■ Признаки одержимости джиннами:

□ Во время сна:

1. Бессонница без причин

2. Частые кошмары

3. Смех во время сна

4. Плач и крики во время сна

5. Тяжесть в груди во время сна

6. Трудности с дыханием во время сна.

□ В состоянии бодрствования:

1. Постоянный насморк

2. Исчезновение желания совокупляться с супругом

3. Галлюцинации

4. Непонятные боли в органах, и не способность медицины определить причины

5. Ненависть к прослушиванию Корана

6. Долгое пребывание в туалете

7. Любовь к уединению

8. Частое зевание

9. Появление болезни в определённое время суток

10. Появление ненависти к вещам, которые он любил раньше

11. Частый плач без причин.

■ Виды лечения одержимости джиннами:

1. Посредством чтения Корана в определённом виде

2. Употребление определенной растительности в пищу, как сидр и др.

3. Употребление в пищу "кыста аль-хинди"

4. Посредством кровопускания.

✖ "Шарх Китабу ат-Таухид" шейх [Али аль-Худейра]

Хадис: «Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки …»



إذا زَخْرَفْتُمْ مَساجِدَكُمْ وَحَلَّيْتُمْ مَصاحِفَكُمْ فالدَّمارُ عَلَيْكُمْ

الحكيم عن أبي الدرداء .

 Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» Этот хадис передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Китаб аль-акйас» стр. 78 и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 797 со слов Абу ад-Дарды. 

Хафиз Ибн Муляккъин и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Бадр аль-мунир» 5/577, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 585, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1351.

____________________________________

Имам аль-Мунави сказал:

«Когда вы начнёте украшать свои мечети» — то есть разукрашивать их росписями и гравировкой;

«и свитки» — золотом и серебром.





Разукрашивание мечетей и свитков запрещено, так как это занимает и отвлекает сердце от смиренности и размышления, от сосредоточенности по отношению к Аллаху. По мнению шафиитов разукрашивание мечети золотом или серебром является категорически запретным, даже если это касается Каабы. Что же касается других материалов, то это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» 1/367.

Из хадиса следует, что украшение и расписывание мечетей является нежелательным или даже запрещенным поступком, поскольку, как известно, мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам. Причина этого предписания связана с тем, что мечети строятся, чтобы защищать находящихся в них людей от жары и холода. Украшения и росписи отвлекают людей от поклонения и лишают их чувства смирения, которое является сутью богослужения.

Аль-Махди писал: «Украшение двух заповедных мечетей в Мекке и Медине не было осуществлено по совету влиятельных ученых или с их молчаливого согласия. Правители-тираны украсили их, не спросив разрешения у кого-либо из почтенных богословов. Мусульмане и учёные вынуждены были молчать, несмотря на своё несогласие с этим».

В словах «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети» содержится доказательство того, что украшать мечети не является хорошим поступком, ведь если бы это было так, то Аллах приказал бы мусульманам поступать так. Аль-Бухари передал со слов Ибн ‘Умара, что при жизни пророка, мир ему и благословение Аллаха, его мечеть была построена из кирпичей. Её кровлей были голые пальмовые ветви, а столбы в ней были из пальмовой древесины. Абу Бакр ничего не добавил к ней в период своего правления. ‘Умар же отремонтировал мечеть пророка, мир ему и благословение Аллаха, сохранив её такой, какой она была при его жизни, но заменив кирпичи, пальмовые ветви и деревянные столбы. ‘Усман сильно расширил мечеть, выстроив стены из гравированного камня и покрыв их гипсом. Он заменил деревянные столбы столбами из гравированного камня, а крышу построил из тика (индийского дуба). Ибн Батталь сказал: «Это означает, что, в соответствии с Сунной, мечеть нужно строить, не проявляя чрезмерности в её украшении. ‘Умар не изменял мечеть, несмотря на многочисленные завоевания в период его правления и изобилие богатства в казне. Он всего лишь отремонтировал её, так как во время его правления пальмовые ветви уже сгнили. Перед тем как начать ремонт, он сказал строителю: «Защити людей от дождя, но ни в коем случае не используй красную или желтую краску, а не то введёшь людей в искушение». В период правления ‘Усмана богатства в казне стало еще больше, и он улучшил мечеть, не украшая её, хотя некоторые сподвижники высказали ему свое возражение по этому поводу. Первым же, кто разукрасил мечети, был аль-Валид ибн ‘Абд аль-Малик, живший, когда сподвижников почти не осталось в живых. Многие учёные не стали возражать ему, опасаясь смуты». См. «Субулю-с-салям» 1/242-243. Пер. Э. Кулиев.



Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, сказал:

«Судный час не настанет до тех пор, пока люди не начнут хвалиться друг перед другом мечетями». Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным.

Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Люди будут хвастаться мечетями и будут редко посещать их. А хвастаться они будут сделанными в мечетях украшениями».

Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вы будете украшать мечети, как это делают иудеи и христиане».  Данные высказывания передал аль-Бухари. 

Post has attachment
Говорит Всевышний Аллах: «Воистину, это только шайтан пугает вас своими приближенными. Не бойтесь же их, а бойтесь меня, если вы являетесь верующими» см. «Имран», 175
Photo

Post has attachment
Ассаламу алайкум ва рахматуЛлагьи ва баракатугь.
Поздравляю истиных мусульман с праздником!
Ид аль-Адха .
Прошу Аллаха, чтоб принял наши благие деяние, и простил нам наши грехи, и даровал нам по своей Милости нам и нашим близким Рай.

Направь Аллах нас на истиный путь и дай нам иман и силы не свернуть с него.
Дай нам силы привести на истинный путь не верующих и заблудших.
И дай нам силы и мощь разбить тех кто не только не хочет уверовать но и прилагает усилия против твоей истины рукой или языком!

Амин.
Photo
Photo
01.09.2017
2 Photos - View album

Post has attachment
Tаблица ширка - (ЗНАТЬ НАИЗУСТЬ)

Приравнивание творений к Аллаhу в том, чего достоин только Аллаh, включая:
1) Его Господство;
2) Его Божественность;
3) Его Прекрасные Имена и Высочайшие Атрибуты.

БОЛЬШОЙ ШИРК

1) Выводит из Ислама;
2) Вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет все деяния человека;
4) Не прощается Аллаhом, если умрет без покаяния;
5) За ним не совершается погребальный намаз, и он не хоронится на мусульманском кладбище;
6)Человек совершающий большой ширк не имеет права на любовь и дружбу мусульман, они отрекаются от него, пока он не откажется от этого деяния.

Примеры:

1. В МОЛЬБЕ
Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». (40:60)этот вид ширка заключается в обращении с мольбой или другими видами поклонения не к Аллаhу.

2. В НАМЕРЕНИЯХ И УСТРЕМЛЕНИЯХ
«Те,кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». (11:15-16)
этот вид ширка заключается в совершении праведных деяний всецело ради показухи и мирских благ, а не ради Аллаhа.

3. В ПОВИНОВЕНИИ
«Они признали господами помимо Аллаhа своих первосвященников и монахов,а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества (достойного поклонения) . Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». (9:31)
-этот вид ширка заключается в том, что человек признает чье-либо право делать дозволенным, то что запретил Аллаh, или делать запретным, что Аллаh дозволил. При этом человек не просто подчиняется кому-либо в совершении греха, но и убежден сердцем в дозволенности этого и в праве того, кому он подчиняется на изменение установлений Аллаха.

4. В ЛЮБВИ
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаhу равных и любят их так же, как любят Аллаhа. Но те, которые уверовали,
любят Аллаhа сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаhу и что Аллаh причиняет тяжкие мучения». (2:165)
-этот вид ширка заключается в том, что человек любит кого-либо так, ка кнадлежит любить Аллаhа, или даже больше этого.


Почему мы изучаем ширк ?

Тема таухида (единобожия) и ширка (многобожия) занимает наиважнейшее место в религии и жизни человека. И важность знания об этих науках, как важность воздуха для человека и даже важнее. Человек исповедующий таухид и сторонящийся ширка должным образом непременно обретет успех в обоих мирах, если на то будет воля Аллаhа.
А затем:

Если ты уже понял и заучил почему мы изучаем таухид, теперь предлагаем тебе ознакомиться с его противоположностью. И это ширк, который является основой всего зла.

1. Ширк является великой несправедливостью.
"Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаhу сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»".
(Лукман, 13)

2. Ширк является величайшим грехом.
Сообщил АбдуЛлах бин Масуд, да будет доволен им Аллаh, о том, что посланник Аллаhа ,да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
"Величайшим грехом, является приобщение к Аллаhу сотоварищей тогда, когда Он тебя создал".
(Бухари, Муслим)

3. Ширк является причиной запрета Рая и вечного пребывания в огне.
"Воистину, кто приобщает к Аллаhу сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников".
(Трапеза, 72)
"Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: «Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллаh». Они скажут: «Аллаh запретил это для неверующих".
(Ограды, 50)

4. Ширк является глубочайшим заблуждением.
А кто приобщает к Аллаhу сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение".
(Женщины, 116)

5. Совершение ширка подобно падению с небес.
"А кто приобщает сотоварищей к Аллаhу, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место".
(Хадж, 31)

6. Кто приобщает к Аллаhу сотоварищей - измышляет великий грех и совершает ужасное преступление.
Кто же приобщает сотоварищей к Аллаhу, тот измышляет великий грех".
(Женщины, 48)

7. Аллаh не простит тому, кто умрет, придавая Ему сотоварищей..
(Трапеза, 72)
"Воистину, Аллаh не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все менее тяжкие грехи, кому пожелает".
(Женщины, 48, 116)
Photo

Post has attachment
О вы, которые уверовали! Если придет к вам нечестивец с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимися в том, что вы сделали». (Сура «Комнаты», аят 6).
Photo

Post has attachment
📖

Хадис....



2. Аль-Бухари и Муслим передали также
следующий рассказ Айши: «Когда посланник
Аллаха находился в предсмертной агонии, он
натянул на лицо свою рубаху, а когда это
стало мучить его, он снял её. И он сказал
именно так: «Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили
могилы своих пророков в места
поклонения!». (Аль-Бухари 1/144, 6/359,
8/108 и 10/234, Муслим 531)
3. Ахмад передал с хорошей цепочкой
рассказчиков хадис Ибн Мас’уда о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Наихудшими из людей являются те,
кого Час застигнет живыми и которые
превращают могилы в мечети». (Этот хадис
также передал Абу Хатим в «ас-Сахихе»,
Ахмад 1/435. Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным).
Photo

Post has attachment
Чтение Корана на могиле
Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не превращайте ваши дома в кладбища, поистине, шайтан убегает из того дома, в котором читается сура «аль-Бакара». (Хадис достоверный; Муслим 780).
Сказал Кады Абу Я’ля: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнил дом, в котором не читается Коран с кладбищем, потому что Коран не читается на кладбище» [«ар-Риуаятейн уаль- уажхейн» 2/212.].
Исходя из этого хадиса, а также из того, что ни от кого из сподвижников и их последователей не было известно чтение Корана на могилах, большинство ученых (джумхур) не разрешали читать Коран на могилах. Это мнение принадлежит также имаму Абу Ханифе [«Хашия аш-Шильби ‘аля Табйин иль-Хакаик» 2/246. Также об этом сказал имам Ибн Абиль-‘Изз в "Шарх 'Акыда ат-Тахауия", с. 534.], Малику [«аль-Мадхаль» 3/ 263.] и Ахмаду.
Более того, от имама Ахмада передается, что он сказал: «Чтение Корана на могиле – нововведение (бид’а)» [«Масаиль имам Ахмад риуаяту Исхак» 1/190.].
Сказал Абу Хафс ибн Муслим аль-‘Абкари: «Более десяти человек передают от имама Ахмада, что чтение в местах захоронений – нововведение (бид’а)» [«ар-Риуаятейн уаль - уажхейн» 2/213.].
Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия: «Что же касается имама аш-Шафи’и, то от него в этом вопросе вообще ничего не пришло. Это потому что такого вообще не делали в его времена. И сказал имам Малик: «Я не знаю никого, кто бы делал такое». Из этого становится ясно, что ни сподвижники, ни их последователи такого не делали» [«аль-Иктида» с. 182.].
Photo

Post has attachment
Нельзя! Либо ты саляфит либо суфий!Таухид и ширк не льзя объединить!!!

Post has attachment
Wait while more posts are being loaded