Profile

Cover photo
جوجل بالعربي
33 followers|3,918 views
AboutPostsPhotosVideos

Stream

Have them in circles
33 people
ashraf elmasry's profile photo
‫شاديه ماجد‬‎'s profile photo
‫ابوصياح النشميى‬‎'s profile photo
Ahmed Khalaf's profile photo
Hung Le Ba's profile photo
‫أيمن ميمي‬‎'s profile photo
Horror Movies's profile photo
PuppyMovie's profile photo
Tarun Parmar's profile photo
 
بسم الله الرحمن الرحيم ثلاثون سبباً للسعادةالدكتور : عائض بن عبدالله القرني المـقـدمــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسولالله وآله وصحبه .... وبعد:فهذه رسالة مختصرة , سَطَّرَ بناتأفكارها القلم وقضاهن في يومين بجوار بيت الله الحرام في مهبط الوحي . عصرت فيهاعشرات الكتب في باب البحث عن السعادة، ولم أثقل عليك بالأسماء والأرقام والمراجعوالنقولات، بل شذبتها وهذبتها جهدي عسى الله أن ينفعني وإياك بها في الدنياوالآخرة . إنها تدعوك إلى حياة طيبة آمنة مطمئنة .ولك إن شئت أن تكرر قراءتها وأن تعيدجملها وأن تضع خطوطاً تحت كلماتها، وأن تطالب نفسك بتنفيذ قراراتها والعملبإرشاداتها، ولعلها أن تقرأ على الأسرة في البيت وعلى المنبر في المسجد ، وفي درسالوعظ على الناس . إنها أشبه بغصن الريحان خفيف المحمل طيب الرائحة، توضع في درجالمكتب وبجوار مخدة النوم .واسأل نفسك عند قراءتك لها: هل تغيرفي ذهنك شيء؟ هل ترى أثرآ في روحك؟ لعل ذلك أن يكون وهذا الذي أريد ، والله منوراء القصد وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت . السبب الأول : فكر واشكروالمعنى أن تذكر نعم الله عليك ,فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك (( وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها )) صحة في بدن، أمن في وطن، غذاء وكساء،وهواء وماء، لديك الدنيا وأنت ما تشعر، تملك الحياة وأنت لا تعلم (( وأسبغ عليكمنعمه ظاهرةً وباطنةً )) عندك عينان، ولسان وشفتان، ويدان ورجلان (( فبأي آلاءربكما تكذبان )) . هل هي مسألة سهلة أن تمشي على قدميك، وقد بترت أقدام, وأن تعتمدعلى ساقيك، وقد قطعت سوق، أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير، وأنتملاً معدتك من الطعام الشهي، وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام،ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام . تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم، وتأمل في نظركوقد سلمت من العمى، وانظر إلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام، والمح عقلك وقدأنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول.أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهباَ،أتحب بيع سمعك وزن " ثهلان " فضة، هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكونأبكما، هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع، إنك في نعم عميمةوأفضال جسيمة، ولكنك لا تدري . تعيش مهموماً مغموماً حزيناً كئيباً وعنك الخبزوالدفء، والماء البارد، والنوم الهانىء، والعافية الوارفة، تتفكر في المفقود ولاتشكر الموجود، تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة، وقناطير مقنطرة من الخيروالمواهب والنعم والأشياء، فكر واشكر (( وفي أنفسكم أفلا تبصرون )) فكر في نفسك،وأهلك، وبيتك، وعملك، وعافيتك، وأصدقائك، والدنيا من حولك (( يعرفون نعمت الله ثمينكرونها )) . السبب الثاني : ما مضى فاتتذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاه،والحزن لمآسيه حمقٌ وجنون، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة . إن ملف الماضيعند العقلاءً يطوى ولا يروى، يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان، يقيد بحبال قويةفي سجن الإهمال فلا يخرج أبداً، ويوصد عليه فلا يرى النور، لأنه مضى وانتهى، لاالحزن يعيده، لا الهم يصلحه، لا الغم يصححه، لا الكدر يحيـيه لأنه عدم . لا تعش فيكابوس الماضي وتحت مظلة الفائت، أنقذ نفسك من شبح الماضي، أتريد أن ترد النهر إلىمصبه والشمس إلى مطلعها، والطفل إلى بطن أمه، واللبن إلى الثدي، والدمعة إلىالعين، إنك بتفاعلك مع الماضي، وقلقلك منه واحتراقك بناره، وانطراحك على أعتابه تعيشوضعاً مأساوياً رهيباً مخيفاً مفزعاً.القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر،وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة، ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال: (( تلك أمةٌ قد خلت )) انتهى الأمر وقضي، ولا طائلمن تشريح جثة الزمان، وإعادة عجلة التاريخ .إن الذي يعود للماضي كالذي يطحنالطحين وهو مطحون أصلاً، وكالذي ينشر نشارة الخشب . وقديماً قالوا لمن يبكي علىالماضي: لا تخرج الأموات من قبورهم، وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهمقالوا للحمار لم لا تجتر ؟ قال: أكره الكذب .إن بلاءنا أننا نعجز عن حاضرناونشتغل بماضينا , نهمل قصورنا الجميلة، ونندب الأطلال البالية، ولئن اجتمعت الإنسوالجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا لأن هذا هو المحال بعينه .إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولايلتفتون إلى الخلف؛ لأن الريح تتجه إلى الأمام والماء ينحدر إلى الأمام والقافلةتسير إلى الأمام، فلا تخالف سنة الحياة . السبب الثالث : يومك يومكإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، اليومفحسب ستعيش، فلا أمس الذي ذهب بخيره وشره، ولا الغد الذي لم يأت إلى الآن . اليومالذي أظـلتك شمسه، وأدركك نهاره هو يومك فحسب، عمرك يوم واحد، فاجعل في خلدك العيشلهذا اليوم وكأنك ولدت فيه وتموت فيه , حينها لا تتعثر حياتك بين هاجس الماضي وهمهوغمه، وبين توقع المستقبل وشبحه المخيف وزحفه المرعب، لليوم فقط اصرف تركيزكواهتمامك وإبداعك وكدك وجدك، فلهذا اليوم لا بد أن تقدم صلاة خاشعة وتلاوة بتدبرواطلاعاً بتأمل، وذكراً بحضور، واتزاناً في الأمور، وحسناً في خلق، ورضاًبالمقسوم، واهتماماً بالمظهر، واعتناءً بالجسم، ورضاَ بالمقسوم، واهتماماًبالمظهر، واعتناءً بالجسم، ونفعاً للآخرين .لليوم هذا الذي أنت فيه فتقسم ساعاتهوتجعل من دقائقه سنوات، ومن ثوانيه شهور، تزرع فيه الخير، تسدي فيه الجميل تستغفرفيه من الذنب، تذكر فيه الرب، تتهيأ للرحيل، تعيش هذا اليوم فرحاً وسروراً، وأمناَوسكينة، ترضى فيه برزقك، بزوجتك، بأطفالك بوظيفتك، ببيتك، بعلمك، بمستواك (( فخذما آتيتك وكن من الشاكرين )) تعيش هذا اليوم بلا حزن ولا انزعاج، ولا سخط، ولاحقد، ولا حسد .إن عليك أن تكتب على لوح قـلبك عبارةواحدة تجعلها أيضاَ على مكتبك , تقول العبارة: يومك يومك .إذا أكلت خبزاً حاراً شهياً هذااليوم فهل يضرك خبز الأمس الجاف الرديء، أو خبز غد الغائب المنتظر .إذا شربت ماءً عذباَ زلالاً هذااليوم، فلماذا تحزن من ماء أمس الملح الأجاج، أو ماء غدٍ الآسن الحار .إنك لو صدقت مع نفسك بإرادة فولاذيةصارمة عارمة لأخضعتها لنظرية: لن أعيش إلا هذا اليوم .حينها تستغل كل لحظة في هذا اليوم فيبناء كيانك وتنمية مواهبك، وتزكية عملك ، فتقول: لليوم فقط أهذب ألفاظي فلا أنطقهجراً أو فحشاً، أو سباً، أو غيبة، لليوم فقط سوف أرتب بيتي ومكتبتي، فلا ارتباكولا بعثرة ، وإنما نظام ورتابة . لليوم فقط سوف أعيش فأعتني بنظافة جسمي ، وتحسينمظهري والاهتمام بهندامي ، والاتزان في مشيتي وكلامي وحركاتي .لليوم فقط سأعيش فأجتهد في طاعة ربي،وتأدية صلاتي على أكمل وجه، والتزود بالنوافل، وتعاهد مصحفي، والنظر في كتبي، وحفظفائدة، ومطالعة كتاب نافع .لليوم فقط سأعيش فأغرس في قلبيالفضيلة وأجتث منه شجرة الشر بغصونها الشائكة من كبر وعجب ورياء وحسد وحقد وغلوسوء ظن .لليوم فقط سوف أعيش فأنفع الآخرين ,وأسدي الجميل إلى الغير، أعود مريضاً، أشيع جنازة، أدل حيران، أطعم جائعاً، أفرجعن مكروب، أقف مع مظلوم، أشفع لضعيف، أواسي منكوباً، أكرم عالماً، أرحم صغيراً،أجل كبيراً .لليوم فقط سأعيش فيا ماضٍ ذهب وانتهى: اغرب كشمسك فلن أبكي عليك ولن تراني أقف لأتذكرك لحظة ؛ لأنك تركتنا وهجرتناوارتحلت عنا ولن تعود إلينا أبد الآبدين .ويا مستقبل أنت في عالم الغيب فلنأتعامل مع الأحلام، ولن أبيع نفسي مع الأوهام ولن أتعجل ميلاد مفقود ؛ لأن غداً لاشيء لأنه لم يخلق ولأنه لم يكن مذكوراً .يومك يومك أيها الإنسان أروع كلمة فيقاموس السعادة لمن أراد الحياة في أبهى صورها وأجمل حللها . السبب الرابع : اترك المستقبل حتى يأتي (( أتى أمر الله فلا تستعجلوه )) لا تستبق الأحداث، أتريد اجهاضالحمل قبل تمامه ، وقطف الثمرة قبل النضج ، إن غداً مفقود لا حقيقة له ، ليس لهوجود ولا طعم ولا لون ، فلماذا نشغلأنفسنا به ونتوجس من مصائبه ونهتم لحوادثه ونتوقع كوارثه، ولا ندري هل يحال بينناوبينه أو نلقاه فإذا هو سرور وحبور ، المهم أنه في عالم الغيب لم يصل إلى الأرضبعد . إن علينا أن لا نعبر جسراً حتى نأتيه، ومن يدري؟ لعلنا ننفق قبل وصول الجسر،أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا، وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام .إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكيرفي المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوتٌ شرعاً؛ لأنهطول أمل، ومذموم عقلاً ؛ لأنه مصارعة للظل. إن كثيراً من هذا العالم يتوقع فيمستقبله الجوع والعري والمرض والفقر والمصائب، وهذا كله من مفردات مدارس الشيطان(( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ولله يعدكم مغفرةً منه وفضلاً )) .كثيرٌ هم الذين يبكون ؛ لأنهم سوفيجوعون غداً، وسوف يمرضون بعد سنة، وسوف ينتهي العالم بعد مائة عام . إن الذي عمرهفي يد غيره لا ينبغي له أن يراهن على العدم ، والذي لا يدري متى يموت لا يجوز لهالاشتغال بشيء مفقود لا حقيقة له .اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عنأخباره ، لا تنتظر زحفه ؛ لأنك مشغول باليوم .وإن تعجب فعجبٌ هؤلاء يقترضون الهمنقداً ليقضوه نسيئة في يوم لم تشرق شمسه ولم ير النور، فحذار من طول الأمل . السبب الخامس : كيف تواجه النقدالآثمالرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازقجل في علاه، وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو، فماذا أتوقع أنا وأنت ونحن أهلالحيف والخطأ ، إنك سوف تواجه في حياتك حرباً ضروساً لا هوادة فيها من النقد الآثمالمر، ومن التحطيم المدروس المقصود، ومن الإهانة المتعمدة ما دام أنك تعطي وتبنيوتؤثر وتسطع وتلمع، ولن يسكن هؤلاء عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً فيالسماء فتفر من هؤلاء، أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك ويبكي عينك،ويدمي مقلتك، ويقض مضجعك . حسدوا الفتىإذ لم ينالوا سعيه فالناس أعداءٌ له وخصومإن الجالس على الأرض لا يسقط، والناسلا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أوأدباً، أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك،وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيًا، صفراًمحطماً، مكدوداً , هذا ما يريدون بالضبط .إذاَ فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهموتشويههم وتحقيرهم " اثبت أحد" وكن كالصخرة الصامتة المهيبة تتـكسرعليها حبات البر لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء . إنك إن أصغيت لكلام هؤلاءوتفاعلت معه حققت أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك وتكدير عمرك ، ألا فاصفح الصفحالجميل، ألا فأعرض عنهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . إن نقدهم السخيف ترجمة محترمةلك ، وبقدر وزنك يكون النقد الآثم المفتعل .إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاءولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم،وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم (( قل موتوا بغيظكم )) ما أبالي أنب بالحزن تيس أو لحني بظهرغيب لئيمبل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردلبزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك . إذا محاسني اللاتي أدل بها كانتعيوبي فقل لي كيف أعتذرإن كنت تريد أن تكون مقبولاً عندالجميع محبوباً لدى الكل سليماً من العيوب عند العالم فقد طلبت مستحيلاً وأملتأملاً بعيداً . قال حاتم : وكلمة حاسدٍ من غير جرم سمعتُ فقلت مري فانفذيني وعابوها علي ولم تعبني ولم يند لها أبداً جبينيالسبب السادس : لا تنتظر شكراً منأحد من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لايذهب العرف بين الله والناسخلق الله العباد ليذكروه ورزق اللهالخليقة ليشكروه، فبعد الكثير غيره، وشكر الغالب سواه؛ لأن طبيعة الجحود والنكرانوالجفاء وكفران النعم غالبة على النفوس، فلا تصدم إذا وجدت هؤلاء قد كفروا جميلك،وأحرقوا إحسانك، ونسوا معروفك، بل ربما ناصبوك العداء، ورموك بمنجنيق الحقدالدفين، لا لشيء إلا لأنك أحسنت إليهم (( وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله منفضله )) .وطالع سجل العالم المشهود، فإذا فيفصوله قصة أب ربى ابنه وغذاه وكساه وأطعمه وسقاه، وأدبه، وعلمه، سهر لينام، وجاعليشبع، وتعب ليرتاح، فلما طر شاب هذا الابن وقوي ساعده، أصبح لوالده كالكلبالعقور، استخفافاً، ازدراءً، مقتاً، عقوقاً، صراخاً، عذاباً وبيلا ً.ألا فليهدأ الذين احترقت أوراقجميلهم عند منكوسي الفطر، ومحطمي الإرادات، وليهنؤوا بعوض المثوبة عند من لا تنفذخزائنه .إن هذا الخطاب الحار لا يدعوك لتركالجميل، وعدم الإحسان للغير، وإنما يوطنك على انتظار الجحود والتنكر لهذا الجميلوالإحسان، فلا تبتـئس بما كانوا يصنعون .اعمل الخير لوجه الله، لأنك الفائزعلى كل حال، ثم لا يضر غمط من غمطه، ولا جحود من جحده، واحمد الله لأنك المحسن،وهو المسيء، واليد العليا خير من اليد السفلى (( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريدمنكم جزاءً ولا شكوراً )) .وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلةالجحود عند الغوغاء، وكأنهم ما سمعوا الوحي الجليل وهو ينعي على الصنف عتوه وتمرده(( مر كأن لم يدعنا إلى ضرٍ مسه)) لا تفاجاً إذا أهديت بليداً قلماً فكتب بههجاءك، أو منحت جافياً عصاً يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه، فشج بها رأسك، هذا هوالأصل عند هذه البشرية المحنطة في كفن الجحود مع باريها جل في علاه، فكيف بها معيومعك . أعلمه الرماية كل يوم فلمااشتد ساعده رماني السبب السابع : الإحسان إلى الغيرانشراح للصدرالجميل كاسمه، والمعروف كرسمه،والخير كطعمه. أول المستفيدين من إسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الإسعاد، يجنونثمراته عاجلاً في نفوسهم، وأخلاقهم، وضمائرهم، فيجدون الانشراح، والانبساط،والهدوء والسكينة .فإذا طاف بك طائف من هم أو ألم بك غمفامنح غيرك معروفاً وأسدِ لهم جميلاً تجد الفرج والراحة. أعط محروماً، انصرمظلوماً، أنقذ مكروباً، أطعم جائعاً، عد مريضاً، أعن منكوباً، تجد السعادة تغمركمن بين يديك ومن خلفك .إن فعل الخير كالمسك ينفع حاملهوبائعه ومشتريه، وعوائد الخير النفسية عقاقير مباركة تصرف في صيدلية الذين عمرتقلوبهم بالبر والإحسان .إن توزيع البسمات المشرقة على فقراءالأخلاق صدقة جارية في عالم القيم " ولو أن تلقى أخاك بوجه طـلق " وإنعبوس الوجه إعلان حرب ضروس على الآخرين لا يعلم قيامها إلا علام الغيوب .شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرتدخول جنة عرضها السماوات والأرض لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل، يحب الجميل، غنيحميد .يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزعوالخوف هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالخير، عطاء وضيافة ومواساة وإعانةوخدمة وستجدون السعادة طعماً ولوناً وذوقاً (( وما لأحدٍ عنده من نعمةٍتجزى(19)إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى(20) ولسوف يرضى )) . السبب الثامن : أطرد الفراغ بالعملالفارغون في الحياة هم أهل الأراجيفوالشائعات لأن أذهانهم موزعة (( رضوا بأن يكونوا مع الخوالف )).إن أخطر حالات الذهن يوم يفرغ صاحبهمن العمل فيبقى كالسيارة المسرعة في انحدار بلا سائق تجنح ذات اليمين وذات الشمال.يوم تجد في حياتك فراغاً فتهيأ حينهاللهم والغم والفزع؛ لأن هذا الفراغ يسحب لك كل ملفات الماضي والحاضر والمستقبل منأدراج الحياة فيجعلك في أمر مريج، ونصيحتي لك ولنفسي أن تقوم بأعمال مثمرة بدلاًمن هذا الاسترخاء القاتل لأنه وأدٌ خفي، وانتحار بكبسول مسكن .إن الفراغ أشبه بالتعذيب البطيء الذييمارس في سجون الصين بوضع السجين تحت أنبوب يقطر كل دقيقة قطرة، وفي فترات انتظارهذه القطرات يصاب السجين بالجنون .الراحة غفلة، والفارغ لص محترف،وعقلك هو فريسة ممزقة لهذه الحروب الوهمية .إذاَ قم الآن صل أو اقرأ، أو سبح أوطالع، أو اكتب، أو رتب مكتبتك، أو اصلح بيتك، أو انفع غيرك حتى تقضي على الفراغوإني لك من الناصحين .اذبح الفراغ بسكين العمل، ويضمن لكأطباء العالم 50% من السعادة مقابل هذاالإجراء الطارئ فحسب، انظر إلى الفلاحين والخبازين والبناءين يغردون بالأناشيدكالعصافير في سعادة وراحة وأنت على فراشك تمسح دموعك وتضطرب كأنك ملدوغ . السبب التاسع : لا تكن إ مَّـعـةلا تتقمص شخصية غيرك ولا تذب فيالآخرين. إن هذا هو العذاب الدائم، وكثير هم الذين ينسون أنفسهم وأصواتهموحركاتهم، وكلامهم، ومواهبهم، وظروفهم، لينصهروا في شخصيات الآخرين، فإذا التكلفوالصلف، والاحتراق، والإعدام للكيان وللذات .وآدم إلى آخر الخليقة لم يتفق اثنانفي صورة واحدة، فلماذا يتفقون في المواهب والأخلاق .أنت شيء آخر لم يسبق لك في التاريخمثال ولن يأتي مثلك في الدنيا شبيه .أنت مختلف تماماً عن زيد وعمرو فلاتحشر نفسك في سرداب التقليد والمحاكاة والذوبان .انطلق على هيئتك وسجيتك (( قد علم كلأناسٍ مشربهم )) (( ولكلٍ وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات )) عش كما خلقت لا تغيرصوتك، لا تبدل نبرتك، لا تخلف مشيتك، هذب نفسك بالوحي، ولكن لا تلغي وجودك وتقتلاستقلالك .أنت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك أنتبلونك هذا وطعمك هذا، لأنك خلفت هكذا وعرفناك هكذا " لا يكن أحدكم إمعة" .إن الناس في طبائعهم أشبه بعالمالأشجار . حلو وحامض، وطويل وقصير، وهكذا فليكونوا . فإن كنت كالموز فلا تتحول إلىسفرجل ؛ لأن جمالك وقيمتك أن تكون موزاً ، إن اختلاف ألواننا وألسنتنا ومواهبناوقدراتنا آية من آيات الباري فلا تجحد آياته . السبب العاشر : قضاء وقدر(( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا فيأنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها )) , جف القلم، رفعت الصحف، قضي الأمر، كتبتالمقادير، لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، ما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لميكن ليصيبك .إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسكوقرت في ضميرك صارت البلية عطية، والمحنة منحة، وكل الوقائع جوائز وأوسمة "من يرد الله به خيراً يصب منه " فلا يصيبك قلق من مرض أو موت ابن، أو خسارةمالية، أو احتراق بيت، فإن الباري قد قدر والقضاء قد حل، والاختيار هكذا، والخيرةلله، والأجر حصل والذنب كُفِّرَ .هنيئاً لأهل المصائب صبرهم ورضاهم عنالآخذ، المعطي، القابض، الباسط، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .ولن تهدأ أعصابك وتسكن بلابل نفسك،وتذهب وساوس صدرك حتى تؤمن بالقضاء والقدر، جف القلم بما أنت لاق، فلا تذهب نفسكحسرات، لا تظن أنه كان بوسعك إيقاف الجدار أن ينهار، وحبس الماء أن ينسكب، ومنعالريح أن تهب، وحفظ الزجاج أن ينكسر، هذا ليس بصحيح على رغمي ورغمك، وسوف يقعالمقدور، وينفذ القضاء، ويحل المكتوب (( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )) .استسلم للقدر قبل أن تطوق بجيش السخطوالتذمر والعويل، اعترف بالقضاء قبل أن يدهمك سيل الندم، إذاَ فليهدأ بالك إذافعلت الأسباب، وبذلت الحيل، ثم وقع ما كنت تحذر، فهذا هو الذي كان ينبغي أن يقع،ولا تقل " لو أني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاءفعل". السبب الحادي عشر : إن مع العـسـريسـراًيا إنسان بعد الجوع شبع، وبعد الظمأري، وبعد السهر نوم، وبعد المرض عافية، سوف يصل الغائب ويهتدي الضال، ويفك العاني،وينقشع الظلام (( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده )) .بشر الليل بصبح صادق يطارده على رؤوسالجبال، ومسارب الأودية، بشر المهموم بفرج مفاجئ يصل في سرعة الضوء ولمح البصر،بشر المنكوب بلطف خفي وكف حانية وادعة .إذا رأيت الصحراء تمتد، فاعلم أنورائها رياضاً خضراء وارفة الظلال .إذا رأيت الحبل يشتد يشتد، فاعلم أنهسوف ينقطع .أحسن كلمة قالها العرب في الجاهلية : الغمرات ثم ينـلجنّه ثم يذهبن ولايجنّهمع الدمعة بسمة، ومع الخوف أمناً،ومع الفزع سكينة، النار لا تحرق إبراهيم التوحيد؛ لأن الرعاية الربانية فتحت نافذةبرداً وسلاماً .البحر لا يغرق كليم الرحمن؛ لأنالصوت القوي الصادق نطق بكلا إن معي ربي سيهدين .المعصوم في الغار بَشَّرَ صاحبه بأنهوحده معنا فـتـنـزل الأمن والفتح والسكينة .إن عبيد ساعدتهم الراهنة وأرقاءظروفهم القاتمة لا يرون إلا النكد والضيق والتعاسة، لأنهم لا ينظرون إلا إلى جدارالغرفة وباب الدار فحسب . ألا فليمدوا أبصارهم وراء الحجب وليطلقوا أعنة أفكارهمإلى ما وراء الأسوار .إذاَ فلا تضق ذرعاَ فمن المحال دوامالحال، وأفضل العبادة انتظار الفرج، الأيام دول، والدهر قلب، والليالي حبالى،والغيب مستور، والحكيم كل يوم هو في شأن، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ، وإن معالعسر يسراَ . السبب الثاني عشر : اصنع من الليمونشراباً حلواًالذكي الأريب يحول الخسائر إلىأرباح، والجاهل الرعديد يجعل المصيبة مصيبتين .طرد الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة فأقام في المدينة دولة ملأت سمع التاريخوبصره .سجن أحمد بن حنبل وجلد، فصار إمامأهل السنة، وحبس ابن تيمية، فأخرج من حبسه علماً جماً، ووضع السرخسي في قعر بئرمعطلة، فأخرج عشرين مجلداً في الفقه، وأقعد ابن الأثير فصنف جامع الأصول والنهايةمن أشهر وأنفع كتب الحديث، ونفي ابن الجوزي من بغداد، فجود القراءات السبع، وأصابتحمى الموت مالك بن الريب، فأرسل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوينشعراء الدولة العباسية، ومات أبناء أبي ذؤيب الهذلي فرثاهم بإلياذة أنصت لهاالدهر، وذهل منها الجمهور، وصفق لها التاريخ .إذا داهمتك داهية فانظر في الجانبالمشرق منها، وإذا ناولك أحدهم كوب ليمون فأضف إليه حفنة من سكر، وإذا أهدى لكثعباناً فخذ جلده الثمين واترك باقيه، وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل واقي ومناعةحصينة صد سم الحيات .تكيف في ظرفك القاسي لتخرج لنا منهزهراً وورداً وياسميناً، وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً .سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمةشَاعِرَيْن مجيدين : متفائلاً ومتشائماً , فأخرجا رؤوسهما من نافذة السجن .فأما المتفائل فنظر نظرة في النجومفضحك . وأما المتشائم فنظر إلى الطين في الشارع المجاور فبكى .انظر إلى الوجه الآخر للمأساة؛ لأنالشر المحض ليس موجوداً بل هناك خير ومكسب وفتح وأجر . السبب الثالث عشر : أمن يجيب المضطرإذا دعاهمن الذي يفزع إليه المكروب، ويستغيثبه المنكوب، وتصمد إليه الكائنات وتسأله المخلوقات وتلهج بذكره الألسن، وتألههالقلوب إنه الله لا إله إلا هو .وحق علي وعليك أن ندعوه في الشدةوالرخاء، والسراء والضراء، ونفزع إليه في الملمات، ونتوسل إليه في الكربات، وننطرحعلى عتبات بابه سائلين باكين ضارعين منيـبـيـن، حينها يأتي مدده ويصل عونه ويسرعفرجه، ويحل فتحه (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه )) فينجي الغريق ويرد الغائب، ويعافيالمبتـلى، وينصر المظلوم، ويهدي الضال، ويشفي المريض، ويفرج عن المكروب (( فإذاركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين )) ولن أسرد عليك هنا أدعية إزاحة الهموالغم والحزن والكرب، ولكن أحيلك إلى كتب السنة لتتعلم شريف الخطاب معه فتناجيهوتناديه وتدعوه وترجوه، فإن وجدته وجدت كل شيء، وإن فقدت الإيمان به فقدت كل شيء،إن دعاءك ربك عبادة أخرى، وطاعة عظمى ثانية فوق حصول المطلوب، وإن عبداَ يجيد فنالدعاء حري أن لا يهتم ولا يغتم ولا يقلق، كل الحبال تتصرم إلا حبله، كل الأبوابتوصد إلا بابه، وهو قريب سميع مجيب، يجيب المضطر إذا دعاه . يأمرك وأنت الفقيرالضعيف المحتاج، وهو الغني القوي الواحد الماجد، بأن تدعوه (( ادعوني أستجب لكم )). إذا نزلت بك النوازل وألمت بك الخطوب،فالهج بذكره، واهتف باسمه، واطلب مدده واسأله فتحه ونصره، مرغ الجبين لتقديس اسمه،لتحصل على تاج الحرية، وأرغم الأنف في طين عبوديته لتحوز وسام النجاة . مد يديك،أرفع كفيك، أطلق لسانك، أكثر من طلبه، بالغ في سؤاله، ألح عليه، الزم بابه، انتظرلطفه، ترقب فتحه، أشد باسمه، أحسن ظنك فيه، انقطع إليه، تبتل إليه تبتيلاً حتىتسعد وتفلح . السبب الرابع عشر : وليسعك بيتكالعزلة الشرعية السنية: بعدك عن الشروأهله، والفارغين واللاهين والفوضويين، فيجتمع عليك شملك، يهدأ بالك، ويرتاحخاطرك، ويجود ذهنك بدرر الحكم ويسرح طرفك في بستان المعادن .إن العزلة عن كل ما يشغل عن الخيروالطاعة دواء عزيز , جربه أطباء القلوب فنجح أيما نجاح ، وأنا أدلك عليه . فيالعزلة عن الشر واللغو وعن الدهماء تلقيح للفكر، وإقامة لناموس الخشية، واحتفالبمولد الإنابة والتذكر، وإنما كان الاجتماع المحمود والاختلاط الممدوح في الصلواتوالجمع ومجالس العلم والتعاون على الخير، أما مجالس البطالة والعطالة فحذار حذار ،اهرب بجلدك ، ابك على خطيئتك، وامسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك . الاختلاط الهمجيحرب شعواء على النفس ، وتهديد خطير لدنيا الأمن والاستقرار في نفسك ؛ لأنك تجالسأساطين الشائعات وأبطال الأراجيف، وأساتذة التبشير بالفتن والكوارث والمحن ، حتىتموت كل يوم سبع مرات قبل أن يصلك الموت ( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ) وإذا ما خلا الجبان بأرض طلبالطعن وحده والنزالاإذاً فرجائي الوحيد إقبالك على شأنكوالانزواء في غرفتك إلا من قول خير أو فعل خير، حينها تجد قلبك عاد إليك، فسلموقتك من الضياع، وعمرك من الإهدار، ولسانك من الغيبة، وقلبك من القلق، وأذنك منالخنا ونفسك من سوء الظن، ومن جرب عرف، ومن أركب نفسه مطايا الأوهام، واسترسل معالعوام فقل عليه السلام . السبب الخامس عشر : العوض من اللهلا يسلبك الله شيئاً إلا عوضك خيراًمنه، إذا صبرت واحتسبت " من أخذت حبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة " يعنيعينيه , " من سلبت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسب عوضته من الجنة " من فقدابنه وصبر بني له بيت الحمد في الخلد، وقس على هذا المنوال فإن هذا مجرد مثال .فلا تأسف على مصيبة فإن الذي قدرهاعنده جنة وثواب وعوض وأجر عظيم .إن أولياء الله المصابين المبتلينينوه بهم في الفردوس (( سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار )) .وحق علينا أن ننظر في عوض المصيبةوفي ثوابها وفي خلفها الخير (( أولئك عليهم صلواتٌ من ربهم ورحمةٌ وأولئك همالمهتدون )) هنيئاَ للمصابين ، وبشرى للمنكوبين .إن عمر الدنيا قصير وكنزها حقير ،والآخرة خير وأبقى فمن أصيب هنا كوفي هناك ، ومن تعب هنا ارتاح هناك، أما المتعـلقونبالدنيا العاشقون لها الراكنون إليها، فأشد ما على قلوبهم فوت حظوظهم منها وتنغيصراحتهم فيها لأنهم يريدونها وحدها فلذلك تعظم عليهم المصائب وتكبر عندهم النكباتلأنهم ينظرون تحت أقدامهم فلا يرون إلا الدنيا الفانية الزهيدة الرخيصة .أيها المصابون ما فات شيء وأنتمالرابحون ، فقد بعث لكم برسالة بين أسطرها لطف وعطف وثواب وحسن اختيار إن علىالمصاب الذي ضرب عليه سرادق المصيبة أن ينظر ليرى أن النتيجة (( فضرب بينهم بسورٍ لهُ باب باطنهُ فيه الرحمةوظاهره من قبله العذابُ )) وما عند الله خير وأبقى وأهنأ وأمرأ وأجل وأعلى . السبب السادس عشر : الإيمان هوالحياةالأشقياء بكل معاني الشقاء همالمفلسون من كنوز الإيمان، ومن رصيد اليقين، فهم أبداً في تعاسة وغضب ومهانة وذلة(( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )) .لا يسعد النفس ويزكيها ويهزهاويفرحها ويذهب غمها وهمها وقلقها إلا الإيمان بالله رب العالمين، لا طعم للحياةأصلاً إلا بالإيمان .إذا الإيمان ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي ديناإن الطريقة المثلى للملاحدة إن لميؤمنوا أن ينتحروا ليريحوا أنفسهم من هذه الآصار والأغلال والظـلمات والدواهي ، يالها من حياة تعيسة بلا إيمان، يالها من لعنة أبدية حاقت بالخارجين على منهج اللهفي الأرض (( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرةٍ ونذرهم في ظغيانهميعمهون )) وقد آن الآوان للعالم أن يقتنع كل القناعة وأن يؤمن كل الإيمان بأن لاإله إلا الله بعد تجربة طويلة شاقة عبر قرون غابرة توصل بعدها العقل إلى أن الصنمخرافة والكفر لعنة، والإلحاد كذبة، وأن الرسل صادقون، وأن الله حق , له الملك ولهالحمد وهو على كل شيء قدير .وبقدر إيمانك قوة وضعفاً، حرارةوبرودة، تكون سعادتك وراحتك وطمأنينتك .(( من عمل صلحاً من ذكر أو أنثى وهومؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون )) وهذه الحياةالطيبة هي استقرار نفوسهم لحسن موعد ربهم، وثبات قلوبهم بحب باريهم، وطهارةضمائرهم من أوضاع الانحراف، وبرود أعصابهم أمام الحوادث، وسكينة قلوبهم عند وقعالقضاء ورضاهم في مواطن القدر؛ لأنهم رضوا بالله ربا، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلىالله عليه وسلم نبياً ورسولا . السبب السابع عشر : اجن العسل ولاتكسر الخليةالرفق ما كان في شيء إلا زانه، ومانزع من شيء إلا شانه، اللين في الخطاب, البسمة الرائقة على المحيا، الكلمة الطيبةعند اللقاء، هذه حلل منسوجة يرتديها السعداء، وهي صفات المؤمن كالنحلة تأكل طيباًوتصنع طيباً، وإذا وقعت على زهرة لا تكسرها لأن الله يعطي على الرفق ما لا يعطيعلى العنف . إن من الناس من تشرأب لقدومهم الأعناق، وتشخص إلى طلعاتهم الأبصار،وتحييهم الأفئدة وتشيعهم الأرواح؛ لأنهم محبوبون في كلامهم , في أخذهم وعطائهم، فيلقائهم ووداعهم .إن اكتساب الأصدقاء فن مدروس يجيدهالنبلاء الأبرار، فهم محفوفون دائماً وأبداً بهالة من الناس , إن حضروا فالبشروالأنس، وإن غابوا فالسؤال والدعاء .سهرنا ونام الركب والليل مسرف وكنت حديث الركبفي كل منزلإن هؤلاء السعداء لهم دستور أخلاقعنوانه(( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميمٌ )) فهميمتصون الأحقاد بعاطفتهم الجياشة، وحلمهم الدافيء، وصفحهم البريء، يتناسون الإساءةويحفظون الإحسان، تمر بهم الكلمات النابية فلا تلج آذانهم بل تذهب بعيداً هناك إلىغير رجعة . هم في راحة والناس منهم في أمن والمسلمون منهم في سلام " المسلممن سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دماءهم وأموالهم ", " إن الله أمرني أن أصل من قطعني وأن أعفو عمن ظلمني وأن أعطي من حرمني" , (( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )) بشر هؤلاء بثواب عاجل منالطمأنينة والسكينة والهدوء .من سالم الناس يسلم من عواذلهم ونام وهو قريرالعين جذلانوبشرهم بثواب أخروي كبير فيجوار رب غفور في جنات ونهر في مقعد صدقعند مليك مقتدر . السبب الثامن عشر : ألا بذكر اللهتطمئن القلوبالصدق حبيب الله والصراحة صابونالقلوب، والتجربة برهان، والرائد لا يكذب أهله، ولم يوجد عمل أشرح للصدر وأعظمللأجر كالذكر (( فاذكروني أذكركم )) , وذكره سبحانه جنته في أرضه من لم يدخلها لميدخل جنة الآخرة , وهو إنقاذ للنفس من أوصابها وأتعابها واضطرابها بل هو طريق ميسرمختصر إلى كل فوز وفلاح . طالع دواوين الوحي لتر فوائد الذكر، وجرب مع الأيامبلسمه لتنال الشفاء .إذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر أحياناً فننتكسوبذكره سبحانه تنقشع سحب الخوفوالفزع والهم والحزن . بذكره تزاح جبال الكرب والغم والأسى .ولا عجب أن يرتاح الذاكرون فهذا هوالأصل الأصيل، لكن العجب العجاب كيف يعيش الغافلون عن ذكره (( أموات غير أحياءٍوما يشعرون أيان يبعثون )) .يا من شكى الأرق وبكى من الألم وتفجعمن الحوادث، ورمته الخطوب , هيا اهتف باسمه المقدس، هل تعلم له سمياً .الله أكبر كل هم ينجلي عن قلب كل مكبر ومهللبقدر إكثارك من ذكره ينبسط خاطرك،يهدأ قلبك، تسعد نفسك، يرتاح ضميرك، لأن في ذكره جل في علاه معاني التوكل عليهوالثقة به والاعتماد عليه والرجوع إليه، وحسن الظن فيه، وانتظار الفرج منه، فهوقريب إذا دعي، سميع إذا نودي، مجيب إذا سئل ، فاضرع واخضع واخشع ، وردد اسمه الطيبالمبارك على لسانك ثناء ومدحاً ودعاءً وسؤالاً واستغفاراً ، وسوف تجد بحوله وقوتهالسعادة والأمن والسرور والنور والحبور (( فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثوابالآخرة )) . السبب التاسع عشر : أم يحسدون الناسعلى ما آتاهم الله من فضلهالحسد كالأكلة الملحة تنخر العظمنخراً، إن الحسد مرض مزمن يعيث في الجسم فسادا، وقد قيل: لا راحة لحسود فهو ظالمفي ثوب مظلوم، وعدو في جلباب صديق . وقد قالوا: لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتلهإنني أنهى نفسي ونفسك عن الحسد رحمةبي وبك، قبل أن نرحم الآخرين؛ لأننا بحسدنا لهم نطعم الهم لحومنا، ونسقي الغمدماءنا ونوزع نوم جفوننا على الآخرين .إن الحاسد يشعل فرناً ساخناً ثميقتحم فيه . التنغيص والكدر والهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحةوالحياة الطيبة الجميلة .بلية الحاسد أنه خاصم القضاء واتهمالباري في العدل وأساء الأدب مع الشرع وخالف صاحب المنهج .يا للحسد من مرض لا يؤجر عليه صاحبه،ومن بلاء لا يثاب عليه المبتلى به، وسوف يبقى هذا الحاسد في حرقة دائمة حتى يموتأو تذهب نعم الناس عنهم . كل يصالح إلا الحاسد فالصلح معه أن تتخلى عن نعم اللهوتتنازل عن مواهبك، وتلغي خصائصك، ومناقبك، فإن فعلت ذلك فلعله يرضى على مضض، نعوذبالله من شر حاسد إذا حسد ، فإنه يصبح كالثعبان الأسود السام لا يقر قراره حتىيفرغ سمه في جسم بريء .فأنهاك أنهاك عن الحسد واستعذ باللهمن الحاسد فإنه لك بالمرصاد . السبب العشرون : اقبل الحياة كما هيطبعت على كدر وأنت تريدها صفواً من الأقذاء والأكدارهذا حال الدنيا منغصة اللذات، كثيرةالتبعات، جاهمة المحيا، كثيرة التلون، مزجت بالكدر، وخلطت بالنكد، وأنت منها فيكبد .ولن تجد ولداً أو زوجة، أو صديقاً،أو نبيلاً، ولا مسكناً ولا وظيفة إلا وفيه ما يكدر وعنده ما يسوء أحياناً، فأطفيءحر شره ببرد خيره، لتنجو رأساً برأس والجروح قصاص .أراد الله لهذه الدنيا أن تكون جامعةلضدين والنوعين والفريقين والرأيين خير وشر، صلاح وفساد، سرور وحزن، ثم يصفو الخيركله والصلاح والسرور في الجنة ويجمع الشركله والفساد والحزن في النار .وفي الحديث: " الدنيا ملعونةملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم " فعش واقعك ولا تسرح معالخيال وحلق في عالم المثاليات، اقبل دنياك كما هي، وطوع نفسك لمعايشتهاومواطنتها، فسوف لا يصفو لك فيها صاحب ولا يكمل لك فيها أمر؛ لأن الصفو والكمالوالتمام ليس من شأنها ولا من صفاتها .لن تكمل لك زوجة وفي الحديث "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضيآخر" .فينبغي أن نسدد ونقارب ونعفو ونصفحونأخذ ما تيسر ونذر ما تعسر ونغمض الطرف أحيانا ونسدد الخطى ، ونتغافل عن أمور .ومن لم يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم السبب الحادي والعشرون : تعز بأهلالبلاءتلفت يمنة ويسرة فهل ترى إلا مبتلىوهل تشاهد إلا منكوباً، في كل دار نائحة، وعلى كل خد دمع وفي كل وادٍ بنو سعد .أيها الشامت المعير بالدهر أأنت المبرؤ الموفوركم من المصائب وكم من الصابرين، فلستأنت وحدك المصاب بل مصابك أنت بالنسبة لغيرك قليل، كم من مريض على سريره من أعواميتقلب ذات اليمين وذات الشمال يئن من الألم ويصيح من السقم .كم من محبوس مر به سنوات ما رأىالشمس بعينه ، وما عرف غير زنزانته .وكم من رجل وامرأة فقدا فلذاتأكبادهما في ميعة الشباب وريعان العمر .وكم من مكروب ومديون ومصاب ومنكوب .آن لك أن تتعـزى بهؤلاء وأن تعلم علماليقين أن هذه الحياة سجنٌ للمؤمن ودار للأحزان والنكبات، تصبح القصور حافلةبأهلها وتمسي خاوية على عروشها . بينما الشمل مجتمع والأبدان في عافية والأموالوافرة، والأولاد كثر، ثم ما هي إلا أيام فإذا الفقر والموت والفراق والأمراض ((وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال )) فعليك أن توطن نفسك كتوطين الجملالمحنك الذي يبرك على الصخرة ، وعليك أن توازن مصابك بمن حولك وبمن سبقك في مسيرةالدهر، ليظهر لك أنك معافى بالنسبة لهؤلاء وأنه لم يأتك إلا وخزات سهلة فاحمد اللهعلى لطفه واشكره على ما أبقى ، واحتسب ما أخذ ، وتعز بمن حولك .ولولا كثرة الباكين حولي على إخوانهم لقتلت نفسيولك قدوة في رسول صلى الله عليه وسلموقد وضع السلا على رأسه وأدميت قدماه وشج وجهه وحوصر في الشعب حتى أكل ورق الشجر،وطرد من مكة، وكسرت ثنيته، ورمي عرض زوجته الشريف، وقتل سبعون من أصحابه، وفقدابنه، وأكثر بناته في حياته، وربط الحجر على بطنه من الجوع، واتهم بأنه شاعر ساحركاهن مجنون كذاب، صانه الله من ذلك، وهذا بلاء لا بد منه ومحيص لا أعظم منه، وقدقتل قبل زكريا وذبح يحيى ، وهاجر موسى، ووضع الخليل في النار، وصار الأئمة على هذاالطريق فضرج عمر بدمه، واغتيل عثمان، وطعن علي ، وجلدت ظهور الأئمة وسجن الأخيار،ونكل بالأبرار (( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهمالبأساء والضراء وزلزلوا )) . السبب الثاني والعشرون : الصلاة ...الصلاة (( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة))إذا داهمك الخوف وطوقك الحزن، وأخذالهم بتلابيبك، فقم حالاً إلى الصلاة، تثوب لك روحك وتطمئن نفسك، إن الصلاة كفيلةبإذن الله باجتياح مستعمرات الأحزان والغموم ومطاردة فلول الاكتئاب .كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبهأمرٌ قال : " أرحنا بالصلاة يا بلال " فكانت قرة عينه وسعادته وبهجته .وقد طالعت سير قوم أفذاذ كانت إذاضاقت بهم الضوائق وكشرت في وجوههم الخطوب، فزعوا إلى صلاة خاشعة فتعود لهم قواهموإراداتهم وهممهم .إن صلاة الخوف فرضت لتؤدى في ساعةالرعب، يوم تتطاير الجماجم، وتسيل النفوس على شفرات السيوف، فإذا أعظم تثبيت وأجلسكينة صلاة خاشعة .إن على الجيل الذي عصفت به الأمراضالنفسية أن يتعرف على المسجد ، وأن يمرغ جبيـنه ليرضي ربه أولا ولينقذ نفسه من هذاالعذاب الواصب وإلا فإن الدمع سوف يحرق جفنه والحزن سوف يحطم أعصابه وليس لديهطاقة تمده بالسكينة والأمن إلا الصلاة.من أعظم النعم لو كنا نعقل هذهالصلوات الخمس كل يوم وليلة كفارة لذنوبنا، رفع لدرجاتنا عند ربنا، ثم هي علاجعظيم لمآسينا ودواء ناجع لأمراضنا، تسكب في ضمائرنا مقادير زاكية من اليقين وتملؤجوانحنا بالرضا. أما أولئك الذي جانبوا المسجد وتركوا الصلاة، فمن نكد إلى نكد،ومن حزن إلى حزن ومن شقاء إلى شقاء (( فتعساً لهم وأضل أعمالهم )) . السبب الثالث والعشرون : حسبنا اللهونعم الوكيلتفويض الأمر إلى الله ، والتوكلعليه، والثقة بوعده، والرضا بصنيعه، وحسن الظن به، وانتظار الفرج منه من أعظمثمرات الإيمان، ومن أجل صفات المؤمنين، وحينما يطمئن العبد إلى حسن العاقبة ويعتمدعلى ربه في كل شأنه يجد الرعاية والولاية والكفاية والتأييد والنصرة .وإذا الرعاية لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمانلما ألقي إبراهيم عليه السلام فيالنار قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، فجعـلها الله عليه برداً وسلاماً، ورسولنا صلىالله عليه وسلم وأصحابه لما هددوا بجيوش الكفار وكتائب الوثنية قالوا: (( حسبنا اللهونعم الوكيل(173) فانقـلبوا بنعمةٍ من الله وفضل لم يمسسهم سوّءٌ واتبعوا رضوانالله والله ذو فضلٍ عظيم )) .إن الإنسان وحده لا يستطيع أن يصارعالأحداث، ولا يقاوم الملمات، ولا ينازل الخطوب؛ لأنه خلق ضعيفاً عاجزاً، ولكنهحينما يتوكل على ربه ويثق بمولاه، ويفوض الأمر إليه، وإلا فما حيلة هذا العبدالفقير الحقير إذا احتوشته المصائب وأحاطت به النكبات (( وعلى الله فتوكلوا إنكنتم مؤمنين )) .فيا من أراد أن ينصح نفسه توكل علىالقوي الغني ذي القوة المتين، لينقذك من الويلات، ويخرجك من الكربات، واجعل شعاركودثارك حسبنا الله ونعم الوكيل، فإن قل مالك، وكثر دَيْنك، وجفت مواردك وشحتمصادرك، فناد حسبنا الله ونعم الوكيل .وإذا داهمك المرض، وألمح عليك السقم،وتضاعف عليك البلاء، فقل حسبنا الله ونعم الوكيل .وإذا خفت من عدو، أو رعبت من ظالم،أو فزعت من خطب فاهتف حسبنا الله ونعم الوكيل .(( وكفى بربك هادياً ونصيراً )) . السبب الرابع والعشرون : قل سيروا فيالأرضمما يشرح الصدر ويزيح سحب الهم والغم؛ السفر في الديار، وقطع القفار، والتقلب في الأرض الواسعة، والنظر في كتاب الكونالمفتوح لتشاهد أقلام القدرة وهي تكتب على صفحات الوجود آيات الجمال، لترى حدائقذات بهجة، ورياضاً أنيقة وجنات ألفافاً، أخرج من بيتك وتأمل ما حولك وما بين يديكوما خلفك، اصعد الجبال، اهبط الأودية، تسلق الأشجار، عب من الماء النمير، ضع أنفكعلى أغصان الياسمين، حينها تجد روحك حرة طليقة، كالطائر الغريد تسبح في فضاء السعادة،اخرج من بيتك، ألق الغطاء الأسود عن عينيك، ثم سر في فجاج الله الواسعة ذاكراًمسبحاً.إن الانزواء في الغرفة الضيقة معالفراغ القاتل طريق ناجح للانتحار، وليست غرفتك هي العالم ولست أنت كل الناس، فلمالاستسلام أمام كتائب الأحزان، ألا فاهتف ببصرك وسمعك وقلبك: انفروا خفافاًوثقالاً، تعال لتقرأ القرآن هنا بين الجداول والخمائل بين الطيور وهي تتلو خطبالحب، وبين الماء وهو يروي قصة وصوله من التل .أيها ذا الشاكي وما بك داء كن جميلاً ترى الوجودجميلاًأترى الشوك في الورود وتعمى أن ترى فوقه الندى إكليلاإن الترحال في مسارب الأرض متعة يوصيبها الأطباء لمن ثقلت عليه نفسه، وأظلمت عليه غرفته الضيقة، فهيا بنا نسافر لنسعدونفرح ونفكر ونتدبر (( ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا بطلاًسبحانك )) . السبب الخامس والعشرون : فصبر جميلالتحلي بالصبر من شيم الأفذاذ الذينيتلقون المكاره برحابة صدر وبقوة إرادة وبمناعة أبية. وإن لم أصبر أنا وأنت فماذانصنع؟هل عندك حل لنا غير الصبر؟ هل تعلملنا زاداً غيره ؟ كان أحد العظماء مسرحاً تركض فيهالمصائب وميداناً تتسابق فيه النكبات كلما خرج من كربة زارته كربة أخرى، وهو متترسبالصبر، متدرع بالثقة بالله، يقول عن حاله:تنكر لي دهري ولم يدر أنني أعز وأحداث الزمان تهونفبات يريني الدهر كيف عتوه وبت أريه الصبر كيفيكونهكذا يفعل النبلاء، يصارعون الملماتويطرحون النكبات أرضاً .دخلوا على أبي بكر وهو مريض، قالوا:ألا ندعو لك طبيباً ؟ قال: الطبيب قد رآني . قالوا: فماذا قال ؟ قال : يقول: إنيفعال لما أريد .ومرض أحد الصالحين فقيل له: ماذايؤلمك ؟فقال:تموت النفوس بأوصابها ولم يدر عوادها ما بهاوما أنصفت مهجة تشتكي أذاها إلى غير أحبابهاواصبر وما صبرك إلا بالله، اصبر صبرواثق بالفرج، عالم بحسن المصير، طالب للأجر، راغب في تكفير السيئات، اصبر مهماادلهمت الخطوب، وأظلمت أمامك الدروب، فإن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع الكرب، وإنمع العسر يسراً .قرأت سير عظماء مروا في هذه الدنياوذهلت لعظيم صبرهم وقوة احتمالهم، كانت المصائب تقع على رؤوسهم كأنها قطرات ماءباردة، وهم في ثبات الجبال، وفي رسوخ الحق، فما هو إلا وقت قصير فتشرق وجوههم علىطلائع فجر الفرج، وفرحة الفتح، وعصر النصر. وأحدهم ما اكتفى بالصبر وحده، بل نازلالكوارث وتحدى المصائب وصاح في وجهها منشداً:إن كان عندك يا زمان بقية مما يهان به الكرام فهاتها السبب السادس والعشرون : لا تحملالكرة الأرضية على رأسكنفر من الناس تدور في نفوسهم حربعالمية، وهم على فرش النوم، فإذا وضعت الحرب أوزارها غنموا قرحة المعدة، وضغط الدموالسكري . يحترقون مع الأحداث، يغضبون من غلاء الأسعار، يثورون لتأخر الأمطار،يضجون لانخفاض سعر العملة، فهم في انزعاج دائم، وقلق واصب (( يحسبون كل صيحةٍعليهم )) .ونصيحتي لك أن لا تحمل الكرة الأرضيةعلى رأسك، دع الأحداث على الأرض ولا تضعها في أمعاءك . إن البعض عنده قلبكالإسفنجة يتشرب الشائعات والأراجيف , ينزعج للتوافه، يهتز للواردات، يضطرب لكلشيء، وهذا القلب كفيل أن يحطم صاحبه وأن يهدم كيان حامله .أهل المبدأ الحق تزيدهم العبروالعظات إيماناً إلى إيمانهم، وأهل الخور تزيدهم الزلازل خوفاً إلى خوفهم، وليسأنفع أمام الزوابع والدواهي من قلبٍ شجاع، فإن المقدام الباسل واسع البطان، ثابتالجأش، راسخ اليقين، بارد الأعصاب، منشرح الصدر، أما الجبان فهو يذبح نفسه كل يوممرات بسيف التوقعات والأراجيف والأوهام والأحلام، فإن كنت تريد الحياة المستقرةفواجه الأمور بشجاعة وجلد ولا يستخفـنك الذين لا يوقنون، ولا تك في ضيق ممايمكرون، كن أصلب من الأحداث، وأعتى من رياح الأزمات، وأقوى من الأعاصير، وارحمتاهلأصحاب القلوب الضعيفة كم تهزهم الأيام هزاً (( لتجدنهم أحرص الناس على حياةٍ ))وأما الأباة فهم من الله في مدد، وعلى الوعد في ثقة (( فأنزل السكينة عليهم )) . السبب السابع والعشرين : لا تحطمكالتوافهكم من مهموم سبب همه أمرٌ حقير تافهلا يذكر .وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائمانظر إلى المنافقين، ما أسقط هممهموما أبرد عزائمهم . هذه أقوالهم: لا تنفروا في الحر، إئذن لي ولا تفتني ، بيوتناعورة ، نخشى أن تصيبنا دائرة ، ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا . يا لخيبة هذهالمعاطس , يا لتعاسة هذه النفوس .همهم البطون والصحون والدور والقصور،لم يرفعوا أبصارهم إلى سماء المثل، لم ينظروا أبداً إلى نجوم الفضائل . هم أحدهمومبلغ علمه: دابته وثوبه ونعمه ومأدبته، وانظر لقطاع هائل من الناس تراهم صباحمساء سبب همومهم خلاف مع الزوجة أو الابن أو القريب أو سماع كلمة نابية أو موقفتافه . هذه مصائب هؤلاء البشر، ليس عندهم من المقاصد العليا من يشغلهم، ليس عندهممن الاهتمامات الجليلة ما يملأ وقتهم ، وقد قالوا: إذا خرج الماء من الإناء ملأهالهواء، إذاَ ففكر في الأمر الذي تهتم له وتغتم، هل يستحق هذا الجهد وهذا العناء،لأنك أعطيته من عقلك ولحمك ودمك وراحتك ووقتك، وهذا غبن في الصفقة وخسارة هائلةثمنها بخس، وعلماء النفس يقولون أجعل لكل شيء حداً معقولاً، وأصدق من هذا قولهتعالى: (( قد جعل الله لكل شيءٍ قدراً )) فأعط القضية حجمها ووزنها وقدرها وإياكوالظلم والغلو .هؤلاء الصحابة الأبرار همهم تحتالشجرة الوفاء بالبيعة ، فنالوا رضوان الله , ورجل معهم أهمه جمله حتى فاته البيعفكان جزاءه الحرمان والمقت .فاطرح التوافه والاشتغال بها تجد أنأكثر همومك ذهبت عنك وعدت فرحاً مسروراً . السبب الثامن والعشرون : ارض بما قسمالله لك تكن أغنى الناسمر فيما سبق بعض معاني هذا السببلكنني أبسطه هنا ليفهم أكثر وهو أن عليك أن تقنع بما قسم لك من جسم ومال وولد سكنوموهبة، وهذا منطق القرآن (( فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين )) . إن غالب علماءالسلف وأكثر الجيل الأول كانوا فقراء لم يكن لديهم أعطيات ولا مساكن بهية، ولامراكب، ولا حشم، ومع ذلك أثروا الحياة وأسعدوا أنفسهم والإنسانية؛ لأنهم وجهوا ماآتاهم الله من خير في سبيله الصحيح , فبورك لهم في أعمارهم وأوقاتهم ومواهبهم،ويقابل هذا الصنف المبارك ملأٌ أعطوا من الأموال والأولاد والنعم، فكانت سببشقائهم وتعاستهم؛ لأنهم انحرفوا عن الفطرة السوية والمنهج الحق وهذا برهان ساطععلى أن هذه الأشياء ليست كل شيء، انظر إلى من حمل شهادات عالمية لكنه نكرة منالنكرات في عطاءه وفهمه وأثره، بينما تجد آخرين عندهم علم محدود، وقد جعلوا منهنهراً دافقاً بالنفع والإصلاح والعمار .إن كنت تريد السعادة فارض بصورتكالتي ركبك الله فيها، وارض بوضعك الأسري وصوتك ومستوى فهمك، ودخلك، بل إن بعضالمربين الزهاد يذهبون إلى أبعد من ذلك فيقولون لك: ارض بأقل مما أنت فيه وبدون ماأنت عليه وأنشدوا :سعادتك العظمى إذا كنت عاقلاً مناك بحال دون حالتعيشهاهاك قائمة رائعة مليئة باللامعينالذين بخسوا حظوظهم الدنيوية :عطاء بن أبي رباح عالم الدنيا فيعهده، مولى أسود أفطس أشل مفلفل الشعر .الأحنف بن قيس، حليم العرب قاطبة،نحيف الجسم، أحدب الظهر، أحنى الساقين، ضعيف البنية .الأعمش محدث الدنيا، من الموالي،ضعيف البصر، فقير ذات اليد، ممزق الثياب، رث الهيئة والمنزل .بل الأنبياء الكرام صلوات اللهوسلامه عليهم، كل منهم رعى الغنم، وكان داود حداداً وزكريا نجاراً وإدريس خياطاً،وهم صفوة الناس وخير البشر إذاً فقيمتك مواهبك وعملك الصالحونفعك وخلقك، فلا تأس على ما فات من جمال أو مال أو عيال، وارض بقسمة الله (( نحنقسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا )) . السبب التاسع والعشرون : ذكر نفسكبجنة عرضها السموات والأرضإن جعت في هذه الدار أو افتقرت أوحزنت أو مرضت أو بخست حقاً أو ذقت ظلماً فذكر نفسك بالنعيم والراحة والسروروالحبور والأمن والخلد في جنات النعيم، إنك إن اعتقدت هذه العقيدة وعملت لهذاالمصير تحولت خسائرك إلى أرباح، وبلاياك إلى عطايا . إن أعقل الناس هم الذينيعملون للآخرة لأنها خير وأبقى . وإن أحمق وأبله هذه الخـليقة هم الذين يرون أنهذه الدنيا هي قرارهم ودارهم ومنتهى أمانيهم، فتجدهم أجزع الناس عند المصائب،وأندمهم عند الحوادث؛ لأنهم لا يرون إلا حياتهم الزهيدة الحقيرة، لا ينظرون إلاإلى هذه الفانية، لا يتفكرون في غيرها ولا يعملون لسواها، فلا يريدون أن يعكر لهمسرورهم ولا يكدر عليهم فرحهم، ولو أنهم خلعوا حجاب الران عن قلوبهم، وغطاء الجهلعن عيونهم لحدثوا أنفسهم بدار الخلد ونعيمها ودورها وقصورها، ولسمعوا وأنصتوالخطاب الوحي في وصفها، إنها والله الدار التي تستحق الاهتمام والكد والجهد .هل تأملنا طويلاً وصف أهل الجنةبأنهم لا يمرضون ولا يحزنون ولا يموتون ، ولا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم، في غرفيرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر، يسير الراكب في ظل شجرة من أشجارها مائة عام لا يقـطعها، طولالخيمة فيها ستون ميلاً، أنهارها مطردة، قصورها منيفة، قطوفها دانية، عيونهاجارية، سررها مرفوعة، أكوابها موضوعة، نمارقها مصفوفة، زرابيها مبثوثة، تم سرورها،عظم حبورها، فاح عرفها، عظم وصفها، منتهى الأماني فيها، فأين عقولنا لا تفكر، مالنا لا نتدبر .إذا كان المصير إلى هذه الدار فلتخفالمصائب على المصابين ولتقر عيون المنكوبين ولتفرح قلوب المعدمين .فيا أيها المسحوقون بالفقر ،المنهكون بالفاقة المبتلون بالمصائب ، اعملوا صالحاً لتسكنوا جنة الله وتجاوروهتقدست أسماؤه (( سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار )) . السبب الثلاثون : وكذلك جعلناكم أمةوسطاالعدل مطلب عقلي وشرعي، لا غلو ولاجفاء، لا إفراط ولا تفريط، ومن أرادالسعادة فعليه أن يضبط عواطفه، واندفاعاته، وليكن عادلاً في رضاه وغضبه وسرورهوحزنه؛ لأن الشطط والمبالغة في التعامل مع الأحداث ظلمٌ للنفس، وما أحسن الوسطية،فإن الشرع نزل بالميزان، والحياة قامت على القسط، ومن أتعب الناس من طاوع هواهواستسلم لعواطفه وميولاته حينها تتضخم عنده الحوادث وتظلـم لديه الزوايا وتقوم فيقبله معارك ضارية من الأحقاد والدخائل والضغائن لأنه يعيش في أوهام وخيالات، حتىإن بعضهم يتصور أن الجميع ضده، وأن الآخرين يحبكون مؤامرة لإبادته، وتملي عليه وساوسهأن الدنيا له بالمرصاد، فلذلك يعيش في سحب سود من الخوف والهم والغم . إن الإرجاف ممنوع شرعاً , رخيص طبعاًوما يمارسه إلا أناس مفـلسون من القيم الحية والمبادئ الربانية (( يحسبون كل صيحةٍعليهم )) .أجلس قلبك على كرسيه، فأكثر ما يخافلا يكون، ولك قبل وقوع ما تخاف وقوعه أن تقدر أسوأ الاحتمالات ثم توطن نفسك علىتقبل هذا الأسوأ، حينها تنجو من التكهنات الجائرة التي تمزق القلب قبل أن يقعالحدث فيبقى كقول الأول:كأن قطاة علقت بجناحها على كبدي من شدة الخفقانفيا أيها العاقل النابه اعط كل شيءحجمه، ولا تضخم الأحداث والمواقف والقضايا بل اقـتصد واعـدل ولا تجور ولا تذهب معالوهم الزائف والسراب الخادع , اسمع ميزان الحب والبغض في الحديث : " أحببحبيبك هوناً ما فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وأبغض بغيضك هوناً ما فعسى أن يكونحبيبك يوماً ما " (( عسى الله أنيجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم )) .إن كثيراً من التخويفات والأراجيف لاحقيقة لها وقديماً قالوا :وقلت لقلبي إن نزا بك نزوة من الهم افرح أكثر الروعباطـلهُ الخاتمةهذا الكلام المكتوب لن تستفيد منهحتى تحاول تطبيقه في نفسك وبيتك وعملك وحياتك لتحصل على حياة أجمل بكثير من حياتكالتي تعيشها , حياة سعيدة رغيدةً طيبة تصل منها إلى حياة دائمة مطمئنة في جناتالنعيم (( ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )) .سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلاٌمعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين . الفهرسالمقدمةالسبب الأول فكرواشكر.......................................................................السبب الثاني ما مضىفات.......................................................................السبب الثالث يومكيومك..................................................................... السبب الرابع اترك المستقبل حتىيأتي............................................................السبب الخامسكيف تواجه النقدالآثم...........................................................السبب السادسلا تنتظر شكر منأحد........................................................... السبب السابعالإحسان إلىالغير.................................................................. السبب الثامن إطرد الفراغ بالعمل.................................................................السبب التاسع لا تكنإمعة......................................................................... السبب العاشر قضاءوقدر......................................................................... السبب الحادي عشر إن مع العسريسراً............................................................ السبب الثاني عشر اصنع من الليمون شراباًحلواً.................................................. السبب الثالث عشر أمن يجيب المضطر إذا دعاه....................................................السبب الرابع عشروليسعكبيتك................................................................. السبب الخامس عشر العوض منالله................................................................ السبب السادس عشر الإيمان هوالحياة.............................................................. السبب السابع عشر إجن العسل ولا تكسرالخلية.................................................... السبب الثامن عشرألا بذكر الله تطمئنالقلوب..................................................... السبب التاسع عشرأم يحسدون الناس على ما آتاهم الله منفضله................................. السبب العشرونإقبل الحياة كماهي................................................................ السبب الحادي والعشرون تعز بأهل المصائب.........................................................السبب الثاني والعشرونالصلاة...الصلاة.......................................................... السبب الثالث والعشرونحسبنا الله ونعمالوكيل................................................... السبب الرابع والعشرون قل سيروا فيالأرض....................................................... السبب الخامس والعشرونفصبرٌجميل.............................................................. السبب السادس والعشرون لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك......................................السبب السابع والعشرون لا تحطمكالتوافه......................................................... السبب الثامن والعشرونأرض بما قسم الله لك تكن أغنىالناس..................................... السبب التاسع والعشرونذكر نفسك بجنة عرضها السمواتوالأرض................................ السبب الثلاثونوكذلك جعلناكم أمةسطا..........................................................
 ·  Translate
1
Add a comment...
 
جوجل بالعربي originally shared:
 
تطوير الذات
" لاتهتم بصغائر الأمور فكل الأمور صغائر "" لاتهتم بصغائر الأمور فيالعمل ، لاتهتم بصغائر الأمور مع أسرتك "" لاتهتم بصغائر الأمور فيالعلاقات الزوجية " للدكتور . ريتشارد كارلسون : وهي وسائل بسيـطــة لمنع الأمورالصغيرة من السيطرة على حياة الشخص ، وقرائتها سلسه وممتعه بنفس الوقتوبها فائدة كبيرة . 2 مائة طريقة لتحفيز نفسك هذا الكتاب رائع ، ملهم ، صادقوجريء ، يزخر بالكثير من النصائح . إذا أردت أن تتطور كشخص ، وأن تحقق شيئاً ما فيالعالم يختلف عما سبق ، فعليك أن تضم هذا الكتاب إلى قائمة الكتب التي يتعين عليكقراءتها، وليكن ذلك على الفوز . ستجد جميع الأفكار الفعالة موجودةفي هذا الكتاب . تأليف : ستيف شاندل... 3- سلسلة الكتاب الصغير (الهدوء –الهدوء في العمل – النوم ) ثلاثة كتب للجيب ، تمتلئ بالنصائحالتي يجب أن تتبعيها ، فمن الأفكار الملهمة وتحقيق هدوء النفس إلى المتعة في أكثرأيام عملك انشغالاً إلى نصائح يسهل اتباعها لإثراء هدوئك وتلطيف أحلامك وجعل أوقاتالنوم من الأوقات الأكثر إشراقاً في يومك . تأليف : بول ويلسون 4- قوة الاعتزاز بالنفس القصور والفشل .. إن كل شخص لهنصيبه منهما . إذاً كيف يتمكن بعض الناس من تحقيق النجاح في حين أن الآخرين يظلونمقيدين في تشككهم في أنفسهم ؟ وهذا الكتاب يتيح لك أن تبدأ في بناء ثقتك بنفسكوتقديرك لذاتك ، وتبدأ في تحويل حياتك إلى حياة منتجة ترضى عنها . ستتعرف إلىكيفية اكتشاف نقاط قوتك ونقاط ضعفك . .. 5- مجموعة الكتاب الصغير للأمل،للمتعة، للرفاهية، للعناية بنفسك أربعة كتب صغيرة للجيب ، تعرفمنها كيف تخصص وقتاً للعناية بنفسك والاحتفاظ بصحتك الذهنية والجسدية والروحية ،وتقدم لك نصائح مليئة بالأمل لكي تجعل من الغد يوماً يستحق أن تتطلع إليه ، وكيفتخفف عنك وطأة الحياة، وتضمن شعوراً بالرفاهية ، كما تساعدك في إضفاء بعض المتعةعلى حياتك . تأليف : بول ويلسو... 6- قدرات غير محدودة يعد هذا الكتاب ثورة في لياقةالذهن، وسيريك خطوة بخطوة كيفية القيام بأي عمل على أكمل وجه والتمتع كذلك بالحريةالعاطفية والمالية والقيادة والثقة بالنفس واكتساب تعاون الآخرين. كما سيمنحكالمعرفة والشجاعة ليعيد صياغة نفسك وعالمك ، و" قدرات غير محدودة" كتابمرشد للأداء رفيع المستوى في عصر النجاح . 7- النجاح رحلة إن الهدف الأكبر في الحياة ليسالنجاح فحسب، بل الاستمرار فيه . أن تستمر في التقدم .. أن تستمر في أن تكونالأفضل قدر المستطاع .. أن تكون أفضل زوج .. أفضل أب أو أم أو صديق. فأنت لا تعيشإلا حياة واحدة ، لكن لديك الفرصة لتجعلها حياة رائعة باتخاذك هذا الكتاب مرشداًلك . تأليف : جيفري جيه ماير 8- قوة النقد البناء في هذا الكتاب ، كيف تحول النقدمن مواجهة سلبية تؤدي إلى تدمير العلاقات إلى تجربة مفيدة ومحفزة وبناءة لجميعالأطراف . وهذا ليس بالأمر الهين كما أنه أمر معقد يصعب التعامل معه من الناحيةالعاطفية ، لذلك يمكن أن يكون النقد قوة هدامة عندما لا يستخدم النقد بالشكل الأمثل 9-- تقدم وأبق في المقدمة*ديانا بوهر ترجمة موسى يونس*كتاب جداً رائع..يساعد على تطويرالذات والمساعدة في تطوير عملك ..وتطوير العلاقات.....بسيط فيأسلوب الطرح..وهو عملي 10 كيف تخطط لحياتك ...للدكتورصلاح صالح الراشد*وهذا الكتاب يتكلم عن استراتيجياتالحياة.. وما هي خططك و اهدافك في الحياة ..و ما هي رسالتك في الحياة وهو كتابعملي 11-(( قوة عقلك الباطن )) لــ د. جوزيف ميرفي*كتاب يتحدث عن قوى العقل الباطن 12-فن الاقناع هاري ميلر 13-( البرمجة اللغوية العصبيه في21 يوماً ) لـ هاري ألدر و بيريل هيذر 14- مباديء الإبداع*للدكتور طارقالسويدان...والدكتور محمد العدلوني...*كتاب مميز وغني في محتواه وفيإخراجه 15- فن الالقاء لطارق السويدان* 16-الجواب الكافي لمن سأل عنالدواء الشافي...هو لإبن قيم الجوزية*يكفي تمجيدا لهذا الكتاب أنه نشروحقق وطبع لما لا أحصيه كيف لا وهو يتعامل مباشرة مع طبيعة النفس البشرية داءهاودواءها...في وقت تلاطمت فيه الفتن وتماوجت فيه المحن.. 17- قوة التحكم في الذات*لإبراهيمالفقي* 18- جدد حياتك*لـ الغزالي* 19 السلسلة السيكلوجية*عرض وتلخيص: مجموعة من المختصين*سلسلة من 12 جزء تقريبا ..تشمل موضوعات النجاح ،،الارادة،،القلق ،الخوف الخجل .. وموضوعات اخرى 20- لا تحـــــــزن*للدكتور عائض القرني*من أجمل الكتب في من اصابه هموحزن... جدا رائع 21-كيف تضاعف قدراتك الذهنية؟*جين ماري ستاين* 22- أستطيع ان افعل اي شيء لو انياعرف ما هو باربارا شير 23- التســـــامح*جيرالد ج.جامبولسكي* 24- مفتاح نجاحك في الحياة..الحديث الجذاب*دنيا زكريا الفقي* 25-- كيف تدرس وتتفوق ؟*طلعت همام* 26- علم النفس في حياتنا اليومية*سمـــير شيخـــــاني* 27- من علم النفس القرآني*د.عدنان الشريف* 28-جاذبيتك سر نجاحكوفيه كثير اشياء مفيده ويعلم فنالكلام والاصغاء والتصرف مع الاخرين من مكتبة العبيكان 29-مئة سر بسيط من اسرار السعداء*ديفيد نيفينحلو ومفيد وكل سر ما يتكلم عنهالكاتب في اكثر من صفحتين 30- كتاب شوربة دجاج للحياة*لــ جاك كانفيلد& ماركهانسن*هالكتااب عباره عن قصص اغلبهاممتع... لانه يجلب معه الابتسامه.. ويدعو الى التفاؤل بغد افضل... 31- كتاب نداءات الاستيقاظ..*.. لــ جوان لوندن*هو عباره عندفعة مشجعة للنهوض بعد الفشل.. ويحتوي على العديد من الاقوالالتحفيزية التي ترفع المعنويات وتزيد ثقتك في نفسك.. 32- القوانين الطبيعية العشرةلإدارة الوقت والتعامل مع الحياة بنجاح*هيرام و. سميث*استراتيجيات مؤكدة لزيادةالانتاجية وتحقيق السلام الداخلي 33- دليل إدارة الوقت الشامل*جولي مورجنسترن*النظام السهل والمضمون للتحكم فيمواعيدك وحياتك 34- جراحة ذاتية لعقلك توم موناهان*افتح عقلك من أجلتفكير أكثر إبداعا 35- صــائـد الأفـــكار*مارش فيشر*كيف تصل إلى أعظم الأفـــكار،والأســرار الإبداعيــة في مجـال العمـل 36- علامتك الشخصية*ديفيد ماكنالي وكارل سبيك*معادلة غير مسبوقة لتحقيق التميز.تماما كما تصنع العلامات التجارية تصنع "السمعة الشخصية". بداية بتحديدالسمعة التي تستهدف بناءها إلى وضع الاستراتيجيات ثم الخطط نحو تحقيقها. بناءعلامتك الشخصية بشكل قوي وواضح يساعدك على النجاح في حياتك المهنية والاجتماعية.ستتعلم كيفية تطويع مبادئ التسويق في تسويق شخصيتك. 37- فلتضع لبنات مستقبلك براين ترايسي*كيف تفهم المبادئالإثني عشرة الحساسة حيال تحقيق نجاح بلا حدود 38- إصلاح الفوضى فى عملك *مايك نلسن*كيف تحول الفوضى إلىنجاح
 ·  Translate
1
salima mossaoui's profile photo
 
حرية الفكر:

ان الأمة التي ترعى الفكر وحريته تسود، والذين يحقرونه ويطاردونه يذلون ويخسرون، إن حرية الفكر تعني الإذن بالوعي، وتعني فتح آفاق المعرفة، تعني التخلص من تأسيس فرق الباطنية، والفرق المفزعة المنحرفة المدمرة، التي تنمو في الظلام، وتجتاح المجتمع في أي لحظة بلا رقيب، وبلا حساب من أحد، تجد المجتمعات المغلقة مصيرها في أكف مجهولة، وتحت إرادة فرق غريبة، ومفاهيم شاذة، والسبب هم الذين يرون سيادة معرفتهم وفهمهم ويغلقون على الناس الدروب فتنفجر في وجوههم ذات يوم بلا حساب ولا تقدير. وحرية التفكير تعني أن نفتح الباب لخير ما عندنا، فنقبله ونتدارسه ونطوره، ونجعله أكثر دقة وجمالاً وتعبيرًا عن الحق والوحي والخير والعدل، أما كبت الناس فتعني السماح بنشر الفساد، تعني تدمير العقل، تعني قتل روح الدين والتدين، تعني قفل أبواب المعرفة والاجتهاد، تعني سيطرة ثقافة الشرطة، وتمكنهم من توجيه الفكر والثقافة، وحشر عقول الأمة وقلوبها وتطلعاتها في يد عسكر باطش، وجاسوس خائف، يفرج عن جهله وخوفه من شرطيه الآخر بقتل تطلعات الأرواح، وقتل ثمار العقول، وتقييد حرية الفهم.
 ·  Translate
Add a comment...
People
Have them in circles
33 people
ashraf elmasry's profile photo
‫شاديه ماجد‬‎'s profile photo
‫ابوصياح النشميى‬‎'s profile photo
Ahmed Khalaf's profile photo
Hung Le Ba's profile photo
‫أيمن ميمي‬‎'s profile photo
Horror Movies's profile photo
PuppyMovie's profile photo
Tarun Parmar's profile photo
Story
Tagline
اهاء الصفحة لكل المبدعين والزواء الفاعلين وكل من يحب مشاركتنا الافكار والبحوث والبرامج