Post has attachment
святитель Григорий Богослов (325/30–389/90)

Дни памяти: 25 января (7 февраля) , 30 января (12 февраля) (Собор трех святителей)
Первые шаги на пути христианского делания
Святитель Григорий Богослов родился в юго-западной области Каппадокии, в Арианзе (недалеко от города Назианза), приблизительно около 330 года.
Происходил он в прямом смысле этого слова из семьи святых: отец – Григорий, епископ Назианзский, мать Нонна, брат Кесарий и сестра Горгония – все они после своей кончины были канонизированы.
Его родной отец, Григорий старший, в свое время он принадлежал к сторонникам культа, поклонявшихся Богу как Высочайшему, но при этом исповедовавших веру, состоящую из смеси положений христианства, иудейства и персидских учений. Ко Христу он обратился по молитвам супруги, Нонны, глубоко верующей, ревностной христианки. Под её благотворным влиянием он принял Крещение. Вскоре его посвятили во священника, а впоследствии возвели на епископскую кафедру в Назианзе.
Ещё до появления на свет Григория младшего, будущего святителя Григория Богослова, Нонна усердно молилась Богу о даровании ей сына и обязалась, что в случае, если её молитва будет исполнена, она посвятит дитя Богу. Сын был дарован, обещание исполнено.
С детских лет Григорий младший воспитывался в любви к Богу и ближним. Первоначальное образование, в том числе в области основ Православного вероучения, он приобрёл в родительском доме. Благодаря влиянию матери он ещё с юности определился, что будет вести безбрачную, богоугодную жизнь.
По мере взросления, он проходил обучение в лучших для той поры школах: в Кесарии Каппадокийской, в Кесарии Палестинской, в Александрии, в Афинах. Обучение обходилось недешево, но материальное состояние родителей это позволяло.
В Кесарии Каппадокийской Григорий познакомился с будущим вселенским учителем, святителем Василием Великим. Затем их знакомство продолжилось во время учёбы в Афинах и переросло в крепкую дружбу.
Возвратившись из Афин (приблизительно в 358 году), Григорий принял Крещение, после чего предался аскетической жизни: проводил жизнь в постах, молитве, богомыслии и созерцании. В этот период он посещал Понт, ища встреч и совместных подвигов со своим другом и единомышленником Василием. Одним из плодов их творческого сотрудничества стало произведение «Филокалия», включавшее мысли и выдержки из сочинений знаменитого церковного учителя Оригена.
Около 360 года Григорий старший, отец Григория Богослова, не вполне понимая тонкости распространившегося к тому времени арианского лжеучения, подписал арианский символ, чем вызвал негодование православных, представителей его паствы. Многие готовы были отойти от своего епископа. В тот момент Григорий младший сумел разъяснить отцу его ошибку и показать несоответствие подписанного Символа Никейскому. В результате Григорий старший признал заблуждение публично и порядок среди его паствы был восстановлен.
Священническое и епископское служение
В 361 году, в день торжественного празднования Рождества Спасителя, Григория, вопреки его возражениям, рукоположили во священника. По смирению он был против этого посвящения, но опять же, по смирению не решился противиться воле архиерея, отца. Опечалившись таким поворотом событий, Григорий отправился в Понт, к Василию. Тот сумел подобрать нужные слова утешения и ободрил давнего друга.
К Пасхе 362 года отец Григорий возвратился в Назианз и приступил к деятельному исполнению пастырского долга. С того времени он находился при вверенной ему пастве и по мере возможностей помогал родному отцу, Григорию старшему, в его архиерейском служении.
Когда в 370 году Василия Великого возвели в архиепископа Кесарийского, тот, в целях лучшего управления своей паствой и борьбы с арианством, стал открывать новые кафедры. В этот период он нуждался в ревностных, религиозно-образованных пастырях.
Следуя своему замыслу святитель Василий поставил своего друга, Григория, епископом в Сасим. Шёл 372 год. Григорий Богослов хотя и понимал, в чём состояла важность этого шага с позиции Василия Великого, и согласился, однако, как и в случае с рукоположением во священника, подчинился этому выбору с неохотой, а затем удалился в безлюдное, пустынное место, где предался созерцательной молитве.
Через какое-то время Григорий старший уговорил своего сына прибыть в Назианз. Тот вернулся, но с условием, что не будет преемником по кафедре отцу.
В 374 году умер отец Григория Богослова, а вскоре и мать. Придя в храм, где служил и её супруг, и её любящий сын, и приблизившись к жертвеннику, она внезапно почувствовала приближение смерти, произнесла молитву и предала душу Богу. Всё это, конечно же, отразилось на внутреннем состоянии Григория. Какое-то время он продолжал дело отца, но вскоре заболел, да так тяжело, что некоторые даже и не надеялись на его выздоровление.
В 375 году, оправившись от недуга, желая предаться уединённому жительству, он удалился в Селевкию Исаврийскую. Здесь он жил так, словно бы сам себя заточил. Страшное огорчение принесла ему весть о смерти Василия Великого (379 г.).
Борьба с ересью. Литературная деятельность
После смерти Валента, покровительствовавшего арианским «священнослужителям», на царский трон взошёл Феодосий, который поддерживал православных.
В 379 году верующие граждане Константинополя обратились к святителю Григорию с призывом о помощи. Внявший советам друзей и чувству пастырского долга, он оставил уединение и поспешил в столицу.
Увиденное там привело его в состояние праведного негодования: храмы были захвачены арианами, внутри православных отсутствовало единство, нравы жителей отличались распущенностью и развращенностью. Святитель Григорий вынужден был искать себе более или менее безопасное пристанище и обрёл его в частном доме.
Ревность о Господе, преданность Православию, трезвомыслие, образованность и, конечно же, красноречие Григория Богослова не могли не вызвать надлежащего отклика в сердцах горожан. Под действием его увещеваний и проповедей люди преображались. Многие пламенели желанием увидеть и послушать ревностного защитника веры. Очень быстро слава святителя достигла такого размаха, что стала привлекать в Константинополь даже и жителей отдаленных селений.
Всё это вкупе возбуждало у последователей Ария недружелюбные, агресивные чувства. Еретики были готовы не только интриговать против святителя, но даже и покушались на его жизнь.
Прибывший в 380 году в Константинополь государь, Феодосий, прибегнул к возможностям своей, царской, власти и передал захваченные еретиками храмы в руки Православных. Святитель Григорий, понимая необходимость личного присутствия, согласился остаться в столице, пока не соберется намеченный Собор.
Деятельность святителя Григория на Константинопольском Соборе
Именно этому Собору, состоявшемуся в 381 году, получившему статус Второго Вселенского, надлежало поставить заключительную точку в догматических спорах ариан с Православными, что и было исполнено.
На Соборе присутствовали такие выдающиеся отцы Церкви как Мелетий Антиохийский, Григорий Нисский и др. Учитывая желания императора, большинства духовенства и простых верующих, святитель Григорий был избран на Константинопольскую Патриаршую кафедру, а после смерти Мелетия Антиохийского его провозгласили председателем Собора.
Но здесь в дело вмешались прибывшие на Собор египетские архиереи, желавшие видеть на Патриаршем престоле своего ставленника. Возбудили полемику, нашёлся и подходящий мотив: ссылаясь на каноническое правило Никейского Собора, запрещающее переход епископа с одной кафедры на другую, объявили поставление святителя Григория в епископа Константинопольского незаконным.
Несмотря на то, что действие канона, принятого отцами Первого Вселенского Собора, было перекрыто самим избранием святителя Григория отцами Второго Вселенского Собора, за этот формальный предлог уцепились. Как только сформировалась удобная почва для развития интриги, против Григория стали высказываться как те, кто питали к нему недовольство за снисходительность в отношении ариан (как заблудших людей), так и те, кто не желали мириться с его строгостью в деле борьбы за чистоту веры.
Святитель Григорий, чуждый почестей, а тем более гнусных интриг, счёл за лучшее отказаться от полномочий предстоятеля Константинопольской Церкви и удалиться из города. Перед отбытием он произнёс пред собравшимися прощальную речь, в рамках которой изложил свою христианскую позицию и раскрыл свою пастырскую правоту.
Последний период земной жизни
Некоторое время спустя Григорий Богослов прибыл в Назианз, возглавил там местную паству и руководил ею вплоть до момента, когда на кафедру Назианза взошёл епископ Евлавий. Произошло это в 383 году.
После сего святитель переселился на малую родину, в Арианз, где предался молитвенному созерцанию и писательской деятельности.
В 389 году он мирно почил о Господе.
За святость и праведность жизни, яркое, безукоризненное изложение в своих сочинениях учения о Пресвятой Троице и Лице Господа Иисуса Христа Вселенская Православная Церковь почтила его исключительным по значению именем – Богослов. С этим именем в Историю Церкви вошли всего три святых; помимо свт. Григория – апостол Иоанн Богослов и Симеон Новый Богослов.
Творческое наследие
Святитель Григорий Богослов оставил после себя богатое литературное наследие, состоящее из 245 писем, 507 стихотворений (написанных подчас в подражании Гомеру в формах гекзаметров, пентаметров, триметров) и 45 «Слов».
Тропарь святителю Григорию Богослову, глас 1

Пастырская свирель Богословия твоего / риторов победи трубы, / якоже бо глубины духа изыскавшу, / и доброты вещания приложишася тебе. / Но моли Христа Бога, отче Григорие, // спастися душам нашим.
Кондак святителю Григорию Богослову, глас 3

Богословным языком твоим сплетения риторская разрушивый, славне, / православия одеждею, свыше истканною, Церковь украсил еси, / юже и носящи, с нами зовет, твоими чады: радуйся, отче, // Богословия уме крайнейший.
.#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
Photo

Post has attachment

Post has attachment

Post has attachment
В 1897-м году на Пасху императрице Александре Федоровне было подарено ювелирное яйцо сделанное фирмой придворного поставщика двора Карла Фаберже в честь «коронации» 1896-го года по заказу Николая второго. Над яйцом работали три ювелира Михаил Перхин, Генрик Викстрём и Георг Штейн, последний работал над миниатюрной копией кареты.
Яйцо Фаберже «Коронация» покрытое золотисто-желтой эмалью, с накладной золотой решеткой в виде лавровых листьев из зеленого золота, которая воспроизводила ткань платья которое было на императрице на коронации. С усыпанной бриллиантами и рубинами монограммой императрицы сверху,на фоне белой эмали. Основание в виде чаши цветка с гравированными листьями и расположенные посередине чёрной с белой эмалью датой «1897» которая проглядывается через крупный алмаз в ореоле из россыпи мелких.
Сюрприз в виде миниатюрной копии кареты Екатерины 2-ой, размером меньше ста миллиметров, той самой которая использовалось в процессии на коронации Николая второго и Александры Фёдоровны в Успенском соборе. Тончайшая работа которую воспроизвели до мельчайших подробностей, покрытая красной эмалью с решёткой из алмазов. С императорскими орлами на крыше, по углам и по бокам, и с усыпанной бриллиантами короной в Центре. Окна из горного хрусталя с имитацией поднятых занавесок. С выползающей подножкой при открытии дверей. Внутри карета отделана красной эмалью в виде подушек , а потолок расписан лозой винограда с голубыми эмалевыми медальонами в венках из золота. Колёса из золота на золотых рессорах и с шинами из платины. Так же внутри короны был сделан крюк для сюрприза на котором подвешивался бриллиантовый кулон, утерянный на сегодня.
Яйцо после 1917 года было конфисковано «временным правительством» и было вывезено как миногой другое из Аничкова дворца. Оно некоторое время хранилось в Оружейной палате Кремля , а 1922 года было передано в Совнарком с целью продажи. В 1927-и году оно было куплено для галереи Wartski в Лондоне. После было перепродано коллекционеру Чарльзу Персону, но возвратилось обратно в галерею в 1945-и году. И хранилось в этой галерее до 1979-го года. И тогда же было продано Малькольму Форбсу , а в 2004-и году его Купил Российский миллиардер , постоянный участник рейтинга Forbes, Виктор Вексельберг. Успешно вернувшись в Россию яйцо «Коронация» хранится в Музее Фаберже во дворце Нарышкиных-Шуваловых вместе об остальными произведениями искусства Фаберже. Таким образом через 77 лет Коронационное ювелирное яйцо Фаберже вернулось на своё законное место. За что Виктору Феликсовичу огромное спасибо.
Не судите строго за мои капризы, люблю я Карла Фаберже как и многих других признанных и не признанных мастеров Российской Империи с уважением Алексей Скоробогатов.
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
#деньги
#бизнес
#жизнь
Photo

Post has attachment
Есть желание купить в коллекцию старинные коллекционные иконы редких сюжетов Икона Страшный суд, икона Суббота всех святых, иконы- “лечебники”, икону Символ Веры, икону Шестоднев, икону Всевидящее Око Божие, икону Апокалипсис. А также антикварные иконы святых: икону Александр Невский, старинную икону Александр Свирский, Икону Максим исповедник, Икону Алексий человек Божий, антикварную Икону святого Геннадия и многих других. А так же рассмотрю к покупке старинные иконы Богоматери следующих сюжетов: старинная икона Богоматери Нерушимая стена, икона Богоматери Благодатное небо, Антикварную Икону Умиления, старинную икону Коневской Богородицы и многих другие иконы с редкой иконографией Богородицы. Интерес к старинным житийным иконам Казанской Богородицы, житийные иконы святых. Иконы с редкой иконографией 14, 15, 16-х веков так же приобрету с удовольствием. Если у Вас возникнет необходимость продать икону или коллекцию икон звоните или пишите мне по телефону +7(964)642-52-03 или Почте antikvariat.vip@mail.ru отправляйте фото и при заинтересованности мы сможем договориться о сделке на взаимовыгодных условиях.
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
#деньги
#бизнес
#жизнь
Photo

Post has attachment
Преподобный Александр Свирский — это единственный известный нам новозаветный святой, видевший Бога в Трех Лицах. Всего двум людям, жившим на земле, являлась Пресвятая Троица — ветхозаветному Аврааму и кроткому, смиренному монаху Александру, жившему в дремучих лесах у Свири и почившему более 470 лет назад. С мощами этого удивительного подвижника связано много тайн и загадок, они сохранились в необыкновенном, необъяснимом наукой состоянии, которое можно назвать «белыми ризами преображения». С этих мощей, как с живого лица, в конце XIX века была написана уникальная икона.
Святой угодник Божий мирно почил на 86-м году жизни 30 августа (12 сентября) 1533 года, и лик его после кончины светился, как при жизни… Погребен он был в своей Отходной Пустыньке, рядом с Преображенской церковью.

17(30) апреля 1641 года тело преподобного Александра было обретено нетленным, земля над гробом была поднята в виде свода. Братия монастыря была поражена увиденным – святой угодник как будто почивал в гробу, таким живым он предстал перед ними, все так же светился его лик!

Святые мощи торжественно перенесли в Преображенский собор, где они и пребывали на протяжении веков, пока не пришли времена богоборческой власти…
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
Photo

Post has attachment
УШАКОВ Симон Федорович (1626-1686), русский живописец и гравер. Произведения Ушакова (иконы, парсуны, миниатюры), сочетающие традиционные приемы иконописи с объемной светотеневой лепкой формы, знаменуют переход от средневекового религиозного к светскому искусству. Трактат о живописи.

Источник: "Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия".

Ушаков (Симон или Пимен Федорович, 1626 — 86) — знаменитый московский иконописец, происходил, вероятно, из посадских людей и, по-видимому, очень рано получил основательную подготовку к своей специальности, так как, будучи всего 22-х лет от роду, был принят в царские «жалованные» (т. е. получавшие постоянное содержание) мастера Серебряной палаты при Оружейном приказе. Здесь прямыми его обязанностями было «знаменить», т. е. делать рисунки для разных предметов церковной утвари и дворцового обихода, преимущественно для золотых, серебряных и эмалированных изделий, расписывать знамена, сочинять узоры для рукоделий, чертить карты, планы и т. д. Усердно исполняя подобные работы, он писал, кроме того, образа для двора, церквей и частных лиц, причем приобрел вскоре известность лучшего на Москве иконописца. С переводом У. на службу из Серебряной палаты в Оружейную, в 1664 г., круг его деятельности расширился, а слава возросла еще более: он стал во главе прочих царских мастеров, образовал целую школу иконописцев, пользовался милостями царя Алексея Михайловича и его преемников на престоле, исполнял всяческие их поручения по художественной части и до самой своей кончины жил в довольстве и почете. Икон, писанных У., дошло до нас довольно много, но, к сожалению, большинство их искажено позднейшими записями и реставрациями. Как на сохранившиеся лучше других и особенно любопытные, можно указать на иконы: Благовещения, в которой главное изображение окружено композициями на темы акафиста Пресв. Богородицы (наход. в церкви Грузинской Божьей Матери, в М.), Владимирской Богоматери с московскими угодниками (там же), св. Феодора Стратилата (у могилы царя Федора Алексеевича, в Архангельском соборе), Нерукотворенного Спаса (в соборе Троицко-Сергиевской лавры), Сошествие Св. Духа (там же) и на икону-портрет царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича (в Архангельском соборе). Эти произведения, равно как и другие работы У. свидетельствуют, что он был человек весьма развитый по своему времени, художник талантливый, прекрасно владевший всеми средствами тогдашней техники и старавшийся вывести русскую живопись из застоя и рутины, в которых она находилась до его появления. Оставаясь на почве исконного русско-византийского иконописания, он не относился равнодушно к западному искусству, веяние которого вообще уже сильно распространилось в XVII стол. на Руси, писал и древним пошибом, и в новом. так назыв. «фряжском» стиле, улучшал первый заимствованиями из второго и, вместо рабского повторения одних и тех же типов икон, вместо изображения окоченелых, неестественных фигур, изобретал новые композиции, присматривался к западным образцам и к натуре, стремился сообщать фигурам характерность и движение, хотя достигал всего этого, конечно, лишь настолько, насколько было ему доступно при тогдашней зависимости искусства от церкви и от требований русского быта. В круг занятий У. входило изготовление рисунков для граверов. Д. Ровинский в своем «Подробном словаре русских граверов» указывает на два офорта, исполненных им самим. Ср. Г. Филимонов, «Симон У. и современная ему эпоха русской иконописи» (Москва, 1873).
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
Photo

Post has attachment
В композиции Страшного суда иллюстрируются темы, взятые, в основном, из Евангелия, Апокалипсиса, из Слова Ефрема Сирина, Слова Палладия Мниха, Жития Василия Нового и других произведений византийской и древнерусской литературы, а также народных духовных стихов. В Страшном суде изображаются картины конца мира, последнего суда над всем человечеством, воскресения мертвых, сцены адских мучений и райского блаженства.

Истоки изображения Страшного суда восходят к IV в., к фресковой живописи катакомб. Позднее Страшный суд входил в систему стенных росписей, как византийских, так и русских храмов, был распространен также и на Западе. На Руси известно наиболее раннее фресковое изображение Страшного суда в Кирилловском монастыре в Киеве, выполненное в XII в., в Георгиевском соборе Старой Ладоги (80-е гг. XII в.), в церкви Спаса Нередицы в Новгороде (1199 г.), в Дмитровском соборе во Владимире (конец XII в.). До нас дошли также фрагменты Страшного суда, написанного Андреем Рублевым и Даниилом Черным на стенах в Успенском соборе г. Владимира.

Наиболее раннее известное нам изображение в иконописи относится к XV в. (икона первой половины XV в. в Успенском соборе Московского Кремля).

В центре композиции изображается Христос — судья мира. Ему предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча — ходатаи за людей. У их ног Адам и Ева — первые люди на земле. По сторонам этой центральной группы сидят апостолы (по шести с каждой стороны) с открытыми книгами в руках. За апостолами ангелы — стражи небесные. Под апостолами — народы идут на суд. Справа от Христа — праведники, слева — грешники. Среди последних, судя по сохранившимся в некоторых композициях надписям, изображаются: немцы, русь, ляхи, эллины, ефиопы и др. Вверху часто изображается Бог Саваоф, ангелы света, низвергающие с небес ангелов тьмы (дьяволов) и как символ конца мира всегда изображается небо в виде свитка, свиваемого ангелами. Ниже Христа — судьи мира, пишется престол. На нем одежда Христа, крест, орудия страстей и раскрытая «книга бытия», в которой по легенде записаны все слова и дела людей. Еще ниже бывают представлены: большая кисть руки, держащая младенцев, что означает «праведные души в руце Божией», и здесь же, неподалеку, весы «мера дел человеческих». Около весов происходит борьба ангелов с дьяволами за душу человека, которая часто присутствует тут же, в виде обнаженного юноши. В нижней части композиции обычно следуют сцены: «Земля и море отдают мертвецов», «Видение пророка Даниила» и композиции рая и ада. Земля представляется в виде темного круга, обычно неправильной формы. В центре земли сидит полуобнаженная женщина, олицетворяющая землю. Женщину окружают поднимающиеся из земли фигуры людей — «воскресшие из мертвых». Звери, птицы и пресмыкающиеся, выплевывающие тех, кого они пожрали.

В море, окружающем землю, плавают рыбы. Они, так же как и звери на земле, отдают воскресших на суд Божий. В сцене «Видение пророка Даниила» ангел показывает пророку Даниилу четырех зверей. Эти звери символизируют «погибельные царства» (царства, которым предстоит погибнуть) — Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское или антихристово. Первое представляется в образе медведя, второе — в образе грифона, третье — в образе льва, четвертое — в образе рогатого зверя. Иногда писались еще и другие звери, имеющие аллегорическое значение. Среди последних особенно интересны зайцы, которые, по широко распространенному на Руси представлению, воплощенному в стихах о «Голубиной книге», являлись аллегорическими образами «правды» (белый заяц) и «кривды» (серый заяц).

Особенно большое внимание уделяется в сценах Страшного суда образам ада. Ад изображается в виде «гиенны огненной», со страшным зверем, на котором сидит Сатана — господин ада, с душой Иуды в руках. В огне горят грешники, мучимые дьяволами. В особых клеймах показаны грешники, подвергаемые различным мучениям. Из огненной пасти адского зверя вверх, к ногам Адама, поднимается длинный извивающийся змей, олицетворяющий грех. Иногда вместо змея изображается огненная река (Страшный суд — икона первой половины XV в. Успенского собора Московского Кремля).

Рай бывает представлен несколькими сюжетами. Сюда относятся: «Лоно Авраамово» — старцы Авраам, Исаак и Иаков с душами праведников, сидящие среди райских деревьев; изображение на фоне деревьев Богоматери на престоле с двумя ангелами и благоразумным разбойником по сторонам; изображение врат рая, к которым подходят праведники, возглавляемые апостолом Петром с ключом от рая в руке.

Рай в образе священного города — «Горнего Иерусалима» с блаженствующими в нем праведниками, пишется почти всегда вверху. Под «Горним Иерусалимом» часто встречается изображение летящих в paй схимников.

Внизу, между сценами ада и рая, изображается прикованный к столбу обнаженный человек — «милостивый блудник», который «ради милостыни избавлен вечных мук, а ради блуда лишен царства небесного».
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#старина
Photo

Post has attachment
У каждого человека могут возникнуть такие обстоятельства при которых ему будет нужно продать антиквариат, картину, старинную скульптуру антикварную рукописную икону или любые другие предметы искусства представляющие художественную и финансовую ценность Это может быть переезд в другую страну или город не любовь к антиквариату и старым вещам раздел наследства или просто временные трудности с финансами. Есть проблемы при которых деньги нужны срочно и им в ускоренном варианте нужно продать антиквариат или старинную икону, или коллекцию предметов искусств и естественно возникает вопрос куда лучше обратиться что бы получить деньги сразу и сумма была достойной. Люди обращают внимание в первую очередь на антикварный магазин, ломбард, скупку, специализированную группу в социальных сетях или к частным арт дилерам, потому что например антикварный аукцион не подходит для быстрой продажи. Естественно от большого количества вариантов может возникнуть диссонанс и можно сделать опрометчивый шаг. С одной стороны надеяться что Ваши предметы стоят миллионы не желательно можно потом расстроится с другой стороны продавать первому же предложившему деньги нельзя, так как реальную сумму например на старинную икону Вы знать не можете если Вы не являетесь профессионалом. И так получить хорошую консультацию можно обратившись в серьезный дорогой антикварный салон или напрямую к коллекционеру антиквариата (поиск прямого выхода является делом трудным и не быстрым) объяснить что деньги за антикварные вещи вам нужны сразу и каким образом вам поступить. Хотя цену вы можете получить на 20-30% ниже от реальной это будет быстро, и вы получите деньги именно тогда когда вам они нужны. Другое дело если у вас есть время на продажу например коллекция икон доставшихся Вам по наследству. Тогда у вас есть время найти хороший серьезный аукцион где за антикварные предметы можно получить хорошие деньги при заинтересованности покупателей и коллекционеров, но может получится так, что вы будете ждать 2-3 месяца начала аукцион, а ваш антиквариат не привлечёт внимание покупателей. Другой вариант выставить предметы на комиссию в серьезный хороший антикварный салон, и ждать пока предмет заметят и купят по реально достойной цене Минус в том что продажу можно ждать несколько месяцев, а иногда и лет. Ну и естественно если вы обладаете действительно и безусловно интересными антикварными предметами искусства вы можете поискать выходы на коллекционеров. В любом случае выбирая антикварный аукцион антикварный салон постарайтесь узнать репутацию этих организаций. Естественно сделав экспертизу вашего антикварного имущества в экспертных организациях, которые как правило находятся при музеях, Вы несомненно можете получить большую сумму и гарантию
для покупателя в том, что продаете настоящую аутентичную антикварную вещь и будете знать мастера и год изготовления. При выполнении условий описанных выше Вы без труда и головной боли справитесь с продажей антиквариата. Хотя хочется пожелать то что бы у Вас не возникали такие ситуации при которых нужно расставаться наследием наших предков. И что бы продажа антиквариата превратилась в увлекательное приключение полное новых знаний, интересных знакомств и последующее финансовое обогащение. Удачных приключений Вам в удивительный и увлекательный мир искусств и антиквариата. С уважением Алексей Скоробогатов(+79646425203)
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
Photo

Post has attachment
Передать то восхищение и гордость за человечество которое я испытываю при взгляде на шедевры ювелирного искусства созданные Карлом Фаберже и ювелирами его фирмы словами не представляется возможным. При взгляде на яйца Фаберже человечек испытывает настоящее эстетическое зрительное удовольствие А эксперты и владельцы некоторых изделий Фаберже могут испытать ещё и кинестетическое удовольствие почувствовать вес и энергетику этих воистину прекраснейших творений человека. Всего был создан 71 экземпляр Из них 52 являются императорскими. Работа над одним яйцом занимало не меньше одного года и являлось единственным в своём роде. Не зря яйца Фаберже являются одними из самых подделываемых изделий потому как спрос на них на столько велик что многие богатые люди и во времена создания яиц и по сей день считают за честь иметь в своей коллекции яйцо Фаберже другое дело не все имеют эту возможность даже являясь богатыми людьми. На фото представлена серия императорских яиц Первая Мировая война Они являются как раз последними произведёнными экземплярами для царской семьи. Яйца сделанные в этот период с 1915 по 1917-е годы отличаются минимализмом и в производстве некоторых использовано минимальное количество драгоценных металлов. Так как тогда существовал некоторый запрет на работу с драгоценными металлами, а многие мастера и ювелиры работавшие на фирму Фаберже были призваны на фронт. Что касается меня это мои любимые экземпляры. Эти шедевры ювелирного искусства являются одними из символов России и гордостью как людей живущих в России так и человечества в целом. С уважением Алексей Скоробогатов.
#икона
#антиквариат
#винтаж
#стариннаяикона
#оценкаикон
#оценитьантиквариат
#коллекционер
#продатьантиквриат
#продатьикону
#искусство
#картина
Photo
Wait while more posts are being loaded