Profile cover photo
Profile photo
jos antony
248 followers
248 followers
About
jos's posts

Post has shared content
ഞാന്‍ മദ്രാസില്‍ പഠിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കാലം. 1953, ഡിസംബര്‍ 31-ാം തീയതി രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ എന്റെ ഒരു ഹോസ്റ്റല്‍മേറ്റ് എന്നോടു ചോദിച്ചു, ''ഞാന്‍ കുമ്പസാരിക്കുവാന്‍ പോകുകയാണ് മാത്യു വരുന്നോ?''. ഞങ്ങള്‍ രണ്ടുപേരുംകൂടി പുന്നമല ഹൈറോഡിലുള്ള ആംഗ്ലിക്കന്‍ പള്ളിയില്‍ പോയി. രാത്രി 11 മണി. പള്ളി നിറയേ ആളുണ്ട്. വൈദികന്‍ 10 പ്രമാണങ്ങളെപ്പറ്റിയും, അവയുടെ ലംഘനങ്ങളെപ്പറ്റിയും ആമുഖമായി പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ഓരോ പ്രമാണവും, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പറഞ്ഞിട്ട് എല്ലാവര്‍ക്കും രണ്ടു മിനിറ്റ് മൗനമായിരുന്ന് ധ്യാനിക്കുവാന്‍ പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ 10 പ്രമാണവും പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ വൈദികന്‍ എല്ലാവരുടെയും പാപം പോക്കി. ഇത്രയും കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ രാത്രി 12 മണി. അടുത്തനിമിഷം പുതുവത്സരം തുടങ്ങുകയായി. വൈദികന്‍ പ്രധാനകവാടത്തില്‍ വന്നുനിന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കും പുതുവത്സരം ആശംസിച്ചു. എത്ര നല്ല കുമ്പസാരം!....

Post has attachment
**
ഡോ. സി.പി. മാത്യു ഞാന്‍ മദ്രാസില്‍
പഠിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കാലം. 1953 , ഡിസംബര്‍ 31-ാം തീയതി രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‍ എന്റെ ഒരു
ഹോസ്റ്റല്‍മേറ്റ് എന്നോടു ചോദിച്ചു , '' ഞാന്‍
കുമ്പസാരിക്കുവാന്‍ പോകുകയാണ് മാത്യു വരുന്നോ ?''. ഞങ്ങള്‍
രണ്ടുപേരുംകൂടി പു...

Post has attachment
....ക്രിസ്തുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാര്‍ അവിടുത്തെ സുവിശേഷം ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗങ്ങളില്‍ പ്രസംഗിക്കുകയും ശിഷ്യന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു. കേരളത്തില്‍ മാര്‍ത്തോമ്മാ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചതായും അവരുടെ സഭ മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമത്തിന്റെ പേരില്‍ ഭരിക്കപ്പെട്ടുപോന്നതായും പറയുന്നു. കേരളത്തിലെ പ്രത്യേക സമൂഹസമ്പ്രദായം അനുസരിച്ച് അധികാരം ജനകീയ മണ്‍റങ്ങളില്‍ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു.
ചങ്ങനാശ്ശേരി രൂപതാ അധ്യക്ഷനായ മാര്‍ ജോസഫ് പൗവ്വത്തില്‍ വത്തിക്കാനില്‍വെച്ചുകൂടിയ സീറോ-മലബാര്‍ സഭയുടെ സൂനഹദോസില്‍ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചതായി കാണുന്നു: “They (Christians of Kerala) had an ecclesiology of their own in which the theology of the local Churches was a living reality. The parish assembly gathered under the leadership of the local clergy was an ecclesiological reality as the best expression of the Church, the people of God. It was not merely an administrative body. The Dravidian village assembly called 'Manram' seems to have influenced the formation of the local assembly called Palliyogam. It is the expression of communion of a sharing community” (Acts of the Synod of Bishops of the Syro-Malabar Church, Page 72).
മാര്‍ പൗവ്വത്തിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍, റോമില്‍ വികസിച്ചുവന്ന സഭാസമ്പ്രദായം (ecclesiology) ആയിരുന്നില്ല കേരളത്തില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നത്. അത് കൂടുതല്‍ ജനാധിപത്യപരമായിരുന്നു. പുരോഹിതരെ സഭായോഗമാണ് തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നത്. സഭായോഗത്തിന്റെ കുറി ഉണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമേ പുരോഹിതാര്‍ത്ഥിക്ക് പുരോഹിതപട്ടം കൊടുത്തിരുന്നുള്ളൂ. അതായത്, സഭയുടെ പരമാധികാരം ഇടവകയോഗത്തില്‍ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു. പോര്‍ട്ടുഗീസ് മിഷനറിമാരുടെ ആഗമനത്തിനുശേഷമാണ് മെത്രാന്‍കേന്ദ്രീകൃതമായ സഭാഭരണം കേരളത്തില്‍ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമമനുസരിച്ച് സഭയുടെ ഭൗതികഭരണം അര്‍ക്കാദിയാക്കോനില്‍ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു. കേരളസഭയുടെ ചരിത്രത്തില്‍ അര്‍ക്കാദിയാക്കോനുണ്ടായിരുന്ന സ്ഥാനം അതുല്യമായിരുന്നു.
1653-ല്‍ നടന്ന കൂനന്‍കുരിശു സത്യത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കിയിരുന്നത് ജാതിക്കുകര്‍ത്തവ്യനായ അര്‍ക്കാദിയാക്കോനായിരുന്നു. കൂനന്‍ കുരിശുസത്യത്തിനു കാരണമായിത്തീര്‍ന്നത് അര്‍ക്കാദിയാക്കോന് സഭാഭരണത്തിലുള്ള സ്ഥാനം ലഘൂകരിച്ചതായിരുന്നു. രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ കൗണ്‍സിലിനുശേഷം സീറോ-മലബാര്‍ സഭയെ ഒരു റീത്തായി റോമാ അംഗീകരിച്ചപ്പോള്‍, സീറോമലബാര്‍ സഭയുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുന്നതിന് അനുവാദവും ലഭിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമത്തിന് സഭാഭരണത്തില്‍ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കണം. മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്ത്വം, സഭ യെന്നാല്‍ വിശ്വാസികളാണ് എന്നതാണ്. അവര്‍ രൂപീകരിക്കുന്ന ഇടവകയോഗത്തിനും മഹായോഗത്തിനും പ്രാദേശിക യോഗത്തിനുമെല്ലാം സഭാഭരണത്തില്‍ അതിപ്രധാനമായ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. അതായത്, ഗ്രീസില്‍ വളര്‍ന്നുവന്ന ജനാധിപത്യസമ്പ്രദായം ദ്രാവിഡ മണ്‍റത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ കേരളത്തില്‍ പുനര്‍ജനിച്ചു. റോമന്‍ ecclesiology -യും മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമവും തമ്മിലുള്ള അതിപ്രധാനമായ വ്യത്യാസം റോമന്‍ ecclesiology അനുസരിച്ച് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു സൂചനപോലും റോമന്‍ സഭാഭരണസമ്പ്രദായത്തിലില്ല എന്നതാണ്. എന്നാല്‍ മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമം അനുസരിച്ച് സഭയാണ് (ഇടവകയോഗവും മഹായോഗവും എല്ലാമാണ്) സഭാഭരണത്തിലെ അതിപ്രധാന ഘടകങ്ങള്‍. അതുകൊണ്ട് സഭയുടെ വസ്തുവകകളെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു നിയമം ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ സഭായോഗങ്ങള്‍ക്കായിരിക്കണം പ്രാധാന്യം.
അംഗത്വ സസ്‌പെന്‍ഷന്‍
ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രാദേശിക സഭയില്‍ അംഗമാകുന്ന വ്യക്തി ബേസിക് യൂണിറ്റായ ഇടവകപ്പള്ളിയിലെ അംഗമായിരിക്കും. അയാള്‍ അംഗമായിരിക്കുന്ന പൊതുസഭയിലും അംഗമായിരിക്കും. ഒരു അംഗത്തിന്റെമേല്‍ അച്ചടക്ക നടപടികള്‍ എടുത്തു പുറംതള്ളണമെങ്കില്‍ അതിനുള്ള അധികാരം അയാള്‍ അംഗമായിരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക സഭയ്ക്കായിരിക്കും (പാരിഷ്). ഏതെങ്കിലും അംഗം ഗുരുതരമായ അച്ചടക്കലംഘനം വരുത്തുന്നപക്ഷം, അക്കാര്യം അംഗങ്ങള്‍ പ്രാദേശിക സഭയെ അറിയിക്കുകയും പള്ളിയില്‍നിന്നും പുറത്താക്കലുള്‍പ്പെടെയുള്ള അച്ചടക്കനടപടികള്‍ ആ പ്രാദേശികസഭ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അച്ചടക്കനടപടികളെടുത്ത് സഭയില്‍നിന്നു പുറത്താക്കുന്ന വ്യക്തിയെ സഭയില്‍ പുനഃപ്രവേശിപ്പിക്കാനുള്ള അധികാരവും പ്രാദേശികസഭയ്ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭാധികാരം അച്ചടക്ക നടപടികളിലൂടെ പുറത്താക്കാത്ത അംഗത്തിന് ഇടവകയിലുള്ള എല്ലാ അംഗത്വ അവകാശങ്ങളും (ഉദാ. മരിച്ചടക്ക്) നിലനില്‍ക്കുന്നതാണ്.

ഫോണ്‍: 9447196214
NB
ഈ ലേഖനവും ചര്‍ച്ച് ആക്ട് സംബന്ധിച്ച നിരവധിലേഖനങ്ങളും അടങ്ങുന്ന സത്യജ്വാല മാസികയുടെ 2017 ജൂണ്‍ ലക്കം സൗജന്യമായി ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്തു വായിക്കാന്‍
http://almayasabdam.com/sathyajvala/sathyajvala-2/

Post has attachment
....രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ കൗണ്‍സിലിനുശേഷം സീറോ-മലബാര്‍ സഭയെ ഒരു റീത്തായി റോമാ അംഗീകരിച്ചപ്പോള്‍, സീറോമലബാര്‍ സഭയുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുന്നതിന് അനുവാദവും ലഭിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമത്തിന് സഭാഭരണത്തില്‍ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കണം. മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്ത്വം, സഭ യെന്നാല്‍ വിശ്വാസികളാണ് എന്നതാണ്. അവര്‍ രൂപീകരിക്കുന്ന ഇടവകയോഗത്തിനും മഹായോഗത്തിനും പ്രാദേശിക യോഗത്തിനുമെല്ലാം സഭാഭരണത്തില്‍ അതിപ്രധാനമായ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. അതായത്, ഗ്രീസില്‍ വളര്‍ന്നുവന്ന ജനാധിപത്യസമ്പ്രദായം ദ്രാവിഡ മണ്‍റത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ കേരളത്തില്‍ പുനര്‍ജനിച്ചു. റോമന്‍ ecclesiology -യും മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമവും തമ്മിലുള്ള അതിപ്രധാനമായ വ്യത്യാസം റോമന്‍ ecclesiology അനുസരിച്ച് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു സൂചനപോലും റോമന്‍ സഭാഭരണസമ്പ്രദായത്തിലില്ല എന്നതാണ്. എന്നാല്‍ മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമം അനുസരിച്ച് സഭയാണ് (ഇടവകയോഗവും മഹായോഗവും എല്ലാമാണ്) സഭാഭരണത്തിലെ അതിപ്രധാന ഘടകങ്ങള്‍. അതുകൊണ്ട് സഭയുടെ വസ്തുവകകളെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു നിയമം ഉണ്ടാകുമ്പോള്‍ സഭായോഗങ്ങള്‍ക്കായിരിക്കണം പ്രാധാന്യം.
അംഗത്വ സസ്‌പെന്‍ഷന്‍
ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രാദേശിക സഭയില്‍ അംഗമാകുന്ന വ്യക്തി ബേസിക് യൂണിറ്റായ ഇടവകപ്പള്ളിയിലെ അംഗമായിരിക്കും. അയാള്‍ അംഗമായിരിക്കുന്ന പൊതുസഭയിലും അംഗമായിരിക്കും. ഒരു അംഗത്തിന്റെമേല്‍ അച്ചടക്ക നടപടികള്‍ എടുത്തു പുറംതള്ളണമെങ്കില്‍ അതിനുള്ള അധികാരം അയാള്‍ അംഗമായിരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക സഭയ്ക്കായിരിക്കും (പാരിഷ്). ഏതെങ്കിലും അംഗം ഗുരുതരമായ അച്ചടക്കലംഘനം വരുത്തുന്നപക്ഷം, അക്കാര്യം അംഗങ്ങള്‍ പ്രാദേശിക സഭയെ അറിയിക്കുകയും പള്ളിയില്‍നിന്നും പുറത്താക്കലുള്‍പ്പെടെയുള്ള അച്ചടക്കനടപടികള്‍ ആ പ്രാദേശികസഭ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അച്ചടക്കനടപടികളെടുത്ത് സഭയില്‍നിന്നു പുറത്താക്കുന്ന വ്യക്തിയെ സഭയില്‍ പുനഃപ്രവേശിപ്പിക്കാനുള്ള അധികാരവും പ്രാദേശികസഭയ്ക്കു മാത്രമായിരിക്കും. സഭാധികാരം അച്ചടക്ക നടപടികളിലൂടെ പുറത്താക്കാത്ത അംഗത്തിന് ഇടവകയിലുള്ള എല്ലാ അംഗത്വ അവകാശങ്ങളും (ഉദാ. മരിച്ചടക്ക്) നിലനില്‍ക്കുന്നതാണ്.
ഫോണ്‍: 9447196214
NB
ഈ ലേഖനവും ചര്‍ച്ച് ആക്ട് സംബന്ധിച്ച നിരവധിലേഖനങ്ങളും അടങ്ങുന്ന സത്യജ്വാല മാസികയുടെ 2017 ജൂണ്‍ ലക്കം സൗജന്യമായി ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്തു വായിക്കാന്‍
http://almayasabdam.com/sathyajvala/sathyajvala-2/

Post has attachment
മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമവും സഭാനിയമവും - ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേല്‍
2017 ജൂണ്‍ ലക്കം
സത്യജ്വാലയില്‍നിന്ന് പരമാധികാരത്തെ ( sovereignty) സംബന്ധിച്ച് പലതരം
വീക്ഷണങ്ങള്‍ ജനതകളുടെ ഇടയിലുണ്ട്. 
ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ച പ്രാര്‍ഥനയില്‍ സ്വര്‍ഗസ്ഥനായ
പിതാവിനെ സംബോധന ചെയ്യുന്നുണ്ട്. അതായത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ എല്ലാ നിയന്താവു...

Post has attachment
...ദേശീയ നിലവാരത്തിൽ എല്ലാ നഴ്സുമാരും സമരം ചെയ്യേണ്ട കാലം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. കാരണം അത്രയ്ക്ക് ചൂഷണമാണ് ഇന്ത്യയിലുള്ള എല്ലാ പ്രൈവറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളും അവരോടു ചെയ്യുന്നത്. നഴ്‌സസിനും തൊഴിൽ നിയമം അനുസരിച്ചുള്ള ശമ്പളം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുത്തണം. സുപ്രീം കോടതി വിധിച്ചിരിക്കുന്ന ശമ്പള പരിഷ്‌ക്കാരവും നടപ്പിൽ വരുത്തണം. ജീവിത നിലവാരമനുസരിച്ചുള്ള ശമ്പള പരിഷ്ക്കരണവും വേണം. അതനുസരിച്ചുള്ള ശമ്പള വർദ്ധനവും കാലാകാലങ്ങളിൽ ആവശ്യവുമാണ്. ഹോസ്പ്പിറ്റലുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന അമിത ലാഭത്തിന്റെ വീതം തൊഴിൽ ചെയ്യുന്നവർക്കും കൊടുക്കേണ്ട വ്യവസ്ഥയുമുണ്ടാക്കണം. എട്ടു മണിക്കൂർ ജോലി കൂടാതെ പ്രവർത്തന സമയം കൂട്ടിയാൽ അതിനുള്ള അർഹമായ വേതനവും നൽകണം. വർഷത്തിൽ അവധിയും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള നല്ല സാഹചര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കണം. ശുശ്രുഷകൾക്കായി നഴ്‌സും രോഗികളും തമ്മിലുള്ള എണ്ണങ്ങളുടെ അനുപാതവും നിശ്ചയിക്കണം. ഹോസ്പ്പിറ്റൽ മാനേജമെന്റ് എല്ലാ നഴ്‌സുകൾക്കും ശമ്പളം കൂടാതെ ഹെൽത്ത് ഇൻഷുറൻസും നൽകണം.

പ്രൈവറ്റ് ഹോസ്പ്പിറ്റലുകളിൽ നടത്തുന്ന ചൂഷണങ്ങൾക്കെതിരെ പരിഷ്കൃത രാജ്യങ്ങളിൽ കാണുന്നപോലെ ഒരു ഏകീകൃത സിവിൽ നയം ഭാരതത്തിൽ നടപ്പാക്കിയിട്ടില്ല. ഹോസ്പ്പിറ്റലുകൾ പ്രൈവറ്റ് നിയന്ത്രണങ്ങളിൽനിന്നും വേർതിരിച്ച്‌ സർക്കാരിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ വരുത്തേണ്ട ഒരു സംവിധാനവും നടപ്പാക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അല്ലാത്ത പക്ഷം നഴ്‌സുമാരുടെ മീതെ ചൂഷണം തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കും. ദേശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രൈവറ്റ് ഹോസ്പ്പിറ്റലുകളെ ദേശവൽക്കരിക്കേണ്ട ആവശ്യവും വന്നു ചേരുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ ഇന്ന് കോർപ്പറേറ്റുകൾ നേടുന്ന അമിതലാഭം സർക്കാരിന്റെ ഖജനാവിൽ നിക്ഷേപിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നു. ഇന്നത്തെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ഭാരതത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങൾക്കും രോഗം വന്നാൽ ചീകത്സിക്കാൻ സാധിക്കാത്ത അവസ്ഥയാണുള്ളത്. ഇത്തരം ചൂഷകരായ കോർപ്പറേറ്റ് വ്യവസായികളെ മൂക്കു കയറിടുന്ന പ്രത്യേക നിയമസംഹിതകളും സ്വാഗതാർഹമായിരിക്കും....

Post has attachment
KCRM വാർഷിക പൊതുയോഗം ജൂൺ 24 വൈകിട്ട് 4 30 മുതൽ (പാലായിൽ )

Post has attachment
ഡോ. ഫാ. ജെ. വലിയമംഗലം നയിക്കുന്ന ചർച്ച
അന്ത്യഅത്താഴ ഓര്മയാചരണത്തിന്റെ കാർമികത്വം പുരോഹിതർക്കുമാത്രമോ?    ഡോ. ഫാ. ജെ. വലിയമംഗലം N.B. KCRM വാർഷിക പൊതുയോഗം   ജൂൺ 24 വൈകിട്ട് 4 30 മുതൽ ( പാലായിൽ  )

Post has attachment
....മിഴി മൊഴിയുന്നൂ: ''മിഴിവഴി മിഴിനീര്‍-
പ്പുഴയൊഴുകുമ്പൊഴുതൊഴുകുക, യതില്‍ ഞാന്‍
മൊഴിമഴയായ് വരു; മഴലഴകാക്കീ-
ട്ടൊഴുകിവരും പദലാസ്യമതായ് നിന്‍
കവിതകളെഴുതാന്‍ കഴിവുള്ളവള്‍ നീ
കവി, കുമിളയതായിനിയെന്‍ ജന്മം!''

Post has attachment
.... 'മാര്‍ത്തോമ്മാനിയമം മഹാശ്ചര്യം! എനിക്കും കിട്ടണം ഡോക്ടറേറ്റ്' എന്നതായിരുന്നെന്നു തോന്നുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോളിസി. ഡോക്ടറേറ്റ് കിട്ടി, മെത്രാനായി, തൃശൂര്‍ രൂപതാരാജാവായി! ഈ രാജവാഴ്ചയ്ക്കു തടസ്സമായി ഇനി ആരും 'മാര്‍ത്തോമ്മായുടെ നിയമ'മെന്നും 'ചര്‍ച്ച് ആക്‌ടെ'ന്നും പറഞ്ഞ് വരരുത്; വന്നാല്‍ തകര്‍ത്തുകളയും എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ (എല്ലാ മെത്രാന്മാരുടെയും) നിലപാട്. അതുകൊണ്ടാണ്, ''ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാന്‍ ഉത്തരവാദപ്പെട്ട കേരളന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷന്‍തന്നെ, ക്രൈസ്തവരെമാത്രം തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് അവരെ പൂര്‍ണ്ണമായും തകര്‍ക്കാന്‍ ഇപ്പോള്‍ നടത്തുന്ന ശ്രമങ്ങള്‍ അപലപനീയമാണ്'' എന്നും ''ശക്തമായി നേരിടും'' എന്നും അദ്ദേഹം ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമെന്നാല്‍, ന്യൂനപക്ഷസമുദായത്തിലെ അതിന്യൂനപക്ഷമായ മെത്രാന്മാരുടെ സംരക്ഷണമെന്നാണെന്നുതോന്നുന്നു, ഇദ്ദേഹം ധരിച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നത്! ക്രൈസ്തവരെ സംബന്ധിച്ച് ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയില്‍ ന്യൂനപക്ഷസംരക്ഷണമെന്നാല്‍, മെത്രാന്മാരില്‍നിന്നും വികാരിമാരില്‍നിന്നുമുള്ള സമുദായത്തിന്റെ സംരക്ഷണമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, 'ചര്‍ച്ച് ആക്ട്' പൊടിതട്ടിയെടുക്കാനുള്ള കേരള ന്യൂനപക്ഷകമ്മീഷന്റെ പരിശ്രമത്തെ അങ്ങേയറ്റം ശ്ലാഘനീയമായിമാത്രമേ വിശ്വാസിസമൂഹത്തിനു കാണാനാകൂ.
മെത്രാന്മാരുടെയും അവരുടെ പിണിയാളുകളുടെയും ഭീഷണികള്‍ക്കും ആക്രോശങ്ങള്‍ക്കും വഴിപ്പെടാതെ ധീരമായി മുന്നോട്ടുപോകാന്‍ കേരള ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷനംഗങ്ങള്‍ക്കു കഴിയട്ടെ! 'നിങ്ങള്‍ക്കൊപ്പമാണ് ഞങ്ങള്‍' എന്നു പറയാന്‍ ഇവിടുത്തെ ക്രൈസ്തവസമൂഹത്തിനും കഴിയട്ടെ! ഒപ്പം, തങ്ങളുടെ നിക്ഷിപ്തതാല്‍പ്പര്യങ്ങള്‍ മാറ്റിവച്ച് കാര്യങ്ങളെ സത്യസന്ധമായും വസ്തുനിഷ്ഠമായും നോക്കിക്കാണാനും അംഗീകരിക്കാനുമാവശ്യമായ ദൈവകൃപ നമ്മുടെ മെത്രാന്മാര്‍ക്കു ലഭ്യമാകുകയും ചെയ്യട്ടെ!

(അവസാനിച്ചു)
NB

ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പൂര്‍ണരൂപവും ചര്‍ച്ച് ആക്ട് സംബന്ധിച്ച നിരവധിലേഖനങ്ങളും അടങ്ങുന്ന സത്യജ്വാല മാസികയുടെ 2017 ജൂണ്‍ ലക്കം സൗജന്യമായി ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്തു വായിക്കാന്‍ http://almayasabdam.com/sathyajvala/sathyajvala-2/
Wait while more posts are being loaded