Post has shared content
❞ دقائق من وقتكم للمشاهده َفقط لا غير تزودكم
أن شاء ٱلله بطاقة إيجابية قد تحتاجها يوماً من *الآيام*❝
"هذا الفديو يتم تشغيلة مباشره على+ Gجوجل بلاس•√•"
موضوع « هـذّأّ رزِّقِـيِّ مَـنِ ٱلـَّسمَـاءّ شٍـأتّـمَ أمَ إبِـيِّتّم »



Post has shared content
الحمد لله الّذي بعزّته وجلاله تتمّ الصالحات، يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، اللهمّ اغفر لنا وارحمنا وارض عنّا، وتقبّل منّا وأدخانا الجنّة ونجّنا من النّار، وأصلح لنا شأننا كلّه، اللهمّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدّنيا وعذاب الآخرة، اللهمّ يا من أظهر الجميل وستر القبيح، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو وحسن التجاوز. يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرّحمة، يا صاحب كلّ نجوى، يا منتهى كلّ شكوى، يا كريم الصّفح يا عظيم المنّ يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها، يا ربّنا ويا سيّدنا، ويا مولانا ويا غاية رغبتنا، أسألك يا الله ألاّ تشوي خلقتي بالنّار، اللهمّ إنّي أسألك الثّبات في الأمر، و أسألك عزيمة الرّشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك لسانًا صادقًا، وقلبًا سليمًا، وأعوذ بك من شرّ ما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك ممّا تعلم، إنّك أنت علّام الغيوب، اللهمّ زدنا ولا تَنقصنا، وأكرمنا ولا تهنّا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضِنا وارض عنّا، اللهمّ أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الحمد لله ربّ العالمين، خلق اللوح والقلم، وخلق الخلق من عدم، ودبّر الأرزاق والآجال بالمقادير وحكم، وجمّل الليل بالنجوم في الظُلَمّ. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي علا فقهر، ومَلَكَ فقدر، وعفا فغفر، وعلِمَ وستر، وهزَمَ ونصر، وخلق ونشر. الحمد لله ربّ العالمين، صاحب العظمة والكبرياء، يعلم ما في البطن والأحشاء، فرّق بين العروق والأمعاء، أجرى فيهما الطعام والماء، فسبحانك يا ربّ الأرض والسماء
Photo

Post has shared content
تعريف علم أصول الحديث
📚📚📚📚📚📚📚📚📚
إن بناء (علم أصول الحديث) كان بناءً عقلياً. ولولا هذه الصفة ، لما كان له أبداً هذا الأثر البالغ في بناء وتشكيل العقل المسلم.
وهذا البناء العقلي كان ابتداؤه من تلك الأصول العقلية المنهجية التي قررها القرآن الكريم والسنة المطهرة في شأن الراوي والمروي، والتي إليها يعود (علم أصول الحديث).
إن منهج المحدثين هو منهج قرآني مستمد من القرآن والسنة ، وأنه منهج تاريخي نقدي ، أي أنه منهج لا يسلِّم بالنص دون محاكمة ونقد ،
ولكن هذه القواعد في الوقت نفسه ( في فلسفتها العامة وليس في ضوابطها الجزئية ) أصول شرعية مقررة في نصوص الكتاب والسنة
فمن تلك المبادئ الأساسية الشرعية العامة:
1⃣ : تغليظ تحريم الكذب في الحديث .
💥 كما قال عليه الصلاة والسلام: { إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَليَتَبَوَّأ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ } [ رواه البخاري (1295) ، ومسلم (4) ].

2⃣ : عدم قبول خبر الفاسق.
💥 قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } [ الحجرات : 6 ]

3⃣ : اشتراط عدالة الراوي قياسا على عدالة الشاهد .
💥 قال تعالى: { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّه } [ الطلاق : 2.]

4⃣ : التثبت والتحري الدائمان.
💥 قال تعالى: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا } [ الإسراء : 36.]

5⃣ : الحذر من مناكير الأخبار.
💥 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ، وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ، لَا يُضِلُّونَكُمْ، وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ} [ رواه مسلم في مقدمة صحيحه (7) ]

6⃣ : التوقي عن رواية المكذوب .
💥 كما قال عليه الصلاة والسلام: { مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ } [ رواه مسلم في مقدمة صحيحه.]

7⃣ : الضبط والحفظ معيار الثقة :
💥 قال عليه الصلاة والسلام: { نَضَّرَ الله امرَأً سَمِعَ منَّا حديثاً فحفِظَه حتىِ يُبَلَّغَهُ ، فَرُبَّ حامِلِ فقهٍ إلى مَن هو أفقَهُ منه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيهٍ } [ رواه أبوداود في "السنن" (3660) ، وصححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (230) ].

8⃣ : الحذر من التهمة بكثرة الغرائب وعدم انتقاء الحديث.
💥 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ } [ رواه مسلم في "مقدمة صحيحه".]

9⃣ : طلب الدليل والبرهان.
💥 قال تعالى: { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [ البقرة : 111]

🔟 : التفتيش عن العلم واليقين، بعيدا عن الظن والوهم.
💥 قال تعالى: { وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا } [ النجم : 28.]

وختاما اقول لطالب علم أصول الحديث
قال الإمام مسلم في "مقدمة صحيحه"
"اعلم وفقك الله تعالى أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها ، وثقات الناقلين لها من المتهمين : ألا يروي منها إلا ما عُرف صحة مخارجه ، والستارة في ناقليه ، وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع.
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدي
( الشيخ : جمال سعيد )

Photo

Post has shared content

Post has shared content
🔶️استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🔶️
🌰استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🌰
🔶️استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🔶️
🌰استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🌰
🔶️استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🔶️
🌰استغفراللَّه العظيم وأتوب إليه🌰 
Photo

Post has shared content
كيف تكون سعيداً  :-
قال الألباني رحمه الله :
يغنيك عن الدنيا مصحف شريف، وبيت لطيف، ومتاع خفيف، وكوب ماء ورغيف، وثوب نظيف، العزلة مملكة الأفكار ، والدواء في صيدلية الأذكار ، وإذا أصبحت طائعاً لربك، وغناك في قلبك، وأنت آمن في سربك، راضٍ بكسبك، فقد حصلت على السعادة، ونلت الزيادة، وبلغت السيادة، واعلم أن الدنيا خداعة، لا تساوي هم ساعة، فاجعلها لربك سعياً وطاعة .

أتحزن لأجل دنيا فانية ؟!
أنسيت الجنان ذات القطوف الدانية ؟!
أتضيق والله ربك !
آتبكي والله حسبك !
الحزن يرحل بسجدة..
والبهجة تأتي بدعوةً
لنّ يكون عمرك كله ربيعاً !! ستتناوب عليك الفصول الأربعة تلفحك حرارة الخيبات، تتجمد في صقيع الوحدة، تتساقط أحلامك اليابسة، لكن حياتك ستزهر من جديد. حكمة عظيمة

كثيرون ماتوا بالأمس ونحن لم نمت.. وكثيرون لم يقوموا هذا الصباح ونحن قمنا .. هذه ليست قوة فينا، او رغبة منا
"هذه نعمة الله علينا" فالحمدلله يظل الانسان في هذه الحياة مثل قلم الرصاص تبريه العثرات ليكتب بخط أجمل وهكذا حتى يفنى القلم فلا يبقى له إلا جميل ما كتب
Photo

Post has shared content

Post has shared content
#الزوجة المؤمنة ...

المرأة الصالحة لها عمل عظيم في حياتها وبيتها لا يَقلّ إن لم يَزِدْ عن عمل الرجل وكَدِّه في الحياة لتوفير المال، فالمرأة سكن لزوجها وحضن لأطفالها ووزيرة اقتصاد لشؤون بيتها، تعامل زوجَها ـ كما أمَرَ ربها سبحانه وتعالى ـ بالمودة والرحمة والطاعة التامة في غير معصية، وتربّي أولادها تربية إسلامية صحيحة رشيدة، فتَغرس فيهم مبادئَ الإسلام العظيم منذ الصغر فينشأون صالحين في المجتمع.ولذلك يجب على المسلم عند الزواج أن يختار الزوجة الصالحة المتدينة؛ لقول النبيّ ((صلى الله عليه وآله)) : "((فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك" ))أي: امتلأت يداك بالخير وقلبك بالسعادة وكما جاء أن النبيّ ـ( صلى الله عليه وآله) قال: ((تُنكح المرأة لأربع، لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك") وكذلك على المرأة ووليِّها أن يختارَا الزوجَ الصالح وإن كان فقيرًا؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((إذا جاءكم مَن تَرضَون دينَه فزوِّجوه ، إلّا تفعلوا تكُنْ فتنةٌ في الأرض وفسادٌ )) فالزوجة الصالحة هي صاحبة الدين صاحبة الخلق العظيم ، هي المحافظة على بيتها وتربية أطفالها ،فهي الإم وهي المربية وهي اصل قوام البيت المؤمن ..
Photo

Post has shared content
{{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ }}
مررت بهذه الآية فتساءلت بيني وبين نفسي:
لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل؟!
جعلني هذا أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة؛ فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة، وتراعي مشاعرها، وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير :

"وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ "﴿23 يوسف﴾

امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية، ورغم ذلك لم يقل الله - عز وجل - وراودته امرأة العزيز، أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته

"وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ"﴿34 الأحزاب﴾

ما أعظمك يا الله.. أليست هذه البيوت
ملك للنبي صل الله عليه وسلم فلم نُسبت لنسائه؟!
كأنها رسالة لكل رجل تقول له: حتى وإن كنتَ تملك البيت ماديا فهي تملكه معنويا.. هو حياتها.. مملكتها.. أنت تخوض غمار الحياة خارجه، ولك حياة خارج بيتك وحياة داخله، بل ربما يكون لك أكثر من بيت وأكثر من حياة في بيوتك المختلفة حين تتزوج بأكثر من امرأة .. أما هي فليس لها سوى هذا البيت الذي تبذل فيه كل طاقتها لتحافظ عليه، حتى وإن كان لها اهتمامات خارجية فهي مجرد أمور ثانوية، أما بيتها فهو الأساس فلابد وأن تشعر فيه بمكانتها .. بأهميتها.. بقيمتها.. بأنه بيتها قبل أن يكون بيتكَ أنت فلا تتعمد إشعارها بأنها لا شيء، ولا تتعمد الحاق الأذى النفسي بها في بيتكما لأن البيت مصدر الأمان النفسي للإنسان فكيف ينسبه الله إليها وتأتي أنت لتنزع كل مقومات الأمان والاستقرار النفسي منها في " بيتها"؟!

لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ﴿1 الطلاق﴾

حتى في أوقات الخلاف، وحين يشتد النزاع، وتصل الأمور إلى الطلاق الرجعي .. هو بيتها.. احذر أن تظلم .. احذر أن تهينها وتطردها لتشعرها بالعجز والمهانة والاحتياج.
احذر أن تُشعرها أنها مجرد ضيفة ثقيلة من حقك أن تخرجها وقت ما تشاء.
وتذكر أن البيت وإن كان ملكك ماديا فقد ملكها الله إياه معنويا.
واعلم. أن المرأة لا تشعر بالأمان في مكان غريب، أو مكان تعرف أنها فيه مجرد ضيفة عابرة ..والبيت نُسب إليها لتستشعر الأمان؛ فتهدأ نفسها، ولا تصارع الرجال في ميادين العمل من أجل أن تصنع شيئا للمستقبل يُشعرها بالأمان حين يغدر الرجل، ومن أجل أن تدخر مالا يكون ملاذها حين تعصف أمواج غضب زوجها فيهجر التقوى ويطلق العدل ويبدأ في ممارسة طقوس إذلالها..فلا تدفعها للتفكير في تأمين الماديات التي تكفل لها الشعور بالأمان.
.
وتأكد أن المرأة لاتستطيع أن تعطي الحب والمودة والسكينة وهي تتقلب في عواصف التهديد بالطرد عند كل شاردة وواردة. أو وهي تتقلب في أمواج الخصام الفاحش عند كل اختلاف بينكما.. فإن أردت التنعم بهذه المشاعر الفياضة تفهم كيف تحتوي زوجتك وقت الخلاف ولاتجعل العزة بالإثم تدفعك لإخراجها أو لتهديدها أو لهجرها الهجر القبيح.

وأنت أيتها المرأة، تمسكي ببيتك.. ليس تمسك عناد وطمع وأنانية مادية، بل تمسك حب لمكان نسبه الله عز وجل إليك.
تمسكي ببيتك واجعليه هو الأساس وأول الأولويات.
تمسكي ببيتك واحمدي الله أنك في الإسلام جوهرة مُصانة وإن لم يدرك من حولك قيمتك فيكفيك أن الٱسلام عززك وكرمك.

تبقى آية واحدة لم ينسب فيها البيت للمرأة وهي:
{{ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت}}

ما أجمل ديننا حقا .........الذي يتهمونه بأنه جار على حق المرأة!
ولو أنهم أنصفوا لأعلنوها صراحة أن الإسلام دلل المرأة، وأن ما يحدث للمرأة من تفريط في حقها ليس بسبب ظلم الإسلام ولكنه بسبب ظلم بعض المسلمين الذين أهانوها فأساءوا إلى الإسلام بسوء صنيعهم.

🌷منقول🌷

Photo

Post has shared content
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا
وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ 
🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅
المسكنة حرف مأخوذ من السكون يقال تمسكن الرجل إذا لان وتواضع وخشع وخضع.
وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم علي حب المساكين وكان يطلب من ربه أن يحييه مسكينا ويحشره في زمرة المساكين
فقد روى الترمذي وابن ماجه في سننه
💥 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ { اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ } [ رواه الترمذي وضعفه ؛ وابن ماجه (4126) ؛ وضعفه الالباني ]
فالمسكنة في دعائه صلى الله عليه وسلم إنما تعني : الذلة والافتقار إلى الله ، إرشاداً لأمته إلى استشعار التواضع والاحتراز عن الكبر والنخوة.
⏪ جاء في حاشية السندي على ابن ماجه
قوله : ( اللهم أحيني مسكينا . . . إلخ ) 
قال القاضي تاج الدين السبكي : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيرا من المال قط ولا كانت حاله حال فقير كان أغنى الناس بالله قد كفى الله دنياه في نفسه وعياله
💥 وقوله في دعائه : ( اللهم أحيني مسكينا ) إن المراد به استكانة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر
⏪وقال المباركفوري في شرح ا لترمذي : فأراد صلى الله عليه وسلم بذلك إظهار تواضعه وافتقاره إلى ربه إرشاداً لأمته إلى استشعار التواضع والاحتراز عن الكبر ، وأراد بذلك التنبيه على علو درجات المساكين وقربهم من الله تعالى
⏪وقال الطيبي رحمه الله لكن لم يسأل مسكنة ترجع للقلة ، بل للإخبات والتواضع والخشوع

⏪وقال ابن القيم رحمه الله: إن المسكنة التى يحبها الله تبارك وتعالى من عبده ليست فقر المال ، بل مسكنة القلب ، وهى انكساره ، وذله ، وخشوعه ، وتواضعه لله ، وهذه المسكنة لا تنافى الغنى ، ولا يشترط لها الفقر ، فإن انكسار القلب لله عز وجل ، ومسكنته لعظمته ، وجلاله ، وكبريائه وأسمائه وصفاته أفضل وأعلى من مسكنة عدم المال ، كما أن صبر الواجد عن معاصى الله طوعًا واختيارًا وخشية من الله ومحبة له أعلى من صبر الفقير العاجز ، وقد آتى الله جماعة من أنبيائه ورسله الغنى ، والملك ، ولم يخرجهم ذلك عن المسكنة لله. [عدة الصابرين].

وقد بين القرآن الكريم ان المسكنة ليست عن فقر ولكن عن ضعف
💥 كما في قوله تعالى { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ } [الكهف : 79]
⏪ قال القرطبي : قوله تعالى : { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ }
استدل بهذا من قال : إن المسكين أحسن حالا من الفقير
وقد قيل : إنهم كانوا تجارا ولكن من حيث هم مسافرون عن قلة في لجة بحر ، وبحال ضعف عن مدافعة خطب عبر عنهم بمساكين ; إذ هم في حالة يشفق عليهم بسببها ، وهذا كما تقول لرجل غني وقع في وهلة أو خطب : مسكين 
💥 فقوله (لِمَسَاكِينَ) ؛ أى: لضعفاء من الناس لا يستطيعون دفع الظلم عنهم ، ولم يكن لهم مال يتعيشون منه سواها ، فكان الناس يركبون فيها ويدفعون لهؤلاء المساكين الأجر الذين ينتفعون به.[ تفسير الوسيط ]
فالمسكنة هنا معناها ضعف القوه وقلة الحيلة فهم ليسوا فقراء فعندهم سفينه ؛ ولكنهم لضعفهم يظهروا الانكسار والذله

⏪ وقال البيهقي في سننه : الذي يدل عليه حاله صلى الله عليه وسلم عند وفاته أنه لم يسأل المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة فقد مات مكفيا بما أفاء الله عليه ، وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع وكأنه صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى أن لا يجعله من الجبارين والمتكبرين وأن لا يحشره في زمرة الأغنياء المترفهين

⏪ ومن الادلة على دلك.أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضه الله غنياً موسراً بما أفاء الله عز وجل عليه وإن كان لم يضع درهماً على درهم ، ولا يقال لمن ترك مثل بساتينه بالمدينة وأمواله ومثل فدك إنه مات فقيراً
💥 والله عز وجل يقول: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى* وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى* وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى }
والعائل الفقير كان له عيال ، أو لم يكن ، والمعيل ذو العيال كان له مال أو لم يكن ،
وقد ترك بعد موته بساتين وأموالاً بالمدينة وفدك
وقد كان من أدعيته صلى الله عليه وسلم المأثورة ما رواه مسلم
💥 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ { اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى } [ صحيح مسلم (2721) ؛ والترمذي (3489) وقال : حَسَنٌ صَحِيحٌ ]
⏪ قال الطيبي : أطلق الهدى والتقى ليتناول كل ما ينبغي أن يهتدى إليه من أمر المعاش والمعاد ومكارم الأخلاق وكل ما يجب أن يتقى منه من الشرك والمعاصي ورذائل الأخلاق ، والعفاف والعفة هو التنزه عما لا يباح والكف عنه ، والغنى ههنا غنى النفس والاستغناء عن الناس وعما في أيديهم  [ انظر تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي ]
💥 ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا أَخَذْنَا مَضْجَعَنَا أَنْ نَقُولَ { .... اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ } [ رواه مسلم (2713 ]
💥 غن مُسْلِمٌ ابْنَ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ كَانَ سَمِعَ وَالِدَهُ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ { اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ } ؛ فَجَعَلْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَنَّى عُلِّمْتَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ قُلْتُ يَا أَبَتِ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ قَالَ فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ } [ رواه احمد (19934) ؛ والنسائي (5465) ؛ وقال الألباني : صحيح ].
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ 
( جمال بن حسن آل سعيد )

Photo
Wait while more posts are being loaded