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Shum Long Tin
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遙遠的意識
波拉尼奧(Roberto Bolano)怎樣寫得出如此精妙的故事呢?一邊讀《遙遠的星辰》( Estrella Distante ),一邊自問。 先建立一個敘事世界,如築起一幢大樓,設計好每一個房間,設想好每一位住客,再從每一位住客的角度寫出他們所看到的大樓故事:他們自己的、別人的......交織出整部小說? 隨意識流動,從無意識流出,類似自動寫作地,讓一個個看似不相關的故事,滙合成事先不可想像出的敘事泉流? 後設寫作,先編織好每個故事,再將這些故事如布碎般陳列桌上,才想如何把它們織成一件好看的時裝? .......

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後真相與新後現代
是的,我們身處「後真相」狀況。在假新聞、另類事實、資訊爆炸/泛濫、自我封閉的當下,「後現代」在九十年代退潮後強勢回歸,但已非以往的福柯、德里達、德勒茲、布希亞的後現代,不是挑戰邏各斯中心、白人文明中心、視覺文化中心的後設反思年代,而是與右翼新民族主義結盟的「新後現代」(容許我們用這個term)。第一個後現代是相對進步的,挑戰信念和真理,為了解放而不惜流於相對主義,今時今日的新後現代,則是一種術,一種搶權遊戲,一種連自己也根本不相信自己聲稱的,明知有問題明知是錯也會實行到底的操作。因此,人類文明其實已到了徹底崩...

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反覆在《周易》就是復卦
反覆在《周易》裡的象徵就是復卦。 地雷復,一陽爻居於眾陰爻之下,是陽氣恢復之卦,就剝(砍削)的相反義來說,是修復、恢復的跡象,而且標明時間--七日之內,有氣來復。 復也是反覆,而反覆就是返復,反覆蓋上就是此上後落,是時間,也是存在,是道。存在不是沒有消逝,而是逝去後重新出現,有去有回。往而不返,不道。不道早已。 復也有階段、種類。不遠復、休復、頻復、中行獨復、敦復,不是吉也起碼無悔無咎(重點似是保持心情暢快、謹慎小心、一次過不要跑太遠,以及去到目的地一半也不排除回來的意願,不怕急著回來,只怕不想回來),目的地...

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體無用有
關於體無用有這個中國哲學共有範疇,最近聽見有人用齊澤克等論述意識形態的說法去比附。根據這個說法,意識形態是空的,是無,但因為大家相信它,它便有了功能/功用,它的實在就在其功能發揮之上。例如聖誕老人,他不存在,但大家相信甚至是假裝相信他,於是每年聖誕節依舊有他「派發」的聖誕禮物,顯示他的存在。齊澤克關於意識形態另一個流行說法是:意識形態是人對外在世界的自發反應結果,通常和我們某些痛快感和欲望有關,我們一般享受如此看世界,亦自然傾向如此看世界,踏出意識形態直面世界每每需要殘酷的暴力。換言之,意識形態是人和世界之間...

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Slavoj Zizek on Repetition


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雞年前的周易思考斷片
正月前是臨卦,於我是靈感來臨之謂也 (1)道家易學要訣在頤、大過、小過、中孚四卦之上; (2)零與一是二進制算術,一與二是陰陽易算,兩者的關係何如; (3)連山、歸藏、周易不是真有三易,也不能據之分儒家及道家易; (4)河圖洛書全據後天八卦(不是八卦出於圖書,是圖書出於陰陽八卦),已摻合了五行學說,所以該起碼在戰國才有;後天卦數用六(陰數),所以戰國時易的主流仍在道家,先天卦數用九(陽數),可能反映與陰陽家結合的漢儒後發託先(先秦似不重卦數); (5)演卦用於占,每卦含六十四種變化,即一部易經含四千零九十六條...

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讀姬絲蒂娃的《反抗的意義與非意義》,她整理出三條反抗或革命的方法/道路: (一)對禁制和壓逼的違抗,源於原始文化的殺父「罪行」,從而衍生出象徵系統(如語言)、父權、宗教儀式、責任(和贖罪)、母權的排擠、神聖和潔淨的概念; (二)以反覆、回歸、記憶(Anamnesis),來反抗遺忘帶來的禁制和憂鬱,解決、穿越難題和困惑; (三)以遊戲,尤其是藝術中的遊戲進行反抗,她以阿拉岡、沙特及羅蘭巴特的作品分析為例。 姬絲蒂娃注意到我們今天的文化,壓逼面變得空洞而巨大,在壓逼者或維繫律則的「教士」和反抗者或違抗律則的「暴風...

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香港之弊(二)
讀約翰羅拔斯之《錯之必要》,作者在引論即列出思考錯誤的三條道路: (1)尼采(相對主義);錯是對的一種 (2)海德格(本體論);人總得在錯中迷失 (3)維根斯坦/弗洛伊德/福柯(認識論);錯是對的開始,對的更新,兩者是實踐的雙生兒。 香港的問題,大家都不想錯,不覺得錯,不想面對錯,所以便看不到真理和出路。

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五十自述:真實的理想主義目錄
0. 家族與學術因緣 1. 被動對主動,抽象的創傷 2. 啟蒙:學校的陰謀 3. 混沌論:尋找大陽具 4. 批判基督教 5. 徹底虛無說法:自由與揚棄終極價值 6. 破字當頭與後八九的沉潛 7. 在文化實踐與觀念探究之間 8. 反其道而行之 9. 與佛有緣地無緣 10. 身 份書寫:從潛行者開始 11. 後九七與電影論述 12. 小 眾的命運  13. 行者之錯步 14. 論述作為創作:與無意識相遇 15. 追 懺者 16. 反覆 17. 理想主義的重創與重創 附錄:實在論與觀念論實踐圖式

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香港之弊
以前是向錢向,講價格不講價值、價值單一;再加上一窩蜂(避免炮打出頭鳥)、反智等等。 雨傘之後,以下情況益彰: (1)代理人文化--找代理人、中介人,求一個「方便」了得 (2)代理人思維--代理人不會有錯, 不需有意志, 只須有協助別人意志的「意志」 害怕出錯,到處尋找不錯的藉口。 「一個人為甚麼能那麼肯定,為甚麼能如此相信自己是對的?」--(後現代洗禮) (3)「老屎忽」文化--不因為自己的想法、理想、相信的價值去奮鬥;而是先看一切有沒有可能,即所謂世故,理性的早熟和實用理性。
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