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梅庵
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梅庵

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阿難白佛言。世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性俱無在者。世間虗空。水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是故應知一切無著名覺知心。無有是處。 找到心了... 中秋寫心經體驗 大家中秋吉祥!...
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一真如心。名不動地。 東京俊禪師初謁投子。子問昨夜宿何處。俊曰。不動道場。子曰。既云不動。曷由到此。俊曰。至此豈有動耶。子曰。元來宿不著處。蓋默許之。 幾日前,有一則報導說在公車設博愛座是台灣的驕傲! 我覺得應該稱中國人的驕傲! 所以你在台灣或是中國,敢隨便坐博愛座,就請試試看! 文明跟野蠻差在哪裡? 我在基督城公車來了,沒人排隊,小學生要讓我先上,老先生要讓我先上,老太太也要讓我先上,前幾天更有年輕的婦女要上車前,還問我是否要...
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東京俊禪師初謁投子。子問昨夜宿何處。俊曰。不動道場。子曰。既云不動。曷由到此。俊曰。至此豈有動耶。子曰。元來宿不著處。蓋默許之。
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僧問百丈。空生大覺中。如海一漚發。如何。 丈曰。空喻於漚。海喻於性。自己靈覺之性。過於虗空。故云空生大覺中。如海一漚發。 木平道禪師問洛浦。一漚未發時。如何辨其水脈。 浦云。移舟諳水勢。舉棹別波瀾。 平不契。既參蟠龍。還問前話。 龍云。移舟不辨水。舉棹即迷源。乃悟入。 丹霞頌云。金烏玉兔兩交輝。照破威音未兆時。若謂青霄別有路。木人依舊縐雙眉。大抵蟠龍見處。藏身處沒蹤跡。洛浦見處。沒蹤跡處莫藏身。會得只是一路。非有異也。 ...
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阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂。 有僧問百丈:「如何是佛?」丈曰:「汝是阿誰?」曰:「某甲。」曰:「識某甲否?」曰:「分明箇。」丈乃舉起拂子,曰:「汝還見否?」曰:「見。」丈乃不語。
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妙湛總持不動尊。 定林曰。 識精為水。水不搖則名之為湛。所謂圓湛者。清淨本然。周徧法界。不分為六。則湛圓矣。 所謂妙湛者。以妙力總持不動。則湛妙矣。 所謂覺湛明性者。覺合識精。如日合水而有明性也。 所謂湛精圓常者。即圓湛識精也。已滅生滅。故名為常。所謂此湛非是不流。如急流水望如恬靜者。 經云。識動見澄。則識有動性。名為想元。自非妙湛總持。則念念受熏。習氣暴流。成諸行矣。經於諸行喻如流者。以此。然識比諸行。猶名為湛。所謂湛入...
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猶如六祖的曹溪在基督城? 河畔春意正濃
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如何頓入首楞嚴定? 阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂。 有僧問百丈:「如何是佛?」丈曰:「汝是阿誰?」曰:「某甲。」曰:「識某甲否?」曰:「分明箇。」丈乃舉起拂子,曰:「汝還見否?」曰:「見。」丈乃不語。 通曰:僧所問者佛。丈竟不語之佛只就他見處提撕。即此一則。渾然托得楞嚴樣子。 又僧問百丈。無邊身菩薩。不見如來頂相。如何。丈云。為作有邊見。無邊見。所以不見如來頂相。祗如今都無一切...
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阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何所見。誰為愛樂。 有僧問百丈:「如何是佛?」丈曰:「汝是阿誰?」曰:「某甲。」曰:「識某甲否?」曰:「分明箇。」丈乃舉起拂子,曰:「汝還見否?」曰:「見。」丈乃不語。
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農曆7/29 今天是地藏王菩薩聖誕 再有,崇禎皇帝的前世從小出家,十六歲時修廟宇不慎掉下來摔死了,師父定中觀察,他要去大明朝當太子、做皇帝,但壽命不長。一想弟子太可憐了,要幫他一把。就告訴他的師兄用馬拖著這個小沙彌,把屍體拖飛,然後就回禪堂靜坐念佛去了。可是這幾位師兄就說,師父也太狠心了,還要把屍體拖飛;由於不忍心,就悄悄把他埋了。晚上他的幾位師兄到師父那聽開示的時候,師父板著臉說,你們把你的師弟害慘了,你們怎麼不按師父的吩咐做呢?這幾...
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