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Fanny Yan
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《獨一的完全人》第十章(二)
腓立比書二章 超乎萬名之上的名,耶穌被高舉 基督沒有爭取與神同等 保羅將擁有「神的形像」與不爭取與神同等聯繫了起來:「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的」(腓 2:6)。 三位一體論者闡釋腓立比書 2 章 6 節(以下)的意思是,基督已經是「子神」了,但他拒絕爭取與神同等。 然而按照三位一體論,耶穌已經是神,方方面面都與神同等了,為甚麼還需要爭取與神同等呢?爭辯說他甘願放棄與神同等,則於事無補,因為人不可能放棄自己的本質。 例如,沒有人能夠成為狗,神不可能停止做神。 腓立比書 2 章與創世記 1 至 3...

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《獨一的完全人》第十章(一)
腓立比書二章 超乎萬名之上的名,耶穌被高舉 三位一體論者所仰賴的其中一段經文是腓立比書 2 章 6-11 節。他們抓住耶穌是神的「形像」(「形像」的希臘原文是「形狀」)這句詩化表達,來證明耶穌是神。 很多英文譯本都將morphē 翻譯成了“form”(形狀),而不是“image”(形像)。結果很多人就假設“form of God”(神的形狀)跟“image of God”(神的形像)意思全然不同,於是用腓立比書2章6節的“form of God”證明基督是神。所以,明白morphē 的正確意思是明白腓立比書2...

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《獨一的完全人》第九章 (五)
以下是第 九 章第五部分的重點 - 能行神迹不代表是神 普遍人的觀念是,一個人要是能行神迹,他就是個神明,所以很多基督徒會以耶穌的神迹來證明耶穌是神。事實上,先知以利亞和以利沙所行的神迹跟耶穌所行的也相似,而這一切都是靠雅偉的大能成就的。彼得在使徒行傳2:22也說過"神藉著拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神蹟、將他證明出來、這是你們自己知道的。"不過,耶穌也曾說過,假基督假先知也能行神迹,所以我們要小心不要被迷惑。 撒旦的神迹往往是彷效雅偉的,所以 必須有屬靈分辨力,才能知道哪一個是出自雅偉,哪一個是出自...

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《獨一的完全人》第九章 (四)
以下是第 九 章第 四 部分的重點 - 耶穌由童女而生的重要 童女生子非同尋常,但福音書似乎都沒有解釋這是什麼意思。但路加福音1:35有一句話很特別:"聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。"這跟創世記1:2是平行的:"神的靈運行在水面上”。很多舊約學者都注意到,"運行"一詞也是"孵化"的意思。聖靈蔭庇馬利亞是帶有神在創造一個新創造的意思,與神的靈運行在未成形的"舊"(肉身或者物質)創造相平行。雅偉的靈蔭庇馬利亞表明, 新的創造主要是屬靈的創造,創造出"從靈生的"人。 耶穌是透過馬利亞而成為亞當的後裔,也透...

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《獨一的完全人》第九章 (三)
以下是第 九 章第三部分的重點 - 耶穌是人子 人子(ben Adam),是人的意思,在現代希伯來語更是可以互換的。 在對觀福音書(馬太、馬可、路加)中,耶穌最常用的自稱就是"人子",可見他承認自己是人,也看自己為"末後的亞當"。 馬太福音9:6-8記載了耶穌打算醫治一個癱瘓病人的時候說過「但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄」,而當中癱子起來回家後,「眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人」。從眾人的反應可得知,他們對"人子"的理解是,耶穌以人的身份從神領受了醫治人的權柄。他們把"榮耀與神...

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《獨一的完全人》第九章 (二)
以下是第 九 章第二部分的重點 - 不能朽壞的神是不能死的 神是不能朽壞的(immortal),即不能死,但英語immortal未必有"不能死"或"不死"的意思,immortal往往是"值得永遠銘記"的意思。而mortal有時也用作"人"的統稱。Immortality希臘原文是athanasia,是一個合成詞,第一個字母a屬於前綴否定的字母,加上thanatos(死),就成了"不死"。 信奉三位一體的,忽略了一個事實,神是不死的,若耶穌是神,耶穌是不可能死的。 所以要麼耶穌不是神,能為罪人死;要麼耶穌是神,不...

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《獨一的完全人》第九章 (一)
以下是第 九 章第一部分的重點 - 作為人的耶穌基督的重要性 聖經稱耶穌為"人子"或"神的兒子"或"為人的耶穌基督",卻從未稱他為"子神"。 神不可能成為人,因為神與人之間的鴻溝是不可逾越的 - 神是不朽,但人是必朽的。若神要成為必朽壞,就得改變自己的本質,那這樣神就不再是神,這是不可能的。聖經中有關神的一個基本真理是,神是不改變的,也是不可改變的,他是"永生神","從亘古到永遠"是神。聖經是這樣描述神的:"惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡"(詩102:27,來1:12),"神非人"(民23:19),"我雅偉...

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《獨一的完全人》第八章 (四)
三位一體論的再思 為什麼得救的人這麼少呢? 當今世界大約有二十億的基督徒,佔了世界總人口的三份之一。但為什麼耶穌說得救的人極少(路13:23-24)呢?我們該如何理解這翻話呢?  聖經中從來沒有出現過「三位一體」這個詞,我們根本不能從聖經中證明「子神」的存在。世上絕大多數的信徒已經慘受蒙騙。 相信三位一體的耶穌基督,就根本沒有救恩的希望。三位一體其實就是異端,完全背離了聖經真理。從這個角度看,難怪耶穌說得救的人極少。 神本性一切的豐盛 歌羅西書2:9說「神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裡面。」,保羅意...

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《獨一的完全人》第八章 (三)
三位一體論的再思 耶穌的試探 試探是個重要的題目,但三位一體卻讓試探毫無意義。因為耶穌是神,根本不能被試探(雅1:13)。 三位一體論者對耶穌受試探的理解跟希伯來書4:15所說的事實相矛盾。 試探是一場抵抗罪的生死較量,在信徒日常生活中無可避免。當我們靠著住在我們裡面的雅偉聖靈的能力而勝過罪,就會向給予我們的呼召——成為完全——邁向一步。耶穌之所以是完全人,恰恰因為他完全勝過了罪。 但這一大能的真理被三位一體論弄得面目全非。如果問基督徒為什麼耶穌是完全的,答案往往是「因為他是神,神是完全的」。 但新約聖經的耶...

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《獨一的完全人》第八章 (二)
三位一體論的再思 與耶穌同受審的巴拉巴 保羅提醒加拉太人,他們已經「離棄」了神,不是說他們不再信神,而是他們跟隨了一個不同的耶穌,相信了「假使徒」所傳講的「不同的福音」。 背道往往不是完全棄絕信仰與宗教,而是棄絕了聖經的耶穌。 這樣的事在耶穌受審時已經發生過了。當時彼拉多查不出耶穌有罪,民眾在宗教領導的煽動下,寧可釋放巴拉巴一名臭名昭著的罪犯,也要將耶穌釘在十字架。值得注意的是,巴拉巴在古文本傳統也稱作「耶穌」,幾個聖經譯本也採用了這個名字”Jesus Barabbas”(NIV 2011, NRSV, NE...
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