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Gustavo Bueno, Más allá de lo Sagrado: un análisis del proyecto del mural de Jesús Mateo, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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El pobre Hamza es saudí, y por ello nadie abrió páginas en Facebook para debatir racionalmente su poema, salvo una que convocó a más de diez mil miembros bajo el amoroso nombre de «El pueblo saudí exige la ejecución de Hamza Ashgari». Ningún grupo pidió a su gobierno que protestara ante el saudí, ni solicitó enfriar relaciones con los regímenes que aplican penas corporales o matan por delitos religiosos. Por el contrario, estos regímenes son los que llevan la voz cantante en las Naciones Unidas, y son los que hoy en día piden por los derechos humanos en Siria, como siempre los han exigido en Israel.
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Gustavo D. Perednik, El joven Hamza no vale un buen frapuccino, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Reparemos en la siguiente tentativa acerca del método, que partiendo de una meditación teórica sobre el mejor uso y desarrollo del entendimiento, establece unas pautas concretas de conducta práctica. Unas reglas provisionales; llamémosles también si se quiere, de urgencia. Una guía de acción para no vivir a la intemperie, mientras no hayamos encontrado un techo bajo el que cobijarnos y logrado claridad y distinción en los postulados prácticos.
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Consignar el frecuente uso que en las tres últimas décadas se ha hecho de la expresión, es una labor prolija que poco añade a lo anteriormente referido, pues estos últimos treinta años de democracia coronada, aunque no han servido para lograr la consolidación de un proyecto político que trató de sumarse a la fallida «Europa de las regiones», de oscuros orígenes hitlerianos, han asistido a la consolidación y popularización del rótulo. La hispanofobia y los mitos dela Cultura y la Europa sublime, sirven para sostener tales proyectos separatistas amparados por la libertad y tolerancia que otorga a los sediciosos el fundamentalismo democrático que envuelve a amplios sectores de la Nación Española.
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Iván Vélez, «Países Catalanes», publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Aunque ya han transcurrido ocho años desde su publicación en español, conviene recuperar y volver a leer el Libro blanco sobre Política china de recursos minerales (2003), pues nos permite confirmar que los planes y programas que entonces se podían atisbar, van siendo cumplidos implacablemente durante estos años por el Partido Comunista de China, no sólo en su territorio soberano sino a través de las posiciones que ha ido consolidando en el resto de un mundo que asiste a la decadencia del capitalismo europeo norteamericano. El Pueblo tiene ya asegurado un control creciente sobre las materias primas estratégicas indispensables para la propia continuidad del desarrollo global industrial y tecnológico del presente. La capa basal sobre la que sustenta su potencia la República Popular China es ya incomparable respecto de los recursos naturales controlados por el resto de las plataformas políticas del Globo. La potencia imparable que ofrece una economía política centralizada por un Estado firme y prudente, que cuenta además con la población más numerosa, trabajadora y sacrificada de la Tierra, asegura que el Pueblo, transcurridos los primeros años del siglo XXI, está llamado a dictar el devenir de la humanidad en las próximas décadas.
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Ante la República Popular China: Libro blanco de Política china de recursos minerales, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Pedro Insua Rodríguez, Lamarck en El Origen de las Especies, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Publicado el programa de los XVII Encuentros de Filosofía de la Fundación Gustavo Bueno, a celebrar en Oviedo el viernes 30 y el sábado 31 de marzo de 2012 sobre «Finalidad & Teleología».
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Programa y convocatoria de los XVII Encuentros de Filosofía, Oviedo, marzo de 2012 sobre Finalidad & Teleología
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En el libro España frente a Europa aplicamos este modelo referencial de involucración entre unidad e identidad para analizar la propia dialéctica de la historia de España. La unidad de España (de las partes de su dintorno), como entidad cultural, sociológica, jurídica, &c., y aún política (incluyendo en gran medida la condición de enemigo de Roma), es decir, Hispania, habría sido determinada desde el principio desde el exterior (desde su entorno), por la propia república romana, que habría impulsado las interacciones entre sus diversas tribus e incluso las habría unido en solidaridad contra la propia república romana. Pero esta unidad acabaría recibiendo una identidad política romana al ser incorporada o ensamblada, por ejemplo, al imperio de Diocleciano como una diócesis suya, cuyas ciudades habían ido recibiendo, desde Caracalla, la condición de la ciudadanía romana. Ante todo, la identidad esencial de una provincia igual o semejante a otras provincias del Imperio, tales como Galia, Britania, Panonia o Dacia.
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La atribución a los musulmanes o sarracenos de una conducta violenta y cruel había sido un tema constante en el pensamiento europeo, tanto en el Oriente griego como en el Occidente latino, desde que en los siglos VIII y IX se forjó una visión crítica y polémica del islam y los musulmanes. Ya en su Tratado sobre la existencia del Creador y la verdadera religión, Teodoro Abu Qurrah, discípulo de san Juan Damasceno, acusa al islam de aprobar la violencia y de imponerse y progresar gracias al poder militar y político de sus seguidores, a diferencia de lo que sucedió con la propagación del cristianismo, que se difundió pacíficamente mediante la predicación y el ejemplo de los misioneros cristianos, a pesar de los esfuerzos de Roma por acabar con él.
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José Antonio López Calle, La violencia y crueldad de los moros y los turcos, El Quijote y el islam II, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Se ofrece un comentario sobre la tan lamentable como, por ingenua, irritante desorientación ideológica de algunas «izquierdas» americanas del presente.
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Ismael Carvallo Robledo, Lennon, Gandhi, Ahmadinejad, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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Se señalan razones antropológicas, sociológicas y tecnológicas (institucionales) de por qué el heavy metal no puede ser considerado más de lo que es respecto a la música académica, de la que dice en parte beber
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Santiago Javier Armesilla Conde, El heavy metal y la música académica, publicado en El Catoblepas, revista crítica del presente
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revista crítica del presente
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El Catoblepas, revista crítica del presente  (ISSN 1579-3974) . Todos los meses, desde 2002:
Todos los números de la revista están a la libre disposición de sus lectores en internet (en html) y también en formato libro electrónico (versiones .epub y .mobi):
Catoblepas en griego quiere decir «que mira a la tierra». El catoblepas, como animal que mira hacia abajo, fue citado entre los griegos por Elieno, Ateneo y Arquelao, y entre los latinos por Plinio, Solino y Pomponio Mela. Le atribuían los clásicos la capacidad de matar a quien viera sus ojos –una capacidad en cierto modo inversa a la del basilisco, que destruye cuanto mira– e incluso cierta bondad al no apartar su mirada del suelo, para no ejercer su mortífero poder.

La revista El Catoblepas quiere también mirar a la tierra, a la realidad, y en ella caben artículos y comentarios críticos sobre cualquier asunto de actualidad, críticas de libros, de opiniones, de películas, de programas de televisión, de actuaciones políticas, &c.

El Catoblepas es publicado por nódulo materialista.