Насихат
Балаңа ғылым үйрет жас күніңде,
Досыңа жақындама мас күніңде.
Халқыңа қайрылар деп насихат айтпа,
Ел бұзық, ергескен, қас күніңде.

Алған соң әбден қызып, сөз ұқпайды,
Сүзекке елеуреген ем жұқпайды.
Аз басыла бергенде, ал қолыңа,
Қызу кезде сөз ұқпай қылжақтайды.

Панала, пәле шықса, басың сақтап,
Ойлама аламын деп екі жақтап.
Мастығыңнан айыққан кезін аңдып,
Ал-аман қара да отыр атың баптап.
(Шәкәрім әулие)
** **
Бүгінгі қазақ жат жұттың салтын алды,
Жындылық нәсілдерге жалғанғанды.
Ғылымсыз білімге мас болған елдің,
Ата-баба дәстүрін тажал ұрлап алды.

Білімді жындылар көп мас болғанды,
Соңына ертіп ізденген жасты азғырғанды.
Жете әкеден, сана анадан тегін ұлттың,
Тәрбиесіз білім алып жоғалтқанды.

Сүзектей тажалдық білім өріс алды,
Орыс ұлты ата жауың деп қорқытқанды,
Атаң қазақ баласы бол, есімін ат қылумен,
Латын тілі ғылым деп елді шоқынтқанды.

Бір Алла- ғылым, хикеметінен бас тартқанды,
Масһаб атап, шариғатты тәңірге алды.
Заңға шоқын ол да тәңір жолға салар,
Ел биліктер діннен бөлек заң шығарды.

Алла досын, дәстүр дінің ұлықтауды,
Раббыңның үкімі намазын орындауды.
Надан, кәпір діншілер «серік, шерік » деген,
Қазақ елін әулие аруағымен қас қылғанды.
(Б.Т.К)
** **
Ол кезде ептеп алма жалғыз тиын,
«А, құдай, есін кіргіз»-де де сыйын.
Мастықтың малын жеймін деп, жаныңды жеп,
Тәңірінің алдында өзіңе болар қиын.

Біреу тисе, құтылар қамыңды ойлан,
Сонда-дағы дәм татпа жынды тойдан.
«Бүлінгенен бүлдіргі алма» деген,
Ел бұзылса, момын бол қоңыр қойдан.

Елді бұзған не десең кетті –наным,
«Ант ұрды ма?»- деген сол, ұқсаң, жаным,
Бір көзің бір көзіңе сенбеген соң,
Аңдиды ана көзің не қылғанын.
(Шәкәрім әулие)
** *
Қазақтың дәстүрі мастықтан айықтырған,
Жер кезіп ойпаттардан қуат алған.
Қанымен құрбандықтың тазартатын,
Тағдырын күнә істерден ақталудан.

Інжілдің елшілік істерін меңгеруге,
Құдайдан хабар алып бермек елге.
Мас қылған арам малды тазартатын,
Дүниесінен садақа атап, жер кезуге.

Жынды мас, ел билеген дін меңгерген,
Халықтың мұндай ісін заңсыз деген.
Қудалап, соттап заңмен тиым салған,
Ата жолың, мас болғанға жете берген.

Дәстүрін ата –баба наным деген,
Бір ақылға жалғаған жанын елдің,
Берген антын ата-анаңның мазақ қылып,
Құдайдың қарғысын алды билік деген.
(Б.Т.К)
* **
«Ол үйтсе, мен бүйтем»-деп дайындап тұр,
Барша жан соған бола бәле ұстап жүр.
Біреуді сендіре алмай, не сене алмай,
Бірін-бірі жаралап ойменен құр.

Бірлік түгіл иман жоқ, наным кетсе,
Жуымас алдайды деп бір бұл етсе.
Жаулық түгіл жанжалда шықпас еді,
Ант етпей-ақ айтылған сөзге жетсе.

Адалдың жолы болар заман бар ма,
Жем болдық шын жексұрын надандарға.
Адастың деп отырмын айғай салып,
Бар тапқаным сол болды, амал бар ма?

Осы күнде қазақтың бәрі де мас,
Жақсылардың біріне біреуі қас.
Атқа мінген жігіттен үмітім жоқ,
Сөзімді ұқса, ойланар кейінегі жас.
(Шәкәрім әулие)
* *
Бабалардың жеттік біздер арманына,
Тәуелсіз елге айналып заң жазарға.
Әр заманың надандығы болады екен,
Тажал шықты білімді қауымдарда.

Жындылар ел басқарған жанымен қас,
Бір көзі бірін аңдып дәулетке мас.
Күнде мақтан, ел жасап жынды тойын,
Мас қылмақ дәм татқызып, ұрлап ойын.

Жете жоқ ел басқарған үлкендерде,
Нанымы білімі мен шет елдерде.
Ол қайтесе, мен де сүйтем деген,
Ел басқарған сасық ми көсемдерде.

Дәсүріне нанбаған дін ғалымы,
Бөлшектеп теріске алды құраныңды.
Араптан асқан дана елдер жоқ деп,
Төртеуің түгел емес, алтауыңды араз қылды.

Адалдың жолы жоқ бұл заманда,
Бабалардың ақылын жас алар ма?
Бір есті үлкенді жүрмін мен де іздеп,
Батасымен бабалардың шақырып тура жолға.
(Б.Т.К)


Таза ақыл ғылым білімдіге,
Мен-жанға иман, сенім түсінгенге.
Иманды рұқ жалғасты сөзі деген,
Ғисадай пайғамбардан үлгі әлемге.
Сенімді-калимамен дін тегіңе,
Мұхаммед деп атаған елші ішіңде.
Жанға иман білім жүктелетін,
Сенім-махаббатың иманмен бірге жүрсе.

VІ-Ойға түрткі, ақылға дем
 Ібілістің ұрпақтары мен жамағаты және жындар әлемі
    «Әй жын мен адамзат тобы! Көктермен жердің шектерінен шамаларың келгенше, өтіңдер. Өте алмайсыңдар! Бірақ бір қуатпен өте аласыңдар.» (55-33)  Адамзат өте нашар жаратылған, жанжалшыл деп ескертеді Раббымыз аяттарында. Біздер өмірге келгенде жанның үстемдігімен, яғни шайтандық сезімнің басымдылығымен, жәндіктік сипатпен келеміз. Ал малдық қуаттылығымызды өсіріп, көбейтуге арналған жын қуатын; барлық жаратылыстан және тарихта белгілі бір кезеңдерде жын қуаттары ерекше басым болып, жер бетінде бұзықтықпен, қан төгіспен немесе түрлі спорттық ойындармен, ойын-сауықпен, нәпсінің қалауын орындап, жанын күйдіріп, жоғалтып, тіршілік етіп жер бетінен жойылып кеткен нәсілдердің рұқтарына жалғанумен қайратымызды, күшімізді, ерік жігерімізді жетілдіреміз.
  Жетілген, кемел, бір есті, ғылымды Адам болу үшін жанымызды ақылмен өсіріп, қуаттандырып және шайтандық сезімдік қуат арқылы алты сезім жанымызды өсіріп көбейту үшін де жын қуаты болған тылсымдық жүктермен жүктелуіміз шартты. Сонымен Жан, шайтан, жын атты үш текті меңгеріп, оны ақылмен басқаруды меңгеру арқылы жаратушымыздың нұрын-таза ақыл, ойды, парасаттылықты меңгерген, барлық жанды жаратылыстан жандық, жын-кісілік тұрғыда жоғары тұратын әлеуметтілік тобымызға жалғанып, бір ғылымды яғни бір естілікпен бір қуатты яғни сана мен ар сауытын, адамдық метафизикалық жарық денемізді қалыптастырумен сират көпірінен өтіп, Алла тағаланың жанаттарына (таз ақыл порталына) жалғана аламыз. Мұндай бір қуатты меңгеріп, көк пен жердің шектерінен өтудің ашық үлгісін, насихатын Мұхаммед пайғамбарымыздың миғражға көтерілген мұғжизасынан ғибрат алуға болады. Мұндай біздер үшін ғайып, ертегі сияқты болған ғибратты насихаттарға да күдіксіз, кәміл сене білу де қазақтың дәстүрінің негізгі шарты болып саналады.
   Қазақ дәстүрінің бізге беймәлім болып ешқандай қағаз бетінде жазба түрінде кітап болмаса да, ауыз әдебиетінде нақылдармен, өсиеттермен және әдет-ғұрыппен сақталып, ал оны салт-дәстүрімізге айналдырып және білім тұрғысында насихатын қалдырған Ясауи бабамыз бен Абай-Шәкәрім, Жүсіп Баласұғұн, Мәшһүр Жүсіп т.б. даналарымыздың аманаттарын жүрекпен қабылдап, иман тұрғысында түсіне алмауымызға да негізінен; төрт жағымыздың түгел болмай, аруақтық бір қуатымызды меңгере алмауымызға, ата-баба аруақтарына жалғанып, тазартып шындыққа айналдырып, әлеуметті, ғылымды тобымызға Алланың ұлтымызға түсірген жол-жобасына, әлеуметтілік жібіне жалғана алмауымызға да не себеп болды деген сауалға жауап іздеп көрейік. Және осы жағдайға тылсымнан, аруақтардың назарымен бағаланған деректерді жариялап көрейік. 
   Алдын ала ескерте кететін жағдай; өзін тектімін, таза қанды қазақпын дегенмен, мұндай көмес, ғайып мәліметтерді естігенде, қабылдауға қарсылық келтіріп; жыны қозып, жиреніп, теріс айналатындардың білімді қауымның өкілдерінде, ел билеуші, ақын жазушы, діншілердің де көп болатыны да мәлім жағдай. Себебі қазір қазақпын деп мақтанғанмен ата-дәстүрін шала ұстанып немесе мүлде ұстанбай, ал ұстанғандар екі жүзділікпен тек сөз жүзінде мақтан түрінде бір мезгілдік көрініспен көрсету үшін ғана керек қыламыз.  Және шариғатты да дұрыс ұстана алмаудан көпшілік халқымыздың жүректері теріс ойлармен, біліммен жүктеліп, тасқа айналып, ал ұят, ар қағидасын сақтай алмаудан шайтаны көбейіп жана алмаудан қаны қоюланып, қараланып қалуы да себеп болады.  Мұндайда  ақылдың негізделуі қалыптасып, яғни жындылық шеңбер ортасынан ақылын азат қылатын мұндай ақпараттарды ішіндегі мендігі-ібілістік бейнесі қабылдатпауға қарсылық білдіретіні де хақ.
     Абай атамыз жоғардағы аяттың насихатын және жындылықтың сырын; «Қуанбаңдар жастыққа, Елірме күлкі мастыққа. Көзің қайдан жетеді Достық пенен қастыққа? Құрбыңның (шайтаныңның, сезімнің) қызық дегенін сөз екен деп ап шықпа...Бет алды жанға бой салма, Қорлық жүрмес сақтыққа. Елу бесте біз дағы Сенісер адам таптық па? Арсыз құмар болғандар Опыр-топыр, шақ-шұққа Түспей жүр ме, көрдің бе, Жалаң-жұлаң, тақ-тұққа?»  «Мен боламын демеңдер, Аяқты алшаң басқанға. Екі көзің аларып, Құр қарайсың аспанға. Бір ғылымнан басқаның, Бәрі де кесел асқанға. Өйткені адам жолығар Кешікпей-ақ тосқанға». Сонымен ібіліс адамзаттың қандайда бір даналық пен дәрежесіне қарамай ғылымды меңгеруге кедергі тосушы болып, әрі теріс оймен білімге жол ашып, байлық пен дүние қызығының, атақ пен мансаптың соңына түсіп, жер бетінде тәккаппарланып, аяғын алшаң басуға да жәрдем береді. Адамзатты жоятын ядролық бомбадан да үлкен қарудың ақша-байлық болып мұның ібілістің еркінен болуы да заңдылық емес пе?
  Сонымен біздер қандай білімді, өнерлі, атақты, дәрежелі болсақ та меңгерген кітап жүзіндегі біліміміз, өмірлік тәжірибеміз арқылы жындылықтан толық тазарып, адамдық әулиелікті меңгеріп, екі дүниенің де қызығын қатар көретін бақыттылыққа жете алмаймыз. Мұндай жолға; ата–бабамыздың, өмірден өткен даналардың біздерге қалдырған ғибратты үлгілерін қайталау, құлшылық істеріне еліктеу арқылы дін-дәстүрімізді сақтап және құдайдың өзінен уахи, аян кеңестерін жанымызға жазып, ісін меңгерумен өзімізді-өзіміз тану арқылы ғана 9 түрлі кедергі, үңгір-қараңғылықтан бір қуат аруағымызбен өте алуымызбен ғана әулиеліктің жер бетіндегі жоғарғы дәрежесіне көтеріліп, пайғамбарымыздың үмметі және елшілік ісін жалғастырушы көмекшісі болуға сапқа тұрамыз. Сондықтан мұндай сөз майданына түсіп сыналумен, өзін-өзі танып, мұнан шығудың жолын ізденетін тектілігін жоғалтпағандарға ғана төмендегі баяндаулар ұғымды болатыны да хақ.
     Ібіліске Алла тағала әуелі алдынан, сосын артынан, және оң солынан кел деген реттіліктің өзінде үлкен құпия сыр бар. Біздің көзіміз жын мен жанның және ақылдың қуаттық жүйесінен тұрады. Көздің қарашығы  «кристалл» зейтүн майымен, әйелдердің жанының қуаты және еркектердің жыныстық ата шауқат қуаттылығымен байланысты болып, бұл қуаттың әкеден қызға мирас болатыны да, «Ұлдың жақсы болуы нағашыдан» деген қазақта. Және әйелдердің өмірінде мұндай майлық қуаттың өмірінде 13 рет түрленіп, жемісін беріп, өзгеріске түсетінін де білген жөн. Ал көздің екінші шеңбері жындық тұрғыда жерлік және көктік, екі аралық нәсілдік қуаттармен байланысты болады. Ал көздің ақ шеңбері ақылымызбен, ар, ұяттылығымызбен байланысты. Сондықтан Раббымыз құранда «Көздеріңді сақтаңдар» деп  мүмін еркек, әйелге де парыз қылған. Көзден ұяттың жоғалуы, ақылдың да жойылумен, біздің көру қабілетіміз өзгеріп, жақсыны жаманнан, арамды адалдан ажырату қасиетінен айырылады да мұндай әйел, еркек пендесі жынды болып саналады. Жалпы жындылық, шайтандықты көзден, қоғамға назарынан, ата дәстүріне көз қарасынан тез анықтуға болады.
    Көп жағдайда мейлі еркек әйел болсын; Жынды пендені көзінен тану оңай, ешқандай қаймығу, ұялу деген болмай, көзге тік қарап, немесе арамға сұқтанып қарап, өзінің білімінен басқа нәрсеге көзқарасы да қарсылық білдіріп, мен білемдігі де үстем болып, мұндай пенделерде ұждан-көңілі жетілмейді.  Мұндай жағдайда есту қабілетіміз де әлсіреп, сезімнің үнін, іштегі еріншек, жалқау құрбымызды тыңдап, сөзбен бейнелеп, ал сөзіміз алдағы өрісімізге бейнеленіп, айналып артқы жақтағы періштемізге қосылып, жауырыннан өзімізге қара қуатпен бірге қайта енеді. Мұндай жағдайда қол аруағымыздың жетілуі болмай, біздің тағдырымызды басқару бірте-бірте ібілістің қарамағына өтіп кетуі де сөзсіз, егер бізді мұнан үнемі қорғап, өзінің жиған-тергенін жұмсап жүретін ата-бабаларымыздың Алла тағала алдында ақталған әлеуметтілігі, аруағы болмаса.
   Сонымен ібілістің жындық қуаттың негізінен жаратылып, күлгін түсті ақтың негізінде білімнің де тегі болып табылады. Ал білімнің ойын теріске бұруға шайтандық сипаты қанымызда болып, қоңыр қызыл түстің кез келген білім мен ілімнің үнін терістеп көрсетуге, және сезім арқылы көзге де әсер етіп; жақсыны жаман, жаманды жақсы қылуға да адамзатпен бірге барлық нәрсеге ортақ болуға қақы берілген. Сондықтан қандайда бір жындық жүктердің құрамында шайтандық белгі қуаттардың болуымен; жындылық қуаттың, яғни жындардың үш түрлі топпен бейнеленуі де болмақ. 1. Хайуандық 2.Жан-жануарлық 3.Нәсілдік (адамдардан әскерлер) болып бейнеленеді. Ал таза жан мен жынның бірлігінен құстық сипаттың яғни адамдық тұрғыда кісіліктің, ұждандылықтың бейнеленуі болады.
  Кез келген жер бетіндегі пенденің біліммен, ілімді жетік меңгергенмен жынды болмауы мүмкін емес. Ал жындылықтан тек қана ата дәстүрін, әдет-ғұрпын мықты ұстанумен, тақуалықтың жоғарғы сатысын меңгеріп ғылымды болумен ғана, жынын жарық кісіге бой өрісі, ар сауытына айналдыруымен, яғни ібілісті меңгерумен, өзіне  қорған күзетші иман жолдасы қылумен ғана нәтижелі болады. Әбір пенде туылғанда ібілістік жолдасы да бірге туылып, оның белгілі бір ырыммен көмілуінде де мән бар. Түбінде ол «метафизикалық»-тылсымдық тұрғыда бейнеленіп қайта келуін де ескерген қазақта. Сонымен біздің тазарған жындық қуатымыз арқылы ғана тәніміздегі 40 буынның қозғалысы, жібі қалыптасып, жүрек көзінен шығатын көкке жалғанатын саналық сәуленің негізін құрайды. Және адам баласының белінен шығатын сәулемен байланысты екі алақанға берілетін нұр мен маңдайдан шығатын сәуле нұрдың, екі қас  арасы 3-көзбен байланысты болып, әжелеріміздің  көз тимесін деп жас балаға қара күйе жағу индиялық дін ұстанымдағы қара, қызыл бояуларды жағу да жындық қуатты меңгерумен байланысты болмақ.
Мұндай адамзатқа жүктелетін жындық қуаттардың 70-топтық бейнесі шары (көздері) болып, оның 7-еуі ең қуатты үлкендері болып табылады. Осындай үлкен жындық қуатқа жататын ел басымыздың жындық сипаты; Арыстан, белгісі жебе болып және әлемдік тұрғыдағы қарағай басына шыға алмайтын жындардың әрекетімен, төрткүл дүниеге түрлі әрекеттер беретін, қарсылық жасайтын жындылықпен де негізделіп алғаны да сөзсіз. Сондықтан аузы қан жындық қуаты Арыстанын аққа айналдыруға да өзінің таңдаған көмекшілерінің, уәзірлерінің тосқауыл болуымен де, ата жолының, ата дәстүрінің мазаққа айналып, ұлтымыздың екі күнін заң жүзінде шектеп, ел билеушілердің тартып алуына себеп болғаны да хақ.
   Бұл жағдайға ең басты себепші дін ғалымдары мен зиялы қауымның өкілдері болып, дін ғалымдарының негізінде кітап арқалаған есектік тұрғыда жындылықпен негізделумен байланысты болды. Әрине өзге жындық топтарға қарағанда есектік топтар төзімді, шыдамды және адамдыққа да қызмет қылуға жаратылған. Сондықтан дін басымыздың ең жоғарғы есектік жын тобынан болып, кітап білім жүзінде әйтеуір адамдыққа халықты шақырып, бірақ масһабтың ібіліспен терістелген көптеген тәпсірлік біліміне ақылдарымызды қазық қылып байлауға да қызмет жасап, дін басымыздың өзі де ібілістің ұрпағы болып саналады. Ал енді қырыққа келіп, төрт ақылы жетіліп толмаған және білімде озық болып, ел билеудің іс басында жүргендердің өзінің жүрегі арқылы құдайдың көрсетуінен сұрамай, мұндай білімді тура жол имам Ағзамды ешқандай қателеспеген, қиямет-қайымға дейін жол көрсетуші яғни құдай деп дәріптеп халықты да үгіттеп жүргендер шайтан жамағаты және төменгі әлсіз жындық  топтарды құрайды.
 Ал исламдық тұрғыда экстремизммен және бес парызбен намаз оқушыны мұсылман, ал қалғанын кәпір деп бүлік шығарушылар бір ұлтты халық арасында дін топтарына бөлініп, намаз оқудың масһабтық ұстанудың тәсілдеріне бөлініп  алауыздық тудырушылар және мұны дәріптеуші, үгіттеушілердің бәрі төменгі 17-сандық жындылық топқа жатып «ЗІЛЛӘ»  деген жынның жетегімен байланысты болады. Бұлардың қозу шегі қырқүйек айымен байланысты болып, осы айда бұлардың жинаған қара қуаттары 42 буынға кері әсерін беріп, қос көзге де белгі түсіп, ұясынан шығып, шапыраштанып, қызарып дегендей «ЖЫЛПИТ» атты жынның үстемдігімен күшейтіліп отырады. Осы айда бүлікшілердің көбеюі міндетті түрде артып отырады. Бұл да бір ақпараттық, жүйкелік тұрғыдағы ауруды түрі екені хақ.
Қазіргі замандағы жындылықтың, бұрынғы замандағы адамдықтың жалғасы екенін де білген жөн. Бұрынғы замандарда жындылыққа түсу білімсіздіктен, ілімсіздіктен болса, ал қазіргі таңда бұл мүлде керісінше болып, жеке-жеке білімнің, ілімнің соңына түскендер екеуін тең ұстап ортасынан ақыл таба алмағандар жындылықтың жоғарғы дәрежесіне жалғанумен ғана нәтижесін береді. Қазір қазақ халқында білімді, ілімді өз дәрежесінде меңгере алмай қарапайым шаруамен айналысып, бірақ ата-дәстүрін де аз да болса сақтай білгендер адамдықтың сатыларын меңгеруге, мұндай құпия білімдерді түсінуге қабілетті болып келеді. Ал білімді, ілімді көбірек меңгергендер, әсіресе зиялы атты қауым өкілдері керісінше ақылдары негізделіп түрлі жындылық топтарға бөлініп, өзара партия құрып, немесе ақпараттық жүйелермен өзара қым қуыт қырқысып жатқаны да хақ. Бұлардың ішінде исламды тек араптық деп қазақ тәңірге табынған деген сылтаумен, ұлт арасында алауыздықты тудырушылдар құдайдың өздеріне аруақтары арқылы берген ескертуін мойындамаушылардың;  жындылық тобы 16-сүре нахылдың тағдырлық жазалау үкімдерімен белгіленіп, 32-санды сәжденің үкімдерін терістеушілер болып, ақпараттық жиілігі, ортасы; қоянмен және қарғамен байланысты болады.
   Діншілердің масһабтың білім тұрғысында шариғатты ұстанып, адамдыққа халықты шақырғамен, тура жолдың қисығына түсіп алып, қазақ дәстүрін, аруағын мойындаудан бас тартушылар негізінде; 73-санды жындық топты құрап және мысықпен, 29-сандық үкімдермен, ақпараттық жүйесі, шеңбері  итпен байланысты болады. Бұларды тылсымнан әулие-әмби аруақтары; «шарбақ ішіндегі иттер» немесе «шибөрілер» тобы деп атап, оған ел басымыздың тек қана заңға жүгініп, өзіне де теріс ақпарат беріп, ата жолын терістеп жүрген ел билеушілердің бәрін жатқызуға болады. Жалпы ел билеуші және зиялы қауым мен ақын, жазушы, дін ғалымдары ішінде бәрі бірдей ит жынды немесе басқа жындық топтарға жатқыза беруге болмайды. Себебі өздерін текті санап, елдің болашағына еңбек етіп, бірақ құдайдың жол-жобасына тікелей жалғана алмай жүргендердің тағдырында әулиелік қабілет болып, ата-баба аруағының да кезінде әлеуметтілікті меңгергендер тобынан болып, оларды мұндай дәрежені меңгеруден тосып аңдушы «НАҒЫР» деген ең қуатты жындардың бірі болып, ондайларды жермен ғана байланысты ақпараттық жүйеге негізделуге, яғни түлкіге айналдыруға мәжбүрлейді. Қуаттық саны 28-бен анықталады. .. (жалғасы бар Қаңтар айы)

IV-Ақырзаман уақиғалары мен ел билеуші зиялы қауымға ашық хат
  «Ілімен білім ортасын ұстанбасаң бүлін» деген данагөй бабаларымыз. Олай болса ілім-ғылымның шындық атты құпия, көмес, ғайып деректеріне жалғануға есік болса, білім ғылымның бейнеленген, белгілі қуаттық шамалары, өлшемдері мен түсінігі болады. Біздер ғылым арқылы да, білім арқылы да ортасын ақыл-ойының қуатын меңгеруміз керек. Ақылдың қуатын және оның таза ойын тауып; кітапқа бейнеленген жан қуатын, иман нұрын меңгермей, ғылымның да, білімнің де соңына түсіп адасумен, азғындыққа, бүліншілікке түсумен, жанды жоғалтумен ғана аяқталады. Адамзатқа төрт бағыттағы ақпараттық қозғалысты меңгеріп, ортасын табуды бұйырған Раббымыз. «Төрт құбылаң (қыбылаң) тең болсын!» деген. Сонымен християн дініндегілердің кресті жаратушымен арадағы дәнекерге балап, сыйынуын, біздер шоқынды деп санаймыз. Қазақ салтында қадірлі қонағына малдың басын тартып, оған осы белгіні салу әдетіміз бар. Ал  қосу (крест) таңбасының  негізінде тағдырлық кітаптық жүйені, кісілікті белгілейтінін білеміз бе? Төрткүл дүние, дүниенің төрт бұрышы, төрт күнде жерлік несібе жаратылған. Әрбір пенденің төрт құбыласы тең болғанда ғана бақытты болады дейміз. Олай болса; оң солымыз; іс әрекет амалдарымыз, қылығымыз жындық қуаттылығымызбен, қайраттылық, талапттылық, аруақтық, шеріктік өнімізбен және кісілігімізбен байланысты болып табылады. Ал енді алды-артымыз уақыттық тұрғыдағы ғұмырымыз және өткеніміз бен болашағымыз, жандық өсіп-өну адамдық болмысымыз, есту, көру, ойлау қабілетімізбен байланысты періштелігіміз болып табылады. 
    Сонымен біздің өткен тарихымызбен, болашағымыз яғни алды артымызмен оң, солдық қимыл, қозғалысты бір жүйе денеге қызметке жегу арқылы «төртеуіміз түгел болып» бесінші тұрғыда таза ақылға, тылсымға жалғана аламыз. Ол үшінде ішкі сарайымыз, жүрегіміз, ет-қанымыз таза болуы да керек. Адам баласы жануарлық тәнмен яғни күнәдан жаратылады да, мұндай күнәлық болмыстан ақталуды да қажет етеді.  Күнәдан ақталудың дін қағидасы інжілмен түсіріліп, Ғиса пайғамбарымыздың қалдырған үлгісін меңгеруді қажет етеді. Яғни өлімнен өту сатыларын меңгеруді, рухани қайта тірілуді қажет еді. Сондықтан християндардың шіркеулеріндегі күрделі крестің біліміне жүгінсек; онда уақытты тігінен ағашпен белгілеп; оның саны бес уақытпен, ал көлденеңінен қуаттық шама десек мұндай қосудың, қилысудың саны тоғыз болады. Құранда да тоғыз кісілік қуаттың барын және адамзаттың тоғыз түрлі ылғалдылық ерекшеліктен, кісілік қуаттылықтан тұратынын білген жөн. Қандай бір жаратылыстың қарсылығы болуы шартты, олай болса тоғыз түрлі бұзықтық, кісілік яғни шеріктік қуаттар жүйесі бар. Сонымен рұқты меңгеруге бес уақыттық, тоғыз қуаттық шамаларды меңгеру керек екен. Оның бесеуі саусақпенен байланысты малдық қуаттар болса, ал төртеуін нәсілдік тұрғыда болатынын; «жын шайтан» туралы жазбада баяндап өттік. 
    Исламдағы «шерік қосу» ұғымы осындай күнәлі рұқтармен, нәсілдермен арамдық әрекеттер арқылы жүктелу болып, ал серік қосу Алланың кітабына, аяттарды ойдан қосумен немесе жанның қырық үйін бүлдірумен арамдаумен байланысты болмақ. Бірақ біздер жын мен адамдық болмысымызды бір қуаттық жүйемен басқару үшін, әлемдіке тұрғыда бұл ақпараттық, қуаттық жүйеге жалғанып меңгеруміз шарт. Ол үшінде біз өз тарихымыз, шежіремізге артымызға және оң, солдық ата-бабаларымыздың, аналарымыздың нәсілдік белгілеріне, денелік көлеңкелеріне мейлі қандай жағдайда (жын, шайтандық бейнеде) болсын жалғанумыз яғни жүктелуіміз керек. Ал біз мейлі қандай дінде, қандай сенімде болайық, бәрбір адам болып жер бетінде өмір сүру үшін де, бұндай ата тегіміздегі тазармаған жүктерден біз қашып құтыла алмаймыз, еріксіз жүктелеміз де. Қазақтың бұл тұрғыда діндік философиялық берік қағидасы бар. «Төртеу түгел болса төбеден келеді», «Тоғыз төре (иман нұры) төбеден келмей, қырық қожаны (рұқ киесін) қырқа асырмай, текті аталмас» деген. Мұхаммед пайғамбарымыз; «Менің алтын, күмісім көп болса, мына жаққа, мына жаққа түгел таратып берер едім» деп оң сорлын, алды артын қолымен көрсеткен екен.
    Олай болса, исламдық дін шариғатымыз, масхабымыз салт-дәстүрімізбен сәйкес болғанда ғана, осы төртеуді түгел меңгерумен, тазартумен тақуалықпен нәтижесін береді. Ал енді алтын, күміс дегенміз, біздердің сыртқы бой жарығымызбен, ақыл, иманымызбен меңгерген жинаған жарықтық тұрғыдағы қазынамыз, бақшалық өрісіміз болады. Ол үшінде ізгілікті, жомарт, мүмін болуды меңгеріп және төбемізден келетін жұлдыз кісілігімізбен жалғанып, болашағымызға да бағдар ала білуіміз керек. Яғни уақытың ұзындығын (дәуірлерді) меңгеруміз шарт. Біз тек қана өткен тарихты біліп, дайын үлгіні жол қылып алып, заманға ғана лайық боламыз десек, олнда болашақта не болатынын білмей адасуымыз да заңдылық. Мұны масхабта, діншілерде «серік қосу» деп, ал жалпы ғылымда, тегімізде көріпкелдік, болжампаздық, сәуегейлік қасиет деп атайды. Осындай жағдайда ақиреттен аян, уахи алу арқылы енді «тоғыз төре кісілік нұрға» жалғануымыз керек. Інжілде мұны күнәдан ақталумен, дарындылық қасиеттерді меңгерумен түсіндіреді. Ібіліске, Раббымыз; «Адамдарды атты (ел билеуші, басшы), жаяулы оң, сол, алды, артынан келіп қорқыт, жолынан адастыр» деген. Олай болса, ібілістің ұрпағына атқарушыға айналып алған, алдынан, артынан хабар алуды қорқыныш қылып көрсетуші масхабшы, исламдық діншілер төбеден келетін тоғыз кісіге жалғану түгіл, бес уақыттық ақпараттық жүйені меңгеруді де, бес парыз намаз оқумен алдап, інжілдік күнәдан ақталудан тыйумен, көріпкелдік, емшілік сияқты тазартумен айналысатын қасиетіліктерді терістеумен, оған енді ел билеуші, зиялы атты қауымның да жәрдемші болып алғаны да хақ.
    Қазақтың даналығында; дінде тақуалық, әулиелік және ұлттық тектік тұлғалық қасиетін қалыптастырудың сырын, «тоғыз төре, қырық қожамен» байланысты; «Бірінші байлық ден саулық, екінші байлық ақ жаулық, үшінші байлық он саулық» деп атағанын білмейтін қазақ жоқ болар. Сонымен денсаулық дұрыс болуы үшін; «Төртеу түгел болу керек.» Ал енді дін масхабпен, шарихатпен ізгілікті жомарт болып, тақуалық ұстанып, төртеумізді түгелдесек, онда төбеден аталық жұлдызымыз кісіміз –нұрға жалғанумыз міндетті болмақ. Жалғану деген кітапты тағдырды көріп, аянмен әрекет ету-намаз орындау құлшылығы болады. Оған ел билеуші мен діншілер саясатында мүлде қарсы, яғни пайғамбарларымыздан кейін уақи мүлде тоқтап, құдай адамзатпен байланысқа тек Ханафи арқылы ғана байласып, онда да шариғат ғалымдары бәріне де жауап береді, деп өздерін көктегі ақиреттік жұлдыз иелеріне балайды. Жерден тесік, көкке саты іздеген ата жолын меңгеруге тырысқанды, олар түгіл, шығармашыл топтың серкелері де жақтырмайды, қудалауға да тартынбайды. Ібілістің ұрпағы болғандарын да жетемен түсіне алмайды.
    Мұндай жағдайда халықтың да денсаулығы, ақылы, есі  толық жетелі болуы да мүмкін емес және арсыздық, ұятсыздыққа тиым болмаған елде; «Ақ жаулықтық» жан қуатының өсіп-өнуі де мүмкін емес. Демек ұлттың тұлғасы да, үлгісі де болмай, халыққа құдайдың азабы түсуі де шартты. Неге десеңіз, қандайда бір тәндік ауруды емдеп, сауықтырғанмен оның жандық, рұқтық кеселін жоймаса, ол басқа біреулерге ауысып, немесе метафизикалық тұрғыда екі аралықта өсіп-өніп көбейіп отырады. Мұндай жағдайда тұқым қулайтын, қанмен келетін кеселдерді былай қойғанда, аты жаман індеттердің кез-келген денсаулығы, яғни бой өрісі немесе ақылы кем жынды, ессіздерге жұғып отыруымен ұлттың  жаппай ауруымен, тексізденуіне себеп болады да. Сондықтан төбеден келетін аталық текке жалғанбай, қалған тоғыз төренің «он саулық» нұр болып қосылуы мүмкін емес. Және қазақтың бүгінгі жағдайында қатын, қыздардың жаулық түгіл етек, жеңінің жоғалып, жалаңаштанып, арсызданған жағдайда қандай қырық қожалық ұлттық діл тегіміз өсіп жетілмек?
   Сонымен ұлтымыздың бәрі бірдей дінсіз, арсыз деудеуден аулақпыз, бірақ тоғыз төрені меңгеру үшін, тоғыз жолдың торабымен жалғануға, тоғыз дәуірден хабар алуға, дін тарихатына байланысты екенін де білген жөн. Мұндай қасиетіліктің өкілдері; тарихшы, шежіреші ғалым аталғандарды былай қойғанда, өздерін масхабшылардан биік тарихатшымыз деген ағайындар мұны да білмейтіні хақ. Ола үшін ата-бабалары түсіне кіріп, хабар беріп, ғылымдық деректерді беруші емес. Кітаптарын теріске алып, жүрек көздері ашылмаған соқырлар екені сөзсіз. Ал, енді үш байлықты толық меңгеру үшін қырық қожа-қырық шілтенмен жалғанып, жер ойпаттары, киелі жерлермен байланысу арқылы жұлдызға, ғылымға жалғанатынын кім түсінеді? Бұл да қазақтың мағрипатық дәрежедегі құлшылығымен дәстүр болып қалыптасып; шариғат, тарихат, мағрипатың кез келген қазақ баласының әдет-ғұрпы, салт-дәстүрін ұстанып, ата жолында аруақтармен байланысып, құдай патшалығына еніп, дарындылықтарды, қасиетіліктерді меңгеріп, шыңдаумен; алтыншы тұрғыдағы әлемдік көш бастаушы нәсілге номадтық ізге түсуге болатынын, ал оған жол бермеуге ел басшымыздың өзі де неге қарсылық білдіріп жатыр?
  Олай болса, жоғарғы ел басшымыздың аруақтық аманаты, негізгі басқарушы жанымен алған кітабының үкімдерін орындаумен бірге, рухани тұрғыда адасуына да осындай топтың әсері болатынын да мойындаған жөн. Уәзірлерімен дін және философ ғалымдарының пәтуларымен  санаспайтын ел басшысы да мұндай орында ұзақ тұра алмайды. Өз абыройын сақтау үшін мұндай топтардың саясатымен де келісіп, заңның ғана күшіне сүйенуге мәжбүр болмақ. Сонымен ел билеушілерінің текесіздігінен, саналық түгіл қарпайым жетеліктерінің де қуаты болмай, тек қана ақылсыз білімге, дүние ісін меңгеруге ғана қабылетті болып табылғандықтан, және зиялы қауымының да тұлғалық, аталық, тектілік тәрбиесінен бас тартып қана қойғанын былай қойғанда, оны ұмыттыруға тырысқан, мұндай зұлымдық саясатын да ашық жүргізіп жатқаны бұқара халыққа мәлім жағдай. Енді мұндай рухани қарсылықтан ақырзаманың уақиғасына үкім түсуі де заңдылық емес пе?
    Қандайда бір замандық уақиғалардың түсіндіруде, әлемдік қуаттарды меңгеруде, білімнің өркениетілігін қалыптастыруда, өткен заманның ата бабаларымыздың өткен жолын зерттеп, дұрыс тәжірибесін меңгерумізде шартты. Мұны- наным яғни иманымыздың ірге тасы деп атаған дұрыс. Бар пайда мен зиянда біліммен меңгерген сенімділік еркімізден, еріктің қуатынан талаптылықтан шығады. Олай болса сезімнің аңғарымпаздығы, саналық тек; ақылдың қуатын яғни жанға қуат, зейнетін, иманымыздың тәрбиесін жоғалтып, тек білім тұрғысындағы сенімділіктің, қаракеттік ақылдың (такледи иманың) соңына түсіп аламыз да, сөз ұғымдарын, сөз атауларын өз мақсатында, ділді жетілдіруге пайдаланбай зұлымдыққа түсеміз. Ұлттық ойлау жүйесін құдайдың араласумен иман арқылы тазарудан өтпеген білімге, ақылға байлап қоямыз.
  Сондықтан аятта: «Олар сөзді (алған жол-жоба кітаптарын) зертемей ме? Немесе оларға бұрынғы аталарына келмеген нәрсе келді ме?» (23-68) деген ашық аятты жетелі қазақ баласы астарын түсінгенмен, көбіміз мұны жүрекпен қабылдамаймыз, керісінше қарсылық білдіріп, аудармашының қатесі деп өзіміз құранды арапша тура аударып түсінгенді мақұл көреміз. Сонымен сөз ғылымында яғни Алланың иіріп берген жібінде днкалық, гендік тегіміз, біздің ата-бабалармыз қай заманан бастап өзіндік ұлттық, қандық ерекешелік тегін, ділін қалыптастырса, сол кезеңнен бастап сөз ғылымызда, дінімізде үздіксіз өріліп отырады және кейінен пайда болған діндер арқылы, рұқ қуаттарын жүктеп, білім, сенім арқылы меңгерумізбен, жанды жетілдіріп, қуттанып, көбейіп отыруы керек.  Мұны аманат, ант, ал нәсілдік үндік, сипатымызды құдайға берген уәде деп атаған дұрыс. Сондықтан аятта; «Бір топты басқа топтан үстем деген сылтаумен арларыңдағы антарыңды бұзып, жібін мықтап иіргеннен кейін тарқатқан қатын құсаған болмаңдар. Шын мәнінде Алла сендерді осымен сынайды. Сондай-ақ қайшылыққа түскен нәрселеріңді қиямет күні сендерге ашықтайды.» (16-92) 
      Қатын ұғымы деген; бес сезімдік ақылдың қалауымен, кімді өзіне лайық деп тапса, соған серік қызметші болып кете беретін періштелік жаратылыс егесі. Сондықтан исламдық бес парыз дегеніміз; бес сезімдік қуатты тәрбилеуге негізделген. Ал алтыншы тұрғыдағы сезімдік ақылдың аңғарымпаздығын тарихат, шежіремен ата текпен байланысты әр ұлттың өз жобасы болуы керек. Ал еркектердің қатындығы да, алтыншы тұрғыдағы көріпкелдік, сәуегейлік, болжампаздық тектілігін, еркектігін меңгеру  аманатына, тағдырлық, аруақтық қызыл кітабын жүктеп алуға қиянат жасап; ұлтына, дәстүріне опасыздық қылып, кез келген топтың үстемдігін қалыптаструға ар, ұяттан атап өте беретіндер болып саналды. Ал енді пайғамбарымыздың елшілікте, Ахметтік сипатта; «..көбірегінен елемей өтіп кетуі..» деген ұғым осындай Құдай ісіне заманға қарай жалғана алумен тарихат, мағрипатық тақуалықпен байланысты болғаны да хақ. Сонымен пайғамбарымыздан мирас Ахметтік сипаттың жұбы Ғиса пайғамбар істеріне жалғап бірлеу Құл қожа Ахмет бабамызға аманат болғаны да хақ.
   Сондықтан қазақ ұлтына көшкен елшілікте Ахметтік сипаттарды жалғастыруға қарсылықты ұйымдастырушылар, ібілістің тікелей тапсырмасын орындаушылар, жалпы исламға, біртұтас әлемдік дінге опасыздық жасаушылар болып саналады. Ал мұндай опасыздықта, сезімдік ақылға білімін, сенімін байлаған қатындықта, арсыздықта қазақтың білімді қауымы алдына жан салмауға жарысып кеткені де хақ. Енді қазақтың ақырзаман оқиғасына алғашқы болып енуіне себепші болған, қатындықтардың тізімімен танысып көріңіз; бірінші орында дін ғалымдары, имамдар- арапшылдар тұрса, екінші орында «сөздің бәрін араптан, парсыдан алдық» деген Жарылғап Қалыбай бастаған топты атауға болады. Үшінші орынға ел билеушілердің, ғылымды тек латын елдерінен үйренеміз дегендермен, латын тіліне таңбаны өзгертуге ұран көтергендер мен жас баланы ділін меңгеруге кедергі жасап, ағылшын тілін зорлап үйретуші; ел билеуші, опасыздар жатады. Ал төртінші орынды, орыстан ірге тасымызды мүлде аулақ салу керек деген, атыңды қазақшаласаң текті, аталықта болып иманды құдайдың қалауынсыз, яғни құдайлық таза ақылсыз-ақ меңгеруге болады деген Қазбек Иса, т,б басқа осындай әкесінің аруағымен құрдас болған; адамның емес, атаның ғана баласы аталағандар саны миллиондап өсіп жатқандар жындылар тобын атауға болады. 
  Неге десеңіз; бұлардың бәріне құдайдың қалауы, заманға қарай ұлттық ділді өсіруге бейімдейтін, сөз ғылымынан уахи, кітап алу деген ұғымды терістеп, оны ескертуші болған, өз артынан ерген аруағын көріп, естіп тыңдау деген ұғым мүлде жоқ. Тек қана өздерінің ұнатқан дұрыс деп тапқан, бес  сезімдік ақылға, жүрекпен қабылданбай, жаттап алған білімге ғана сүйенеді. Мұндайларда жетелік, екі естілік ақылдың қалыптаспағанын; ата бабадан қалған аманат, нақыл сөз ұғымдарын түсіну қабілетімен оңай анықтауға болады. Ал саналық ақылдың ұлттық үлгісіне келсек; бұл кісілік-тұлғалық қасиеттің,  әулиелік дәрежедегі ел басымыздың өзінде құдайдың аманатпен берген кітабының арқасында ғана, тек дүниенің, материалдық бейнелумен ғана негізделіп қалған. Сана негізінде құдаймен байланыста тұрумен ғана өзінен хабар береді.
  Осындай негізгі төрт түрлі, және ұлттың тегін ойлап жүрген жетелілердің,  бәрбір екі есті болуы, себебі ары әлсіз, осындай қатындықтың да арасын жалғап тұрған талай топтардың өкілдері де жеткілікті. Бұл негізінен шығармашылық өкілдері, тілшілер, саясаткерлер мен бұқара халық арасынан шыққан талантты өнер иелері «жұлдыздар» яғни жындылардың, жындылық әрекеттердің барлық тобын табуға болады елімізден. Қазақша сөйлесең болды; текті болып, және құдайдың беріп жатқан несібе дүние байлығын, еңбексіз өз ара әділ бөлсек болды; төрт құбылымыз тең болады деген; ар дегенді, қазақтың әулиелік жолға дайындайтын дәстүрін, тақуалық үлгісін мүлде ұмытқан; Мұқтар Шаханов бастаған және осындай қазақ дәстүрін жеке-жеке құндылық түрінде, ұлттық ар білімнен, дін шариғатынан, пайғамбарымыздың сүнеттерінің үкімдерінен бөлек санайтын топтарды да ібілістің еркін орындаушыларға негізгі ұлттық иман қуатын меңгеруді, халықтың назарын, нанымын қисық жолға қарай бұрушылар, иманы әлсіз, білімде сенімі мықты жындылар деп білген дұрыс. 
   Жалпы бастағы төрт жынын тазартуды ойламағандардың; ел билеуші, дін ғалымдары, бұқара халықтың өкілдері, әсіресе үлкендік жасқа келгендердің және білімді зиялы қауымының өкілдері; ақылды жындар тобы болып, ата дәстүріне шақырғанмен аманатқа қарсы яғни ата тектіктік емес, әлемдік салтқа бейім, жындылық үлгісін қалыптастырушылар ғана. Сондықтан қай заманда болсын, замандық білімге, ағымға қарай тез қалыптасып және құдайдың жаңадан түсірген жол-жобасын меңгере білген тектіліктің, қасиетіліктің сапасын жетілдіре білетін, жан ғылымының тәрбиесін, жол-жобасын, ұлттық теңдесі жоқ құпия білімізді, ауақтық, ғылымдық дәстүрімізді меңгеруді терістеп, керісінше барлық шет елдің әдетін, салтын сіңіруге алмастыруға тырысып жүргендерді осындай негізгі ібілістің ұрпақтарының саясаттағы еркін орындаушы, атқарушы шайтан жамағаттары деп білген жөн. Бұлар «такеледи иманнан»да төмен кімнің бидайы піссе, солардың тауығы болатындар.  
  Мұндай жағдайда тек білімге ғана сүйенген жалған ғалымдардың, ел билеуші бектердің атақ дәрежеге, лауазымды орындарға ие болуын қамтамасыз етуге қызмет жасаған; еліміздің философия, психология мектебінің қызметшілерін, ешқандай орынсыз, жоғарғы дәрежелі ібілістің ұрпақтары деп, басты көш бастаушы орынға қойған дұрыс. Осы мектептің түлектері болған тарих ғалымдарының жасап жатқан зұлымдықтары ақырзамның азабының көбейуіне ғана себепші болып жатқаны да хақ. Бұндай топтардың қатындықтары өздері дінді меңгермек түгіл, оны мүлде мойындаудан бас  тартып, әлемнің дінге, исламға қарсы саясатының орындаушыларына айналып алғандары да жеткілікті. Қандай бір себептің де өз жұбы болып, мұндай жоғарғы дәрежелі ібілістік қарсылықтың ошағына айналған, ата дәстүрінің үлгісін нақты көрстеуге бұйырылғандар; ата жолының аққу, сұңқар аталғандары да саналады. Мұндай опасыздықты, аманатын сатқан қатындықты дәріптеушілер болған, мына біздер де опасыздар болып, азғындықтың үлгісін көрсетумен өз ара жарысып кеттік. Мен де осы топқа жатып; «Халқым надан болған соң, қайда барып оңайын» деген Абай атамыздың мұңын түсінгендей болып жүрген жайым да бар. Ақ пен қараны ажыратуға, тағдырында кітап берілген, іс басында ақыл беруге тұрған шығармашыл топтың өкілдері осы екі жоғарғы дәрежелі қарсылықтың демеушісіне, парына айналып алып; пайғамбарлардың, жағалы бабалардың тарихын білім жүзінде, талай ғасырлардан өтіп өзгеруге халықты өз тарихына бұрмалауға түскен күйінде, қайта білім тұрғысында жариялап, ал оны нақты иесіне, киеліктен белгі алып, әулие аруақтарымен және өліктермен де сырласып түзеуге болады, сол сияқты зиярат орындарын ашып, халықтың өзіде мұны тексеруге мүмкіндік болады, дегенді мүлде жалғанға шығарудан, қияметтік оттың ошағын тұтанушы, отыншылары болып саналады. Осындай тарихшы, шешіресі жалған ғалымдардың құдайдың қазақ халқына берген сыйы отырар кітапханасынан бастап, жүздеген қазыналардың ашылмауына себепші болып жүргендерін қатындық мінездері, аруақтарына опасыздықтары кедергі болып жатқанын өздері де аңғара алар емес. 
   Өз атасын, бабасының шежіресін жазып, оның рұқынан белгі аян алмай, зияратын таппай, ғалым атанып жүргендерге не сөз? Ал аруақтың назына қалып, өзінің зияратын таппай өзге аруақтың зияратын атын өзгертіп, халықты алдап жүргендерді кім деп атауға болады? Мысал келтірсек; Астана қаласының маңында қара қыпшақ Қобыландының жеті ата жұртының жерленген орнын, Ақ Барақ батырдың зияратын Қабанбай батырдың атымен атап, халықты алдауға жол беріп қойғанына, ел басшыларын кім деп атауға лайық? Сонда бүкіл тарих ғалымдарын былай қойғанда, жоғарғы ел басшыларымыз киелі бабалардан аян, уахи ала алмайтын болғанына, аруақтық кітаптарына жалғана алмағандарына, тексіздіктеріне де көз жеткізуге болады. Сол сияқты Шыңғысхан бабамызбен қасында жүріп, шәйді бірге ішіп жүргендей тарихын ойдан құрастырып, кино түсіртіп, ал жағалы бабалардың зияраттарының қайда екенін де көрсете алмаудан артық жетесіздік имансыздық бола ма? Әлде құдай өзінің сүйікті құлдарын болашақта хақиқатымен ашып, құраннын, онан пайда болған кітабын, аруағын көрсете алмайды деп ойлай ма? Немесе бұқара халық арасынан көкжиекті көріп өскен, текті қазақ ұрпақтары мүлде жоқ деп санай ма? Халық түбінде рухани оянып, рухани эвалюция жасап, аруақтанып атқа қонудан қаперсіз бе?
   Сонымен мұндай қауымнан да бөлек, өздерін халықты құтқарушы санайтын,  құдайдың тегін берген қазынасын өз ара бөле жеп, елдің тұрмысын дүние байлықпен ғана түзеуге болады деген, халықтың ақылын дүниеге байлап, ардың емес, нәпсінің жайын, қарының қамын, еңбексіз тек тұтынуға ғана бейімделген, тажалдық саясатты жүргізушілер; ел басшысының бұл тұрғыда жасап жатқан дұрыс шешімдеріне қарсылық білдірушілер, рухани азғындықтың асқынуына дем берушілер болып саналады. Бұлар нағыз халықты тозаққа шақырушы шайтандардың тобынан, тажалдардан болады. Осындай негізгі надан жындылық топтардың да әрекетінен де ел басының олардың пікірлерін, пәтуаларын теріске шығарып, іс жүзінде, дүние тірлігінде дәлдеумен ғана айналысудан, ұлттың руханиятын зертеп түсінуге, тақуалығын меңгеруге, тұлғалығын жетілдіруге де қолын босатпай, ұлттың руханиятын дүниелік тұрғыда, әлемдік дайын үлгіде ғана ұстап тұруға шешім шығаруға мәжбүрленуге де себеп болғаны хақ. Және ел басшысын жоғарғы кісілік, тұлғалығын меңгеруге өз аталық қауымы; ұрпақтары, жұбайларының хандық, төрелік салтты сақтаудан мүлде бас тартып; дүниенің, жеке байудың, азғындықтың жәрдемшісі үлгісіне айналумен де ақпараттық, хандық тектік, бектік жүйенің қалыптаспауына ғана үлесін қосып жатыр десек жалған емес.
   Енді мұндай жағдайда, ібілістің ұрпағына айналып алған, ел басшысының қандай да шешімін тез іс жүзіне асырып, құдайдың қалауымен, ата-баба аманатының сақтай алуымен емес, бір адамның ғана соңына еріп; мәңгілік ел құрамыз деген, ел басына көмекке тұрған, елдің рухани ахуалынан мүлде хабарсыз, жалған деректермен ел басын да жаңылыстыруға, жинаған иманын тез тауысуға мәжбүрлейтін, көмекшілікке тұрған уәзірлердің ақырзаманың басты кейіпкерлері деп түсіну керек. Қандайда бір құдайдың сүйген құлын да мақтай берсе, тура жолынан адасуыда сөзсіз. Сондықтан да, мұндай ақпараттық зұлымдықтан, Ясауи бабамыз жер астына қашып тығылған еді. 
   Ел басын көзсіз, жер тәңірсіндей асыра мақтаудың шеберлері, жалпы бүкіл ақпараттық жүйені қорғап қалыптастыруға тұрған шайтан жамағаттары; заң, құққық қорғау орындары мен бектердің өздері болып табылады. Сонымен бүгінгі таңда ел билікке, жалпы дінші, зиялы қауымға сын айту деген, қазақ қоғамында ашық пікірталастың күні өлген. Ал жаратылыстың басты заңдылығы, қарсылықтармен ғана бірін-бірі құдайдың көмегіне сүйеніп жойу арқылы ғана өркениетілікке жетуге, немесе бір жақтың үстемдігін ғана заңмен қорғап бағумен, ібілістің еркін орындаумен, зұлымдыққа да түсуге себепші болады. Бұл екі жағдайға да төрт түрлі негіздің; жау, өрт, өмірдің торы, білімнің ақылмен қалай пайдалануға байланысты екені де хақ. Ақыл, білім, сенім деген зұлымдыққа қызметші де болады деген Абай атамыз. Мұндай жағдайға байланысты иманды жаратқан және құдайлық таза ой мен тақуалық тұрғысындағы әулиелік ақылмен ғана мұны меңгеруге бұйырған Раббымыз. Иманың сенімнен айырмашылығы да, орысша түсіндірсек; «сила ума и знание образа жизни», яғни біздің ата бабаларымыздан бері жалғасты келе жатқан таза ақылдық, ойлық қуаттары, бейнеленген кітабы, аруақтық ғұмырынан, тарих, шежірмен байланысты болады. 
    Исламда діншілер иман келтіру, яғни дінді меңгеріп, бес парызды орындап, тәпсірілік біліммен, ақылды толық меңгермей-ақ; иман келтірдік дейді. Қазақтың жан ғылымында иманды болудың қарапайым түсінігі ақылмен байланысты; иманның бірінші сатысы екі естілікті қалыптастыру яғни жетелі болу. Жоғарғы жеті бұтақты сатысы бір естілікке, саналыққа жету. Сонымен ақырзаман деген, ақылдың өркениетін жан ғылымын жоғалтудан, халықтың азапқа түсіп, күнкарлардың жер бетінен тұқымсыз жоғалуынан тұрмайды. Керісінше ақырзаман апаттары мен, ерекше құдайлық ескертулермен, ақылын жетілдіріп ғылымдық қуатарды меңгерумен, көптеген адамдардың құтқарылуы болады. Себебі адамзат өлімді, ақиретті ойыншық қылып, қалыпты табиғаттың құбылысы деп түсініп, тәннің ғана қамын ойлағандықтан да, ақылдары белгілі бір білімге байланып, сенімі де меңгерген біліммен шектеліп, имандары жетілмей қалады. 
   Мұндай жағдайда қияметтік сынақтың, ажалдың келуімен халықтың өлімінің, азаптың хақтығын түсінумен, күнәмен жүктеліп, өліп қалған жандары тіріле бастайды. Жан тірілсе, түс көріп ақиретпен байланыс та басталып иманға жалғанып аманаттарына да жауапкершіліктің пайда болуы, құдайдың белгілерін түсініп, хикметтеріне жалғана бастауы да хақ. Ал құдайлық хикметтер елдің тағдырына байланысты ескертулерге мән берумен ғана өзін ашық көрсете бастайды.... (жалғасы бар. Тамыз 2015 жыл)

IV-Ойға түрткі, ақылға дем
Әлеуметтік топ және ібілістің ұрпақтары мен жамағаты туралы
Біздер қандай заманда өмір сүріп, білімде жоғары жетістікке жетіп, жер бетінің барлық ісін меңгеріп, жаратылыстың барлық жер бетіндегі нәрселерін түгелдей басқарғанмен жаратушыдан алдын-ала берілген тағдырға тәуелділіктен құтыла алмаймыз. Себебі біз аспан мүліктеріне және екі аралық бізге көрінбейтін жаратылыстың себептеріне біліміміз, өнеріміз, дүние тіршіліктеріндегі барлық жетістіктерімізбен, жоғарғы технологиялық құрылғылармен де үстемдік жасап басқару қабілетіміз жоқ. Ал аспан денелерінің әсерінсіз жер бетінің тіршілігі де болмайды, адамзат өсіп өніп өркендей де алмайтынын наданға да түсіндірудің қажеті жоқ болар. Сондықтанда дінсіз, жаратушының өзінің көмегінсіз, аспан денелерінен келетін нұр, несібе сый және бізге беретін таза ақыл, ой қуатынсыз жанымызды көбейтіп, өсіріп, рұқымызды меңгеріп, мәңгілік өмір сүрудің сырын таба алмаймыз, ал мұндай рухани байлықсыз  тек қана дүние тіршілігімен, жеңіл тұрмыспен бақытты бола алмаймыз. 
Олай болса, қандай ғұлама, дана, бай патша немесе қарапайым шаруа, кедей болсақ та, жаратушыдан өлшеп берілген өмір мен өлімнің барын, ол ешқандай заңға, білімге, адамзат ойлап тапқан күштерге бағынбайтын заңдылығы барын мойындамайтын пенде жоқ жер бетінде. Онда ақылы түзу пендеге біздің ел билеушілеріміз «діннен бөлекпіз» деген заңның күшіне шоқынғанмен, түбінде өлетіндері де, өліп жатқандары да, өзінің топтастары гүл қойып, мылтық атып, түрлі ойын-сауықпен, дінге ашық қарсылықпен бір-біріне ерекше құрмет көрсетіп артынан түрлі мақтау айтып жатқанымен, негізінде  ақиретке барып құранға, көркем сөзге, дұғаға мұқтаж болып, азап шегіп жатқандары да хақ.
Демек біз қалайда құдайдың түсірген, бізге берілген жол-жобасымен жүрсек те, жүрмесекте, тағдырымызға берілген нұрын меңгеріп, ризығымызды тауысып, біздерден бұрынғы өткен ата-аналарымыздың әлеуметтілігіне, әлеуметті жағдайдағы аруағына тәуелді болып, бастапқы жаратылған түп негізге, қарсылықсыз жарық нұрына қосылуға мұқтаж болып және тіріде меңгере алмаған әлеуметтік жағдайымызды ақирет өмірінде тозақ, азап арқылы тазарып жалғануға; құдайдың әскері, шеріктері, жындары болып қызмет қылуымыз да хақ. Барлық адам баласы тозақтық болып, онан тек тақуалар, Алланың сүйікті құлдары әлеуметтілер ғана кешіріммен, жеңілдікпен азаптан азат болады деп ескертеді жаратушымыз. Неге десеңіз қандай әулие, тақуа болып өмір сүргенімізбен, біздер тәніміз, нәпсіміз барда күнәдан, қаралықтан яғни шайтандық, жындылықтан толық тазарып, жоғарғы дәрежелі адамдықты меңгеріп, өмірден періште болып өтуіміз мүмкін емес. Олай болса, қазіргі таңда;  ібілістің қақпанынан да азат болдым деген жер бетінде бүгінгі таңда пенде жоқ, ондай дәреже соңғы пайғамбарымыз Мұхаммед Мұстафа Ахметпен бірге тоқтаған. Ал Мұстафалық, Ахметтік тазартушы елшілік ісі біздерге мирас, жалғастыруға аманат болып саналады. 
Бірақ мұндай білімді кез келген өздерін ғұлама, текті, ел билеуші, зиялы аталғандар түсініп қабылдай алмайды. Ертегіге санайды да. Неге десеңіз, біздер күнәдан жаратылып, дүние тіршілігінде барлық өнердің, білімнің жетістіктеріне жетіп, тұрмыста барлық жағдайымызды жасап, бақытты қоғам құрамыз дегенмен әлеуметтік тұрғыда өз тегімізге жалғанып, ар-ұяттылық қағидасын қатаң сақтаумен ғана гендерлік бүтіндігімізді сақтап, ақылдың жоғарғы дәрежелерін меңгере алмасақ,  керісінше түнек күштерінің ықпалына түсіп, арсызданып, ескіден ата-бабалардан қалған нақылдарды, мақалдарын, насихаттарын атау сөзді түсінуден қалып, оның орнына ұғымдарын өзгертіп, ібілістің теріс ойына, жалған білімге бой ұрып, атау сөз ұғымыдарына басқа ат қасиет беріп, құранды теріске алып, ілімін де теріс оймен тәпсірлеп, әлемдегі өзімізге ұнаған түрлі жындылық қылықтарды теріс ақылымыздың жеткен шамасына қарай қабылдауға мәжбүрленеміз. 
Және  мұндай жындылық тобымызды көбейтуге, артымыздан ертіп алуға өзіміздің білімімізді, қылығымызды  дәріптеумен айналысып, қатігезденіп дүние байлық, ішіп жемнің қызығы үшін бір-бірімізді талап, қанап өлтіруден тайынбайтын жануарлық, хайуандық дәрежеге дейін құлдырауымызда хақ. Өзіміздің мұндай жындылығымызды аңғарудан қалып, бәріміздің ішімізде бір ерекше тектілік сезімі болып; бір ұлтты, халықты тіптен әлемді де құтқаратын, бақытты болудың жолын көрсететін  қасиетіміз ашылып, қалайда ел билеудің, халыққа ақыл айтатын дәрежелі тақтарға жету үшін де  бір-біріміздің қандас, діндес туысқанымыздың қанын төгуге, басын жаруға даяр бола қаламыз. Яғни ішіміздегі тазармаған тегіміз, шайтаннан болған жындардың ықпалымен өмір сүре бастаймыз.
Қазіргі әлемде болып жатқан дағдарыстың жерден шығатын қуат көздерін, ақ бұлағын, адамзаттың мұндай шайтаннан болған жындылыққа, ұятсыз, арсыздыққа негізделген қылықтарының, адамзаттан бөлініп жатқан сасық иісті қуаттары мен көктік несібелерін нәсілдік, жандық ұрпақтық қуаттарын   ысырап қылып, дін тұрғысында тағдырына жанмен берілген аманаттарын орындаудан бас тартып жатқанынан және әлемдік қуаттар жүйесінің теңдігін бұзу мен гендерлік бүтіндігін сақтай алмаудан, жел-ел-әйелдік тектің азуынан, оған ауа-райының өзгерісіне, табиғат апаттардың жиілеуімен байланысты жаратушы тарапынан жауап болып жатқанын әрине надан ғана түсініп мойындай алмайды да. Ал енді мұны әлемнің өзге елдері іс басындағы ел билеушілері, ғалымдары түсініп, оған қарсы амал жасауға әлеуметтік тұрғыда мүмкіндіктері аз екенін, мұндай бақтың қазақтың ғана еншісі болып, әлемде хикметті білім белгісін де алғашқы ел болып алғанымызды, бірақ мұндай ашық хикметті білімнен, Раббымыздың хақиқатынан бас тартып, керісінше қарсы соғыс ашып, қарсылық білімді меңгерумен, ібілістің ең жоғарғы дәрежелі ісін атқарушы ұрпақтары мен жамағаты қазақ елінен табылады десек, мұны зерттеп түсінуге ақылыңыз жете ме? 
Мұндай замандық ақпараттық қуаттардың өзгерісі мен ағымына қарай да жаратушыдан түсетін ақылға сын; дін тағдырлық, әлеуметтік жағдайдың оқиғаларын меңгеруге тек қана біліммен жинаған ақылыңыз жетпесе, онда жастайыңыздан тәрбиемен алған ғылымыңыз әлсіз, жандық қуат адамдығыңыздан жындылығыңыз басым және шайтанның азғыруынан да азат емеспін деп түсініп көріңіз. Және өзіңізге үңіліп жын-шайтандық қылығыңыздың немесе білімділігіңіздің жындылықтық қай тобына жататынын аңғаруға тырсыңыз. Сонда ғана жанда қарсылық басталып, түсіңіз түзеліп ақылыңызға таза ой келе бастауы да сөзсіз. Егер мұндай тәубені меңгере алсаңыз; онда ата-анаңыздың меңгерген кітабына ұлттық жол-жобамыздың шапағатшылары әлеуметті топтың аруағына жалғануға мүмкіндік ашылып жетелі, шыншылдар (әлеуметтілігі бар) аталып яғни шындықты сол бетінде қабылдайтындар тобының мүшесі болып ата жолына жалғана аласыз.
Ал, мұндай әлеуметтілік жағдайсыз заманның жылдамдығына сай түрленетін ақпараттық өзгерістерді, құдайлық хикметті білімдерді, белгілердің өзгерісін қоса алып жүретін білген пенде, мұны тек қана білім жүзінде меңгеріп түсініп аламын деген есерсоқтық жындылық екенін де жадына тоқып алған жөн. Әбір ұлттың жол-жобасы, сөз ғылымымен байланысты әлеуметтілік ғылымы болып оның намазын дәстүрі деп атаған жөн. Салтымыз дүние тіршілігімен, тұрмыстық жағдаймен байланысты болса, ал дәстүр –дін өркениеті мен ғылымды меңгеру дәрежесімен байланысты. Дін мен дәстүрдің айырмасы қандай деген сауал да бар халық арасында. Дін-насихат деп ескерткен пайғамбарымыз. Дін  біздің сөз ғылымымен, ана тіліміз бен ақылымыздың шамасымен белгілі мөлшерде сіңіре алуға қажет ақпараттар жүйесі болып саналады. Жаратушыдан түскен дін исламдық тұрғыда тек қана масһабпен шектелмейді. Дін барлық әлемдік тарихи оқиғаларды, адамзаттың барлық замндағы тағдырларын қамтып үнемі заманға қарай құдай ісімен толықтырылып жетілдіріп отыруға тиісті ақыл-ойымызды жетілдіріп отыруға, ғылымға жалғап, жан, рұқ қуаттарын жетілдіріп көбейтіп отыруға қызмет қылуы керек. 
Сондықтан соңғы  ислам діні барлық діндердің ақпараттық жүйесін, құлшылықтарын бірлеуші аталып,  барлық әлемдік діндердің басын заманның білім өркениетіне біріктіруші болуы тиіс. Мұндай жағдайда қазақ халқы Ханафи масһабымен сүнниттік ұстаныммен дін ұстанып, қазірде оны дәстүр қылдық деген ашық құранға да, құдайға да, тарихымызға, әлеуметтік тобымызға да жала, Аллаға ортақ қосу болады. Қазақ халқы сахабалар жолын ұстанған, әлемдік барлық діндердің басын біріктіре алған исламның бірлеу қағидасын меңгерген ел болып, мұндай дін ұстанымыздан және тұрмыстық, шаруашылық істерді меңгерумен ар, ұяттылықты, мәдениеттілікті, тектілік бірлікті сақтаудың намазы, құлшылығы болып дәстүріміз болып бекіген еді. Әрбір заманның да әлемдік оқиғалардың ықпалымен,  мемлекеттер арасында мәдени құндылықтардың, шаруашылық өркениетінің өзара араласудан сөз ұғымдарының да өзгерісін, түрлі білімдердің дамып шаруашылықтың, тұрмыстың да алуан түрлілігі пайда болып, әдеттер мен салттардың да заманға қарай жаңа тұрмысқа бейімделудің өзгерісін қалыптастырады. Дәстүр дегеніміз; тек қана исламдық тұрғыда шариғат ісін меңгеру емес құдайдың хикметтерін меңгеруге, тарихат, мағрипат салаларын меңгерген ата-бабаларымыз бен Алаланың сүйікті құлдарынан қалған аманаттармен мен пайда болған дін ұсатынымдарына, нақылдарына көзсіз еліктеушілік пен бір ережені ұстаушылық болып түсіндіріледі.  Сондықтан дәстүрдің де озығы да тозығы да бар деп, діннің шариғаттық, әдептік салттары өзгеріссіз қалғанымен құдай ісінің шексіздігі жаңадан жол-жобалардың оқылуымен байланысты, біздер дәстүріміздің ішіндегі кейбір ғұрыптық амалдарды қайта қарап, ескіргенін тастап, құдайдан келген аян, уахи, хабарлар арқылы жаңадан ғұрыптық намаздарды қалыптастырып салт-дәстүріміздің де өркениетін жетілдіріп отыруымыз міндетті болмақ . 
Мұндай жағдайда біздің әлеуметтігіміздің жағдайы, ұлтымыздың барлық мәдениетін, дін ұстанымын, әдебін қамитын шығармашылығымызбен айқын көрінуі керек. Ұлтымыздың әлеуметтік мектебі, яғни азаматтық ғылым мектебіміз болып, оның тәжірибелік және ілім мен білімді зерттеуімен, екі жүйеден қалыптасуы керек еді. Мейлі дін насихаты, білім мектептер жүйесі болсын, түпкі нәтиже; адам баласының ғылымды яғни ақылдың даналық, парасаттылығын меңгерумен ғана бағалануы да шарт. Себебі адам баласының адам, жанды болып аталуы да сөз түсіну қабілетімен, ақылымен ғана өлшеніп, ал ақылды болу үшін Адам атамыздан бері жалғасты келе жатқан ғылымның қуатына, кітабына жалғанумен ғана мүмкін болуы да хақ. Тек қана білімді өлшеусіз меңгеріп ғалым-ғылымды болмақ, ібілістің ұрпағы болып аталмақ! Олай болса ғылымды болу, оның ата-анамыз меңгерген кітабына жалғана білу, әрбір адам баласының міндеті, парызы, аманаты, әлеуметтілік жағдайымыз екені де сөзсіз. 
Абай атамыз; «Жасымнан ғылым бар деп ескермедім, Пайдасын көре тұра тексермедім. Ер жеткен соң түспеді уысыма, Қолымды мезгілінен кеш сермедім...Жүрегі – айна, көңілі – ояу, Сөз тыңдамас ол баяу. Өз өнері тұр таяу, Ұқпасын ба сөзді тез?...Әуелде бір суық мұз-ақыл зерек, Жылытқан тұла бойды ыстық жүрек. Тоқтаулық, қалыпты шыдамдылық-Бұл қайраттан шығады, білсең керек. Ақыл, қайрат, жүректі бірдей ұста, Сонда толық боласың елден бөлек. Жеке-жеке біреуі жарытпайды, Жол да жоқ жарыместі жақсы демек. Тулап, қайнап бір жүрек қылады әлек. Біреуінің күні жоқ біреуінсіз. Ғылым сол-үшеуінің жөнін білмек.» Қазақ халқының ғана емес, жалпы әлемге де үлгі қылуға тұратын қазақ даналарының әлеуметтік философиялық насихатын, аманаттап қалдырған ғылымынан үлгілерін өз ұлтымыздың меңгеріп ұстануына кімдер кедергі, тосқауыл қойған? 
Әрине біздің тәндік болмысымыз күнәдан, жануарлық болмыстан жаратылып жын мен жанның үнемі қарсылығында өмір сүріп, жанымыз өзінің жаратылыс тегі құдайлық ұшқын махаббатты, адамдық болмыс әулиелікті, ғылымды болуды іздесе, ал жын өмірден қанағаттануды, ләзатты, мақтанды іздейді де белгілі бір білім қуаттарымен шектеліп алады. Жындық қуаттардың 70 белгісі шары, «сферасы» (замкнутый круг) белгілі бір адамзаттардың тобы болып және сөз сөйлеу өнері, түсінігі де әр түрлі болады. Мұны «замкнутый круг» деп атаған. Яғни біздер ақылмен біліміміздің, іліміміздің, тәндік тазалығымыздың, күнәлығымыздың тағдырлық мүмкіндігіміздің шамасына қарай белгілі бір ақпараттық жүйемен, жындылықпен негізделіп шектеліп аламыз. Мұндай шектен, шардан, «сфера»-ортадан біздің шығып кетпеуіміз үшін ақылымызды шектеп, белгілі бір қазыққа байлап қою үшін де белгілі бір сөз ұғымдарын түсіну, қабылдау қуатымыз алуан түрлі болып және жындылығымыздың дәрежесімен, жануарлығымызбен тікелей байланысты болады. 
Олай болса, жындылықпен дүние тіршілігінің қызығын көруде, тірі болудың маңыздылығын меңгеруде, күнәнің жетегімен шайтанның да үнін тыңдап, сезімге маңыз беріп, яғни ібілістің ықпалымен өмір сүру оңай, әрі қолайлы да. Мұндай әдетке үйренген пенде жанның талабын, құдайлық болмысқа ұқсас АДАМ болу  үшін өзіндегі құдайлық болмысты табудың құлшылығын, діннің талаптарын орындауды азап немесе қорқынышпен қабылдайды. Ал адамдықты іздеудегі де тәпсірлік білімге, құлшылық әрекеттеріне, яғни қандайда бір діннің белгілі бір қағидаларымен де шектелеген жындылық топтардың болуы да хақ. Мұндай топтар да өздерінің белгілі сөздердің ұғымдарымен шектелген қоршауынан шығуға қорқады, өзге ұғымдарға ашық қарсылық білдіріп өздерін тура жолдамыз деп қабылдайды. 
Сондықтан да ілім мен білімнің теңдігін және оның ортасынан таза ақылын таба алмаған жағдайда, ақылдың біліммен немесе іліммен негізделуі болып, мұндай ақылымыздың аясынан, шардан сыртқы келесі шарға өтудің өзі қорқыныш пен түрлі сылтауларды туындатады. Себебі жындық қуатымызға шайтанды өз еркімізбен қосылуына ұятсыздық, арсыздық, әлемдік тұрғыдағы түнектік салтқа еліктеуіміз де қақпан болып табылады. Мұндай жағдайда осы екі қарсылықтың арасындағы тегіміздің, ақылдың да жетілмей қалуынан пенденің екіжүзді өмір сүруіне себеп болады. Екіжүзділіктен атау сөз ұғымдарын, ғылымнан насихаттарды  теріс түсініп және оны қалайда маңызын, ішкі ойын өзгеруге, терістеуге жанталасып қызметке тұрып, оған жәрдем берумен шайтанның жамағаты болып, белгілі бір жындылық топтың басшылары, ібілістің ұрпағы артынан өз еркімізбен сапқа тұрамыз.
Абай атамыздың 17-ші насихатында; «Қайрат, ақыл, жүрек өнерлерін айтысып келіп, ғылымға жүгініпті...Үшеуің ала болсаң мен жүректі жақтадым. Құдайшылық сонда, қалпыңды таза сақта, құдай тағала қалпыңа әрдайым қарайды деп кітаптың  айтқаны осы депті». Ал енді ақыл білім мен ілімнің ортасын табудан, қайрат жын қуатын өнер, еңбек, малды өсірумен (тектер бірлігін сақтаумен), жанның қуаты жүрекпен, қанның тазалығымен байланысты болып (гендерлік бүтіндікті сақтаумен), осы үшеуінің жүрек арқылы ғылыммен басқаруда бола алатынын білдіреді. Енді жүректің қалыбын сақтау; қанның тазалығы, рұқтың қуатын меңгерумен, ана тілінің ділдік ерекшелігін, сөздің мінезін, қуатын меңгеріп ақылымызды да оған қызметке қоюмен ғана дініміз, дәстүріміз маңызды болмақ.  Өсіп-өнуге, өзіңді тануға, ерініп жалықпай түрлі өнерді, еңбектеніп мал тауып, егер де жүрекпен ақылмен қайрат-жынымыз бірге болғанда; мұндай мұсылмандық жын-қайратымыз тектілік болып;  нәпсіге де қарсы тұруға, күнәқарлықтан сақтауға, дін ісін меңгеруге де құштар қылатын, шайтанның азғыруынан құтқаратын, адасқан жақтан қайта жүректің дегеніне көндіріп қайтаратын, қайрат-жын қуатының тазалығымен, кісілігімізбен ерік, жігеріміздің шамасы болып қалыптасуы да хақ. 
Сондықтан бұл үшеуінің басын қосуға құдайлық нұр ғылымының үнін түсіну де маңызды болып аятта; «Үш кісі сыбырласса төртіншісі Алла» деп ескерткенін Абай атамыз дін дәстүріміздің, төбеміздегі жеті жол, нұрлы жолға жалғанып ғылымды болуға, ата-баба аманаттарына жалғанудың насихатын ашып беріпті. Сонымен ғылымды болу бізге не береді деп сұраңыз. Адамзат қанша білімді, өнерді, шаруашылықтың барлық саласын меңгеріп керемет болғанымен мұндай істеріміздің, біліміміздің, өндірген өнімдеріміз, жоғарғы технологиялық әдістермен дайындаған азығымыздың адамзатқа, жанымызға, тегімізге және жалпы табиғатқа, әлемдік қуаттар жүйесіне қандай пайда, зиян келтіретінін анықтай алмаймыз да, керісінше азығындыққа түсуге, жанымыз, тегіміз жетілмей, өзіміздің өндірген әлемге қосқан теріс қуат, иістерімізден түрлі дерттердің, індеттердің пайда болуына, тұқымымыздың тозып жоғалуына, әлемдік теңдіктің бұзылып, табиғи апаттардың, қияметтік мезгілдің туындауына білімімізді арттыру арқылы жол береміз. 
Қазіргі әлемдік дағдарыс пен бүлікшілдік, соғыс өртінің тұтануынан қазақ елінің де аман қалмай жатқанына, қарапайым ғана Абай атамыз бізге қалдырған ғылымдық жобасын меңгере алмаудан екенін тағы да ұғынып, жүрекпен қабылдауға жоғарғы дәрежелі ел билеуші, зиялы білімді қауым өкілдері қауқарсыз екені де хақ. Неге десеңіз, біздер ана тілін дәріптеп, оны меңгеруді күнде ақпараттық жүйелерден насихаттап жатқанымызбен, ана тіліміздің сөздің тектерінен тұратын, әрбір сөз атауларының, нақылдардың ата-бабаларымыздың меңгерген ғылымнан алған кітаптарының насихаты ішінде белгілі бір ойдың үні, қуаты, сандық белгісі барын философ, теолог атты ғалымдарымыздың өзі білмейді де. Сондықтан да ібілістік жобаның «гендерлік теңдік», «заманға лайық болу», «ұлттық жоба, тұрмысты жақсарту», «нұрлы жол-көлік қозғалысын жетілдіру» деген саясаттың европалық тіршілікке деген құштарлықтың дертіне шалдығып, негізінде бұл ақылдың орнына талғамсыз алған білімді қойып, жындылықты адамдық, әулилікке бағалап алғанымызбен де байланысты екені сөзсіз. Енді бұл әлеуметтік жағдайымыздың құлдырауына, біздің ел билеушілердің өздерінің таңдап алған, әлемдік исламдық дірт бірлігінің бөлшегі ғана болған, ақылдың өркениетіне қарсылық қылған секталық дәрежемен ғана бірдей дін масһабтық ұстанымның да үлкен әсері болғаны хақ. 
    Қайталап түсіндіре кетсек; әрбір адам баласын өзінің ішкі рухани дүниесінің құрылымын және тағдырына себепшілердің әсерін біліп меңгере алмаса, онда таза ақылға – құдайлық нұрға жалғана алмайды. Себебі адам баласының рухани тұрғыдағы құрылымы; жаратылыс әлемнің ең кіші көшірмесі, ал әлемдік қуаттар жүйесін түсініп, оны меңгеру үшін де өзімізді-өзіміз түсіне алуымыз маңызды болмақ. Және адамзат күнәдан жаратылып; адамдық, әулиелік болмысын, ақылдың парасаттылығын толық меңгергенше ібілістің ықпалынан ешқашанда білімнің немесе ілімнің қуатымен босана алмайды және өзі де ібілістің жамағаты болып, екіжүзділікте өмір сүрумен айналысады. Олай болса, біздер қандайда білімділікті, атақ дәрежені меңгеріп, жоғарғы санаттағы ақыл беруші ел билеушіге айналғанымызбен, рухани тазалықсыз, жанның жетілгендігісіз, әулиелікті меңгермей, біліммен мал табу тұрғысында қандайда бір «АБВГ» топтарын меңгергенімізбен, ібілістің ықпалынан азат бола алмаймыз, жынды болып саналамыз.
    Мұндай ұлттық жол-жобасымыз, оны орындайтын дәстүрлік намазымыз бар елді, алдымен адастыру да ібілістің арманы және қарсылық жобасы болатыны хақ. Сондықтан ібілістің ең беделді ұрпағы және олардың соңына ерген жамағаты болып қазақ елінің масһабшы, дінші, дін ғалымдары, теологтар болып, оларға жәрдемшіге философтардың, психологтардың, жазушы, ақын, тілшілердің де белгілі бір ібілістің жобасына негізделген жындық топтарды құрып, (замкнутый круг) елдің әлеуметтілік жағдайын әлсіретуге қазіргі таңда да ақпараттық жүйелерден үлкен күрес жүргізіп жатқанын өтірікке шығара да алмаймыз. Мұндай жағдайда әлемдік түнек күштерінің тұрақты мүшелерінің қазақ елінің мұндай басшыларының «ұлттық армандарын»  назардан тыс қалдырмай мақтап, дәріптеп, қаржылай жәрдем беріп  жатуы да заңдылық...(жалғасы бар. Қаңтар айы 2016 жыл)

V-Ойға түрткі, ақылға дем
Әлеуметтік топ және ібілістің ұрпақтары мен жамағаты туралы
«Басқа келетін он пәленің тоғызы тілден» деген пайғамбарымыз. Олай болса, адамзатты азғыру үшін ібіліс те сөз ұғымдарын өзгертуге, көру, есту, ойлау, сөйлеу  қасиеттерінің жындық қуатына шайтанды жүктеуге яғни бастың қадірін, маңызын ұмытырумен, тазалығын сақтауды терістеумен, теріс ойға жалғаумен адамзатты да оңай өз жолына түсіріп алады. «Ібіліс: «Осы менен ардақты қылғаныңды көрдің бе? Егер мені қиямет күніне дейін кешіктірсең, әлбетте (Адам) ұрпақтарының өте азынан басқасын қырыма бір аламын.» деді.» (17-62) Қазақта «Сегіз қырлы бір сырлы» деген ұғымының сөз өнерін жетік меңгерген, қол өнерін де жетік меңгерген, өмірде көргені көп, ата-аба дәстүрін ұстанып, рухани жетілген еркекке байланысты айтылған. Әрбір пенденің тіршіліктің барлық әркеттерін меңгеруге қабілеті, талабы болған 8 түрлі жыны-қыры болып, мұның 6 түрлі әлемдік қозғалыс қуаттармен көбеюін қазақ даналығында «Алтау араз болса ауыздағы кетеді» деп тілге абай болу мен алты сезімдік жан қуатының тазалығын сақтауды ескерткенді.
Жаратылыстың бұлжымас қағидасы қандайда бір рухани, жандық қуаттардың жұп және пар болып жаратылғанын құран аяттарымен ескертеді. «Түсінулерің үшін әр нәрсені пар-парымен жараттық» (51-49). Олай болса масһабшы және дінші ғалымдардың ібілісті және жынды  адамзаттан бөлек жаратылыс қылып, өздерін жынсыз, ібілістің азғыруынан тыс, исламдық бес парыз арқылы таза періштелік жаратылыс қылып, халықты құранды теріс түсінуге азғыруының нәтижесінде әлемдік рухани дағдарыс пен адамзаттың ақылын ібілістің жобасына байлап берумен ғана «экстремизммен» белгілі бір жындық топтарды көбейтумен айналысып жатқандары да  хақ.
Олай болса рухани тұрғыда адамзаттың жер бетіндегі тіршілігінде жұп және парлық сипаты болатынын; Адам, жын, шайтандық сипаттармен бейнеленуін  аятта; «Оларды шамаң келгенше даусыңмен  (іштен шайтандық- сезімдік үнмен ) әуліктір. Және оларға, атты (еркек), жаяу (әйел) түрде келіп, байбаламдап, дүрліктір. Сондай-ақ олардың малдарына, балаларына ортақ бол. Оларға жалған уәде бер. «Негізінде шайтан оларға алдаудан басқа уәде бере алмайды. (64) Шынайы құлдарым болса, оларға ықпалың жүрмейді. Раббың уәкілдікте жетік» (17-65). Адамзаттың малы болып; 100 түрлі бұлшық еттерінен бөлінетін қуаттарды және оның жын мен жанның қосындысынан пайда болатынын білген жөн. Сондықтан да адамзатқа ұяттылықты сақтау, киім мен дәреттің маңызды болуымен, егер де  діннің бұл қағидасы сақталмағанда біздің теріміз арамданып, ет малдарымыз шайтаннан болған қар түнек жын қуаттарымен жүктеліп мінез-қылығымыз да  тұрпайыланып хайуандана береді. Себебі қанымыз да қарайып, жүрегіміз тасқа айналып, ақылымыз шайтанның басқаруына өтеді де.
Ал адам баласы  (көк түс) ұғымын зерттесек; әрбір пенденің рухани тұрғыда өнімі, ішкі дүниесінің айнасы, жұбы болған 4 жағынан рухани көлеңкесінің жетілуімен және «төртеудің түгелдігімен» жалғанатын жеті бой өрісінің бастағы маңдай тағдырлық қуатымен, жүректің тазалығымен байланысты пайда болатын; ұждандық жүрек көзінің періштелік сипатының жұлдызының пайда болуымен Адам болып аталады.  Жаратылыстың барлық жанды жансыз нәрселерінің Алланың ғана мүлкі болып саналуына дәлел болып әрбір нәрселердің ішінде құдайлық жеті үннің сипаты болатынын естен шығармаған жөн. «Құдайсыз қурай да сынбайды» деген бабаларымыз.  Қазақ даналығында жеті санымен әулиелікті, киелікті белгілеудің өзінде Алланың тілі, үні барлық нәрселерде болатынын жүйелік жалғанып бейнеленуін білдіреді. Сонымен бірге уақыттың, қозғалыстың, қасиеттіліктің тегі үш негізден пайда болуын, яғни қарама-қарсы бағыттағы қуаттардың арасында аралық екі қуаттың да басын қоса алатын қуаттық жүйесінің, тегінің болуы да шартты болмақ. Қазақта «Үш ағашқа ат байламаған еркек еркек емес» деген. Адамзат негізінде 3 тектен пайда болуын 3х3=9 кісілікті, 9 жолдың торабында кездесуін осылай түсіндірген. Ал әлемдік және қазақ билгінің саясатындағы экономикалық және тұрмыстық дамумен бақытты боламыз деп ұлттық жобасын, әлеуметтілік тегін ұмыттыруға тырысудың өзі жаратылыстың білімін түсінбеуден және ғылымға жалғана алмай мақұрым қалудан туындап жатқаны да хақ.
Алайда; Әлемдік қуаттардың көк, жер және екі аралық болып бөлініп, адамзаттың да осы жүйеге жалғануға рухани көлеңкелері тылсымдық бейнесі жұбы, пары болып 3 түрлі сипатан тұратыны да хақ.  Біздің жер ана рұқына жалғануымыз артымыздағы бейнеміз, жүрекпен немесе жануарлар әлемі арқылы тарихпен, шежіремен жалғана аламыз. Сондықтан әрбір жан, жануар, хайуандар да адамзаттың өткен тарихымен байланысты ақпараттық аруағына жалғанып тұратынын да естен шығармаған жөн. Ал енді біздер бой өрісіміз арқылы ғана көкпен жалғанып, көк тәңірлік қуаттарды, даналықты, парасаттылықты меңгеруге мүмкін болып, екі  қол аруағымыздағы тағдырлық жазуларды тазартуға ібілістің азғыруынан құтылып, керісінше оны аруағымыз арқылы өзімізге қызметке қойып, шайтаннан – жан, жыннан – кісілігіміз пайда болып, адамдыққа, рухани көлеңкелерімізбен бір тұтастыққа айналып, яғни гендерлік бүтіндікті меңгерумен нәтижеленеді. Бұлардың барлығының жүректің тікелей басқаруында тұратын, қолдан пайда болатын періштелік сипатына аруаққа бағынышты түрде бір тұтастықта, тектілікте болатыны қазақта «қол қол бала» деген сөздің ұғымы әшкерелеп тұрғаны хақ.
Енді мұндай «Төртеуін түгелдеп», ұжданы-жүрек көзі-жұлдызы санамен жалғанып, Алланың сүйікті құлы болатын дәрежеге тақуалыққа, әулиелік тазалық даналықпен, ал қол аруағымыз қанатты періштеге бейнелену дәрежесіне жету үшін де біздерге екі аралық періштелік сипатымызда яғни ұждандылықты алдымыздағы періште күзетші көздерімізді жетілдіруге яғни жүрек көзін ашуға дейін жетілуіміз керек. Бірақ жоғарғы аяттағы ібілістің әуелі алдымыздан келіп, біздің мұндай көзімізге шөп салып, оның бөренеге айналуымен, біздің рухани көлеңкелеріміздің өзара жалғанбай бір тұтас тағдырлық қуаттарға айналмауына кедергі қояды. Қазақ даналығының құпия беймәлім қуатты, бір тұтас дене – арды меңгеруге, дәстүр болып қалыптасқан және сөз атауларымен, нақылдарымен, әулие-әмбилердің қалдырған насихаттарымен ашық түсіндіріліп, аманатталған мұндай білімді, енді қазіргі таңда біздің ұғына алмауымыз үшін ібіліс өз ұрпақтарын дайындап, оларды жоғарғы дәрежелі ел билеуші, ақпараттық іс басындағы ақыл беруші, ақын, жазушы, тілші, дін ғалымы, имам қылып, дүние тіршілігі арқылы беделге жетуге де әлемдік «Армагеддондық» саясат арқылы ықпал ете алғаны да хақ.
Сондықтан да қазіргі таңдағы ақпараттық жүйелерден кез келген ән салып, би билеген ар-ұяттан жұрдай болған, көтін ашып, төс қолын жалаңаштаған шайтаннан болған жындар мен еркек жындарды, немесе төбелесуден, айла-тәсілде жетік болып ойында жеңіске жеткендерді кез келген әрекетпен таң қалдыруға құштар жас – мастарды  жұлдызды», ұжданды, даналықта жетілген атап, «жұлдыздар отбасы» деген жорналдың да «тұлға» аталған ел билеуші тобынан шығарылып жатқаны да жалған емес.  Тілші, дінші, имам атты қауымның ақылы толмаған, мастықтан айықпаған жын-шайтандылар тобынан  болып, шайтанның жамағатына айналып, қазақтың сөз ұғымдарын мүлде ой қуатын жоғалтып, теріс оймен өзге қасиеттілік сипат алып, ұлтымыздың діл қуатының жоғалуына да қызмет жасатып жатқан да жоғары дәрежелі ел билеушілердің яғни ібілістің ұрпақтарының әрекеті екені де хақ. «...Ақырзаман жастары, Қосылмас ешбір бастары. Бірі-біріне қастыққа, Қойнында жүрер тастары...» деген Абай атамыздың зарын да, ой қуатының тегін, мағынасын жоғалтып, ібілістік теріс оймен жүктелген сөз ұғымдарымен алған білімнің тасқа айналып, жүректі қатайтып, бір-біріне рухани тұрғыдағы бастарының; ниеті мен ұстанымдары сәйкес келмейтін жындылық топтарға бөлініп алып, бір-бірімен өзара біліммен, дін тәпсірлермен алған ұғымы теріс, ойы басқа сөз, «таспен» шөкелеуді, бөріксіздің басын жарып, өріссіздің қолын-аруағын сындыруды әдетке айналдыратын заманның келетінін болжаған екен.
Енді мұндай жағдайда үлкендік жасқа жетіп, дүниелік қызықтардан жалығып, адамдықты іздеп, ұжданын жетілдіріп, көк тәңірлік қуаттарға жалғанып, әулиелікті меңгеру жолына түсіп көңілі арқылы иман қуатын тарту жолына, Алла жолында мал жанымен соғыса алатын ақсақалдықтың, жан қуатымен бөлісе алатын кемпірліктің қазақ елінде маңызы жоғалып; «Әй дейтін әжесі, қой дейтін қожасы жоқ» елге айналып,  дүние тұрмысты жақсартумен, ұлттық әлеуметтілігі де, ділдік қуаты да екі есе төмен болған, жел-ел-әйелдік қан тегі азып, семіздіктен көз аша алмай жатқан, 30 еллдердің қатарына қосылып мәңгілік ел боламыз деген ұлттық арманымыз да ібілістің жобасынан болып табылатыны да сөзсіз. Сондықтанда елдігіміз азып, гендерлік бүтіндігіміз жоғалып, тектік бірлікті сақтаудан бас тартқан елдерге желдің бағытын өзгертіп түрлі азаптар мен апаттарды жіберетін құдайдың лағнетіне ұшырап жатқан жынды елдердің де алдында шығып алғанымызда хақ.
Алланың өзіндік бізге мәлім болуға жаратылған сипаттарының; Алла тағаламыздың, Раббымыздың біздерге әшкере қуат яғни құдай немесе Ол Алла болып хикметті білімдері мен мұғжизаларын түсіну үшін де Раббымыздың барлық жаратылыстың киесі түрінде белгілері ешқашан жер бетіне көктен түсуін, көк тәңірлік белгісін барлық жаратылыстардан көрсетуін тоқтатпайды, тоқтауы мүмкін де емес. Сондықтан Алла пендесімен тілдеспейді деген ібіліс ұрпақтарының пәтуасы жалған, Аллаға ортақ қосу. Адамзаттың ақыл-ойының дәрежесіне қарай Алла барлық пендесі мен сүйікті құлдарының, елшілерінің, пайғамбарларының аруақтары арқылы сөйлеседі, тілдеседі де оны тек көріп, біліп есту үшін де жүректің тазалығы керек. Ал егерде мүлде шайтаннан болған жындарға айналып, жүректері тас болып, дүниеден басқаны аңғармайтын жағдайға жеткенде аурулармен, азаптармен, табиғаттағы ерекше құбылыстармен, жан-жануар, хайуандар арқылы да ескерту беріп ақылға келуге, адамдықты іздеуге шақырады. Сондықтан да аятта; «Мұнафықтарды (екі жүзді жынды, шайтандыларды) жылына бір, екі рет сынасам да сода да түсінбейді ме?» деп ескерткен.
Қазақ елінің ата салт-дәстүрі болған көк тәңірлік ақпараттарды меңгеруге арналған Адам атамыздан бері жалғасты келе жатқан ислам дінімен біртұтастықта қайда өңдеуден өткен әлеуметтілік жағдайын мүлде жалғанға шығарған діншілер, масһабшылардың азғыруымен енді жоғарғы дәрежелі ел билеушілері мен зиялы атты қауымның ата жолының  ата-баба, әулие-әмби аруақтардың құдайдың ұлықсатымен елімізге баяндап жатқан баталарын, тура жолға исламның бірлігіне шақырған насихаттарын терістеп, қудалағанын былай қойғанда, ап-ашық алдын-ала ескертіп түсіріп жатқан азаптарын, апаттарын да мүлде терістеп, өздерінің ойлап тапқан заңдары  арқылы құдаймен ашық соғысуға елді мәжбүрлеп жатқанын неден деп білеміз?
Әрине біздің еліміз әлемде алғашқы болып қияметтік сын сағатын бастан өткізіп жатқаны да хақ. Соған байланысты әлемдік барлық жындылық топтардың білімі де, салты да біздің елімізден бейнеленіп табылып жатқаны да сөзсіз. Енді жындық топтың 70 түрі болатыны, оның жетеуі адамдыққа байланысты қалыптасатын, адамдықтың әулиелік тоғыз дәрежелі кісілікті меңгерумен байланысты болуын; «Ата жолы және аққу сұңқарлар» аты жазбада баяндап жатырмыз. Енді еліміздегі жындылық топтардың сипаттарына, қандай біліммен, қылықтармен байланысты болуын, ата-баба аруақтарының білдірген хабарлары арқылы тоқталып өтейік....(жалғасы бар. Қаңтар айы)

   II-Ақырзаман уақиғалары мен ел билеуші зиялы қауымға ашық хат
  Жаратылыста барлық нәрселер мейлі сөз ұғымы, атаулары, дін, діл, нәсіл, ұлт, тіл болсын оның жұбы пары болуы шарт. Мұндай жұптылық және парлық қарсылықсыз әлем тіршілігі де болмайды. Сондықтан айдың, күннің, жердің де жұбы, пары бары хақ. «Екі айға серт» деген Абай атамыз. Екі айдың барын Мұхаммед пайғамбарымыз мұғжизамен дәлелдеп берген. «Батыстан да күн шығады»деген Раббымыз. Жұптық, парлық тәңірлік қуаттармен, қарсылық қозғалыстармен байланысты деп түсіну керек.Қандайда бір замандарда болсын адамзаттың тағдыры ақыл-ойдың қуатының сол замандағы пайда болған жаңадан қуаттардың, яғни оттан пайда болатын білімнің дәрежесін меңгеруге жетіліп отыруы да шарт. Олай болса, біздердің ата-бабаларымыздың және әлемдегі ғұламалардың меңгерген ақылдары бүгінгі замандық қозғалысты меңгеруге жетімсіз болып, олардың қалдырған ойларын біз білімге айналдырумен және өз арамыздан шығатын ойшылдардың да шығармашылық еңбектерімен де ой қуатын арттырып яғни тіршіліктің мәнін терең ұғынуға талаптанып өмір сүруіміз керек.
  Ойшылдықтың да жұптық, парлық сипаттары болып мұны «Діл және сұқбат әдебі, парасаттылық негіздері» деген тарауда талқылап көреміз. Шәкәрім атамызға жүгінсек;«Адамзат ойды жаратып таппайды, алмайды, оны дайын күйінде алады, ой баста жаратылған.». «Терең ой, түзу тәжірибесі бар адам ғайыптан хабар береді. Әулие дегені сол болса керек.». Сонымен ойдың кітабын сөз ғылымы деп атаймыз да, ондай кітабы бар елдерді кітап берілгендер деген құранда. Құран әлемге ақыл яғни үгіт болса, ал сөз ғылымы бар елдерге аударылғанда кітаптық сыры ғылымдық насихаты ашылуы керек. Сонда ғана шариғаттың жұбы, тарихаттың пары болған мағрипаттың кітаптарына ойшылдыққа жалғануы нәтижесін береді де. Олай болса; «Терең ой, түзу тәжірибесі бар адам ғайыптан хабар береді.».Ал енді түзу тәжірибені жинау үшінде ұлттық сипаттағы әдет-ғұрпы, салт-дәстүрінен жеткілікті түрде тәлім-тәрбие ала білу керек. 
   Ел басқару ісі болсын, шығармашылық болсын, рухани тұрғыдағы тәлім-тәрбие болсын,  біздер жалпы әлемнің қаракетінен, тәжірибесінен бөлініп кете алмаймыз. Сондықтан әлемнің дұрыс деп санаған тәжірибелерінен үлгі алып ортақ саясат жүргізуге де тиістіміз. Сонымен бірге әрбір елдің, ұлттың жаратаушы тарапынан берілген жобасы, тағдыры ғұмырлық кітабы яғни аруақтық қуаттық қызыл кітабы (қандық, тектік) болуы шарт. Бұл кітап біздің ата-бабаларымыздың ақыл-ойларының, өмір тәжірибесінің бейнесі; ой қуаты рұқы болып, біздер осы кітаптық сипатқа байланысты белгілі бір тағдырлық жобаны алып жаратыламыз. Сондықтан біздің меңгерген діліміз алған кітабымыз болып, ана тілін меңгерумен байланысты да бұл кітабымыздың оқылуымен өмірден білімді, даналықты меңгере аламыз.
   Даналықтың жұбы парасаттылық қуаттар болып, оны көктегі және екі аралықтағы көрінетін, көрінбейтін алты түрлі (6x2=12) жұлдыздармен жалғанып, біз сол жұлдыздардан қуат алумен ғана өміріміздегі, дүние тіршілігіндегі барлық қуаттық әл-ахуалымыздың шамасы мен тағдырымызға, әрекетімізге қарай қосымша несібе қуат беріліп басқарылып отырады. Сонымен қазіргі ел билеуші, іс басындағылар немесе түрлі шығармашылық өкілдері мен қасиетті адамдардың бәрі бұрынғы ата-аналармыздың көкте жаққан жұлдыз (жүрек) орындарының қуатталығынан осындай жақсы тұрмысқа, атақ- дәрежеге, мансапқа еге болумен немесе дінді меңгерудің жолында жүрумен ерекшеленеміз. Және біз бұл жұлдыздарымыздан қанша қуат алсақ, оны орнына қайтарып отырмасақ немесе оны онан сайын қуаттандырып жақпасақ, онда ата-бабамыздан қалған мирастарды жеп тауысып жерге құлатып тынамыз. «Аспандағы жұлдыз сөнсе, бір жан өлді» деген қазақта. Олай болса; жеті әлемдік қуатпен байланысты ортақ жұлдызымыз және ата бабаларымызға байланысты алты жұлдызымыз екі түрлі сипатта (гороскопқа жалғану 88-жұлдыз тобы)  болса,  барлығы 19-жұлдыздық қуатты меңгерумен ғана адамдық сипатқа ие боламыз. Болмаса тозақтық жағдайда өмір кешеміз. Қазір әлемде болып жатқан апаттармен табиғаттағы түрлі сынақтардың да осындай бізге көрінбейтін белгісіз жағдайда жерге құлаған, сөнген жұлдыздардың әрекетінен пайда болатынын білеміз бе? Қазақ еліндегі ақырзаман үкімінің ашық түрде басталуы да осындай аманат жанды өсіріп көкке шығармай, меңгерген рұқымыздан өсіруге тиісті алты жанымыздың өне алмай өзара қайшылықта болуымен ажалдың үкімі басталғанын; қырылған дала аңдары мен малдардың жағдайы ашық белгі болып жатқаны да хақ. Ал мұны түсінуге қарсы шара қолданып, халықты құдайдың азабынан қорқуға, өлімді еске алып, күнәдан ақталып құтқарылуға шақыруға тиісті ел билеуші, зиялы, дінші қауымның өкілдері керісінше халықты азапқа, нәсілдік тұрғыда жоғалуға қарай бастап келе жатқанын аңғара алдық па?
   Әлемнің және тарихтағы бар дұрыс деген тәжірибелерді жинағанмен елдің білімін көтеріп, шаруашылықты меңгеріп, тұрмыста жетістіктерге жеткенімен, рухани тұрғыда ойды, ойшылдықты  меңгеруге  қорқып, керісінше ғайыптан хабар алуға кедергі болып, келген шындықты мойындап тәубеге келмей, қайта оның уақиғаға айналуына, даналықтың жоғарғы дәрежесін меңгерді деген әулиелік кітабы бар Нұрсұлтан мырзаның өзі неге ібілістің қызметшісіне айналып алды? Оған себеп даналықты меңгеруге, ел басқару тұлғалығын қалыптастыруға жәрдем беретін кітап берілгендер, тағдырында жеңілдікпен дәулетті болуға, іс басында жүруге жол ашылғандардың өз міндеттерін атқара алмағанынан емес пе? «Ел басшысы Алла тағаланың көлеңкесі» деген дін насихаттарында. Олай болса ел билеуші халықтың, іс басындағылардың ниетіне қарай шығарған заңдарын бекітіп амал жасаушы да.
   Сонымен мұндай ақырзаманға себепші және бұқара халықтың да азғындыққа түсіп, жұлдыздарын сөндіріп, керісінше қара қуаттың, зұлымдықтың жәрдемшісіне айналуымен байланысты екені де хақ. Ал бұқара халық деген «мал» болып, оны бағушылардың қалай рухани тұрғыда немен азықтандыруына байланысты да малдық қуттардың сапасы пайда болады. Адамзат тек тамақпен, азықпен емес құдайлық сөзбен, көмес қуаттармен де ақпараттық, метафизикалық тұрғыда азықтануы тиісті. Сонымен жаратылыс сөзден пайда болса, жаратылысқа сай өмір сүре білу үшінде сөз ұғымдарын, қуаттарын өз орнымен пайдалана білу керек. Дін құлшылығы дегенімізде; ақылды, даналықты меңгерумен байланысты қалыптасуы да керек.Ал даналығын тәжірибеге айналдыра білгендер жоғарғы қуатты парасаттылықты меңгеріп шопан, бақташы яғни «текті аталық» аталуы да дәстүрімізге лайық болмақ. Сонымен шопандықты меңгергендер тұлға болып, ғайыптан хабар алушы әулиеліктің, тазалықтың үлгісі болуы шарт.
    Бірақ ібілістің де мақсаты адам баласына даналықты меңгеруге жәрдемші де болып, ал онан да жоғары парасаттылық жолына шығып тура жолын табуына кедергі қойып адастыруы да шарт. Сондықтан елге тұтқа, парасаттылыққа үлгі тұлға болу тек қажырлы, жігерлі, сабырлықтың яғни  өзінің ғана емес, өз ұлтының да тағдырын, болашағын болжай білетін көріпкелдіктің жоғарғы сатысына көтеріле алған, әлемдік бір қуатты, шындықты (уахиды, кітапты) меңгере алғандардың үлесі ғана болады. Біздер мейлі қандай сенімде дана болайық жанымыз, рұқымыз ата-бабаларымыздың, аналарымыздың меңгерген дінімен, әдет-ғұрпы, дәстүрімен байланысты ғана парасаттылық қуаттарға, яғни көктегі несібе байлық; жұлдыз қуаттарына жалғанып, ерекше сабырлықты, көрегенділікті, тақуалықты меңгеріп тура жолда бола аламыз. Қазіргі таңдағы ел басшымыздан бастап ата дәстүрімізге, ана тіліміз, ділімізге немқұрайлы қарап меңгере алмаудан, дін шариғатының парыздарын сақтай алмаудан халыққа үлгі болатын бірде-бір толық тұлғалықтың үлгісін қалыптастыра алмадық десек жалған емес. Ал енді бұл кемістікті жасыру үшін және ақылды қазыққа байлап өсірмеу үшін де ібілістің ұрпақтары бұқара халықтың, әнші, спортшылардың ішінен тұлға шығаруды ойлап тапқаны да шайтандық амал болып саналады.
  Мұндай жағдайда ібілістің ұрпақтарының үстемдігі қалыптасып біліммен меңгерген даналықтың, іліммен меңгерген тазалықтың, тақуалықтың да ібілістің қызметшісіне айналып алатыны да хақ. Қазақтың ел билеушілері, шығармашылық зиялы қауымы, дін ғалымдары да түгелге жуық ібілістің еркін орындаушы болып алған десек қате емес. Сондықтан біздер өзімізге берілген несібе жұлдыздарымызды жерге құлатумен ғана айналысып, табиғатта да орасан зор қияметтік жағдайдың қалыптасуымен, халықтың өзіне ақырзаман үкімін түсіруімен және бұл жағдайды әрі қарай тереңдетуге жанталасып заңдар шығарумен айналасып кеттік. Мұндай зұлымдыққа нақты жауап беретін мезгіл туып; «Әрбір нәрсенің нәтижеленетін мезгілі бар!» деген құран аятында. Қазақ халқына есептесу мезгілінің келгенін білдіру үшін; елімізге келетін рухани сынақтарды әрбір жарты жылға алдын-ала хабарлап жазып таратып отырмыз.
    Енді құдайға қарсылық жасап, мұндай түсірген ашық белгілерін терістеп, керісінше халықты өлімнен, азаптан қорықпауға өздерінің құтқаратындарымен сендіріп жүргендерге қандай азап, сынақ түсетінінен алдын-ала хабардар болыңыздар. Ел билеушілердің, ғалымдарымыздың Керейханмен Жәнібек сұлтанның қазақ хандығын құрудың бастамасын атап өтумен дайындық жүргізіп, бірақ біздердің ескерткен зияраттарын тауып басын көтеруді ертегі ретінде қабылдауына; Сарыарқа төрінде су апатының Астанаға да келіп тірелгенін ұмытпаған шығарсыздар. Енді оғанда қарамайтек қағазға түскен ақпараттарды меңгерген білімдіден артық әулие болмайтындай бұл шараны ұмыттырып, мүлде жауып тастауға тырысқандарға; Қазақ еліне жеті сынақтың түсу қаупі бар. Көктен найзағайдың ерекше  белгі салуымен, жаңа туған балалардың көп шетінеуімен, құрт ауруының белең алуымен азапталуы болады. Және қазақ дәстүрінің «Өлі риза болмай тірі байымас» деген дін шартын мойсұнбағандарға жыныстық қуаттарына сынақ түсіп, ерлерде белсіздік, әйелдерде жатырдың кесілуі артуы болуы қаупі бар.
     Сонымен бірге бұл тойды бәрібір жасап, бұл ескертуді ел басшымызға жеткізбейді де жеткізгенмен тақуалықтың, қазақ дәстүрі әулиеліктің шартын орындай алмағандықтан ұрпақтары мен қатындарынан парыздарын орындамаудан, тектік аталықтағы ақ жаулықтық қуаттың жоғалуынан, қауымдық жұлдыздық қуатпен жәрдем ала алмағандықтан ел басшымыздың мұны ата дәстүрін орындауы әлсіз болғандықтантаза оймен саналық тұрғысында қабылдай алуы да мүмкін емес. Сондықтан ел билігіне ашық ескертуімен ел басшымыздың ең жақын деген екі ел билеушісі ажал құшуға қаупі бар. Сонымен бірге көптеген әулиелердің басын көтеру түгіл барының өзін жеке меншікке айналдырудың, қараусыз тастаудың салдарынан, халықтың жаппай құрбан шалып қуаттық алмасуды құран арқылы меңгертпеуден; Маңғыстау немес Қызылорда өңірінде қара қуаттың шамадан тыс артып малдардың жаппай қырылуы басталуы мүмкін. Осындай қара қуаттың басымдылығынан қазақ елінде жесірлердің де саны да күрт арта береді.
    Әрине халықтың бәрі имансыз деуден аулақпыз, көрген түсін, аянын жорып амал қылып құтылушыларда жеткілікті. Сонымен мұның бәрі болмаса да жартылай болған жағдайда ел билігінің түрлі шаралармен халықтың ортақ қазынасынан қаражат жұмсап, халықты құдайдан болды дегенді ұмыттыруға тырысатындары да хақ. Осындай жағдай Калачи мен Батыс Қазақстанда болған хикметті жағдайды да тосын құбылыс деп шешім шығарып, елді көшіріп құтқаруға тырысып құдайға ашық қарсылық білдіріп жатқаны да жалған емес. Осы жағдайға енді құдайдан жауап келіп жеті ел билеушінің жүрек ауруымен кенеттен дүние салуымен аяқталады. Және осындай ақырзаманның азабының артуына үлес қосқандар; мейлі дінші, шығармашы, зиялы қауымның арасында да жүрек ауруы күрт өсіп, арты ажалмен аяқталатындары да көбейе бермек.
  Қандайда бір жаратылыстық қуаттардың, қозғалыстардың қарсылығы бар. Сол сияқты Алла тағала ескертпей алдын-ала білдірмей жазалаушы емес. Біздің мақсатымыз халықтың арасына алуыздық салу емес, керісінше өлімнен, құдайдың азабынан қорқып бір мақсатқа, амалдардың жүйесіне бірігіп, қалайда мұндай қияметтік жағдайдан аз шығынмен өтіп құдайдың нығметіне жету ғана. Бірақ ібіліс тек қана теріс ақпаратпен адастырушы емес, сонымен бірге қалай аз еңбек етіп көп байлық табуды да, құдайдың үкімдерін, аяттарын терістейтін, айналып өтуге болатын даналықты да үйретуші болмақ. Сондықтан ел билеушілер дүние қызығының, дүние байлығының, жеңіл тұрмыстың  түрлі әдістерін ұсына бастайды, халықты мұндай сынақтарды тез ұмыттыруға да тырысады.
     Сонымен қазір көптеген тылсымнан хабар алушы қасиетті пенделер; Астана қаласының  Бәйтерек кешенінен бастап өртеніп үлкен азаптың болатынын хабарлауда. Рас, ол сынақтың енді тоғыз айдың шамасында болуы да ғажап емес. Бұл Нұрсұлтан мырзаның ата жолын соттап қудалауға берген теріс үкімін қайтып алу, алмауына және жеке өз басына келетін ескерту сынақтарына қалай амал қылуына да байланысты болмақ. Осымен бірге ата жолына қарсылық қылған енді дін ғалымдары, шығармашылық өкілдері мен ел билеушілердің де арасынан таңдап алып, себебін де көрсетіп, қандай жаза алатыны және ата жолындамыз деп халыққа теріс үлгі көрсетіп жүрген аққу, сұңқарлардың да сынақтарымен таныстырып көрейік... (жалғасы бар. Тамыз айы 2015 жыл)

                 Қиямет сын сағатының белгілері.
    «Әркім істегенінің бодауын алу үшін; Мен мезгілін құпиялаған қиямет анық келеді.» (20-15) Қазіргі таңда қазақ елі ғана емес, бүкіл әлем елдерінің рухани дағдарысқа түсіп, иман қуатының жоғалуымен және оның орнына тек жалбарыну, сенімді бекіту құлшылығы келіп иманға ашық қарсы шығудан оның арты дүниелік сынықтар мен азаптарға, апаттарға ұласып жатқаны да сөзсіз. Бұл Раббымыздың біздерге де қаншама жыл сынақтан өтумен және дін тұрғысында қандай имандылығымызды көк отанның қазынасын сақтай алдық соған байланысты әлемде ерекше белгі қазақ елінде басталып иманды меңгеру мен сенімділік құлшылығының арасында ақпараттық соғыстың басталғанына да ондаған жыл өткені де сөзсіз. Сонымен осыдан екі жыл бұрын Құдайдың ашық түсірген хикметін, мұғжизаларын теріске шығарып соттаған қазақ елі үшін желтоқсан айының аяғында қияметтік сын сағаттың соғылғаны және мұның енді алдағы уақытта алты жылы барын да білген жөн. 
Әрбір тылсымнан түсіп жатқан мейлі ауа райының ерекше ауытқуы түрлі су апаттары мен егіннің де орылмай қалуы немесе дұрыс өнім бермеуі де бұл біздердің дін ниетіміздің, ұжданымыздың жеміс бермей, сеніміміз де бұзылып иманды жоғалтып алғанға берген ескертулер болмақ. Бұл туралы біздер ата жолдықтар  жылына 6-ай салып алдын-ала Құдайдың берген уахина сәйкес ескертіп отырамыз да. Бұл ескертулерге жалпы қазақ зиялылар қауымы сана түгіл танымдық ақылға тән жетелігі де болмай құлақ аспағанмен ел басшымыз тарапынан оңды шешімдердің қабылдауымен көптеген сынақтардың айналып өтуіне де жағдай болғаны да хақ. Осы желтоқсан айында майда сынақтар болмаса және ауыл шаруашылығындағы толқулармен ғана аяқталу керек еді. Бірақ 1-ші желтоқсан күні екі от апатымен ірі белгі түсті Алматы және Алматы обылысына. Бұл белгінің де бізің дінді теріске алып, исламды тастағанымызды «трамвай» тұрағының өртке орануымен екі жолымыздың айрылғанымызға ескертуден қаншама шығын келді. Және 7 адамның өлімімен аяқталған да от апаты болды. Бұл ел басшымызға арнаулы президенттік шырша дайындап, оны жария қылмаса да ашылу салтанатын өткізгеніне берілген ескерту және иманы жолдас болсын Талғат ағамыздың қазасын зялы қауым өкілдері кәпір құсатып мылтықпен қоршап, зеңбірек сүйретіп, басына гүл шоғын қойып жерлеу рәсімін өткізу салтанатына және Алматы теле хабар орталығының сенімді ғана дін деп білген имансыздарының ата жолына жала жауып ұйымдастырған әрекеттеріне берілген де жауап деп түсінген дұрыс. Демек осындай іс басында жүрген ағайындарымыздың отының басына да қасіреттің келуін ескертеді. Және желтоқсан айында әкімдердің жаппай шырша құрып, жарысуынан жынға табынып, шоқынуына да биыл жалпы халыққа да үлкен ескерту болады. Олай болса желтоқсан айынан кейін халықтың жағдайына да қиындық сынақтар түседі. Ит ауруы, бас ауруы, түрлі дерттер еселеп арта береді. Мұны іс басындағылар осы бастан ойлап, шыршаға кеткен қаражатты неге мұқтаждарға жаңа жыл есебінен сый қылып таратпасқа? Сонда халық та мүлде жынды мастар болмаса,көшеге неге шырша қоймадың деп сұрай қоймас. Сонымен бірге сенім құлшылығын иманды меңгеру деп әлемді алдап жүрген масһабшы, тағы да осындай топтарға ақпараттық тұрғыда тосқауыл беретін ата  жолы білімін халыққа кең таныстырып мұны халықтың өзіне шешуді тапсырған да жөн болар еді. Ал бұл жағдай болмаса келесі жыл үлкен сынақтармен талай ел билеушілерге қайғы–қасірет те келмек. Бұл ескертуді Керейхан мен Жәнібек сұлтан зиярат басын көтеру керек деген жолдаудан кейін Астана қаласында Наурызбай батыр мен Керейхан, Жәнібек сұлтан даңғылында жолушылар таситын көлік пен жүк көлігінің соғысып көп адам жарақат алғаны да аруақтардан ел билікке ескерту деп ұққан жөн. Құдайды заңмен де басқадай амалмен де жеңе алмайтынына енді қазақ қауымының көзі жеткен жоқ па? Әлде халықты мұндай өздерінің тақ, дәрежесін қорғау үшін ашық арандатуға ұшыратудың түбінде тарихта қарғысқа ұшыраудың керегі бар ма? Ештен кеш жақсы ағайын, ойланайық.

   I-Ақырзаман уақиғалары мен ел билеуші зиялы қауымға ашық хат
   «(I)Күдіксіз көктер мен жердің жаратылуында, (II)түн мен күнің ауысуында, (III)адам баласына пайдалы нәрселермен теңізде жүрген кемеде (айда) және (IV)Алланың көктен жаңбыр жаудырып, жер өлгенен кейін онымен жандандыруында (V) әрі онда әртүрлі хайуандарды тартуында, (VI) желдерді және көк пен жердің арасындағы бағынышты бұлттарды басқаруында (7) әлбетте ойлаған елге БЕЛГІЛЕР бар» (2-164)  Жерді алты күнде жараттым деп ескеркен Алла тағала. Және жалпы әлемнің жеті күннен, жарық қуаттық жүйеден тұратынын да білдіреді. «Ақыл алтыда, ой жетіде» деген дана қазақ, бір ғана нақылмен барлық жаратылыстың сырын түсіндіре білген. «Құранның алдына да артынан да бос сөз келмейді» деген үкіммен құранның алдында да кітаптары болғанын және артынан да кітаптардың келіп, оны меңгерген, меңгеруге тиісті елшілердің болуы да заңдылық, және жалпы әлемге де ақпараттық тұрғыда құранның кітабы түрлі хикметті белгілермен оқылатын мезгілді; қиямет сағаты, қиямет күні немесе ақыр-заман деп атаған. Сондықтан да мұндай замандағы азапты, меңгерген жағдайда құтылуға болатын жолды да көрсетпейтін болса құдайдың барлығы да расталмайды да. Құдайдың барлығын, үнсіз тілін адамзаттың үнемі сезіп, біліп, көріп отыруы үшін ерекше түсіретін белгілерін де құранда ескертіп өткен.
   Сонымен адамзатқа берілетін, ақыл-оймен анықтау керекті 18- мың белгі бар. Ол белгілер жоғарғы аяттағы алты қозғалыстың, жаратылыстың жағдаймен және үш түрлі сипатта жилікте беріледі. Ислам ғалымдарың тажал болып, мұндай белгілерді анықтауға қарсылық жасап; «Пайғамбардан кейін уахи берілмейді», яғни «Құраннан кейін құдайдан сөз кітабы келмейді, оны оқитын хикметтерін көрсететін білетін елшілерде болмайды, Мұхаммед соңғы пайғамбар ғана емес соңғы елші» деген пәтуамен, құранға, Аллаға ортақ қосумен; шариғатты тәңір қылып, исламдық бірлікке шақырудың орнына, бөлшектеп, масһабқа шоқынуға мәжбүрлеп, қазақ ел билігі мұндай діннен бас тартуға мәжбүр болып, зиялы атты қауымының дінді зертеуге, қазақ дәстүрінің тура жолдық белгісін анықтауға да ақылдары жетпей қалғаны да хақ. Сондықтан адамзаттың ақылы неге жетпесе, ондай қуаттарды меңгеруден қорқыныштың пайда болуымен, керісінше жындық негізделумен, ақпараттық тұрғыда жындылық топтарға бөлінумен адамдық қадыр, қасиеттің аманаты ата жолын мазаққа айналдырғандықтан; биыл үшінші жыл қияметтік уақиғалардың мыңдаған белгілердің және үш түрлі сипатарында да (жан, рұқ, материалдық; физикалық, биологиялық, химиялық, мета физикалық) ашық белгілерінің түсіп, арты ақырзаманның уақиғасына да ұласа бастады. 
  Мұндай ақпараттық, білімдік тұрғыда түрлі қайшылыққа; «экстремистік» пайымдауларға түскен заманда, құдайдың ашық белгілері түсіп, өзінің ардақты қылған құлдары; әулие-әмилері арқылы тылсымнан құранның кітабы оқылып, оны меңгеретін елшілерді де дайындау құбылысы басталады. Аятта; «Мұхаммед; «Әй көктер мен жердің жаратушы, көрнеу, көместі білуші Алла! Қайшылыққа түскен нәрселерде құлдарыңның арасына сен төрелік етесің» де( (46) Егер біртұтас жер жүзінде болған нәрселер және онымен бірге ондай тағы залымдардікі болса еді, қиямет күнінің қатты азабынан құтылу үшін оны төлеуге берер берер де еді. Олар, Алла тарапынан еш күтпеген нәрселерді көреді.» (39-47)  Сонымен қазақ елінде әлемдегі ең жоғарғы тұрғыдағы жетістіктер де, ақпаратарда жиналып, және әлемдік қайшылықтардың бәрінде меңгергендіктен де алты жанымыз араз, сыртай керемет тату бірлікте болғанмен ішкі өміріміз арпалыста жатқан, өзіміздің ұлттың негізгі құндылығымызды тіл, ділімізді, жанымызды, ата –баба аманатымызды жоғалтып, зұлымдыққа түскендердің саны жағынан да бәрінен озып, сонымен бірге ақырзаманды бастап кеткен ел болып табыламыз.
  Мұндай елге, Алла тағала алдын ала өзіміздің арамыздан елшілерді тағайындап, болашақ әлемдік ақпараттық, әлеуметтік өзгерістердің де басында болуға ерекше қадір, қасиетін сыйға береді де. Елшіліктің құдайдың тарапынан тағайындалатын және адамзаттың ақыл, ойының жетістігін меңгерумен де дәрежеленетін сипаттары болады. Мұны қазақта текті, аталық, тұлға деп немесе қожа, төре, текті-аталық деп атаған. Төрелер- әлеуметтік елдің басқару саласын меңгерумен еркешеленсе, қожалар- рухани жағын басқаруға қызмет етіп, ал оның негізгі мектебі бұқара халықтың арасыннан шыққан текті аталықтар (билер, сәуегейлер, абыздар, әулиелер) болғанда еді. Бүгінгі таңда елдің әлеуметтік, тұрмыстық өркентиетін қалыптастыруға, елшілік қасиеттің кітабын алып, іс басында тұрған Нұрсұлтан мырзаны атауға болады. Ал рухани тұрғыда; Ақ ұл деген дәрежемен иманы жолдас болсын Момбай ұлы Қыдырәлі бастап жол салған еді.
   Осы екі қозғалыстың арасын жалғауға құдайдан берілетін қасиеттіліктерді, дарындылықты меңгеріп елшілікке тұруға тиісті дін ғалымдары, имамдар, зиялы қауым өкілдері мен аққу, сұңқар аталғандар болуы керек болатын. Пайғамбарлықпен елшіліктің айырмашылығы да осындай жағдайлармен байланысты болуы да керек. Пайғамбар белгілі бір берілген міндетті, діндегі  өзгерістердің кітабын оқушы, насихатаушы болса, ал елшілер іс тұрғысында бұрынғы заман елшілердің ісін жалғаушы және пайғамбарлық қасиеттерді меңгеруші, яғни түсірілген белгілі бір діннің негізінде ғана барлық кітаптардың, діндердің, білімдерін тазартып арасын жалғаушы Алланың түсіоріп тұратын үкімдерін жалғасты түрде орындаушысы болуы керек. Яғни ақылдық қуаттарды жетілдіруші, заманға сай білімдердің ескіргенін тастап, жаңадан пайда болғандарын құдайдан берілген уақилармен, кітаптармен ақ –қарасын ажыратып, зиянды жағынан тазартып, іске амалға айналдырушылар болуы керек. Әлеуметтің, шаруашылық тұрғысында; ел басшымыз Нұрсұлтан мырза, елшіліктің бұл ісін өз дәрежесінде атқарып орындағаны да, әлі де орындай алатын дәлдеуде. Бірақ қандайда бір елшілер тұлғалық қалыптасуында жаратылысынан ерекше құпия ілімі бар жанға еге болатын пайғамбар емес, сондықтан зұлымдыққа түсуі адасуы ібілістің қақпанына түсуі де хақ. Бұл міндетті сынақ деп білген жөн. Осындай жағдайда қазақ еліне келген екі елшіліктің де сипаттары ібілістің қақпанына түсіп, қызметін орындаушыға, ұрпағына айналғаны да сөзсіз. Ақ ұлдың сынаққа түсіп жолдан тосылуына біздер, яғни жәрдемге тұрған аққу, сұңқар ата жолының сарбаздары себеп болдық және арғы бетке жолдаманы тездетіп алып беруге жәрдем жасадық.
  Ал енді ел басшымыздың ібілістің қызметін атқаруға мәжбүр қылған; ел билеуші уәзірлері, бектерімен, зиялы қауыммен шығармашылық топ өкілдері, дін ғалымдары, имамдар және өзінің от басы қауымы, ұрпақтары, жұбайлары деп білген жөн. Бұл жерде тұлғалық, кісілік қасиеттің өлшемі мизаны яғни жоғарғы ел басшыдан, оның от басылық, рухани тіршілік, ар білімдік дәрежесімен байланысты ғана қалған бектердің де рухани дәрежесі кітаптарын меңгеруі және халыққа көрсете білген үлгі өнегесімен байланысты болмақ. Бұқара халық мал сияқты (қой, мүмін болып) өз шаруасын күйтеп, ел билеушілердің заңына мүлтіксіз бағынуы да керек. Сонымен бірге шопандар, бақташылар болған зиялы қауым мен шығармашылық топтардың, ғалымдардың рухани жағдайына байланысты мемлекеттің де рухани болмысы қалыптасады. Мұндай іс басындағы топтың азғындап, ібілістің ұрпағына айналуымен байланысты да қияметік жағдай болып; негізінде азап, жазаның да жоғарғы дәрежесі алдымен жоғары топқа түсуі де хақ.
  Олай болса, қазақтың іс басындағы ел билеуші, зиялы, дінші қауым өкілдеріне мәңгілік тозаққа да жолдама беріліп, енді бір елу жылда көбінің мүлде артында із қалмай жоғалуы да басталып кетті деп біліңіз. Біздердің яғни аз ғана ата жолының негізгі қағидасын меңгеруге, сақтап қалуға тырысқан тобымызға келген ақпаратты ата жолы кітаптары тұрғысында он жылдан астам қолымыздан келгенше, білімді қауымның қарсылықтарына, ел билеушілерінің қудалауына да қарамастан мүмкіндігімізше халыққа таныстыруға тырысып келеміз. Соңғы үш жылда елмізге келетін рухани сынақтарды да құдайдың білдірумен шындығын жариялап, ал оның қанша пайызын құдайдың хақиқатымен шынға айналдырғанын, халықтың арасынан шыққан көргенділер бағалай жатар. Енді ел биліктің Перғауын басшылдарындай қасарысып, мұндай ашық белгілдерді мойындаудан бас тартып, керсінше пәтуалар шығарып, елді дүние байлықпен құтқармақ болушылардың қарсылықтарынан пайда болатын, жуық арда еш күтпеген жағдайлардың болған жағдайдағы себебін, құдайдың алдын-ала ескерткенін, уәдесін жариялап отыруды да шештік. Ал енді жуық арда болатын сынақтармен, азаптарды баяндап көрейік...(жалғасы бар. Тамыз айы 20015 жыл)

VІI-Ойға түрткі, ақылға дем
 Ібілістің ұрпақтары мен жамағаты және жындар әлемі
«Шыннан өзге құдай жоқ, Анық құдай-шын құдай. Ұқпай қалма алаң боп, Шын болмаса кім құдай? Бұрын шын бар, бүгін шын Ертең шын бар – үш бөлек. Керегі жоқ бұлардың Бұзылмайтын шын керек! Шын махаббат қылуға Шын сабырың жетер ме? Көрінген әрбір сұлуға Көңілің толқып кете ме? Олай болса таза ақыл, Әулиелік сенде жоқ. Баянсызға бәрі құл, Жынданбаған пенде жоқ» (Шәкәрім әулие). Бүгінгі біздің жер бетіндегі дүние қызығымен байланысты адам баласының рухани өркениетіне, әлеуметтік тобына жалғанып, жанын көбейтіп өсіріп, ар сауытын қалыптастыруға зиянды, баянсыз нәрсенің бәрі жынды әрі шайтанды пендеге бәрі сұлу, қызық болып, тек қана бүгінгі күннің шынымен тіршілік етіп жатқанымыз да сөзсіз. Мемлекеттік жағдайда өз жерімізді шекарамен белгілеп, өзімізді-өзіміз басқаруға қол жеткізіп егемендік алдық, әрі рухани тұрғыда әлемге тәуелсіз ел болдық деп мақтан қыламыз. Бұл бүгінгі шынымыз.
Бірақ шындық жүзінде мүлде олай емес. Қазақ халқының ана тілімен байланысты сөз мінезі, діліміз және ақылды қуаттандырып отыратын ой қуаты бүгінгі заман білімінің тасасында қалғандықтан шындықты түсіну қабілетіміз ақыл-ойдың екі күнін шындығында рухани бодандыққа, әлемдік түнек күштерінің ықпалына беріп, сондықтан жылдан жылға айдан айға өткен сайын белшемізден ұйыққа батып, құдайдың лағнетіне ұшырап жатқан елдердің қатарын көбейтумен айналысып жатқанымыз да хақ. Әлемде қияметтік мезгілдің басталып, бұрынғы өткен даналардың, пайғамбарлардың ескерткен белгілерінің бәрі де жер бетіне түсіп, ал қазақ елінің ерекше қияметтік сағаттық сынақтан өтіп жатқанын да білген жөн. Қандайда бір дін өркениетін кітаптарының түсуімен жер бетінде ақпараттық бейімделудің, мемлекеттер мен және бір ұлттың ішінде өзара ақпараттық және қантөгіспен де аяқталатын соғыстардың жүруі де тарихтан мәлім жағдай. 
Мұндай жағдайдың жер бетінде ақылдың азып, діннің әлсіреп, адамзаттың кітап жүзіндегі білімнің ғана соңына түсіп, құдайдан келетін аян, уахилар мен хикметті белгілеріне мән беріп меңгеруден бас тартып, дүниенің қызығы мен ойын-сауықтың соңына түсіп өздерінің арасынан шыққан ел билеуші басшылары, ғалымдары білімге ғана негізделіп ой жорумен шығарған заңдарына табынып шоқынып кетумен ібілістің жобасын меңгеруге іс басындағы басшыларымыз ұрпағы болып бейнеленіп, ал олардың соңына ергендер шайтанның жамағатына айналып алуы да хақ.
Адамзатты негізінде үш түрлі тектен Раббымыз жаратып; 1.Жын-анықтау, алу, жарату болып; жынын білімнің тегі  ібілісті жаратып, ал ібілістен теріс ой сезім үні шайтан жаратылған. 2. Адам топырақтан жаратылып яғни метафизикалық тұрғыда барлық қуаттардың өсіп-өну өзара бірігуімен бастапқы періштелік негізге қайта бейнелену жүйесі денесі болып; Адамнан сөз атаулары мен оның қасиетінен, ілімнен жанның жаратылғаны, ал жаннан бес қуатты меңгерумен адам баласы аруағы және тағдыр ісі пайда болып, адамзаттың бір тұтас тағдыры, ғұмыры, кітабы Раббымыздың құдіретті қолы болып және түрлі сипаттағы атқарушы періштелері пайда болып отырады. Бірақ  жан мен жын қарама-қарсы бағыттағы, түр түстегі қуаттар болып, бұл екеуінің арасында тек ағашымыз яғни көркем сөздің ілім мен білімнің ортасы ақылдан пайда болатын да және осы тегіміз арқылы ғана үнемі жоғарғы дәрежелі таза ақылдан, жаратушылық ойдан қуаттанып отыруымыз да шартты.   
Ібілістің тегі жыннан болып, ал адамзатты аздыруға теріс жолға түсіруге өзінің Алла тағалаға қарсылықтан пайда болған ұрпағы шайтан арқылы ғана жынға да жанға да теріс үнмен білім мен ілімді терістеумен, Алланың жібі шежірелік тегімізді меңгермеуге, шындыққа шындық арқылы келетін  таза ақылға, бейнеленген хақиқатына қарсы әрекет жасауға мәжбүр қылады. Яғни біздің ата-бабамыздан жалғасты келе жатқан ақылдық сапамызды білім арқылы теріс пайымдатып, түсінігіміз, нанымыздың жоғалуына өзімізге қызмет жасатады. Сонымен бұрынғы замандарда адамдық болып қалыптасқан қасиеттердің, білім, ілімнің бүгінгі таңда жындық сапаға бейнеленіп және әрекетінде жындылыққа айналып, заман білімімен бұрынғы заман құдайлық болған ғылым мен кереметтердің бүгінгі заман білім арқылы өнермен құлтемірді қызметке жарату  арқылы кез келген пенденің мұндай кереметтерді меңгеруіне үйретеді де, ұят, ар, ақылмен өсетін адамдықты ұмыттырып, тәкаппарлыққа түсуге өзін жер тәңірісіндей, барлық істі білімі арқылы басқара алатын құдайдай сезінуіне тәрбиелейді.
Олай болса, әрбір жаратылған пенденің екі жүзділікпен өмір сүріп жын жанның қалауын ортасын тауып, жын-кісілігін, жан-періштелігін жетілдіріп қалыптастыруға; бастапқы болмысы болған адамдықты меңгеруге білімін, ілімін, дін құлшылығының пайда зиянын ажыратып отыруға да, жаратушыдан таза ақылдан, адам баласының өнімі болып бейнеленген кісілері арқылы  нұр алып отырумен ғана нәтижелі болып; мұны аманат деп атаған.  Адамдықтың дәрежесі, құлшылығының нәтижесі де; аманатын меңгеріп, таза ақылға жалғануымен, яғни  құдайлық шынмен, шындықпен қауышуға шын сабырды, шын махаббатты меңгерумен және дүние, ойын-күлкі, сауық-сайран нәпсінің қанағатына  негізделген, сұлу алдамшы қызықтарынан жалығып бас тартумен, үлкендікпен де байланысты болуы керек. 
Ол үшін де жастық шақ пен жігіттік дәурендерден, төрт ақылды өсіруге жаратылыстан жасымызға байланысты жалғанған білімді, ілімді меңгерумен де жүктелген және өмірдің қызығын көрумен өзара шерік болып қосылып алған; жынымыз бен шайтандық қуаттардың арасын бөліп; бір ақыл, естілікпен басқарылуға жету керек. Әрбір адам баласы тағдырлық тұрғыда белгілі бір шамамен Алланың нұрынан үлес алып тұруға, құдайлық ұшқынынан, нұр иманнан жаратылатыны, ал мұны махаббат, сүйіспеншілік деп атап, құранда Мұхаммед есімімен байланысты екенін ескерткен. Егер жаратылыстан сыйға берілген тектілігіміз; сүйспеншілік, махаббатымыз болмағанда, мүлде хайуанға айналып, адамзат түгіл бір-бірімізді де дүние тұрғысында жек көрумен, қызғанышпен жемтікке таласқан хайуандай өзара соғысумен де жер бетінен жоғалып кетеріміз де хақ. Сондықтан мұндай адамдық негіз; «Мұхаммедтік» қасиет, тектің құран кітабының белгілі бір тағдырлық аяттары әрбір пенденің ішінде болатынын аятта; «Егер Алла қаласа еді, мен сендерге Құранды оқымас та едім де, оны сендерге білдірмес те еді. Расында мен сендердің бұрын іштеріңде өмір бойынша болдым. Сонда да түсінбейсіңдер ме?»,-де» (10-16) 
Сонымен біздің Адам атамыздан бері ішімізде «Мен» болып бейнеленетін махаббаттық, құдайлық нұрымыз, Алла мен екі арадағы елшіміз, елшілік кітабымыз болып, құраның көркем сөз болып әр ұлтқа оқылып сөз ғылымын, дін ұстанымдарын, ақылдың кені ғылымды меңгеру әдет-ғұрпын, салтын қалыптастырғаны да хақ. Осылай құранның негізгі кітаптарының амалдары әлемнің халқына пайғамбарлары арқылы оқылып, елшілері арқылы амалдары жетілдіріп болғаннан соң, ең соңында барлық діндердің, Алла тағалалық ғылымның жинағын меңгеруге, бұрын пайғамбар келмеген арап еліне пайғамбар келіп, және жалпы адамзатқа елші болып бейнеленіп, адамдықтың жоғарғы әулиелік үлгісі қалыптасты. Жер әлемінде ең үлкен оқиға қияметтік мезгілде құранның оқылумен болғаны хақ. Яғни ібілістік біліммен қалыптасқан түрлі діндік салттарды және оны таратушы, насихаттаушы ұрпақтарын мен жамағаттарын құранның ғылымы арқылы, құдайлық хикметті білімдерді, мұғжизаларды көрсету арқылы адамзатқа деген сүйіспеншілігін оятып, өзінің ішіндегі құдайлық  «Мен»- махаббатын танып, меңгеріп тәубеге келтіріп, ислам дінінің бірлігіне адамдыққа жүгінуге мәжбүрлеумен ғибаратты үлгісі қалыптасты да.
Біздер өзімізді – өзіміз яғни ішіміздегі құдайлық болмысымызды танып, Алланың өзі меніне, «МАҒАН» сипатына, бір тұтас көместік, тылсымдық тұрғыдағы жаннаттық болған адам баласы; «Біздерге» ұқсас болумен, яғни маған құлшылық етумен, құдайлық махаббатқа лайық болып, құдайымызды тікелей тыңдай білу дәрежесіне, яғни әулиеліктің ең жоғарғы сатысы Мұхаммед пайғамбарымыздың шапағатына  жалғанумен нәтижелі болмақ. Қазіргі таңдағы діншілердің, дін зерттеушілердің «Алла мен арада дәнекерлік жоқ, құлшылықта тікелей Аллаға жалғану керек» деген пәтуаларының да негізінде әулиеліктің, парасаттылықтың ең жоғарғы дәрежесімен Мұхаммед, Ғиса, Дәуіт, Сүлеймен, Мұса пайғамбарларымыздың ғибаратты үлгісімен байланысты екені де хақ. Бірақ барлық адамзатты немесе исламдық без парызды орындағандары мұндай жоғарғы пайғамбарлық дәрежеге жеткіземін деген Раббымыздың уәдесі жоқ ешқандай діни кітаптарда. Бұл жындылық сөз және ібілістің жобасы, ұрпақтарының сөзі ғана.
Біздер өмірге күнәдан жаратылып, бұл қара қуаттық тағдырымызды әлемдік барлық жанды, жансыз нәрселерімен жалғану олардың ішкі сырын, зайырлық қуаттарын тазартып пайдаға жаратумен, жындық, шайтандық қуаттарымызды көбейтіп, өсіріп, құлшылығымыз арқылы үнемі жарыққа айналдырып; Ар сауытын қалыптастыру арқылы ғана ұждандық, саналық періштелік сипаттарымызбен таза ақылға құдайдың жеті нұрлы жолына жалғанамыз, сыртқы қарсылық ақпараттық жүйелерге тәуелсіз ерікті адам болып қалыптасамыз. Ұлтымыздың арманы, тәуелсіздігі дегеніміз; осындай бір ғылымды меңгерген тұлғаларымыздың болуымен, біздер «төре, қожа» кісілігі жетілген, жынсыз, арлы кемел даналардың құдаймен жалғанып, саясатта бағыт-бағдар, жасаған жобаларымен жүру арқылы бір тұтас халық болып мәңгілік елдің ірге тасын қалаймыз. «Сөз түзелмей ел түзелмес» деген қазақ даналары. Қазақтың әлеуметтілігінің жағдайын үлгілі ғибратын, насихатын, ғылымды меңгеру жолын Абай атамыз жүйелеп түсіндіріп өтіп, Абайды түсініп амалымызды бағыттай алмасақ, онда жынды екі жүзді болуымыз хақ.
«Абайдың мұрасы-қазақтың ең қасиетті қазынасы. Абай өзінің туған халқымен мәңгі-бақи бірге жасайды, ғасырлар бойы қалың елін, қазағын жаңа биіктерге асқар асуларға шақыра береді. Ежелден рух еркіндігін ерекше қастер тұтқан халқымыздың асыл дәстүрлерін жаңа заманға жарасымды жалғастыруымыз керек» (Нұрсұлтан Назарбаев) Ел басы дегеніміз сол мемлекеттің қандайда ұлттардан құралсын, бүкіл халықтың бірлігін, тұтастығын қалыптастыратын рухани емші, бас бақташы, ғылымды тұлға  болудың да үлгісі болу керек. «Ел билеушілер кісілікке жеткен тұлғалар, ал қалған халық малға тең» деген Жүсіп Баласұғұн атамыз. Сонымен біздің бұқара халықтың дүниелік тұрмысын, ішіп-жемін ғана емес, рухани азығын да тауып беріп жол көрсетуші тұлғаларымыз, кісілеріміз бұл міндеттерін қалай атқара алды? Ұлы дала текті бабаларының қалдырған даналық аманаттарын, ойшылдық нақылдарын, жазба түрінде біздерге құранмен, пайғамбарымыздың өсиеттерімен, жер бетіне түскен барлық дін құлшылықтары ғибратты үлгілерін меңгерудің сырларын көркем сөзбен насихаттап өткен Абай-Шәкәрім аталарымызды түсініп, ақылымызға қуат қылып, жынымызды тазартып, ксілігімізді жетілдіріп; құдайлық ғылымға жалғана  алдық па? Ұлтымыздың арманы малды, жанды, арлы ел болып, ел басымыздың; «...асыл дәстүрлерін жаңа заманға жарасымды жалғастыруымыз керек» деген үндеуін амалға айналдырып, рухани еркін халыққа айнала алдық па, әлде әлемдік екі жүзділік тұрғыда ғана айтылған ұран жүзінде қалды ма?
Әрине сөз жүзінде адамдық, ал іс жүзінде керісінше әлемнің барлық жындылық салтарын меңгерген және әлемнің бар құзғыны қазақ елінен табылатын ел болып, мәңгілік тозаққа да жол салып, болашақ ұрпағымыздың тамырын қиып, мүлде қазақ тегінен жоғалуға көбіміз жолдаманы алып та қойдық. Қазақ еліндей қандайда бір жындылық топтарды рухани біріктіріп, емдеп тәрбиелей алатын, ар білімнен мол қазынасы, өмірлік тәжірибе үлгісі, дәстүрі бар ел әлемде жоқ десек жалған емес. Бірақ біз бүгінгі күнгі өзіміздің рухани болмысымызды танудан қалғанымыз, мұны жоғарғы ел билеуші, зиялы қауым мен мұндай құндылықты еріксіз меңгеруге тиісті үлкендік жасқа жеткен ақсақал әжелердің де өте аз екені де хақ. Сондықтан ел басымыздан бастап біз ертеңмен және өткен ғасырлардағы естеліктермен өмір сүруді, дәстүрімізді бүгінгі жаңашылдық ойын-сауық пен спектакльдерге айналдырып, ата-баба аруағына шөп қойып құрметтейтін ібілістік салтты ұстанып яғни шайтаннан болған жындылықты әдетке айналдырдық. 
Көпшілік жындыларымыз ертеңнен үміт күтіп, діншілеріміз намаз оқып, жын шайтанынан ораза ұстаса болды тазарып, дұға тілегімен ешқандай арлық дәнекерсіз   құдайға тікелей жалғанып және күнәдан аянмен, уахимен жол-жоба алып орындамай-ақ, яғни өздерін-өздері ақтап жаннаттық болатындарына, ал білімділеріміз бас-басына топтар құрып, партияға бөлініп, әйтеуір бір дүниелік тәсілмен немесе ел басының халыққа жолдауымен, шаруашылығы дамыған 30 елдей болсақ мәңгілік өмір сүреміз де үміттенеміз. Қайта–қайта сайлау өткізіп әйтеуір біреуіміз аяқ астынан керемет заң ойлап тауып бақытты халыққа айналатынымызға үміттенеміз. Және түрлі ойындарды жетілдіріп, әлемді таң қалдыратын сарайлар тұрғызып, күшіміздің артықтығымен, әншілерміздің «жұлдыздығымен»,  демалатын ойын-сауық орындармен, тұрғындары арсыз, ұятсыз ақымақ болса да «ақылды қалалар» салып, «дайын асқа тік қасық болып»  әлемді шақырып қалталарын қағып отырсақ, бақытты елге айналатынымызға да сенімдіміз.  
Ал, енді мұндай армандар мен жобаларды жындылық емес деп дәлелдеп көріңіз, себебі «Құдай қаласа» деген бабаларымыз. Ақылды мен ақымақтың, адамдық пен жындылықтың да айырмашылығы әрбір сөз атауын өз орына қойып, ішкі ой қуатын да сақтай білумен әшкере болмақ. Ұлттық сөз атауларымызда аманаттың бірі болып, «Аманатқа қиянат жасау арсыздық!» деп ескерткен бабаларымыз. Ал енді ел билеушілеріміз;  Аспандағы дін құлшылығымен жалғанып меңгеретін нұрлы жеті жолды қара жол қылып төсеп,  жеті түске бояп тастап, «ОЛ»  жолдармен жүріп өтсеңіз болды, нұрланып, тағдырыңыз өзгеріп, бақытты мәңгілік ел  болатынымыздан да үміттіміз. Сол сияқты ел басымыздың 100 қадам жасап ел билеу мен дүние ісін реттесек болды, ұлттық арманымыз орындалатынына да сенеміз. Ал бұған Абай атамыз басын шайқап; «Ұрпақтарым ай, жүз қадам дүниелік қараны меңгеріп, оған сұғын қадап тұрған екі жүз кісі-жынды алды-артыңды тазартып шындығын меңгермей қалай ел боласыңдар?» деп тұрғаны да анық. Абай атамыз ескерткен; «Екі жүз кісі сұғын қадайтын» яғни шайтанмен қосылған шеріктік жын қуаттары (ұяты жоғалған беттің жүздері) бір тобы алдан тосса, ал өмірден жынын тазартып адамдықты толық меңгере алмаған, аманатымыз болған аруақтық қуаттардың екіншісі артымыздан келіп, мұндай жермен, елмен байланысты деректердің де тарихымыздан, өткенімізден хайуандық сипатпен де келетінін, құранды, ғылымды меңгерумен біздер, ұрпақтары арқылы тазарудан, електен өтетінін де және біздің де осындай жағдайға түбінде түсетінімізді, ұрпағымызға аманатымыз екенін де  біліп отырыңыз.
Осындай арттағы өткен бабаларымыздың, батырларымыздың кереметтігін аңсап, руға, жүзге, төре, қожалыққа бөлініп алып, солардай болсақ, дүние тіршілігіндегі сол әдеттерді жаңғыртсақ, және жаманын жасырып, жақсысын асырып, кейбір қателіктерді жаңа заманға бейімдеп білдіртпей түзеудің орынына, кейбіреулеріміз өмірден өткен даналарымызды, батырларымызды ешқандай қателік жасамайтын құдайдай қылып алдық. Адамның баласы болудан ашық бас тартқан жынды білімді, зиялы атты қауым өкілдерінің; орыс және басқа ұлттардан іргемізді аулақ салып, есігімізді құлыптап алып, жер байлығын тек қазақ ұлты бөліп алсақ бақытты мәңгілік ел болар едік деген жындылық топқа бөлініп, қазақ елі өзара жындылықта жарысып жатқандарымыз да жеткілікті.  Ал ел басымыздың шабыты келгенде айтқан; «Ежелден рух еркіндігін ерекше қастер тұтқан халқымыздың асыл дәстүрлерін жаңа заманға жарасымды жалғастыруымыз керек» деген үндеуін өзі де жүрегімен, жанымен түсініп орындауға құлқы жоғын, тек көкжиекті көріп өскен бұқара халықтың аз ғана тобы түсініп, тек қана іштей қарсылықпен, ашық сын айтуға шамалары да жоқ. 
Себебі кезінде жындары қара қасқыр болып ел басымыздың Астананы салуға, басқа еліміздің шаруашылығын көтеруіне қабылдаған саясатына ашық қарсы болып дауласқандар енді ел биліктің майлы шелпектерін бөліп жегесін, хайуандық қуатпен бейнеленген жындары «итке, шибөріге» айналып алып, биліктің өзгеру оңтайлы сәттерін күтіп отырғандары немесе «шарбақ ішіндегі иттерге айналып» ел басымызды қалайда жаңылыстыруға өз халқының рухани құндылықтарына қарсы қоюға мәжбүрлеп жатқандары да айқын. Қияметтік мезгілде адамзаттың адамдықты ұмытып, жындылықпен ғана ақылдары негізделуіне байланысты, жанның өркениеті қалыптаспай, халық рухани өліп, ұйқыға кетіп, мұнан оятуға құдайдың ерекше хикметті белгілері мен жер бетінде өзгерістердің, ақпараттық ағымының, рухани дауылдың соғуымен халық азапқа түсіп, ұйқысынан оянып өзін тану жолына түсе бастауымен байланысты болатыны да хақ. Олай болса біздің жындылығымызға дәлелдің ерекше белгілері, жындылық сипаттары мен оның емделу жолын да қарастырып көрейік....(жалғасы бар. Ақпан айы 2016 жыл).
Wait while more posts are being loaded