Profile cover photo
Profile photo
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
65 followers -
ΙΣΤΟΡΙΑ-ΤΕΧΝΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (istoriatexnespolitismos)
ΙΣΤΟΡΙΑ-ΤΕΧΝΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (istoriatexnespolitismos)

65 followers
About
Posts

Post has attachment
ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ: ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ η κατάθεση μιας άποψης από Δ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
Add a comment...

Post has attachment
ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ: Πολυτεχνείο 1980 – Ανέκδοτες Φωτογραφίες
Η απαγορευμένη αντιαμερικανική πορεία
Add a comment...

Post has attachment
ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΣΗ: Το αυθεντικό ντοκουμέντο της εξέγερσης του Πολυτεχνείου (video ντοκιμαντέρ) του αεικίνητου δημιουργού Κ. Ζυρίνη
Add a comment...

Post has attachment
Add a comment...

Post has attachment

Post has attachment

Post has attachment

Post has attachment

Post has attachment
MAKΕΔΟΝΙΑ -ΣΚΟΠΙΑ ΚΑΙ MΗΔΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ 1 ΑΠΌ 2 ΣΧΟΛΙΟ από BLOG: ΙΣΤΟΡΙΑ-ΤΕΧΝΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (www.istoriatexnespolitismos.wordpress.com)
Ενδεχομένως το πιο πλήρες και με με την πλέον πολύπλευρη κάλυψη ντοκιμαντέρ, ανάμεσα σε πληθώρα παρόμοιων που παρουσιάζουν αποσπασματικές και δίχως εμβρίθεια πλευρές της εκστρατείας του Αλεξάνδρου.
Για την ιστορική περίοδο που παρουσιάζει το ντοκιμαντέρ (με όσες ψύχραιμες και αντικειμενικές ιστορικές καταγραφές μπορούμε να του πιστώσουμε, αλλά και πληροφορίες που συνήθως παραλείπουν video με το ίδιο αντικείμενο), οφείλουμε να έχουμε κατά νου πως το μόρφωμα που σήμερα αποκαλούμε Έθνος-Κράτος υπό την μορφή των δύο διακριτών τυπολογιών που δέχονται σήμερα οι Ιστορικοί (περισσότερα στο: ΕΥΡΩΠΗ: Η ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ/ ΟΙ 2 ΤΥΠΟΛΟΓΙΕΣ ΤΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ ΕΘΝΟΣ (1830-1915) link https://istoriatexnespolitismos.wordpress.com/2013/06/21/%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B7-%CE%B7-%CF%83%CF%85%CE%B3%CE%BA%CF%81%CE%BF%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CF%89%CE%BD-%CE%BF%CE%B9-2-%CF%84%CF%85%CF%80%CE%BF/ , αναμφισβήτητα δεν είχαν υπόσταση στον Αρχαίο κόσμο. Ειδικότερα δε στον Ελλαδικό χώρο, είναι κοινώς αποδεκτό πως η πολιτική κι όχι μόνο οργάνωση, βασίζονταν σ' αυτό που αποκαλούμε Πόλη-Κράτος. Συχνά πυκνά, τα διαφορετικά συμφέροντα ή η προσπάθεια ηγεμόνευσης κάποιας ισχυρής πόλης κράτους έναντι των ανταγωνιστών της, επέφεραν σφοδρές συγκρούσεις και πολέμους μεταξύ τους (Πελοποννησιακός πόλεμος, Σπάρτη εναντίον Θήβας, κατάπνιξη εξεγέρσεων από την κραταιά Αθήνα των πόλεων που ήθελαν να αποχωρήσουν από τη Συμμαχία της Δήλου, ολοσχερής καταστροφή της Θήβας που ήθελε να αποτινάξει την Μακεδονική κυριαρχία κ.ο.κ). Ακριβώς λόγω της απουσίας του Έθνους-Κράτους ως ιστορικό μόρφωμα και πολιτικής συγκρότησης κατά την συγκεκριμένη περίοδο, οι προηγούμενοι πόλεμοι σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως εμφύλιοι, με σύγχρονη σημασία του όρου. Ωστόσο, στην συγκεκριμένη ιστορική περίοδο σε όλες αυτές τις πολυκερματισμένες Πόλεις-Κράτη του αρχαίου Ελληνικού χώρου (που ευνόητα έχει διακριτές γεωγραφικές διαφορές από τη σημερινή Ελλάδα), υπήρχαν αρκετά κοινά χαρακτηριστικά, τα οποία έχουν πρωτίστως Πολιτισμικό υπόβαθρο: κοινή γλώσσα (πιθανά το βασικότερο όλων), πίστη σε κοινούς θεούς, κοινά ήθη ή έθιμα σε αρκετά μεγάλο βαθμό κ.ο.κ, τα οποία αν μη τι άλλο συνδράμουν σε μια αίσθηση και συνειδητοποίηση της διαφορετικότητας, έναντι γειτονικών πολιτισμών όπως Περσικός. Το στοιχείο αυτό θα παίξει πιθανά τον καθοριστικότερο ρόλο στην συσπείρωση των Ελληνικών Πόλεων-Κρατών, ενάντια στις προσπάθειες επέκτασης των δυτικών συνόρων της Περσικής αυτοκρατορίας (Μηδικοί Πόλεμοι). Με μία έννοια, οι Ελληνικές πόλεις κράτη συνειδητοποιούν τα κοινά μεταξύ τους στοιχεία, μέσω του ετεροκαθορισμού, ακριβώς λόγω των τεράστιων διαφορών που τις χώριζαν από τον Περσικό Πολιτισμό. Δεν πρέπει βέβαια να παραλείψουμε να αναφέρουμε πως η συγκεκριμένη συσπείρωση δεν συμπεριλαμβάνει το σύνολο του Αρχαίου Ελληνικού κόσμου, αλλά υπήρχαν και Ελληνικές πόλεις-κράτη που συντάχθηκαν με το πλευρό των Περσών. Χαρακτηριστικότερα παραδείγματα αποτελούν, τόσο η σύγκρουση των Αθηναίων με τους Μηδίσαντες Έληννες ((Βοιωτοί, Θεσσαλοί, Μακεδόνες κ.α.) κατά την μάχη των Πλαταιών, όσο και η συγκρότηση ελληνικών στρατιωτικών δυνάμεων με το πλευρό των Περσών κατά την εκστρατεία του Αλέξανδρου ενάντια στην Αυτοκρατορία του Δαρείου. Τα αριθμητικά μεγέθη των μηδίσαντων Ελλήνων, καταδεικνύει σε μεγάλο βαθμό τη ρευστότητα της περιόδου που εξετάζουμε, όσο και το γεγονός απουσίας εθνικής συνείδησης με τη σύγχρονη σημασία του όρου (περισσότερα για τους Μηδίσαντες Έλληνες στο: ΑΝΙΕΡΕΣ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΣΥΜΜΑΧΙΕΣ/ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ link: https://istoriatexnespolitismos.wordpress.com/2014/06/13/%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%B5%CF%81%CE%B5%CF%83-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%B5%CF%83-%CF%83%CF%85%CE%BC%CE%BC%CE%B1%CF%87%CE%B9%CE%B5%CF%83/




MAKΕΔΟΝΙΑ -ΣΚΟΠΙΑ ΚΑΙ MΗΔΙΚΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ 2 ΑΠΌ 2 ΣΧΟΛΙΟ από BLOG: ΙΣΤΟΡΙΑ-ΤΕΧΝΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (www.istoriatexnespolitismos.wordpress.com) Χωρίζοντας αναγκαστικά το σχολιασμό για λόγους μεγέθους συνεχίζουμε: Επιπρόσθετα, θα πρέπει να έχουμε κατά νου μια επιπλέον ιδιαιτερότητα, η οποία αφορά περισσότερο την Ευρώπη σαν ήπειρο συγκριτικά με άλλες οι οποίες οριοθετούνται και προσδιορίζονται αποκλειστικά με γεωγραφικά κριτήρια (αν και το γεγονός που θίγουμε εμφανίζεται καθαρότερα κατά την Ρωμαϊκή περίοδο, οι απαρχές του ανιχνεύονται και στην ακμή της Αρχαίας Ελλάδας). Πιο συγκεκριμένα "Στην ευρωπαϊκή ήπειρο, ανάλογα με την εποχή, το «κέντρο βάρους» μετατοπίζονταν ή διευρύνονταν, για να συμπεριλάβει τόπους και να αποκλείσει άλλους. Έτσι κατά την αρχαιότητα, η Ευρώπη εστιάζονταν κατά κύριο λόγο στη μεσογειακή λεκάνη, συμπεριλαμβάνοντας περιοχές όπως η βόρεια Αφρική και πολιτισμούς όπως ο αρχαίος αιγυπτιακός. Ενώ μόνο κατά τους Νέους χρόνους απόκτησε τα σύνορα που γνωρίζουμε σήμερα, αποκλείοντας το τούρκικο τμήμα της Μικράς Ασίας που μέχρι τότε θεωρούνταν φυσικό τμήμα της Ευρώπης. Όπως γίνεται αντιληπτό, σύμφωνα με την προηγούμενη προσέγγιση, η ευρωπαϊκή ήπειρος, περισσότερο από γεωγραφική οντότητα με σαφώς προσδιορισμένα σύνορα, αποτελεί μόρφωμα με άξονα την πολιτισμική ενότητα, το οποίο με το πέρασμα των αιώνων αποκτούσε διαφορετικά χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τα οποία όφειλαν να συμμορφωθούν όσοι λαοί επιθυμούσαν να παραμείνουν μέλη της" (περισσότερα στο: (ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ-ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ link:https://istoriatexnespolitismos.wordpress.com/%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%B1%CF%83%CE%B9%CE%B5%CF%83%CE%BC%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%84%CE%B5%CF%83-%CE%B1%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B4-%CE%BA%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84/%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%89%CF%80%CE%B1%CF%8A%CE%BA%CE%B7-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%B1/ Θεωρήσαμε σκόπιμο να παραθέσουμε τον παραπάνω σχολιασμό έστω παρενθετικά, για να βοηθήσουμε στην κατανόηση του παραλληλισμού που ακολουθεί κι αποτελεί το κεντρικότερο σημείο του σχολιασμού. Δηλαδή, η γεωγραφική ρευστότητα που διακρίνει την Ευρώπη στο πέρασμα των αιώνων, άρχισε να παίρνει τη μορφή που γνωρίζουμε ήμερα ως ήπειρο κυρίως λόγω πολιτισμικών παραγόντων, με την πλειοψηφία των ιστορικών να θεωρεί σημαντικότερους τους τρεις ακόλουθους: α)Αρχαία Ελληνική σκέψη, β) Ρωμαϊκός νόμος, γ) Χριστιανική πνευματικότητα (περισσότερα στο: Οι Ευρωπαίοι/ Αρβελέρ,Ayamard εκδ Σαββάλας) Αυστηρ΄΄α τηρουμένων των αναλογιών μπορούμε να κάνουμε μια αναγωγή στην Ελληνιστική περίοδο και την Αρχαία Μακεδονία, η γεωγραφική περιοχή που βρίσκονται σήμερα τα Σκόπια συμπεριλαμβάνονταν εντός της επικράτειας της κατά την περίοδο της ακμής της. Βέβαια, όπως σε όλη την Αρχαία Μακεδονία, κυρίαρχο ήταν φύλο που μιλούσε ελληνική διάλεκτο κι αργότερα μάλιστα υιοθέτησε την Αττική, ως διπλωματική-πολιτική κίνηση, ώστε να κερδίσει την ευμένεια και την αποδοχή, στην προσπάθεια επικυριαρχίας των Μακεδόνων στον υπόλοιπο Ελλαδικό χώρο. Κλείνοντας το συγκεκριμένο σχόλιο, ας εστιάσουμε σε κάποιες σημαίνουσες επισημάνσεις. Η πρώτη αφορά την περιοχή των Σκοπίων, η οποία αποτελούσε γεωγραγική οντότητα της αρχαίας Μακεδονικής επικράτειας, πλην όμως τη συγκεκριμένη περίοδο δεν είχε συντελεστεί η κάθοδος των Σλαβικων φύλων στο χώρο που εξετάζουμε. Κατά συνέπεια, η περιοχή των Σκοπίων αποτελεί γεωγραφικό τμήμα της αρχαίας Μακεδονικής επικράτειας, αλλά με τους όρους που εξηγήσαμε παραπάνω. Επιπλέον, η τελική επικράτηση των Μακεδόνων στον Αρχαίο Ελληνικό χώρο (και η ακόλουθη επέκτασή τους σε Ασία και Αίγυπτο) δε συνιστά συγκρότηση Έθνους-Κράτους, με τον ορισμό που απόκτησε το συγκεκριμένο μόρφωμα κατά τους Νέους Χρόνους, αλλά συνέχιση μιας πολιτικής (άλλοτε με διπλωματεία κι άλλοτε με πόλεμο), την οποία ήδη είχαν επιχειρήσει και εφαρμόσει τόσο η Αθήνα με τη συμμαχία της Δήλου, η Σπαρτιάτικη ηγεμονία, αλλά και κάποιες προσπάθειες συμμαχίας όπως η Αχαϊκή και η Αιτωλική.
Add a comment...

Post has attachment
ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΑ ΧΑΜΕΝΑ-ΓΝΗΣΙΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΠΡΟΛΟΓΙΣΜΟ. ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ (Θητεία 1973)
ΜΑΝΟΣ ΞΥΛΟΥΡΗΣ
ΠΟΙΗΣΗ ΜΑΝΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ
Add a comment...
Wait while more posts are being loaded