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angel guerra
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LIBERTAD?
LA LIBERTAD COMO ILUSIÓN
La invención de libre albedrío ha sido un enigma desde la Antigüedad, este fue Inventado por los Estoicos. Si bien nuestra elección es una elección (podemos elegir entre una cosa u otra), los objetos entre los que hemos de escoger y nuestros mecanismos de selección están determinados. Kant rechazaba esto -no porque sea mentira, sino porque no le gustaba. Esta doctrina sostenía que si bien era cierto que, cuando había alternativas, era posible elegir entre uno u otra, el sólo hecho de encontrarnos en una situación donde “estas” y (no otras) eran las alternativas, y el hecho de que nuestra voluntad estuviera determinada, de alguna manera, por esa situación, la genética, las capacidades personales, la cultura, familia, etc., significaba que, a pesar de que actuamos según nuestra voluntad, ella no es auténticamente libre. Kant se enfurecía ante semejante argumento, pero este tema a dominado siempre el pensamiento Europeo. Ha surgido bajo diferentes formas con especial agudeza; como debate entre los historiadores sobre los roles relativos de los individuos y de las fuerzas impersonales que ni conocemos, ni mucho menos podemos controlar a lo largo de la historia, sean estas sociales, psicológicas, etc. Se sostiene que los seres humanos están determinados por su posición objetiva en una estructura. Hay quienes afirman que el crimen es una enfermedad -que debería remediarse por medios médicos y los que mantienen que curarlo es un insulto a su “innata” dignidad humana.

Mantener la posición de Kant implicaría, por ejemplo, que la generosidad es un vicio, ya que es una forma de condescendencia y patrocinio. Se trata en última instancia de lo que los ricos dan a los pobres. A Kant la compasión le parece una virtud detestable. El preferiría ser ignorado antes que ser objeto de compasión ya que presione una condición de superioridad por parte de quien compadece. Para Kant todos los hombres son iguales aunque la evidencia en los hechos muestra todo lo contrario; son des-iguales. Unos son inteligentes, otros torpes, unos buenos, otros malos, etc. Todos son capaces de determinarse a sí mismos. Nada más lejos de la realidad. 

HERDER
La primera noción del expresionismo en Herder, es donde éste sostiene que una da las funciones fundamentales de los seres humanos es expresarse, hablar; en consecuencia cualquier cosa que hiciera el hombre expresaba plenamente su naturaleza. Si no lo hacía plenamente era porque él mismo se atrofiaba, o se refrenaba, o le colocaba alguna traba a su energía natural. Esto, Herder, lo aprendió de su maestro Hamann. La noción misma de que puedo fragmentarme en compartimentos y decir que con una mano hago una cosa, y que esto no tiene relación con lo que está haciendo la otra mano, de que mis convicciones personales no tienen conexión con los discursos que pongo en la boca de los personajes de mi tragedia, que lo que ha de evaluarse, pues sólo soy un proveedor, es la obra de arte y no su creador, que la biografía, la psicología, las intenciones, la esencia total del artista es irrelevante a la obra de arte, esta doctrina era violentamente por Herder y por aquellos que le seguían. El mundo es lo que de él hacen los hombres. Herder desarrolló la concepción de que todos los hombres buscan pertenecer a un grupo, o que de hecho pertenecen a alguno. Toda esta idea de estar en contexto, o desarraigado, de raíces, de pertenecer a un grupo, fue en gran medida inventada por Herder. La convicción fundamental de Herder es que “Todo sobre que desea expresarse utiliza palabras. Las palabras no son de su invención, pertenecen ya a cierta corriente de imágenes heredadas tradicionales. Herder es uno de los padres del movimiento Romántico, cuyas características incluyen la negación de la unidad, la negación de la armonía, de la compatibilidad de ideales, ya sea en el ámbito de la acción o en el del pensamiento. 

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