,什么理智都不清楚了”。

  “内讧”和“正念不足”问题集中暴露了李洪志“神权”地位出现动摇,其无所不及的控制梦想开始破败,以及“法轮功”弟子心灰意懒、士气低落的窘状。对此,李洪志像热锅上的蚂蚁坐立不安,一改“在我们大法弟子中最近出现一些事、有很多事情师父是不好给你们讲的、特别是正好这个时期不能讲的”(2000年11月30日《费城法会讲法》)沉稳态度,在《对澳洲学员讲法》中惊呼“神看着着急,师父看着你们状态也着急”。其实这些问题由来已久,积重难返。何以见得?笔者不需多作引证,仅从李洪志历年“经文”中攫取一二,就可一窥境外“法轮功”走向混乱、颓废、崩溃的动态:

  弟子互争互斗。李洪志《对澳洲学员讲法》中指责弟子“事情没做之前就互相争论起来了,这本身就是对大法弟子要做的事情的干扰,争论本身就是干扰”。“还有一些,搅出一些其他的心不服气啊,甚至于七年谷子八年糠的,那时候的事都抖出来”。“有什么项目,有什么事情啊,没等做这件事就争斗一番”。更为可笑的是在此次《对澳洲学员讲法》期间,这些“法轮功”圈子中的精英、骨干,有的当场要求李大师发神功揪出混入其中的“特务”,有的向“师父”申诉被同伙视作为“特务”的冤屈,还有的声泪俱下地向李洪志告发多年来受其他“大法弟子”欺辱的真情实相。连“法王”在场的“法会”气氛都如此嘈杂,分散各地的“法轮功”活动点的混乱程度就不足为怪了。

  弟子不敬“师父”。越来越多的“大法弟子”虽长期苦心修炼,但始终未见“圆满”影子,便对李洪志产生怀疑、“不敬”。李洪志对此心知肚明,但又无高招回应。2003年3月在美国西部法会上李洪志“真情告白”:“个别学员认不清因此而不敬师父,开始敢谈论法有多高,我这个当师父的如何如何……从说的这些话中我看到了你们的心和你们可怕的走向。”(2003年3月6日,《2003年元霄节在美国西部法会上解法》)   2004年3月李洪志再次发出警告:“我也顺便说一句啊,最近有很多学员看到个别学员对师父不尊敬,……一旦有人对师父不尊敬的时候,它们就一定要把他推到反面去。生命是为法来的,一个是起正面作用,一个是起负面作用,起负面作用的最后都将被销毁。”(2004年3月26日,《在2004年美国西部法会上的讲法》)  2004年5月23日,在芝加哥法会上,李洪志痛斥道:“大家都为大法付出,而有的人却无耻向学员要报酬。你这是在修炼吗?你在和谁讲条件?修炼人的形象到哪里去了!修炼人的威德怎么树立?你以为师父在领你们搞常人的政治吗?还有一些人头脑一直不清醒、不冷静……我看到有一部分人表现得非常不好……你们注意到没有:我们有许多学员是不能被别人说的,一说就火,一说心里就受不了。这个东西呀已经非常突出了,你们仔细想一想,连我这个师父都说不了你们。”(2004年6月5日,《2004年芝加哥法会讲法》)

  “师父”深感伤心。2003年4月30日,李洪志在纽约讲法时说:“目前出现的一些学员之间的摩擦,大家要注意啦,不能够因为这些小事影响了大法弟子应该做的正事……还有一些人哪,还在做着一些不可告人的,很肮脏的事,对不起大法的事,对不起大法弟子称号的事。”在这次法会上,“大法弟子”向李洪志反映“有的人放不下大法也放不下人。表面也在修,做一些正法的事,可实质上在挑拨是非,制造事端,更甚者自杀,同性恋”,李洪志回答说:“我都知道,最好这些人要想对得起自己赶快清醒,赶快清醒”。又说:“师父有时候看到你们干得那些事哪,真的很伤心,……还有给中共……提供情报的。”(2003年5月3日,《在大纽约地区法会的讲法和解法》)

  “师父”大动肝火。2004年11月21日,在纽约讲法时,李洪志又大动肝火:“最后在这个问题上我还要强调一下。有的个别学员很不冷静,执著心很强!听到一点、看到一点、甚至感觉到一点自己有什么本事,或者自己感觉自己像是谁,就开始颠三倒四、神魂颠倒、神神叨叨。你还能修吗?不管你是谁,今天我度不了你,你就是地狱的鬼!为什么那么不理智?你为什么在学员中散布那些个干扰学员修炼与证实法的事情呢?你只是自己自心生魔的问题吗?你在干扰大法。这个罪还小吗?”(2004年11月21日,《2004年纽约国际法会讲法》)

  “师父”苦苦哀求。面对难以回避的“法轮功”“内讧”和“正念不足”的问题,李洪志在《对澳洲学员讲法》中不得不承认“这里有我的责任,有师父照顾不到的责任。”联想到“大法资源就那么多”,眼看弟子“内讧”不减,“正念不足”依旧,这次六七十万美元又打水飘的现实,素来对黄白之物斤斤计较的李洪志心痛不已,只得放下身段,当众哀求弟子“希望大家在学法的时候真正把自己当成一个修炼人,真正解决自己的不足的东西,真正的能使自己提高。正念足一些,我们就不用这样耗费这样大的财力、人力来开这个会。”

  “听其言,观其行,察其色,方可解其故”。李洪志的所言所语,就是“法轮功”面临窘境的真实写照。 

十二月十五日,明慧网上登出了李洪志问候澳洲法会的大法弟子的贺词。文章虽短,字数虽少,但相比近几年李洪志发给各地法会的贺词来看,有着很明显的变化,致参加澳洲法会的大法弟子的一封信,读起来很凄凉,感觉就是遗书。

  在近几年李洪志发给各个法会的贺词中,可以看出除了例行的祝贺外,更多的是“殷切地鼓励”、不要放松,在最后时刻让我们做的更好、看着你们永远等待你们的好消息等等之类的话语,而在十二月十五日问候澳洲法会的大法弟子的贺词我们却看不到以上这些“鼓励”之词,而是看到了李洪志所说的在以后不多的时间中做的更好,由过去的祝贺变成了如今的斥责,鼓励变成了哀求,在到今日的时日不多,我们可以从中看出李洪志对“法轮功”目前状况的极度不满,也反应了其对无法控制局面的无奈,更能看出“法轮功”时日不多矣。

  李洪志由以往贺词的勉励到现在的时日不多,我们都会想为什么这么讲呢?时日不多为何?“法轮功”组织从取缔之日起到现在已经8个年头,其人员也从最初叫嚣有一亿人到现在国外流亡的那一小撮人,一个时期以来,“法轮功”内部出现了诸多问题:“法轮功”各个组织间矛盾重重,信徒人心涣散,纷纷离“大师”而去。李洪志虽然用了大量美元召集澳洲学员做了《对澳洲学员讲法》,但是澳洲“法轮功”组织的问题非但没有得到解决,问题更是扩大到世界各地的“法轮功”组织中。

  我们从科学的角度来看,万事万物存在这个世界上都有有一定规律的,当然人也不能例外。人有生就有死,这是谁都改变不了的。人吃五谷杂粮,生病也是难免的。一个个大法高层领导人相继死去各种疾病,这又一次打了李洪志的脸。而李洪志也只能看着这些弟子死去而毫无办法。李洪志也是人,他当然也会得病,死亡。所以,李洪志的这封致参加澳洲法会的大法弟子的信读起来很凄凉。迷惘之中嘱咐弟子们要总结好的经验,找出不足,在以后不多的时间中做的更好。

  我们在从“法轮功”的组织来看,李洪志为了传播其歪理邪说,用气功面目来包装“法轮大法”,企图以此迷惑治病心切、不明真相的群众,并聚敛财物。结果是,“法轮功”修炼者不仅不能通过练习“法轮功”达到强身健体的目的,而且破财招灾,大量修炼者因练习“法轮功”而出现精神障碍,或者是在轻信李洪志的“生病是业力所为”的歪理邪说后有病不去医院看病,耽误了治疗,重者还丧失了生命。“法轮功”是地地道道的邪教。“法轮功”与“台独”勾结,与“民运”、“藏独”合流,甘当国际反华势力干涉中国内政的马前卒,“法轮功”邪教破坏中国安定团结的形势和良好的国际形象,已蜕变为境外敌对势力扶持和利用的政治工具,西方反华势力企图利用邪教来颠覆中国,完全是痴心梦想,其结果必然是搬起石头砸自己的脚。不甘失败的李洪志继续迷惑信徒们为自己卖命。可“法轮功”组织的这些问题,都是其邪教本性的体现,是邪教发展到一定阶段的必然结果,李洪志就是再讲一百次法,发一万篇“经文”也是毫无意义,只是再一次清楚地向世人证明,李洪志和他的“法轮功”组织离最后灭亡已经越来越近了,“法轮功”时日不多矣。

他们在充当美国打手,究竟蒙蔽了多少人的双眼http://xiu77.blogspot.com/2015/10/blog-post_26.html

  时隔23年,李洪志把《转法轮》的概论“论语”彻底删改了一番,通过“佛法”变“大法”、“科学”换成“神”的大变活人小手法,上演了一出求独尊的闹剧;通过增加“道德”、删除“圆满”,早早留好了求自保的退路。“两个变换,一增一删”,果然是用心良苦。不过,如此一来,李洪志假神佛、真小人的真实面目也就暴露无遗了。

  一个变,“佛法”变“大法”,妄想“法轮功”变得比宇宙大。在旧“论语”中,李洪志以“佛法”自居,竭力推销“法轮功”,用他自己的话来说,就是要“叫那些不知道什么是法的人明白法”(新经文《二零一五年纽约法会讲法》)。于是,他把“法轮功”包装成了“佛法”,又把功能定位在了“揭开宇宙、时空、人体之迷”,洞悉“宇宙的真相”,说清“人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满”。而改动后,李洪志把“佛法”全变成了“大法”,而且其功用也从认识“宇宙真相”的工具变成了“开天辟地、造化宇宙的根本”,说是“大法开创了天体、宇宙、生命、万事万物”,直接从认识宇宙的工具变成了创造宇宙的本体。如此一改,“法轮功”必须依从宇宙,变成了宇宙必须依从“法轮功”,李洪志的真实用意昭然若揭了,不就是暗示“法轮功”在宇宙唯我独尊、我李洪志是宇宙“主佛”嘛。一个很明显的例证,就是“真、善、忍”从“宇宙特性”变成了“大法特性”。也就是说,原先“宇宙特性是真、善、忍”,“法轮功”要依从宇宙所以也要讲“真、善、忍”;现在则是“大法特性是真、善、忍”,宇宙要依从“法轮功”所以“不同层次”都要具体体现“真、善、忍”。

  一个换,“科学”换了“神”,痴想李洪志拥有封“神”权。在旧“论语”中,李洪志给“法轮功”贴上了两个显著的标签,一个是“佛法”,另外一个是“科学”,而且“是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”。李洪志把科学分出了高低,说人类的科学是低层次的,所以“再发达也只是宇宙奥秘的局部”,而“法轮功”是最高层次的科学,所以能够洞见“宇宙奥秘”。但最高层次的科学仍属科学,还是科学大、“法轮功”小,这与宇宙“主佛”的封号不相适应嘛,用李洪志的话来说就是“用科学证实法的意识比较强,把科学摆的太高了、太大了”,所以李洪志“一直想修改他”(新经文《二零一五年纽约法会讲法》)。于是,“论语”一改,“科学”绝迹,全换成了“神”,同化于“法轮功”就是“神”了,由此,李洪志有了封“神”的权力,就把“神”置于“法轮功”之下了。

  一个增,增加了“道德”,找好了不能“上层次”的托辞。在旧“论语”中,李洪志说“佛法能区分真正的善与恶、好与坏”,并没有设定其他前提条件,也不需要任何传导媒介,只要学了“法轮功”,就能直接揭开“宇宙的真相”,以此诱人入教。但残酷的事实一再表明,“法轮功”并没能与“宇宙的真相”建立起任何关联,更不可能在两者之间划上等号。狡猾的李洪志于是又耍起了小聪明,改动“论语”,在“法轮功”和“宇宙的真相”之间增加了“道德”这个环节,必须通过“提高道德品质”的媒介传导,“法轮功”才能揭开“宇宙的真相”,同时又用占四分之一的篇幅讲“排神、放纵人类道德自我约束”的问题,以此来切断“道德”这个媒介。至此,李洪志的自保退路留出来了,学了“法轮功”,还是认识不了“宇宙的真相”,不是“法轮功”有问题,问题在于你自己的“道德”不够嘛。一个很明显的例证,就是在“法轮功能分辨出真正的善与恶、好与坏”之后,又增加了一个“走出人类层次”。“善恶好坏”是可以具体感受和判断的,而什么是“走出人类层次”,解释权只归李洪志一家而别无分店的了。

  一个删,删除了“圆满”,留好了不能“上天国”的退路。在旧“论语”中,李洪志反复强调,只要人类能“从新认识一下自己和宇宙,改变一下僵化了的观念”,也就是说只要接受“法轮功”,就能揭开“宇宙的真相”,从而求得“圆满”。虽然“圆满”只在全文出现一次,而且是在最后一句中,但其对于“法轮功”习练者而言,是最重要的,甚至可以说就是奔着“圆满”才去的。后来的实际情况大家都知道的,从“两年圆满”到“二十年圆满”,从“个人圆满”到“众生圆满”,从“去掉最后的执着”到“最后的最后”,“圆满”的兑现时间一再推迟,直至永无尽头;“圆满”的前提条件一再加码,甚至提出了“来在世上的生命,当不上人,当动物、当植物,都等着大法弟子救度”(新经文《二零一四年旧金山法会讲法》)。现在倒好,李洪志一改“论语”,直接把惟一一个“圆满”都删除了。至此,对“法轮功”还抱有幻想的人们,是不是该彻底警醒了呢?李洪志都不讲“圆满”了,还能奢望“法轮功”能带来“圆满”吗?

  这真是:

  变换增删出新文,

  从此宇宙李独尊;

  不求“圆满”求自保,

  廿载“论语”真奇闻。

  (引文除注明出处外,其余均引自1996年版《转法轮·论语》和2015年5月24日新经文《论语》)

 法轮功媒体曾刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》,何以称之为“新”呢?因为早在李洪志出道之际,搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“论语”,细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也,网友郑怡对此进行了很有见地的论述,对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何?这背后又隐藏着小来子什么小把戏呢?听笔者为您细细道来。

  避谈“佛”力图减少对立面 

  李洪志自称宇宙诸佛,把生日改为佛祖的生日,把法轮功称为法轮佛法,多年来李洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同,新““论语””开篇言称“大法是创世主的智慧”,而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现,宇宙主佛何来如此大的转变呢。众所周知,李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣,盗用佛教的名义,致佛教蒙羞,佛教界也是最早发现并揭露法轮功的邪教(附佛外道)性质的。早在1995年和1996年,中国佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月,联合国际世界佛教总部在台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对李洪志等人进行了审评,并经各国代表投票表决,确定李洪志等为邪教人士。李洪志所谓佛法之道完全是自编自导的邪教。2006年5月10日,在泰国举行的联合国卫塞节国际佛教大会确认,“法轮功”不符合佛教的基本教义,并把大会反对“法轮功”的内容纳入联合公报。你说,这个阵势,李洪志还敢妄谈佛法吗?此次李洪志刻意收敛、低调,减少对立面意图不言自明,但是,他忘记了早在2007年,他就疯狂叫嚣,要“全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神”,向全世界宗教宣战。他说“那些把持人类几大宗教的所谓神……不叫各宗教中的人接触大法……当前它们又极力的阻止信教人了解真相,使宗教中的几十亿人失去这千万年等待的机会,把众生推向淘汰的危险境地,甚至直接干扰正法。因此大法弟子为了世人的被救度,(要)全面解体那些把持宗教、敌视正法与大法弟子救度众生的乱神”。可见,与“佛”撇清关系,以图减少对面的小算盘注定要落空啊!

  引入“创世主”向西方主流献媚 

  从大陆逃离之后,李洪志如丧家之犬,寄人篱下,仰人鼻息,无论怎样说李洪志的日子都是不好过的。为了存活费劲心机,从编造子虚乌有的“三退”大潮,到迎合洋主子,指责“中国政府侵犯人权”,“中国干扰宗教自由”的谩骂均是为了分得一碗苟延殘喘的殘羹而已。几经折腾后,李洪志苦心也不白費,主子也回报了他的一些需要。但是,李洪志臆想的融入西方主流社会在西方大展宏图的南柯梦却遥不可及,为此李洪志一直在作调整,来适应西方社会,有一段时间他大谈什么民主、人权嫣然一个“人权卫士”,就是向西方主流社会抛媚眼,送秋波,均收效甚微。因为西方文化基础与基督教有着很深的渊源,而法轮功基本教义是来自于东方佛道儒的大杂烩,二者之间缺少认同感,要想与西方主流接轨,获取认同至关重要,李洪志也看到了这一点。所以,李洪志这次引入了“创世主”的概念,新““论语””开篇就是“大法是创世主的智慧”,创世主好熟悉的词啊,如果笔者没有记错的话,基督教认为上帝是创世主,创世主创造出世界和人。“大法是创世主的智慧”,终于从理论上与西方文化接上了轨。以前,李洪志对上帝可是不屑于顾的,现如今,西味十足,为讨得主子欢心,求得主子的认可,宇宙诸佛如此屈身,李洪志的良苦用心可见一斑。无论李洪志如何伪装,都难以改变法轮功自身的邪教性质,几年前,韩国基督教所属月刊杂志《教会与异端》发表《邪教与法轮功》的特辑,可视为基督教界对李洪志及其邪教法轮功的公然回应。如果,从信仰层面获取不了认同,那么文化层面和现实社会中的融入就无从谈起,理论上的献媚接轨就变得毫无意义,小来子的如意算盘恐难如意。

  强调“神”继续诱骗弟子 

  在这篇“论语”结尾处,李洪志写到“宇宙万物是宇宙大法开创的,生命背离他就是真正的败坏;世人能够符合他就是真正的好人,同时会带来善报、福寿;作为修炼人,同化他你就是个得道者——神。”成神是李洪志对弟子进行诱骗和控制的一贯做法。

  李洪志以骗起家,从早期为了拉人入伙、引人入教,李洪志以“法轮世界”诱骗信徒。李洪志为弟子们描绘了“法轮世界”的美妙,而且用“修成圆满”后“可以任意的变化任何东西”、“想要什么都可以成”来诱惑弟子。在《2006年洛杉矶市法会讲法》中李洪志就曾提到“大法弟子如果修成圆满,成为神、佛,他想造一个自己的世界,一念即成。”对于李洪志诱骗弟子的手段和方法的分析文章多多,笔者在此不愿累述,只想说一句话,李洪志的“成为得道者——神”不过是以前诱骗弟子的众多伎俩的翻版而已,随着越来越多的痴迷者觉醒和更多难以兑现承诺的落空,李洪志最终会成为一头愚蠢的黔之驴。

  新“论语”,改不了法轮功最终覆灭的命运;新“论语”,也改变不了李洪志奴颜卑膝的嘴脸。李洪志此番费尽心机的算计,也只能是竹篮打水而已。

 今年5月24日,法轮功邪教教主李洪志发表了所谓的“新论语”。而旧“论语”则是指1994年出版的《转法轮》一书的“前言”,李氏冠以“论语”之名,成为邪书《转法轮》的开篇之笔。先不说李氏无耻地盗用孔老夫子的《论语》之名给自己贴金,单就旧“论语”一文的内容而言,通篇充满了狂妄、荒谬、愚昧的观点,完全是鬼神文化的糟粕牙慧。可旧“论语”表面上打着“佛法”及“科学”的幌子,骨子里却在兜售邪教的货色,大肆宣扬李氏的“真善忍”是什么宇宙“特性”,对整个人类的科学及文明历史进行污蔑和否定。而这样一篇悖谬至极的“大法精品”,在二十一年后,它的主子为什么又要以“新”换“旧”呢?
  先看看李洪志这位“宇宙主佛”是怎么说的。李洪志在今年5月14日的“法会”上,对弟子宣布要修改“论语”。“师父”的理由是:“大家知道《转法轮》一打开之后就是《论语》。这个《论语》我一直不满意。因为这个《论语》当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法,起点不高,而且用科学证实法的意识比较强。这个法这么大,他是未来的一切,把科学摆的太高、太大了,所以我就一直想修改他。”(李洪志:二零一五年纽约法会讲法) 原来,修改《论语》的表面理由是“把科学摆的太高、太大了”。因为旧“论语”开头的第一句话是“‘佛法是最精深的,他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。” 旧“论语”中的“佛法”其含义就是指“法轮佛法”,但李氏当时为了蒙骗一些受佛教文化影响的群众,沿用了“佛法”一词(这和李氏将自己的生日篡改为“四月初八”是同一用心),而没有直接讲“大法”。同时把他这个“佛法”吹嘘成“最玄奥、超常的科学”。李氏盗用“佛法”或“科学”的名词,其目的是为了推销李氏的法轮功,与真正的佛法和科学毫无关系。

  如今,法轮功已经成为国际上臭名昭著的邪教,李洪志也成为西方反华势力的枪手。故李大师就不必象当初一样还打着“科学”的名号,来遮遮掩掩啦。所以,修改“论语”犹如丢开一块遮羞布,李氏赤裸裸地将本来面貌展示给世人。一方面表明了“宇宙主佛”的穷凶极恶,另一方面也道出了李“主佛”的万般无奈。因为,“论语”的新旧交替,恰恰是李洪志及其法轮功的命运在衰败下的哀鸣挽歌!而笔者透视这挽歌的实质,倒是李大师其“魂”的“三鬼”写真。何为“三鬼”?请看:

  一、“宇宙大法”---现代谶语,是为“鬼学”李洪志修改后的《论语》,再不见“佛法”和“科学”的字眼,干脆直接说“大法是创世主的智慧”。这里的“创世主”可不是什么“上帝”或“真主”,说白了就是李“主佛”自己。经过二十多年的变异,李洪志把“法轮佛法”这个原自诩为“佛家8万4千法门中的一法门”(《转法轮》第33页)修炼成了独一无二的“宇宙大法”。李洪志在新《论语》中吹捧其“大法”是:“他是开天辟地、造化宇宙的根本,内涵洪微至极,在不同的天体层次中有不同的展现。从天体最微观到出现最微观粒子,层层粒子无量无计,从小到大,再到表层人类知道的原子、分子、星体、星系以至更大,不同大小的粒子组成了不同大小的生命与不同大小遍及宇宙天体的世界。对宇宙各层生命来说无穷无尽。大法还造就了时间、空间、众多的生命种类及万事万物,无所不包,无所遗漏。这是大法真、善、忍特性在不同层次中的具体体现。”

  请看,这个“法”包容了宇宙的一切一切,当然是“宇宙大法”啰!其实,李洪志的这种“宇宙法语”已经胡诌了多年,什么“宇宙”、“粒子”、“层层层层”、“无量无计”等吓人的“宇宙法语”已经成为“宇宙主佛”这些年来“讲法”的口头禅。连“光年”概念都分不清的李大师,却大谈特谈“宇宙、原子、粒子”,搞得弟子们晕头转向,感叹“法难学,事难做”。一位学历和“师父”一样的原法轮功学员,就对笔者说过“新经文看不懂,尽讲些宇宙弘法之类,搞不清师父要干啥?我是个初中生,连地球上的事都整不明白,哪能管了宇宙呀。”这位弟子倒是说了实话。而同为初中文化的李“主佛”却用“宇宙法语”不断忽悠着弟子,其目的真是要让弟子们到遥远而渺茫的宇宙中去“救度生命”吗?李大师当然明白,他和弟子们谁也离不开地球。“师父”的“宇宙法语”就是为了煽动弟子们反华。但李大师的篇篇经文(包括这篇新《论语》)把“法”吹到了“宇宙高度”,吹到了弟子们听不懂的地步,真不愧是天下第一牛皮匠!

  故而,李洪志的“宇宙大法”是现代版的谶语,是蛊惑人心的巫术,是地地道道的“鬼学”。尽管李大师借用了“宇宙、粒子”等词汇,但鬼话连篇、鬼气弥漫的“鬼魂”却充斥其中,其鬼神文化的糟粕本质却无法掩盖。更掩盖不住的还有李洪志反人类、反科学、反中国的邪教属性和汉奸嘴脸,这才是李氏“宇宙大法”的曝光底片!

   二、“大法修炼”---践踏生命,是为“鬼道”“大法”是干什么的?当然是指导弟子们修炼的。按李洪志新《论语》的说法是“会带来善报、福寿,作为修炼人,同化他(指“大法”)你就是个得道者---神。” 如此说来,修炼李“主佛”的“宇宙大法”就可以成为“佛道神”,至少也应该增福添寿。而那些已经呜呼哀哉的法轮功骨干,如封莉莉、吴凯伦、李大勇,还有李洪志的亲妹夫李继光等“大法精英”,听到新《论语》里这样的“承诺”,岂不要大喊“冤屈”!难道这些“法坛”上的得力干将们还修炼的不精进吗?他们致死都抱住“法轮”不放,相信“消业”和“师父”的庇佑,可结果全都病死于壮年之身。这就是李“主佛”赐予弟子们的“福寿”吗?是修炼“宇宙大法”的果报吗?

  除了李大勇、李继光等活活“屈死”的那一串串法轮功骨干外,李洪志自1992年摇动着“法轮”出山后,在这二十多年的大法修炼中,又有多少大法弟子们被“师父”送进了鬼门关!单是因“消业”而拒医拒药导致死亡的弟子就有两千余人;而为了修炼成所谓的“佛道神”,为了“圆满”,竟先后发生了“天安门广场自焚事件”,傅怡彬、关淑云、丛学龙等杀害亲人案,马建民、李友林、徐慧君等自杀案……更为甚者,大陆的数万计法轮功痴迷人员,在李洪志经文的煽动下,多年来抛家舍业、耗尽生命而为“师父”弘法,为大法“讲真相”。其结果沦为了法轮功邪教的殉葬品,落得家败人亡、妻离子散的结局。而这一切,都是在修炼“宇宙大法”的修炼过程中所造成的人间惨剧。试问李大师:修炼大法岂不就等于拿到了死亡的“入门券”?让弟子们进入“法轮鬼域”,这就是修炼“宇宙大法”的本质!而把本是“常人”的弟子,修成泯灭人性、六亲不认、变人为魔的“果报”,就是大法的修炼之道?

  所以,修炼“宇宙大法”就是赤裸裸地践踏人权,残害生命!不管李“主佛”怎样给其大法涂粉抹脂,依旧无法遮掩轮功法邪教是“死亡陷阱“的真相。而“宇宙大法”的所谓修炼之道才是彻头彻尾的“鬼道”!

  三、《论语》翻新---旧命难改,是为“鬼歌”李洪志的《论语》是翻新了,但其失败的命运及法轮功的颓势却难以改变。李大师煞费苦心修改的《论语》,只能成为其衰败命运下的鬼嚎式挽歌。尽管李氏在新《论语》中还在拼命给破败的“法轮”打气,说什么:“唯有在正法修炼中,得正觉、提高生命层次。走出人类层次的同时,才会看到、接触到真实的宇宙及不同层次不同空间的生命”。

  从以上谬论中不难看出,李大师修改《论语》的真正目的,并不是因为“把科学摆的太高”的原因(李氏邪教本身就是反科学的)。而是要继续迷惑和控制弟子,让弟子把人世间有限的生命耗尽在无限的“宇宙修炼”中。只有这样将弟子个个修成“师父”的傀儡,李“主佛”的法轮才好在衰败中多转几天。然而,事实证明:弟子们的“人心”总是修不掉,对“宇宙大法”越来越淡漠。前一阶段,香港人多次集体游行,声讨法轮功扰乱社会。这一举动足以说明世人对大法的态度是厌恶和反对。而大法的修炼者们身处现实社会,“宇宙另外空间”却遥不可及,他们的人心及亲情远远浓于大法。那些少数还痴迷修炼的弟子们,也在“圆满”无望的孤苦中,逐步放下了“轮心”,开始慢慢回归社会。

  笔者今年5月在贵州省遇到了一位为“弘法”而流浪了八年的法轮功学员。他去年主动回来到社区报到,并要求参加学习,以彻底清算自己的“大法思维”。笔者问他为什么这样做?他说:“修炼了十八年(注:他是1996年修炼法轮功的),除了磨尽了光阴外,一无所获。母亲病逝时我不在身边,又象乞丐一样生活了多年。我现在明白了什么神佛都是幻想之物,还是好好过人的日子吧。”这里请李大师洗耳恭听一回,难道还领悟不出人心、人性的回归岂是小小的“法轮”可挡?

  因此,李洪志的《论语》算是白翻新了,就当又吹了一回牛皮磕吧。“法轮”衰败已成定局,人性回归已成趋势;就算“师父”能把《转法轮》也重新改写一遍,依然无法改变法轮功的失败命运。道理其实很简单:丧失了人心和人性的东西怎么会有道德的力量?而发明了“宇宙大法”的李“主佛”还是在龙泉寺里多唱几句新《论语》这样的挽歌吧,真有了下地狱被讨还血债的那一天,恐怕这样的“鬼歌’也唱不成啦!

 2015年李洪志修改《转法轮》的概论“论语”,据他自己说的原因有两个,一是“当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法”,所以“起点不高”,也就是说太低级了,与李洪志现在的身份不配,所以要改。二是“用科学证实法的意识比较强”,所以“把科学摆的太高了、太大了”(新经文《二零一五年纽约法会讲法》),也就是说科学抢了李洪志的风头,这是绝对不能允许的。那么,事实是不是果真如此呢?很可惜,李洪志改“论语”的举动,折射出来的却是李洪志日子不好混的窘迫困境。

  ——“主佛”遇打假,扒了画皮不好混,被迫得改。

  在旧“论语”中,李洪志给法轮功贴上了两个显著的标签,一个是“佛法”,另外一个是“科学”,以此诱人入教,骗人敛财。然而,是骗术终究会被拆穿,特别是在法轮功歪理邪说害人性命的本质越来越暴露后,佛教界和科学界都纷纷站出来打假。临济宗第48代传人星云法师、中国佛教协会副会长圣辉法师、临济禅宗传人延参法师等佛教各界人士均严正指出法轮功是“附佛外道”“傍佛外物”,把李洪志打回了“伪佛”的原形。中国科学院院士何祚庥、著名经济学家于光远、中科院自然科学史研究所副所长王渝生和美国邪教问题专家瑞克·艾伦·罗斯等中外学界有识人士也郑重指责法轮功荒诞的“神迹”和荒谬的言行,又把李洪志打回了“伪科学”的原形。扒了“佛法”和“科学”的画皮,“主佛”的日子不好混了。如此看来,事实并不像李洪志所说的是他“把科学摆的太高太大了”,而是遭遇打假,不能再拿“佛法”和“科学”继续招摇撞骗了,才被迫来改“论语”的。

  ——“圆满”不兑现,“弟子”讨债不好混,不得不改。

  如果仅仅是遭遇打假,李洪志只要死猪不怕开水烫,或许还能继续混日子,虽然不像原先这么风光了,但苟延残喘还是可能的。要命的是承诺的“圆满”迟迟不能兑现,从最初的“目前圆满”,到之后的“两年圆满”,再到后来的“二十年圆满”,承诺的时间都早已过去,“圆满”没有半点到来的迹象,“弟子”们前来讨债是迟早的事,出来混总要还的,问题在于李洪志拿什么还呢。俗话说事不过三,“圆满”这张空头支票,李洪志已耍了不止三回,一会儿“个人圆满”,一会儿“众生圆满”,“救人”之外,还要“救度”动物、植物。面对“弟子”讨要“圆满”,李洪志也是绞尽脑汁一个接一个地圆谎,混至今时今日也是很不容易的。接下来怎么办,再来个“二十年”?“救人、动物、植物”后,再救石头、泥土?自己都不好意思说出口。如此看来,事实也并不是李洪志所说的“起点不高”,而是起点太高,高得都没法架梯子上去了,于是,不得不改“论语”了。

  ——“乱法”太严重,局面失控不好混,又不敢改。

  既然不改不行了,而且李洪志自己也“一直想修改”,为什么迟迟没有改呢。李洪志的解释是“那些年消息得不到流通,真真假假,也有在捣乱的”,所以一直没敢改。(新经文《二零一五年纽约法会讲法》)实际上以前李洪志对此有个正规的称谓,叫“乱法”。2013年4月底5有初,“明慧编辑部”连续发文,题目直接就叫《传看假经文就是乱法》、《演讲乱法》等,盘点李洪志的历次讲法,“乱法”形式可谓花样百出,除了演讲“乱法”、经文“乱法”,更有学法“乱法”、“讲真相”“乱法”,甚至“开天目、发正念”也“乱法”,总之是“师父”说得、写得、改得,怎么样都行,而“弟子”就是不行,否则就是“乱法”。结果是法轮功处处都“乱法”严重,连李洪志都控制不了局面,这种“乱法”还在继续,那种“乱法”又开始出现;这边“乱法”还没平息,那边“乱法”又冒了出来;“学员乱法”各地开花,高层“乱法”直逼“主佛”,李洪志夹在“乱法”中间,日子混得可想而知。

  这回终于改“论语”了,倒不是说这回敢改了,而是在不得不改与敢不敢改两者之间两害相权取其轻,实在是不改日子没法混了。但改的并不高明,现在想到删“圆满”了?也不问问“弟子”答应不答应,也不想想死去的“学员”会不会放过。看来,李洪志接下去的日子还是不好混,而且是越来越不好混。

  (引文除注明出处外,其余均引自1996年版《转法轮·论语》和2015年5月24日新经文《论语》)
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