Post has attachment

Post has attachment
📢📢انتباه انتباه 📢📢الامامه واهل السنه
تطرح وتناقش هنا اهم مواضیع الخلافه و ما اختلف فیه اتباع اهل البیت وابناء الجماعه والوهابیون👇👇
https://telegram.me/ALEMAMAHwaAHLESONNA


كتاب شرح المنام
تأليف الشيخ المفيد بسم الله الرحمن الرحيم
روى الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن بنان ، أن الشيخ المفيد - رضي الله عنه قال: رأيت في النوم كأني قد اجتزت في بعض الطرق، فرأيت حلقة دائرة فيها اُناس كثير.
فقلت: ما هذا؟
قالوا : هذه حلقة فيها رجل يقص.
فقلت: من هو؟
قالوا: عمر بن الخطاب.
ففرقت الناس، ودخلت الحلقة، فإذا برجل يتكلم على الناس بشئ لم أحصله، فقطعت عليه الكلام ، وقلت:
أيها الشيخ أخبرني ، ما وجه الدلالة على فضل صاحبك [أبي بكر عتيق بن أبي قحافة في قول الله تعالى: (ثاني اثنين إذ هما في الغار) ؟.
فقال: وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه في ستة مواضع:
الأول: أن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وآله، وذكر أبا بكر ، فجعله ثانيه، فقال: " ثاني اثنين ".
الثاني: أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما، فقال: " إذ هما في الغار ".
الثالث: أنه أضافه إليه بذكر الصحبة، ليجمع بينهما فيما يقتضي الرتبة، فقال: " إذ يقول لصاحبه ".
الرابع: أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ، ورفقه. به، لموضعه عنده، فقال: " لا تحزن ".
الخامس: أنه أخبره أن الله معهما على حد سواء، ناصرا لهما، ودافعا عنهما، فقال: " إن الله معنا ".
السادس: أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر، لأن الرسول لم تفارقه السكينة قط، فقال: " فأنزل الله سكينته عليه ".
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها.
فقلت له: لقد [حررت كلامك] [هذا، واستقصيت البيان فيه، وأتيت بما لا يقدر أحد أن يزيد عليه] في الاحتجاج ، غير أني بعون الله وتوفيقه، سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.
أما قولك: أن الله تعالى ذكره وذكر النبي صلى الله عليه وآله وجعل أبا بكر ثانيه ، فهو إخبار عن العدد، ولعمري لقد كانا اثنين، [فما في ذلك من الفضل؟]، ، ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا وكافرا اثنان، [كما نعلم أن مؤمنا ومؤمنا اثنان] ، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا [تعتد به]
وأما قولك: أنه وصفهما بالاجتماع في المكان، فإنه كالأول، لأن المكان [يجمع المؤمنين والكفار]-، وأيضا فإن مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك قول الله تعالى: (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين) -.
وأيضا فإن سفينة نوح قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والإنسان فالمكان لا يدل على ما ادعيت من الفضيلة فبطل فضلان.
وأما قولك: أنه أضافه إليه بذكر الصحبة، فإنه أضعف من الفضلين الأولين، لأن الصحبة تجمع المؤمن والكافر، والدليل على ذلك قول الله عز وجل: (إذ قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب، ثم من نطفة، ثم سواك رجلا " .
وأيضا فإن اسم الصحبة يقع بين العاقل ولين البهيمة، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم، فقال الله تعالى:
(وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) __ وقد سموا الحمار صاحبا فقالوا:
إن الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب وأيضا فقد سموا السيف صاحبا، [فقالوا في ذلك] جاورت هندا وذاك اجتنابي _ ومعي صاحب كتوم اللسان يعني السيف.
فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل وبين البهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك؟!
وأما قولك: أنه قال " لا تحزن " فإنه وبال عليه، ومنقصة ودليل على خطئه، لأن قوله: " لا تحزن " نهي، وصورة النهي قول القائل: (لا تفعل).
فلا يخلو [أن يكون] ( الحزن وقع من أبي بكر [على أحد وجهين: إما] طاعة أو معصية، فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى [عنها، فدل على أنه] معصية. [فإن انتهى وإلا فقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه] .
وأما قولك أنه قال له: (إن الله معنا) فإن النبي صلى الله عليه وآله أخبر أن الله معه خاصة، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع [فقال: " معنا " كما عبر الله تعالى عن نفسه بلفظ الجمع] فقال: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .
وقد قيل [أيضا في هذا] : أن أبا بكر قال: يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه.
فقال له النبي: (لا تحزن إن الله معنا). أي: معي ومع أخي علي ابن أبي طالب.
وأما قولك أن السكينة نزلت على أبي بكر فإنه [كفر بحت]، لأن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله تعالى: (فأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها) فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وهذا إخراج النبي عليه السلام من النبوة، على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك كان خيرا له، لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي عليه السلام في موضعين، وكان معه قوم مؤمنون، فشركهم فيها، فقال في موضع : (ثم أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)
[وفي موضع آخر] : (فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى " . ولما كان في [هذا اليوم] خصه وحده بالسكينة، فقال: (فأنزل سكينته عليه).
فلو كان معه في الموضع مؤمن لشركه معه في السكينة، كما شركه من قبله من المؤمنين، فدل بإخراجهه من السكينة على خروجه من الإيمان.
[قال الشيخ المفيد رحمه الله]
فلم يحر [عمر بن الخطاب] جوابا، وتفرق الناس، واستيقظت
تم المنام ولله الحمد والمنة، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله.وسلماتسلیماً کثیرا 🌹🍀🌿🌹🍀
ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ
ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ‏[ / URL]
[URL="http://www.al-mehdyoon.org/vb ["/ﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ
ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ‏( ﻉ ‏) ‏[ / URL]
[URL="http://www.nsr313.com ["/ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ‏[ / URL]
[URL="http://www.al-imam-almahdy-ahmad.com ["/
ﻣﻮﻗﻊ ﻏﺮﻓﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ‏[/ URL]
[/CENTER][/frame 

Post has attachment
الإمام أحمد الحسن عليه السلام و بيان فضيلة جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

سؤال/ 9: ما معنى قول جبرائيل (ع) لما قتل الإمام علي (ع): (تهدمت والله أركان الهدى) أوَليس الحسن والحسين أركان هدى، وهم باقون أحياء بعد مقتل الإمام (ع)؟!

جواب الإمام احمد الحسن (ع) : الركن الأول محمد (صلى الله عليه وآله)، والركن الثاني علي (عليه السلام)، والركن الثالث فاطمـة (عليها السلام). فمحمد (صلى الله عليه وآله) مدينة العلم، وعلي وفاطمة بابها، وهم الثلاثة (عليهم السلام) أركان الحق والهدى (1).

أو الاسم الأعظم الأعظم الأعظم (هو)، وأركانه (مدينة الكمالات الإلهية) الله سبحانه وتعالى، وبابها: الرحمن الرحيم، ولو كان الباب غير هذين الاسمين لاشتدت المثلات والعقوبات على أهل الأرض، ولما زكى منكم أحد.

وظهور هذه الأسماء في الخلق، بمحمد وعلي وفاطمة، فمحمد هو تجلي الله في الخلق، وعلي تجلي الرحمن، وفاطمة تجلي الرحيم في الخلق. وبشهادة الرسول تهدم الركن الأول، وبشهادة فاطمة تهدم الركن الثاني، ولكنهما بقيا ببقاء الثالث، وهو علي (ع)، فلما استشهد علي (ع) تهدم الركن الثالث، بل وتهدم الأول والثاني معه، ولذا قال جبرائيل (ع): (تهدمت والله أركان الهدى).

والحسن والحسين عليهما السلام مع أنهم موجودون بعد الإمام علي (ع)، ولكنهم لا يمثلون أركاناً للهدى بهذا المعنى.

فأركان الهدى ثلاثة لا غير، والأئمة (عليهم السلام) كلهم أركان هدى، ولكنهم أركان لهذه الأركان أي إنّ الأئمة (عليهم السلام) أركان محمد وعلي وفاطمة (عليهم السلام) .

(كتاب المتشابهات)
••••••••••••••••••
(1)- عن الصادق عن أبيه عليهما السلام، قال: ( قال جابر بن عبد الله الأنصاري: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي بن أبي طالب قبل موته بثلاثة أيام: سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتَي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك، فلما قبض رسول الله (ص) قال علي: هذا أحد ركني الذي قال رسول الله ، فلما ماتت فاطمة (رض) قال علي: هذا ركني الثاني الذي قال رسول الله (ص)
الأمالي للشيخ الصدوق : ص198.

🆔 https://telegram.me/ALEMAMAHwaAHLESONNA

Post has attachment

Post has attachment
اﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﻜﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺯﻳﻨﺐ (ع) ...
ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺭﻛﺎﻥ اﻟﻬﺪﻯ ..
ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ
ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ..
ﻏﺪﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ..
ﻓﻠﻘﺖ ﻫﺎﻣﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ..
ﻟﻴﻠﺔ 19 من شهر ﺭﻣﻀﺎﻥ ..
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﭓ
🏴مأجوريـن يـاشـيعـة علـي🏴🏴لبیک‌ یاعلی🏴

https://telegram.me/ALEMAMAHwaAHLESONNA
Photo

Post has attachment
🔰_____🔰______🔰______🔰_____🔰


🔰 #وهابیت_تروریسم


🔰←3⃣و در سطح اخلاق، دین سلفی وهابی عبارت است از کارخانه‌ای برای تولید قاتلان و بی‌رحم‌ها و خونریزها و خون‌خوارها؛ آنان که از ذبح کودکان و زنان و خوردن جگر کسانی که آن‌ها را کشته‌اند دست بر نمی‌دارند، همان‌گونه که در سوریه کردند و پیرو سیره مادر مشهور به زنایشان، هند شدند؛ همانی که در جنگ مشهور احد، جگر حمزه را با دندان جوید

https://t.me/Emamatvaahlasonat

🔰______🔰_______🔰______🔰______🔰
Photo

Post has attachment
🔰_____🔰______🔰______🔰_____🔰


🔰 #وهابیت_تروریسم

🔰←1⃣معتقدم که بیان این امور برای مردم واجب است تا دین سلفی تکفیری را بشناسند آن دینی که خون مردم را مباح می‌شمرد و هر روز به کشتن بی گناهان می‌پردازد، بر سطح اصل عقیده به خدای اسلام هیچ ربطی به دین اسلام ندارد، پس ظالمانه است که جرائم دین سلفی بر اسلام حمل شود و به این ترتیب واجب شرعی ما این است که اسلام را از نسبت دادن مسخ شیطانی‌ای به نام دین سلفی وهابی، منزه کنیم.

https://t.me/Emamatvaahlasonat

🔰______🔰_______🔰______🔰______🔰
Photo

Post has attachment
تولد حضرت مهدی موعود عج الله تعالی فرج الشریف از #منابع_اهل_سنت
عبدالوهاب الشعرانی در کتاب الیواقیت و الجواهر می نویسد:
المبحث الخامس والستون : فی بیان أن جمیع أشراط الساعة التی أخبرنا الشارع صلی الله علیه وسلم حق لابد أن یقع کلها قبل قیام الساعة وذلک کخروج المهدی ثم الدجال ثم نزول عیسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد یأجوج ومأجوج ، حتى لو لم یبق من الدنیا إلا مقدار یوم واحد لوقع ذلک کله. قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور فی عقیدته : وکل هذه الآیات تقع فی المائة الأخیرة من الیوم الذی وعد به رسول الله صلی الله علیه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتی فلها یوم وإن فسدت فلها نصف یوم، یعنی من أیام الرب المشار الیها بقوله «وإن یوما عند ربک کألف سنة مما تعدون».وقال بعض العارفین: وأول الألف محسوب من وفاة علی بن أبی طالب رضی الله عنه آخر الخلفاء. فإن تلک المدة کانت من جملة أیام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالى بالخلفاء الأربعة البلاد ، ومراده صلی الله علیه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شریعته إلی إنتهاء الألف، ثم تأخذ فى الاضمحلال إلی أن یصیر الذین غریبا کما بدأ، وذلک الاضمحلال یکون بدایته سنة ثلاثین من القرن الحادی عشر، فهناک یترقب خروج المهدی. وهو من أولاد الإمام حسن العسکری , ومولده علیه السلام لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین، وهو باق إلی أن یجتمع بعیسى بن مریم علیه السلام، فیکون عمره إلی وقتنا هذا ـ وهو سنة ثمان وخمسین وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنین
سند روایت
الیواقیت و الجواهر.ج2 ص127.
ترجمه روایت:
بحث شصت وپنجم: در بیان این مطلب که علامت‌های قیامت که حضرت محمد(صلي الله علیه و آله) خبر داده است حق است و باید همه آن‌ها قبل از قیامت اتفاق بیفتد. علامت‌هایی مثل خروج مهدی، پس از آن خروج دجال، سپس خروج عیسی و خروج دابه، بیرون آمدن خورشید از غرب و طلوع خورشید از غرب، بالا رفتن قرآن، باز شدن سد یاجوج و ماجوج . حتی اگر از عمر دنیا به اندازه یک روز باقی مانده باشد، تمام این علامات اتفاق می‌افتد. قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور در کتاب عقیده خودش: همه این نشانه‌ها در صد سال آخر روزی که پیامبر(صلي الله علیه و آله) امتش را وعده داده است اتفاق می‌افتد. آن جا که فرمود: اگر امت من اصلاح شود، او یک روز حکومت خواهد کرد و اگر فاسد شوند، نصف روز. مقصود آن حضرت از روز ، روزهایی است که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است آن جا که فرمود: «روز در نزد خداوند به اندازه هزار سالی است که شما می‌شمارید» بعضی از عرفا گفته‌اند: هزار سال اول از روز وفات علی بن ابی طالب علیه السلام که آخرین خلیفه است شمرده می شود. زیرا این ایام (ایام خلفای چهار گانه) از ایام نبوت رسول خدا(صلي الله علیه و آله) و پیامبری او شمرده می‌شود. پس خداوند به وسیله خلفای چهار گانه شهرها را آماده کرد. مقصود آن حضرت این است که اگر خداوند بخواهد دین در این هزار سال قوی خواهد بود و سپس دین سقوط می‌کند و به همان صورتی که از اول غریب بود، درمی‌آید. این سقوط از سال سیم قرن یازدهم شروع شده است. از این زمان باید منتظر خروج مهدی بود. و مهدی از اولاد امام حسن عسکری علیه السلام است که در شب نیمه شعبان سال 255هجری به دنیا آمده است و او تا زمانی که با حضرت عیسی بن مریم علیه السلام دیدار کند باقی خواهد ماند. پس عمر آن حضرت تا این سال ـ 958هـ ـ هفت صد و شش سال شده است

🆔 @emamatvaahlasonat
Photo

Post has shared content
👈👂👂ياناس ياعالم يا موتا افيقوا 👈👈👈👈👈👈 👹👹 هذه دين الوهابةالذي اتخذوه من كبراهم وساداتهم،كما قل تعالي ( ربنا ان طعنا ساداتاً وكبرواً واظلواً اسبيلة)  
Wait while more posts are being loaded