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海雲和上語音弘法頻道
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雖即心即佛,唯證者方知
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●智慧滿屋--海雲和上法語:一切境界皆是普賢境界

從諸佛法而出生 亦因如來願力起
真如平等虛空藏 汝已嚴淨此法身

這裡稱讚普賢菩薩是從諸佛的法,從一切佛的法裡出生的。一切佛是指覺悟,從覺悟的法中才能出生普賢菩薩。你要擬人化,說是「好多的佛所講的法,都能出現普賢菩薩」,這種講法基本上我們也不否認,不過你真正要體會的話,最好把「佛」理解成「覺悟」。

覺悟什麼?那就很多了!姬百合也好,玫瑰花也好,若都只從事相上來看,當然無法出生普賢菩薩。但如果從修法來看這重重無盡的境界,那任何地方皆無不可了,因為那是覺悟的法。覺悟的法不是一個法,所有覺悟的法,所有因緣,透過所有事相都可以。姬百合也好,小黃花、玫瑰花、葉子、答錄機、燈光、佛像、經架、桌椅……,只要你能透過覺悟法這樣深入,普賢菩薩就出現了,因此才說「一切境界皆是普賢境界」。

你不透過覺悟的法,對不起!你看到的只是很單薄的事相表面,那都是娑婆世界,沒辦法看到一真法界或普賢境界,也無法見到極樂世界。真的,要見到普賢菩薩太簡單了,但你不推開門就是看不到。

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●和上開示集:不要欺騙自己!

「禪觀」的那個體驗是要看你的善根,你不透過禪觀這一個實際的嚴格要求,那是你的事情。但是,你可能很有自信,因為也許你前輩子曾經替普賢菩薩洗過大象,或者為文殊菩薩的獅子抓過跳蚤,你在普賢菩薩或者文殊菩薩的身邊,也許耳聞了一些口訣或者撿到秘笈──這輩子有辦法,那你可以,但是那個「可以」,也只是禪觀這個實際進行的部分可免,也就是像上「禪堂」的操作功夫可以免掉,可是,禪觀所進行的那個「心法」你還是要有,這個「心法」的部分非常重要。

我們真正要談的是「心法」,不是識法!現在一般人所講的心法其實不屬於心法,而是意法,意根的識法,因為都是用大腦的,「心法」不用大腦,是「真心」之法「!那麼用識法的話,就不是「真心」的法,他是無常心的法,是用大腦邏輯的那個識法,那就不一樣了,那就不是「心法」!

所以,你要接受禪觀的訓練是指能夠從紅塵生命「象限轉移」到靈性生命來,在靈性的生命範圍裡,你才有可能用心法!要不然,你在紅塵的生命裡頭,就只能用無常心的識法。你一定要留意到這一點,這兩個完全不一樣!現在你所講的「心法」也是講「心」,但你用的是無常心的心,不是真心的心!這一點你必須要分辨清楚。...

欲詳全文,請速上:http://huayenworld.net/public/preview.php?main=001&sub=0&ssub=0&id=3616
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●和上白話解經:耳根圓通章(二十三):法身大士的體相用

  所以這一種情境要來自於我們自己本身的這種努力你才能擁有。那每一個位次,事實上在《華嚴經》裡頭的教理來講,譬如初住位,初住位修一法,你可以到自受用法樂智,也可以到他受用法樂智,那是深淺度的問題,這樣來講的話那更複雜了,我們不從這邊來講。因為他每一個位次都可以到究竟,從這個圓融來講,每一個都可以到他受用法樂智。我們不從密法的修法上來說,我們直接就整個劃分法,這樣你就比較容易瞭解。

  三賢位的部分,從行布來講三賢位的部分通通轉自受用法樂智,那七地以前,登地到七地是轉他受用法樂智,他受用法樂智完成的時候,那你就悠遊自在,你全身的生命因素完全兌現出來,開始在做最後,台灣話講的修飾,最後的修飾,那個時候應該來講就是開始在化妝,成佛之前的化妝,這個時候當然次第還有,不過我們大分法是這個樣子。

  我們講第一念這個地方,上面講的從這個地方第一念到心性念這個地方,其實這個是很粗糙的講法,為什麼我們禪宗講的父母未生之前本來面目,這個地方還要再把你分成心性念,我們前面最初給各位看的是,心是本體心、性是本體用、念是本體相,這個都只講本體而已,其實這裡還有體相用,這個體相用才是法身大士的體相用。...

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●華嚴行法:華嚴的六十二位行法

華嚴的行法從現在來講,我們稱為「華嚴宗行法」,就不說「四十一位法身大士」,因為它一定要從你現在進來是「凡夫」開始講起,那叫「六十二位行法」,你留意到,是「行法」、不是「法身大士」喔!這個「六十二位行法」跟「四十一位法身大士」,數字都很大,但這是有「標的」,很清楚的。

  那「六十二位」是怎麼算呢?這是《華嚴經》裡頭有講到的「華嚴宗行法」,但是幾乎都沒有辦法講清楚,我們算過是六十二位,可是內容是什麼呢?這就是我們講的數理邏輯,看起來是個公式,那個公式的每一個「符號」裡面都有很豐富的內容存在,你必須把這內容給弄清楚。

  我們「凡夫位」裡最主要的就是「十信位」,你假如不到十信位是不算的,所以十信位要算進去,就十個。加上「十住」、「十行」、「十迴向」,就有四十個,另外一個「登地位」,就是初地到七地,這也算十位,這樣就五十個了,再來「大人位」(就是八地、九地、十地,這三位叫作大人位,也是十位) 最後再加上「等覺」和「妙覺」,這樣總共就有「六十二位」。

  那這「六十二位」行法的問題就在這裡──凡夫來,不進入修行領域的還不算,必須要進來開始修行,叫「十信位」,它不論位次,就是資糧道,沒有位次,但還是分十大類,所以叫「十信」。那所有學佛人幾乎都在「初信位」歡喜,剛學佛很歡喜、很高興,這是初信位,那下面還有一大堆,分有十個階次。...

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●智慧滿屋--海雲和上法語:修行偏執狂

我們發現,廣大的群眾對於佛法,尤其是修行,有很深的誤解。為什麼?那些想要修行的人(我不是說每一個,假如是每一個的話,就不會有高僧大德出現了),大概百分之九十以上的人都是心理有瑕疵。心理扭曲以後,會產生一種「偏執狂」,是偏一邊的執著,不是擇善固執那種善良的執著。這些人在修時會有個很奇怪的現象,就是特別認真。你跟他說坐兩個鐘頭,他就坐五個鐘頭,要他坐一天,他就坐兩天給你看。為什麼?贏你!他在這個地方會特別想要贏過別人。

他修行是想要追求什麼呢?事實上,他想追求的是特異功能,所以要求他苦行時,他會特別願意。那不是佛法,通通叫作外道,修的是特異功能。他在自己色身上可以吃盡一切苦頭,有絕對的意志力,但這種通常都是心理有偏差的。

心理沒偏差,很健康的人,這種修法,不用三年,一定成就。而且大成就。問題是,心理健康的人通常不願虐待自己,於是師父罔講,他就罔聽,別想他會認真精進。所以在健全的心理狀態之下,我們會去逼迫你,可惜現代人福報太大了,沒辦法壓,一壓下去就出問題。反倒是那些心理不健康的,都跳出來:「師父!我要精進!」我們不是不歡迎精進,但這兩個過濾(四大工程、五大議題)一定要先進行。

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●和上開示集:學佛沒有年齡限制

問:師父在講席中曾經提到,年邁者不宜修習本宗禪法,懇請師父開示──年邁者應修何種法門?

和上開示答:

  並不是不宜。是因為要修本宗的「禪法」,全程最少需要三十六年,並且元氣要很夠!你要是拄著拐杖來,那就麻煩又辛苦了。

  你真的想要修我們這個禪法,是可以的,只要你能夠把「象限」轉移過去,那也一定可以做到有關心法的部分,但是,你想要把「地水火風空」都轉化掉、空掉,那恐怕就不行了,關鍵是這樣,不是不能修!

  不管你是什麼程度來,我們的指導,最起碼也會讓你能夠獲得一個「行者」的本色,剛才講的「置心一處」,你一定要學起來,這個能學起來,就可以讓你做到象限轉移,而獲得「靈性生命」,關鍵是在這裡!...

欲詳全文,請速上:http://huayenworld.net/public/preview.php?main=001&sub=0&ssub=0&id=3612
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