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La Montaña y el Arte: Eduardo Martínez de Pisón (2).
Un paisaje es un territorio mirado por un hombre, nos dice Eduardo Martínez de Pisón, con una mirada propia de quien, además de ver, interpreta. Creando un espejo, otra montaña paralela a la montaña real de la cual no puedes prescindir. La montaña es una fu...
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Europa Creativa.
Europa Creativa es el Programa de la UE para el periodo 2014-2020 destinado a impulsar los sectores culturales y creativos (cine, televisión, artes escénicas y visuales, diseño y artes aplicadas, música, literatura, patrimonio, cultura material e inmaterial...
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La montaña simbólica (2): la erupción como metáfora.
Vamos a comenzar con la raíz, con el origen simbólico de la montaña en el antro del fuego y del cataclismo. No es exacto, claro está, sólo es parcialmente verdad, pero así ha gustado a más de un poeta. Un caso es el de Gabriel y Galán, quien bajo Gredos esc...
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Proyecto Moveletur: itinerarios verdes en los espacios naturales fronterizos con Portugal.
El proyecto Moveletur, en el que participan un total de ocho socios, tiene como objetivo promover un modelo de uso público sostenible y limpio para los visitantes de los Espacios Naturales fronterizos entre España y Portugal. El presupuesto total es de más ...
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Proyecto Moveletur: itinerarios verdes en los espacios naturales fronterizos con Portugal.
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Entrevista a Daniela Santiago corresponsal de la Radio Televisión de Portugal (RTP) en España: Radiocable.
La corresponsal de RTP en España señala en la entrevista de Radiocable que "el atractivo turístico y los destacados puestos de responsabilidad internacional que ocupan ahora varios portugueses, han despertado un poco más el interés, pero se sigue viendo a P...
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#rutasmedinalogo #edadesdelhombre #Monsdei #EdadesDelHombre2018
#EdadesDelHombreAguilardeCampoo #AguilardeCampoo #Palencia #TerritoriosyTesoros


La montaña, lugar de encuentro con Dios (1).

En la Biblia, como en muchas otras tradiciones religiosas, la montaña no es un simple lugar geográfico. La montaña es un lugar simbólico y teológico. La montaña es una “metáfora”, una forma de hablar del lugar sagrado donde Dios se manifiesta, donde se encuentra con sus elegidos, con su pueblo, con la humanidad. La montaña es un sitio misterioso; en su cima, en medio del silencio y la soledad, se experimenta el sobrecogimiento de lo infinito y lo trascendente. Su altura y su solidez son símbolos de exaltación, de poder, de fortaleza, de energía, de perennidad. Muchas son las religiones que tienen una montaña santa donde fue creado el mundo, donde habitan los dioses, donde se les rinde tributo, donde el cielo se une con la tierra. Quizás por eso , la montaña aparece como el primer santuario y primer altar. Escalar la montaña es un rito, un acto religioso, un subir hacia los dioses... Al contrario de muchos pueblos que sacralizaron la montaña, el pueblo de Israel, la presenta como un elemento más de la creación. La montaña es símbolo de estabilidad y, por lo tanto, de la justicia y la fidelidad de Dios: “Como los altos montes es tu justicia…” (Sal 36, 7). En el Antiguo Testamento, la primera parte de la tierra que surgió de las aguas caóticas del diluvio fue un monte. En el relato del diluvio, "el arca se posó en los montes de Ararat". Este monte, con el arca sobre su cima, es una montaña, donde comienza la vida. La vida desciende de esa montaña para volver a llenar la tierra.

“El día diecisiete del séptimo mes, el arca descansó sobre los montes de Ararat. Y las aguas siguieron bajando hasta el mes décimo, hasta que el día primero de ese mes aparecieron las cumbres de los montes”. (Gén. 8, 4-5).

“Entonces Dios habló de esta manera a Noé: «Sal del arca, tú y tu esposa, tus hijos y tus nueras. Saca también contigo a todos los seres vivientes que tienes dentro de todas las especies: aves, animales, bestias y reptiles que se arrastran por el suelo. Que pululen, llenen la tierra y se multipliquen.» (Gén. 8, 15-17).

Las cumbres de las montañas en la Biblia han sido símbolos de grandes encuentros de Dios con el hombre, y lugares donde se han dado hechos que han marcado el curso de la historia.

La revelación bíblica ensalza a quienes levantan su mirada hacia los montes para invocar la piedad del Dios creador del cielo y de la tierra:

“Dirijo la mirada hacia los montes: ¿de dónde me llegará ayuda? Mi socorro me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra” (Sal 121, 1s).

Por el contrario, condena a los pueblos que han querido se hacer de ella un símbolo de poder y de soberbia como en el caso de Babilonia:

“«Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. Así nos haremos famosos, y no nos dispersaremos por todo el mundo.» Yavé bajó para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando, y dijo Yavé: «Veo que todos forman un solo pueblo y tienen una misma lengua. Si esto va adelante, nada les impedirá desde ahora que consigan todo lo que se propongan. Pues bien, bajemos y confundamos ahí mismo su lengua, de modo que no se entiendan los unos a los otros.» (Gn 11, 1-11) .

“Ya vengo a ti, montaña destructora, que arruinabas la faz de la tierra. Apenas extienda mi mano contra ti te haré rodar de lo alto de las rocas y te convertiré en una montaña quemada. Jamás sacarán de ti una piedra de cimientos” (Jer. 51, 25).

“En tu corazón decías: «Subiré hasta el cielo y levantaré mi trono encima de las estrellas de Dios, me sentaré en la montaña donde se reúnen los dioses, allá donde el Norte se termina” (Is. 14-13s).
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La montaña simbólica (1).
1. La montaña análoga. Hay valores visibles, explícitos en los paisajes, que conviven con otros ocultos, invisibles, con frecuencia tanto o más significativos. Éstos requieren ahondar en lo que no está a la vista. La condición oculta del paisaje es una refe...
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