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dg9ns nbs3i
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しかしこの、ユーモアのわからん奴、という開き直りは、ついこの前、中原昌也がするの見たばっかりだ。

あのくらいの頃受けてた人々の劣化ぶりはひどいもんだね。

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にゃんにゃん先生が、ものすごく軽蔑して欲しそうにしていたので、軽蔑しておいてあげた。

すげえマゾヒストもいたもんだ。

キリスト教文化の抑圧が、とかぎゃんぎゃん言う人って、目の前にある国民国家の抑圧から目を背ける為に言ってるんじゃないか、という気がしてる。

ピーター・ジャクソンのトールキン映画って、呆れるほど19世紀絵画で、しかも活人画だ(コスプレして額縁に収まってポーズ取る、って、パーティの余興からストリップまで幅広く行われた)。見てると思わず、映画の死、とか言いたくなる何か。或いは、「カビリア」がやろうとした何か、「イントレランス」が実現しようとした何かを、21世紀に至ってCGの力でやってるアナクロニズムというか。

で、あれが臆面もなくできる、って、旧植民地の人間でヨーロッパ絵画が借り物だからじゃないかと思ってる。凄まじいまがい物臭。

で、このまがい物っぷりが、あの種の大河ファンタジーの味噌かもしれない訳だ。我慢できない訳だよねえ。醜悪だよ。

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愛だ。

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暇潰しにこんなの読んじゃったんだが、別段、悪や悪からのサヴァイヴァルについてではなく、フロマトカの自由意志に関する議論が中心の本。

この自由意志論は非常に特殊なもので、必ずしも全てのクリスチャンに当てはまるものではなく、うちの教会(カトリックだけど)で一番よく聞かされるのは、ここで彼がキリスト教的ではないと断言している、神が創造した世界は未完成であって、完成へと導く人間の努力が必要だ、という話。今時は割合スタンダードだ。その理論的な枠組みでもある神の収縮(ツィムツム)にもちらっと触れるが触れるだけ(私見だけど、これを前提にすれば、創造説と進化論に齟齬は起こらない)。

そして何より問題なのは、この人、すごく教条的に特殊な教理を一般化するのと同様に、マルキシズムまで一般化し、ピケティを実に簡単に批判していること。つまりはダブル教理本で、しかも特殊。

経済がマルクスの知らなかった金転がしオンリーとマルクスが今でも適用可能に見える普通の人々の身過ぎ世過ぎに二層分離しちゃった上、金額ベースでは前者が桁違いにでかくなって後者を圧迫し侵食している、が現在の問題なんで、この見方では何一つ解決できない。まあ、解決する気はなくてこれ自体が身過ぎ世過ぎの一環に過ぎない可能性はあるけど。

金出して読むほどの価値はない。

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ここまで話を詰めれば、本当はあとは簡単だ。哲学も含めて、リベラルアーツの教育が役に立つのは、多様化した相対的な思考の実例を学ぶことで別解を提示するノウハウを身に付けることにおいてだ。日本企業が何故バブル崩壊で横並びに大損するのか、技術はありながら何故iPhoneが作れないのか、は、リベラルアーツ教育の不足に起因する、と言えばいいんだよ。

歴史には唯一の無謬の綜合的な回答がある、みたいな教育してたら話にならんけど。

野際陽子は無茶苦茶格好良かった。

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中原先生からお返事が来た。ユーモアがわからん奴、だそうだ。

典型的な差別主義者の誤魔化しに、思わず笑った。

多くの書評者はとっくの昔に「ポスト・トゥルース」の時代を生きている。
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