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梅庵
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梅庵

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南懷瑾先生《如何修證佛法》: 《根據釋迦如來應化史集的記載,佛在六天之內,先得四禪八定,再得意生身,而後陸續一夜之間證得六神通。第七天的淩晨,抬頭一看,注意啊!釋迦牟尼佛打坐不象我們那麼呆板,頭也不敢抬,他大概也要休息休息,抬頭一看,看到天上的明星,而證悟到了阿耨多羅三藐三菩提。由這裏岔開一句話,想到了陶淵明的詩“采菊東籬下,悠然見南山”,一般認為,這也算悟道了吧!(眾笑)   剛才嘮嘮叨叨的,說明釋迦牟尼佛悟道的經過,就是要說明我的老朋友蕭先生...
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梅庵

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文智法師他懂什麼禪!
我們先在此謝謝 milu kuno  ! 也希望  milu kuno 繼續在這裡多說一些 今天  milu kuno 私下傳了一則,我覺得應該公開,沒有什麼事是需要隱藏的!     milu kuno : 我跟他提到你, 忘了我說什麼, 他跟我說你來這裡就聽我的話, 如果戴麗貝可以幫你, 你就不會來找我了. 後來我問他為什麼戴麗貝跟你一樣是善知識, 卻差這麼多 ? 他說你沒傳承, 只是去打過禪七, 說我初入宗門, 不知道宗門事. 這是怎麼樣 ??  我覺得你的確是過來人阿 ? 回曰: 不只你不知道宗門事,...
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我們先在此謝謝milu kuno ! 也希望 milu kuno 繼續在這裡多說一些 今天 milu kuno 私下傳了一則,我覺得應該公開,沒有什麼事是需要隱藏的!     milu kuno : 我跟他提到你, 忘了我說什麼, 他跟我說你來這裡就聽我的話, 如果戴麗貝可以幫你, 你就不會來找我了. 後來我問他為什麼戴麗貝跟你一樣是善知識, 卻差這麼多 ? 他說你沒傳承, 只是去打過禪七, 說我初入宗門, 不知道宗門事. 這是怎麼...
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梅庵

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milu kuno 分享文智和尚的開示
我們先在此謝謝 milu kuno  ! 也希望  milu kuno 繼續在這裡多說一些 下面是 milu kuno 要跟大家分享他 去大覺華寺拜見文智 和尚 的心得: 各位, 我來分享我去大覺華寺的心得, 我有些忘記了, 或說不清楚, 還請見諒. 希望我可以完整的表達我所聽到的, 並且利益大眾. 我分段貼. 把想到的打出來, 以後想到以後補. 事情其實是這樣的:      有個人他肚子有毛病,生病了,想去給善知識看看. 這時另外有個好心人以為他要去吃飯, 就跟他說:    "要吃飯的人要走很多路的, 很...
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我們先在此謝謝milu kuno ! 也希望 milu kuno 繼續在這裡多說一些 下面是 milu kuno 要跟大家分享他去大覺華寺拜見文智和尚的心得: 各位, 我來分享我去大覺華寺的心得, 我有些忘記了, 或說不清楚, 還請見諒. 希望我可以完整的表達我所聽到的, 並且利益大眾. 我分段貼. 把想到的打出來, 以後想到以後補. 事情其實是這樣的:      有個人他肚子有毛病,生病了,想去給善知識看看. 這時另外有個好心人以為他...
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梅庵

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願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅二發明性。 上來客塵兩種煩惱,客煩惱因境而有,還容易知道,塵煩惱卻在心內,等如我們的心就是見性,它和身體混在一堆,不容易分辨出「真」、「妄」、「虛」、「實」。好像我們的頭在動,總覺得見性也是在動;動的其實是我們的身體,見性並沒有動。所謂「雲駛月運,舟行岸移」,這件事情最難分別了,大家便請佛「顯出身心」「生滅」與「不生滅」之「性」。 公案原文: 臨濟和尚辭黃檗,蘗問:“子甚處去?” 濟曰:“不是河南,便是...
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林園丁's profile photo梅庵's profile photo
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梅庵
 
+林園丁 既然如此快速,何妨兩篇再加上解釋,以對應陳鍾誼的文章,日後讓四祖寺看的更透徹!
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梅庵

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此見及緣元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。 「此見及緣」在見空、相空時,境空見亡,見亡境寂,你就見到自性,見到無上「菩提」「妙淨明體」,見與見緣「元」來就是妙明心「體」!是妙明心! 見與境既是同一個菩提妙明心體,是一個就不可說是、不可說非,所以見性在萬物之中,你不可說見就「是」見緣,也不可說見「非是」見緣,兩樣也不可以說,「於中」沒有是見與非見的相。一體之中云何有「是」與「非是」呢! 我們來印證一則公案: 黃檗因入廚下,問飯頭:作甚麼? 頭...
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梅庵

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到今天一個禮拜了 沒有人道得出“樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡?” 下面三種都是未出離三界火宅的眾生: 把眾生分乾道坤道是魔道的外道 「末伽黎」「亦常亦斷、亦有亦無、亦生亦滅、亦恒亦變」四句是大梵天的外道 和「有句無句,如藤倚樹」的凡夫 如何能出離? 一者: 古來參禪大德也有這個話頭:「有句無句,如藤倚樹,樹倒藤枯,句歸何處」「有句無句」就是無是見、無非見,它像藤一樣的倚在樹上;樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡?...
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梅庵

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“釋迦牟尼佛睹明星而悟道,他悟的是什麼?” 問這句話的人,肯定沒悟! 但若把他當話頭來看,則還有點底子,偏偏他又給了個答案叫“緣起性空” 請看得道高僧怎麼說: 所謂夜睹明星,成等正覺,悟了之後便見道,什麼是道? 釋迦牟尼未成佛時,稱為悉達多太子,出了家後,先後跟兩位仙人學非非想定及無所有定,知非即捨,捨了之後,又跟外道學苦行、日食一麻一麥,六年後還未悟道,知非即捨。太子那時年三十歲,跑到菩提樹下,發了一個大願:若不悟道,誓不起此座。...
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羽昔's profile photo梅庵's profile photoRivone Chang's profile photo
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+梅庵 
悟而無用,名「偏真」否?
偏真之悟,名「正悟」否?

佛法是法性呢?還是佛性?

若有標準答案,佛何言不?
哈哈哈~

不過仍感謝您的慈悲喜捨!
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梅庵

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我們先在此謝謝milu kuno ! 也希望 milu kuno 繼續在這裡多說一些 下面是 milu kuno 要跟大家分享他去大覺華寺拜見文智和尚的心得: 各位, 我來分享我去大覺華寺的心得, 我有些忘記了, 或說不清楚, 還請見諒. 希望我可以完整的表達我所聽到的, 並且利益大眾. 我分段貼. 把想到的打出來, 以後想到以後補. 事情其實是這樣的:      有個人他肚子有毛病,生病了,想去給善知識看看. 這時另外有個好心人以為他...
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梅庵

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聖一老和尚唯一的秘傳
爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。 佛頭頂紅色的肉髻凸起,其青色的頭髮則在四邊,仿如青山吐月,這個便是肉髻相。當「爾」之「時」,釋迦牟尼「世尊」從「肉髻」相中「涌」出「百寶」莊嚴的「光」明,這個百寶之光不一定是百條的,百寶即是百寶物,像個百寶袋一樣。 寶「光中」又「涌出千葉寶蓮」,人間的蓮華只有葉數十瓣,天上的蓮華有葉一百, 佛的蓮華則有葉一千 ,佛的千葉蓮華代表圓融佛因,亦即明心, 。所以我們凡夫修行, 第一個條件是要明心,明心就是佛因, 猶如蓮華,花是為因,佛則屬果;果不離因,...
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爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。 佛頭頂紅色的肉髻凸起,其青色的頭髮則在四邊,仿如青山吐月,這個便是肉髻相。當「爾」之「時」,釋迦牟尼「世尊」從「肉髻」相中「涌」出「百寶」莊嚴的「光」明,這個百寶之光不一定是百條的,百寶即是百寶物,像個百寶袋一樣。 寶「光中」又「涌出千葉寶蓮」,人間的蓮華只有葉數十瓣,天上的蓮華有葉一百,佛的蓮華則有葉一千,佛的千葉蓮華代表圓融佛因,亦即明心, 。所以我們凡夫修行,第...
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變了調的黃梅禪(二)
願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅二發明性。 上來客塵兩種煩惱,客煩惱因境而有,還容易知道,塵煩惱卻在心內,等如 我們的心就是見性,它和身體混在一堆,不容易分辨出「真」、「妄」、「虛」、「實」 。好像我們的頭在動,總覺得見性也是在動; 動的其實是我們的身體,見性並沒有動 。所謂「雲駛月運,舟行岸移」,這件事情最難分別了,大家便請佛「顯出身心」「生滅」與「不生滅」之「性」。 公案原文: 臨濟和尚辭黃檗,蘗問:“子甚處去?” 濟曰:“不是河南,便是河北。”蘗便打。 濟約住棒,與一掌。蘗呵呵大笑,喚侍者將百丈...
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願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅二發明性。 上來客塵兩種煩惱,客煩惱因境而有,還容易知道,塵煩惱卻在心內,等如我們的心就是見性,它和身體混在一堆,不容易分辨出「真」、「妄」、「虛」、「實」。好像我們的頭在動,總覺得見性也是在動;動的其實是我們的身體,見性並沒有動。所謂「雲駛月運,舟行岸移」,這件事情最難分別了,大家便請佛「顯出身心」「生滅」與「不生滅」之「性」。 公案原文: 臨濟和尚辭黃檗,蘗問:“子甚處去?” 濟曰:“不是河南,便是...
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梅庵

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變了調的黃梅禪
此見及緣元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。 「此見及緣」在見空、相空時,境空見亡,見亡境寂,你就見到自性,見到無上「菩提」「妙淨明體」,見與見緣「元」來就是妙明心「體」!是妙明心! 見與境既是 同一個菩提妙明心體,是一個就不可說是、不可說非, 所以見性在萬物之中,你不可說見就「是」見緣,也不可說見「非是」見緣,兩樣也不可以說,「於中」 沒有是見與非見的相。一體之中云何有「是」與「非是」 呢! 我們來印證一則公案: 黃檗因入廚下,問飯頭:作甚麼? 頭曰:揀眾僧飯米。 蘗曰:一頓吃多少? 頭曰:二石五。 蘗曰:...
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此見及緣元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。 「此見及緣」在見空、相空時,境空見亡,見亡境寂,你就見到自性,見到無上「菩提」「妙淨明體」,見與見緣「元」來就是妙明心「體」!是妙明心! 見與境既是同一個菩提妙明心體,是一個就不可說是、不可說非,所以見性在萬物之中,你不可說見就「是」見緣,也不可說見「非是」見緣,兩樣也不可以說,「於中」沒有是見與非見的相。一體之中云何有「是」與「非是」呢! 我們來印證一則公案: 黃檗因入廚下,問飯頭:作甚麼? 頭...
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樹倒藤枯,請不要驚怖!
到今天一個禮拜了 沒有人道得出“ 樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡?” 下面三種 都是未出離三界火宅的眾生 : 把眾生分乾道坤道是魔道的外道 「末伽黎」「亦常亦斷、亦有亦無、亦生亦滅、亦恒亦變」四句是大梵天的外道 和「有句無句,如藤倚樹」的凡夫 如何能出離? 一者: 古來參禪大德也有這個話頭: 「有句無句,如藤倚樹,樹倒藤枯,句歸何處」 「有句無句」就是 無是見、無非見 ,它像藤一樣的倚在樹上; 樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡? 如是一直參下去就悟道了。 二者: 非末伽黎四種不死矯亂論議...
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到今天一個禮拜了 沒有人道得出“樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡?” 下面三種都是未出離三界火宅的眾生: 把眾生分乾道坤道是魔道的外道 「末伽黎」「亦常亦斷、亦有亦無、亦生亦滅、亦恒亦變」四句是大梵天的外道 和「有句無句,如藤倚樹」的凡夫 如何能出離? 一者: 古來參禪大德也有這個話頭:「有句無句,如藤倚樹,樹倒藤枯,句歸何處」「有句無句」就是無是見、無非見,它像藤一樣的倚在樹上;樹倒藤枯,這個「有句無句」的「句」又在那裡?...
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