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Fernando G. Toledo
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Poenitentia virtus non est sive ex ratione non oritur sed is quem facti poenitet, bis miser seu impotens est.
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Los comulgantes
Hablan entre sí los dos hijos de Dios. Están en una tarde blanca y negra, Contándose en voz alta las últimas cosas, Confesiones que el silencio ha infectado Sobre las carnes abiertas de una pequeña verdad : «Si no existiera, ¿qué más da? La vida Sería, así,...
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El Desaguadero / Número 19
´ Una revista de poesía  escrita por poetas * ENTREVISTAS Entrevista a Enrique Campos por Augusto Munaro LA HISTORIA DE UN POEMA La Ética demostrada según el orden poético por Liliana Lukin Pentimento por Silvina López Medin Mar del Plata por Osvaldo Picard...
El Desaguadero / Número 19 ~ EL DESAGUADERO
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Entrevista a Enrique Campos
El oro del sentimiento Por Augusto Munaro Especial para El Desaguadero Hoy es lejano (Ivan Rosado), el quinto libro del poeta Enrique Campos se afirma sobre una escritura que ha sabido tejer en la unidad
de sus temas, en la persistente y singular mirada que...
Entrevista a Enrique Campos ~ EL DESAGUADERO
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«La poesía es lo que nadie pide»
Entrevista en Diario Los Andes Presentación en primera persona: «Nací en San Martín. Soy casado, y tengo tres hijos. Escribo mucho: artículos periodísticos, más que nada, pero también poemas y algunos ensayos. Me gustaría leer todo lo que quiero, quizá para...
«La poesía es lo que nadie pide»
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El estallido poético de la lengua
Por Fernando G. Toledo l día y el mes permanecen en el vapor del olvido. Pero el año está claro: 1918. Hace, entonces, 100 años, un poeta nacido en Perú comenzaba a escribir uno de los libros más sobrecogedores, revulsivos, novedosos e influyentes de la lit...
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Prestidigitadores de la palabra
La Sibila guía a Eneas por el inframundo. Pintura de Brueghel el Viejo. Por Fernando G. Toledo l ilusionismo, que aún hoy muchos llaman magia, consiste en algo que se dice rápido, pero que cuesta conseguir: ocultar un movimiento a la vista de todos. Ahí est...
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¿Qué es el Materialismo Filosófico?
Sistema filosófico desarrollado por Gustavo Bueno (1924-2016)

Definición en la Enciclopedia Symploké (actualmente con enlaces caídos)

MATERIALISMO: Doctrina filosófica que considera que la omnitudo rerum (la totalidad de las cosas) es la materia. A pesar de esta definición tan simple, el materialismo no puede considerarse como una doctrina unívoca, pues puede hablarse de un materialismo corporeísta, que reduzca al primero de los géneros de materialidad todos los entes (o al segundo o tercer género de materialidad, según otros tipos de formalismos). Asimismo, puede hablarse de un materialismo filosófico, de un materialismo dialéctico, que supone que existe una transición desde la Naturaleza al Espíritu, expresado ahora en términos positivos por medio del materialismo histórico; la doctrina que supone que los fenómenos de la Economía Política son la base y la causa de las realidades históricas y sociales, etcétera. La opción por alguna de las doctrinas materialistas ha de ser dialéctica, en el sentido de mostrarse más potente que sus alternativas.

Materialismo, en el sentido ontológico especial, o «materialismo cósmico», es la doctrina de los Tres Géneros de Materialidad {M1, M2, M3}. La materia ontológico-especial puede representarse del modo siguiente: Mi = {M1,M2,M3}. «Mundo» designa el conjunto de entidades físico-empíricas, corpóreas, que constituyen el Primer Género (M1). «Alma» designa el conjunto de fenómenos de la «vida interior» psicológica e histórica, es decir, el contenido del Segundo Género (M2). «Dios» se corresponde con el Tercer Género de Materialidad (M3). Dios es el depósito de las esencias eternas con respecto a las cuales el mundo y las almas están gobernadas según un orden invisible.

Materialismo, en Ontología general, es el resultado de una metodología crítica: la crítica a la tesis de la unicidad del ser. La Idea ontológico-general de Materia (M) la entiende Gustavo Bueno como la Idea de la pluralidad indeterminada, infinita, en la que «no todo está vinculado con todo» (negación de un orden o armonía universal). La característica esencial del concepto de Ser, o de Materia ontológico-general, estriba en su aspecto regresivo: la Materia ontológico-general no sólo designa las realidades mundanas, sino también las transmundanas, incluso las anteriores al tiempo, anteriores al sistema solar, anteriores a la constitución de los átomos. Bueno llama mundanistas a todas aquellas concepciones que afirmen que los géneros mundanos {M1, M2, M3} están incluidos en la Idea de Materia, pero que, a su vez, la Idea de Materia no rebasa ese ámbito mundano, ontológico-especial, sino que se pliega a él. Llama materialismo, en sentido ontológico-general, a todo tipo de concepciones que partiendo de la inmersión de los materiales mundanos en la Materia ontológico-general, defienden la regresión real de la Idea de materia y, por tanto, la tesis de que la Materia ontológico-general no puede considerarse reducida a las materialidades cósmicas.

Cuando desde M se adscribe {M1, M2, M3} al mundo, se abre la posibilidad de coordinar estos géneros a un «centro del mundo» (Ego trascendental, designado por E) desde el cual intentaremos «reconstruirlo científicamente». La constitución del sujeto en cuanto Ego trascendental puede ser considerada como el proceso recurrente de un paso al límite de las relaciones de identidad (terciogenéricas) al que tienden los sujetos operatorios (segundogenéricos, alineados en el eje pragmático: autologismos, dialogismos, normas) en tanto interactúan, a través de sus individuos o términos corpóreos (primogenéricos) en el proceso de constitución del Mundo. Los tres géneros de materialidad se coordinarán con los sectores del eje sintáctico y a través de los sectores del eje semántico del espacio gnoseológico: los términos (de los diversos campos de las ciencias), a través del sector fisicalista, se coordinarán con los contenidos primogenéricos; las operaciones (a través de los fenómenos) con los contenidos segundogenéricos; y las relaciones (a través de las esencias) con los contenidos terciogenéricos. Cuando consideramos los tres géneros desde la perspectiva de los sujetos operatorios (que convergen en un punto E, que no es trascendental en virtud de ciertas funciones a priori de su entendimiento, sino en virtud del propio ejercicio, in medias res, de los sujetos operatorios) los contenidos terciogenéricos tenderán a ser puestos bajo el control de M2, por cuanto éste aparece en su génesis. Pero cuando los consideramos desde la perspectiva de M, estos «canales genéticos» pueden desvirtuarse, de suerte que M3 pasa a verse como una «refracción» de «algo de M» en cuanto a su estructura, independientemente de su génesis.
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La historia de un poema de Liliana Lukin
Liliana Lukin (foto de Camila Toledo). por Liliana Lukin Especial para El Desaguadero Leí durante años a Spinoza sin comprenderlo del todo, en una traducción directa del latín, con construcciones sintácticas raras y abstrusas que no me rechazaban: algo allí...
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El infierno de la obsecuencia
Dante y Virgilio se asoman «desde la roca más saliente». Ilustración de Gustave Doré para el pasaje de la Divina Comedia sobre los aduladores. Por Fernando G. Toledo ante Alighieri no parece haber dudado cuando decidió colocar a los obsecuentes en el Infier...
El infierno de la obsecuencia
El infierno de la obsecuencia
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Enero por la ventana
La tarde se quiebra y cae En forma de lluvia. Bajo el sol desnudo todo brilla Para acentuar el contraste. Pero no hay contradicción Ni milagro en las afueras: Es tan sólo enero y el año Que comienza indeciso a andar de nuevo. En medio del paisaje cierras la...
Enero por la ventana
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