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Debate between Matt Slick and Dan Barker on "Does God Exist?" | Christian Apologetics and Research Ministry http://ow.ly/wceFs
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La Deidad de Cristo
El mejor testimonio que podemos obtener sobre la identidad de Jesús, es el
suyo. ¿Qué dijo Jesús acerca de sí mismo? ¿Cómo vio Jesús su relación con el
Padre? Jesús hizo algunas afirmaciones en las que abiertamente y con
valentía declaró su deidad. Por ejemplo, una vez dijo: "Yo y el Padre uno
somos" (Juan 10:30). Él no quiso decir que Él era uno en propósito con el Padre
como algunos estudiosos sugieren, sino en que Él era de la misma esencia que
el Padre (deidad). La respuesta de los judíos a esta declaración de Jesús, nos
permite apreciar la fuerza de lo que Él dijo. Ellos tomaron piedras para
apedrearlo (v. 31). Su razonamiento era que Jesús, quien era un hombre, se
había hecho a sí mismo Dios (v. 33). Para los judíos esta era una blasfemia y
merecía la pena de muerte. Ellos entendieron perfectamente que Jesús estaba
afirmando ser el mismo Padre. Si Jesús no estuviera declarando su igualdad
con el Padre, esta hubiera sido la oportunidad perfecta para explicar lo que Él
realmente quiso decir. En cambio, Él continuó sosteniendo su reclamación (vs.
34-38).
En otra ocasión, Jesús le dijo a los judíos: "El que me ve, ve al que me envió"
(Juan 12:45). Un paralelo a esta declaración, ocurrió durante la conversación de
Jesús con sus apóstoles, que se encuentra en Juan 14:5-9. Jesús le dijo a
Tomás: "Si me conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le
conocéis, y le habéis visto" (v. 7). Felipe no pudo entender esta declaración, por
lo que le pidió a Jesús que le mostrara el Padre a todos ellos para que
quedaran satisfechos. La respuesta de Jesús fue: "¿Tanto tiempo hace que
estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha
visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?" (v. 9). Según el
propio testimonio de Jesús, verlo a Él es ver al Padre (Dios). Uno no puede
obtener una declaración mucho más clara que ésta, en cuanto a lo que Jesús
afirmó ser.
Otras declaraciones que hizo Jesús y las prerrogativas que ejerció, implican su
deidad. Si Jesús no es Dios, de hecho estas declaraciones y alusiones que hizo
acerca de sí mismo lo habrían hecho un blasfemo. Por ejemplo, Jesús perdonó
los pecados. Él dijo al paralítico que fue bajado por el techo: "Hijo, tus pecados
te son perdonados" (Marcos 2:5). El pensamiento de los escribas presentes en
la sala, fue que la declaración de Jesús era blasfema, y por eso dijeron:
"¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?" (v. 7). Si Jesús realmente
no tenía el poder de perdonar, y en verdad no había perdonado los pecados de
este hombre (lo que sólo Dios puede hacer), entonces Él tuvo la oportunidad
perfecta para aclarar el asunto a aquellos judíos que preguntaron por sus
declaraciones. En lugar de señalar que aquellos escribas habían malentendido
sus palabras, Jesús dijo: "¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te
son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? Pues para que
sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados
(dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa". (vs.
9-11).
Jesús afirmó la autoridad en relación con la Ley de Dios. Un ejemplo de esto es
la Ley del Sabbath. Dios estableció el Sabbath para Israel, como uno de los 613
mandamientos de la ley de Moisés que ellos tenían que obedecer. Como Dios
había hecho la Ley, solamente Él tenía el poder para modificarla o revocarla.
Sin embargo, vemos a Jesús reclamando autoridad para modificar la Ley del
Sabbath cuando sus discípulos fueron cuestionados por los fariseos por recoger
espigas en un Sabbath (Marcos 2:23-28). La respuesta de Jesús fue la de
recordarles el momento en que David comió del pan de la proposición, cuando
huía de Saúl (vs. 25-26). El pan de la proposición era estrictamente para los
sacerdotes. Si alguien más lo comía, estaba violando la Ley de Moisés, pero
Dios nunca castigó a David. En conclusión, Jesús dijo: "El día de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por
tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo" (vs. 27-28). Jesús
afirmó claramente su derecho para redefinir el día de reposo, o para
desatenderlo por completo si Él lo consideraba necesario, un derecho que
pertenecía exclusivamente a Dios.
Jesús afirmó que Él juzgará al mundo (Mateo 25:31-46), pero esta es
solamente una prerrogativa divina (Salmo 50:6). Jesús también afirmó una
relación con el Padre, que era única sólo para Él (Juan 14:23). Jesús afirmó
tener el poder de la vida, cuando dijo a Marta: "Yo soy la resurrección y la vida:
el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá" (Juan 11:25). El Antiguo
Testamento declara que sólo Dios tiene ese poder (Deuteronomio 32:39; 1.
Samuel 2:6; 2. Reyes 5:7).
Es particularmente interesante observar la respuesta de aquellos a quienes
Jesús dijo estas profundas declaraciones. Después de que Jesús dijo a los
judíos: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo" (Juan 5:17), los judíos
procuraban matarle. Juan nos dio la explicación de esto, cuando dijo: "Por
tanto, los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el
día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios" (v. 18). Los judíos entendieron que Jesús estaba
reclamando ser el mismo Dios. La palabra griega isos, se traduce aquí como
"igual", significa "ser lo mismo que" algo. Jesús se puso en el mismo plano, o
estableció su deidad como el Padre.
Desde nuestra perspectiva, la terminología de "Hijo" y "Padre" utilizada por
Jesús, pareciera implicar algún tipo de subordinación a Dios. Nos produce la
sensación de que Jesús fuera menos que Dios. Sin embargo, los judíos no
vieron esta terminología de la misma manera. Cuando Jesús llamó a Dios su
"Padre", esto fue considerado equivalente a decir que Él es Dios, como se ve
claramente en el pasaje anteriormente citado.
Cuando Jesús dijo que Él y su Padre eran uno (Juan 10:30), de nuevo los
judíos tomaron piedras para apedrearlo (v. 31). Cuando Jesús les preguntó por
cuál de sus buenas obras deseaban matarlo, ellos le respondieron: "Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te
haces Dios" (v. 33). Los judíos no entendieron aquella referencia de Jesús a
Dios como su "Padre" en el sentido de que Jesús era menos que Dios, o algún
tipo de dios de segunda categoría. Más bien, ellos lo entendieron como su
afirmación de ser el mismo Yahvé Dios.
Ahora que hemos analizado el propio testimonio de Jesús sobre su deidad,
vamos a centrar nuestra atención acerca de lo que los apóstoles pensaron de
Él. Después de que Jesús resucitó, Tomás le dijo: "Señor mío y Dios mío" (Juan
20:28). La palabra griega kurios, traducida como "Señor", es el equivalente
griego de la palabra hebrea adonai; y el griego theos que se traduce como
"Dios", es el equivalente griego de la palabra hebrea elohim. Para Tomás, que
era un judío monoteísta que sabía que el único Dios soberano era Yahvé
(Deuteronomio 6:4), hubiera sido una blasfemia llamar a Jesús su Señor y su
Dios, si no hubiera creído que Jesús es el mismo Yahvé en carne.
La audaz declaración de Pedro referente a Jesús: "Tú eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente" (Mateo 16:16), demuestra el convencimiento de Pedro sobre su
deidad. Jesús le dijo a Pedro que la carne y la sangre no le habían revelado
esta verdad, sino el Padre que está en el cielo (v. 17). Si aquí "Hijo de Dios" se
refiere sólo a la humanidad de Jesús, entonces la revelación del Padre no
habría sido necesaria. Con solo mirarlo, cualquiera podría haber visto que
Jesús era un ser humano. Incluso los judíos entendieron que Él era un ser
humano genuino. Aquello que los judíos no podían creer, fue lo que Pedro
entendió por la revelación de Dios: que Jesús es divino, siendo Dios y hombre
al mismo tiempo.
Pablo, quien más escribió relativo a la persona de Cristo, dijo que Jesús "es la
imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15. Ver también 2. Corintios 4:4).
¿Qué quiso decir Pablo cuando declaró que Jesús es la imagen de Dios?
Sabemos que él no se refería a una semejanza física, porque Dios es Espíritu y
por lo tanto no tiene un cuerpo físico. [1] La palabra griega que se ha traducido
como "imagen" en la versión Reina-Valera es eikon, cuya raíz es eiko, es decir
imagen, semejanza o representación. Eikon denota tanto la representación y la
manifestación de una sustancia. Note que Pablo iguala la imagen de Jesús con
la del Dios invisible. El punto que Pablo trató de transmitir a sus lectores, es que
Jesús es la representación visible de Dios al hombre. Por eso Jesús pudo decir:
"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9. Ver también 12:45).
Por esto, decir que Jesús es la imagen y semejanza de Dios, quiere decir que
Él es Dios, pues Dios es único. ¿Qué semejanza pudo Jesús haber tenido con
Dios sino la de su esencia divina? No se puede decir que su semejanza es igual
a la que todos los seres humanos tenemos de Dios (Génesis 1:27). Nosotros
fuimos creados a la imagen y semejanza de Dios, pero Jesús es la imagen y
semejanza de Dios. Entonces la semejanza de Jesús con Dios, debe ser la de
la esencia divina. Ya que la esencia divina de Dios no puede ser cambiada, la
deidad de Jesús no puede ser diferente a la del Padre. Tener la deidad del
Padre es ser el Padre, porque su esencia divina no puede ser fragmentada.
Si todo lo que Pablo quiso decir fue que Jesús era similar a Dios, podría haber
utilizado otras palabras griegas. Si Pablo creyó que Jesús poseía una
semejanza con Dios, pero no en su misma esencia y ser, siendo algún tipo de
sustancia diferente a Dios, podría haber utilizado homoioma. Esta palabra
indica una "semejanza", pero hace hincapié en "la semejanza con un arquetipo,
aunque el parecido no se puede derivar..." [2] También podría haber empleado
eidos, que significa "una forma, o la forma". Sin embargo, esta palabra es sólo
una apariencia "no necesariamente basada en la realidad". [3] En cambio,
Pablo usó eikon, para expresar que Jesús es la misma imagen del Padre en su
esencia y ser.
El autor de Hebreos dice que Jesús es "la imagen misma de su sustancia [la de
Dios]" (1:3). La frase española traducida como "la imagen misma", proviene de
la palabra griega charakter. De esta palabra obtenemos nuestra palabra
española "carácter". Esta es la única vez en que esta palabra aparece en el
Nuevo Testamento. Significa "imprimir sobre, o sellar". Denota un grabado
hecho por una herramienta que imprime una imagen en la que está siendo
representado. [4] Esta impresión, entonces, es una característica del
instrumento utilizado para hacer productos de sí mismo. Lo que se produce,
corresponde con precisión al instrumento.
La palabra griega traducida como "sustancia" es hupostasis. Es a partir de esta
palabra que conseguimos el término "unión hipostática", que describe la
unificación de la deidad y la humanidad en el hombre Cristo Jesús. Aunque la
reconocida versión inglesa del Rey Santiago ha traducido hupostasis como
"persona", este término es más correctamente entendido como "la esencia del
ser o la sustancia de una cosa", como lo traduce la Reina-Valera. La etimología
de esta palabra, tiene que ver con "el suelo de fundación o la base de un
edificio". [5] Es lo que subyace, hace posible o soporta a una cosa. En este
contexto, estamos hablando de lo que subyace o hace posible a Dios, a saber
la esencia de Dios o su sustancia.
Hupostasis se traduce como "confianza" en 2. Corintios 9:4, 11:17 y Hebreos
3:14. En estos contextos, lo que está a la vista es la suficiencia o la fe en Dios.
La idea en estos versículos, es que hay fundamento y plenitud esencial en la fe.
La otra única vez que dicha palabra aparece en las Escrituras es en Hebreos
11:1, donde se dice que la fe es la "sustancia" de lo que se espera, la
convicción de lo que no se ve. Aquí se puede ver claramente el verdadero
significado de la palabra. La fe es la esencia, sustancia, soporte subyacente, o
fundamento de las cosas que se esperan.
Jesús, por lo tanto, no es sólo una representación de Dios, sino la impresión
visible de la esencia y sustancia invisible de Dios. Es la naturaleza misma de
Dios, expresada en la humanidad como el Hijo de Dios. O para decirlo de otra
manera: es el grabado correspondiente a la esencia del ser de Dios en forma
humana. Liddon lo resumió mejor, cuando dijo que este versículo implica que
Jesús "es a la vez personalmente distinto de, como aun literalmente igual a
aquel de cuya esencia es el sellado adecuado". [6]
Reitero que decir que Jesús es la imagen de Dios, no es lo mismo que decir
que nosotros fuimos creados a la imagen de Dios (Génesis 1:27, 9:6; 1.
Corintios 11:7; Colosenses 3:10). La imagen de Dios en nosotros, parece
corresponder a las capacidades morales, mentales y espirituales, en lugar de
una representación de su esencia. Sólo Jesús posee ese papel glorioso.
Mientras que Jesús es Dios hecho carne, nosotros no somos más que polvo de
la tierra hecho carne (Génesis 2:7). Nuestro ser es verdaderamente diferente al
ser de Jesús, y por lo tanto la imagen de Dios a la cual fuimos hechos, debe ser
necesariamente diferente a la imagen de Dios que se encuentra en Jesucristo.
En otro lugar, Pablo dijo: "Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de
la deidad" (Colosenses 2:9). La Nueva Versión Internacional traduce este
versículo como: "Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en
Cristo". [7] "Habita", es la traducción de la palabra griega katoikeo, que significa
"establecerse permanentemente en una vivienda". "Plenitud" viene de la
palabra griega pleroma que indica que "se llena". Es la plenitud de la Deidad la
que mora en Jesús. ¿Pero qué es la deidad? La palabra se traduce de theotes,
que significa "esencia divina o la persona misma de Dios". [8] Teniendo en
cuenta el griego detrás de este versículo, entonces Pablo dijo que la plenitud de
la esencia divina se ha instalado permanentemente en el cuerpo de Jesús.
Este versículo nos da algunas verdades muy importantes que conciernen a la
deidad de Cristo en relación con su humanidad. Ante todo, sabemos que la
plenitud de la deidad de Jesús consistió en una plenitud de los atributos y las
características divinas, sin que careciera de ninguno. Jesús no se limitó a
poseer algunos atributos divinos, sino que posee cada aspecto de la deidad.
Este versículo demuestra también la permanencia de la encarnación. Por
último, este versículo declara que la deidad residente en Jesús,
reside corporalmente. Esto indica una forma específica y definida. [9]
Sólo he tocado superficialmente ciertas Escrituras que declaran y aluden la
deidad de Jesucristo. Sobre este sólo tema se podría escribir un libro entero,
pero creo que las Escrituras de las que he hablado aquí, proveen una base
sólida en cuanto a quién es Jesucristo - el Yahvé del Antiguo Testamento hecho
carne.
La Humanidad de Cristo
La importancia dada a la deidad de Jesús, también debe ser puesta sobre su
humanidad. La negación total o parcial de este aspecto de la persona de Cristo,
ha causado también muchos puntos de vista heréticos en la historia de la
iglesia, al igual que la negación total o parcial de su deidad.
Como dije en la introducción, la humanidad de Cristo no puede reducirse al
mínimo bajo la excusa de no sacrificar su deidad. La encarnación es
soteriológica, ya que afecta directamente nuestra salvación. Sin su humanidad,
Dios no podría habernos salvado y no podría ser nuestro Sumo Sacerdote. Más
adelante expondré sobre esto con más detalle, pero por ahora basta con decir
que Dios tuvo que hacerse un ser humano genuino, completo y auténtico, para
poder redimir a los que son de la humanidad genuina, completa y auténtica.
Esto se explica en Romanos 5:12-21, donde Pablo contrasta a Adán con Jesús.
Pablo llamó a Jesús el "postrer Adán" (1. Corintios 15:45-49). La analogía entre
los dos, sólo se da en referencia a su impecabilidad y a su existencia como
causada por Dios. Incluso este último aspecto no tiene un paralelo exacto,
porque Adán fue creado del polvo de la tierra, mientras que Jesús fue
engendrado por Dios y concebido en el vientre de una mujer. El único paralelo
real entre Adán y Jesús, es que ambos estuvieron libres del pecado. Dios le bendiga.
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It is okay to say we are sinners | Identify yourself as a Christian | Christian Apologetics and Research Ministry http://ow.ly/wcexB
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Newly Expanded: Is The Church of Wells a Cult? - Please Like/Share this Article, this is a Dangerous group. -- Ken http://ow.ly/vBNsA
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What are the Nephilim? |-- Ken http://ow.ly/vna3Y
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Baptism and 1 Pet. 3:21 | Must we be baptized in water to be saved? -- Ken http://ow.ly/uBIrr
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+Ovation Eddie  Estaba viendo el texto, pero en realidad, la salvacion llega cuando la persona cree en Jesucristo con todo su corazon, luego el bautizarse es cumplir un mandato, es testimonio para las gentes que existe un nuevo nacimiento por medio de la redencion en Cristo Jesus.
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Slavery existed before the Jews were formed as a nation and it existed after Israel was conquered. -- Ken http://ow.ly/uxff4
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Tim, I can have an adult conversation with adults only.  

You call my words attacks.  Yet, you have done the same, however you did it by giving the explanation of the word, instead of giving the word.  In other words, you implied, imposed, insult rather than be honest. 

And you're too damned arrogant to realize it, because you are too busy being right to consider your faults int he exchange. 

You guys crack me up.  I really don't mind when self righteous prigs get offended at me calling them self righteous prigs.  But, someone's gotta lub youz enuf to tell you are you are doomed to die one.   

So, :)  hug yourself and pat your own back 2 times to show your pride. :) 
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Can we be forgiven for the same sin over and over again? | Christian Apologetics and Research Ministry http://ow.ly/wceCx
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Awesome statement. 
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Questions for the Elders of Church of Wells | Questions to Sean Morris -- Ken http://ow.ly/vIOlP
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You are the sodomite. You need an exorcist. You are demon possessed by the filthy nasty demon of lust. You can be delivered of your sodomies. Give me your phone number and address. The exorcism will be videotaped just like all the others. The sodomites begin to shake and wretched devil sounds come out of them. Or are you scared and a coward?


POPE SAINT GREGORY THE GREAT (540-604) "Sacred Scripture itself confirms that sulfur evokes the stench of the flesh, as it speaks of the rain of fire and sulfur poured upon Sodom by the Lord. He had decided to punish Sodom for the crimes of the flesh, and the very type of punishment he chose emphasized the shame of that crime. For sulfur stinks, and fire burns. So it was just that Sodomites, burning with perverse desires arising from the flesh like stench, should perish by fire and sulfur so that through this just punishment they would realize the evil they had committed, led by a perverse desire."
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Please Read & Share this Very Important New Article about The Church of Wells --Ken http://ow.ly/vupDo
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What are homosexuals supposed to do if they can't change? -- Ken http://ow.ly/v7P2P
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remain celibate.
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A list of false teachings in Roman Catholic Church --Ken http://ow.ly/uzwtG
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Dear Carm.... I have read your post on It is finished and  must say that it is so full of errors.
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The Gospel According to Mormonism, its an impossible Gospel. Its not good news, its very bad news. --Ken http://ow.ly/unOSl
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CARM is a 501(c)3, non-profit, Christian ministry dedicated to the glory of the Lord Jesus Christ and the promotion and defense of the Christian Gospel, Doctrine, and Theology. CARM analyzes religions such as Islam, Jehovah's Witnesses, Mormonism, Roman Catholicism, Universalism, Wicca, etc., and compares them to the Bible. We also analyze secular ideas such as abortion, atheism, evolution, and relativism. In all our analyses we use logic and evidence to defend Christianity and promote the truth of the Bible which is the inspired word of God. Check out the site to see what CARM has to offer.