Profile cover photo
Profile photo
Giorgio Peppas
4 followers
4 followers
About
Posts

Post has attachment
Οι νησιώτισσες του Σχιστού και το μέλλον τους ...

του Ηλία Γιανναρά

Πολλά έχουν ακουστεί για το γίνεται με τις πέρδικες στο Σχιστό. Χάθηκαν οι πέρδικες λεέι ο ένας, αρρώστησαν λέει ο άλλος, μόνο τα καλά σκυλια τις βρίσκουν λέει ο τρίτος. Στο κείμενο που ακολουθεί o κ. Ηλίας Γιανναράς μας εξηγεί τα πάντα.
Μέσα από αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να σας εκφράσω την άποψη μου για το τι συμβαίνει αλλά και από κοινού να ψάξουμε να βρούμε λύσεις.
Μάρτιος 2017. Μεγάλη γκρίνια από τους συμμετέχοντες στους αγώνες ότι δεν βρίσκουν πουλιά και διαμαρτυρίες ακόμα και στον ΟΚΑΔΕ (Pointer & Setter Club) ότι ίσως πρέπει να μην γίνουν οι αγώνες τα δύο πρώτα Σαββατοκύριακα του Μαρτίου που δεν έχει κόσμο. Τα πουλιά τότε ήταν αρκετά με αποκορύφωμα το τελευταίο Σαββατοκύριακο που μια βδομάδα το βουνό ήταν κλειστό και παράλληλα έγινε ρίψη τροφών στους δρόμους , τα πουλιά ήταν πάρα πολλά τόσα που πέταγαν έξω σκύλους !!! Ο Δ. Γκουζούνας- του ΟΚΑΔΕ χαρακτηριστικά λέει : πιο πολλές είναι κοτέτσι όχι βουνό.
Ιούνιος 2017. Πράγματι τα πουλιά είναι λιγότερα αλλά κάποιοι σε ήσυχα σημεία βρίσκουν π.χ. Έξαρχος Θανάσης , Μουσούλης Πέτρος στο πεντάστρατο εκεί που είχαν λύσει 15 άτομα το πρωί .Κοντοκώστας Γεώργιος (Γεωργούλης)και Ζαχαρίου Ηλίας κοντά στην καλύβα πολλές πέρδικες και άλλοι πολλοί όπως Λουκάκης Κ. –Μπότσος Τ. Ζηλιάσκος Δ. κλπ. συναντούν όχι πολλές .
Θυμάμαι πριν πέντε χρόνια σχετική γκρίνια και με τον Χελιώτη Κώστα δείξαμε σε δέκα άτομα τουλάχιστον τρία κοπάδια σε ένα σημείο. Όμως και άλλες χρονιές υπήρξε αμφισβήτηση π.χ. πέρσι οι Μουσούλης & Μάλλης μέχρις ότου τα πουλιά για τους δικούς τους λόγους εμφανίζονταν άλλες ώρες και έκαναν και τους δύο να αλλάξουν γνώμη.
Οι τρείς θηροφύλακες που ανέβαιναν στο βουνό όταν ήταν κλειστό σχεδόν καθημερινά έβλεπαν πάρα πολλές πέρδικες ζευγάρια (ανά 100-200 μέτρα ) στο δρόμο. Οι δύο ξένοι θηροφύλακες λένε ότι δεν υπάρχει άλλο μέρος με τόσες πολλές όπως επίσης τώρα που άνοιξε το μεσημέρι μόλις φεύγουν οι κυνηγοί αυτές βγαίνουν.

Η άποψη μου λοιπόν είναι η εξής : Πέρδικες υπάρχουν αρκετές ίσως όχι τόσες όπως πριν 10 χρόνια άλλα σκεφτείτε ότι δεν υπήρχε η πίεση από εμάς σ' αυτό το βαθμό. Πριν τους αγώνες π.χ. ανά μια ώρα (λόγω χειμώνα – χαμηλές θερμοκρασίες κλπ.) στο βουνό και καθ' όλη την διάρκεια της ημέρας ερχόντουσαν νέα αυτοκίνητα για εκπαίδευση .Τον Ιούνιο με το που άνοιξε το βουνό την πρώτη μέρα μόνο το πρωί ήρθαν 50(καταγεγραμμένα από τους θηροφύλακες) αυτοκίνητα για εκπαίδευση. Κάθε μέρα το πρωί ανεβαίνουν 20-30 αυτοκίνητα και το Σαββατοκύριακο 50 και πολλά το απόγευμα . Μαρτυρίες από τους εργάτες του νεκροταφείου και τους επισκέπτες λένε ότι έχει πέρδικες στον χώρο αυτό. Ο Φουτρής Γιάννης μιλάει για ακατοίκητα κτίρια στο ΒΙΠΑ που είναι γεμάτα κούρνιες (κουτσουλιές ) . Ο Παγιαύλας Νίκος βλέπει τις πέρδικες ( στην Αμφιάλη ,δίπλα από νέες βίλες) όταν κυνηγιούνται ως χαμηλά να προσγειώνονται σε ταράτσες.!!!!!!
Τελευταία αναφορά είναι του Δημήτρη Γκουζούνα και του Αλέκου Λεβαντίνου, όταν τον Γενάρη του 2018 άκουσαν πουλιά το πρωί και αμέσως τα είδαν να κάνουν φτερό και να πιάνουν χαμηλά στα ριζά του βουνού και στο νεκροταφείο. ΣΥΝΕΧΕΙΑ http://www.gpeppas.gr/perdikes/alectoris-storys.html
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Φέρουσα χωρητικότητα. •
Ο μέγιστος αριθμός ατόμων ενός είδους που μπορεί να υποστηρίζεται από ένα δεδομένο οικοσύστημα.

Με τη στενή επιστημονική έννοια φέρουσα ικανότητα είναι ο αριθμός των ειδών ή των μονάδων του είδους που μπορούν να συντηρηθούν επ’ άπειρο από ένα οικοσύστημα χωρίς αυτό να υποβαθμιστεί.
Η ιδέα που εμπεριέχεται στον ορισμό αυτό είναι ότι η πεπερασμένη χωρητικότητα και η αντοχή των οικοσυστημάτων έχουν τεράστια σημασία και γι’ αυτό πρέπει να λαμβάνονται ως θεμελιώδες κριτήριο για τη διασφάλιση της επιθυμητής ισορροπίας
Η παραβίαση, όμως, του ορίου της φέρουσας ικανότητάς τους αποσταθεροποιεί τα συστήματα γιατί συνεπάγεται μη αναστρέψιμες εξελίξεις. Έτσι, το όριο αυτό είναι «κατώφλι» (threshold), πέραν του οποίου δεν υπάρχει δυνατότητα επανόδου, αλλά αναπόδραστη καταστροφή.
Η διαχείριση των φυσικών πόρων και του περιβάλλοντος πρέπει να αποσκοπεί στη μη εξάντληση των δυνατοτήτων των φυσικών πόρων και του περιβάλλοντος.
Αν η διαχείρισή τους είναι τέτοια ώστε να μην ξεπερνιέται σημαντικά η «φέρουσα χωρητικότητα» τότε η υποβάθμιση είναι ελάχιστη και βραχυχρόνια. Όταν όμως υπάρχει σημαντική, υπέρβασή της ή όταν την ξεπερνάμε σε μικρό βαθμό αλλά για αρκετό διάστημα τότε η επίδραση είναι σημαντική και μακροχρόνια και μερικές φορές μη αναστρέψιμη.
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Κάθε συνειδητοποιημένο μέλος της κυνηγετικής μας οικογένειας γνωρίζει τις βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν την παιδεία του κυνηγού, για μένα η πιο απλή αλλά και βασικότερη όλων είναι, ότι Χωρίς Άγριο Θήραμα Δεν Υπάρχει Κυνήγι και Κυνοφιλία και ο νοών νοείτω...
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Το να κατανοήσει ο κυνηγός τι πραγματικά σημαίνει «διαχείριση της άγριας ζωής» είναι εξίσου σημαντικό όσο και το να χειρίζεται με ασφάλεια ένα πυροβόλο όπλο.
Ο κάθε κυνηγός, νέος ή έμπειρος, οφείλει να διαμορφώσει ένα δικό του κανόνα ηθικής συμπεριφοράς που θα τον βοηθήσει να λειτουργεί σωστά στις κυνηγετικές του εξορμήσεις.
Ο κανόνας αυτός μπορεί να ονομαστεί «ηθική του κυνηγού».
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Τi είναι το κυνήγι για τους κυνηγούς ...

Το κυνήγι είναι η θρυαλλίδα που ενώνει τον άνθρωπο με τη φύση και την άγρια ζωή. Μας οδηγεί κοντά στη φύση, στη μάνα Γη, εκεί που σμίγει το τραγούδι των πουλιών με την ανάσα των δέντρων, το νερό με το χώμα, το έλατο με τον ουρανό, η ζωή με το θάνατο. Κοντά στα πανέμορφα τοπία της φύσης, εκεί που γαληνεύουν οι ψυχές και ανανεώνονται τα κύτταρα του μυαλού και του σώματος, εκεί που η καθημερινότητα και η τύρβη συντρίβεται από τη φυσική ραστώνη και το μεγαλείο της φύσης, εκεί που ο καθένας αισθάνεται ότι βρίσκεται σε έναν επίγειο παράδεισο, εκεί που το άγχος των μεγαλουπόλεων υποχωρεί μπροστά στην ψυχική ανάταση, εκεί που υπάρχουν κοιλάδες, ρέματα, πλαγιές και κορφές βουνών, λίμνες, ποτάμια και κάμποι, εκεί που υπάρχουν δύσβατοι δρόμοι και απάτητα μονοπάτια…..εκεί συναντάς τους κυνηγούς.

Η φύση και η άγρια ζωή είναι το αντίδοτο της καθημερινής αστικής συνήθειας και το αγχολυτικό χάπι που οδηγεί σε νιρβάνα της ψυχής του μυαλού και του σώματος!
Το κυνήγι για εμάς δεν είναι μια οπισθοδρομική βαρβαρότητα, μια άκομψη εξωτερίκευση ενός βίαιου χαρακτήρα, ένα ένστικτο υπανθρώπων, μια πρωτόγονη καταστροφική συμπεριφορά και μια εκδήλωση φονικού ενστίκτου..
Το κυνήγι είναι διαχείριση της άγριας ζωής και αυτόκλητη συμμετοχή στη βίωση της φύσης. Είναι παράγοντας ισορροπίας της διατροφικής αλυσίδας των ειδών της άγριας πανίδας, είναι ρυθμιστής της ύπαρξης της ίδιας της ζωής των ζώων και των πουλιών, είναι για όλους εμάς η αφορμή να βρεθούμε στην αγκαλιά της άγριας φύσης. ΣΥΝΕΧΕΙΑ http://www.gpeppas.gr/periodiko/20-10-17.html
Photo
Add a comment...

Post has attachment
ΞΕΝΟΦΩΝ, ΚΥΝΗΓΕΤΙΚΟΣ

Στόχος του Ξενοφώντα με το έργο αυτό είναι η μύηση του αναγνώστη στην κυνηγετική τέχνη.

τὸ μὲν εὕρημα θεῶν, Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος, ἄγραι καὶ κύνες: ἔδοσαν δὲ καὶ ἐτίμησαν τούτῳ Χείρωνα διὰ δικαιότητα. [2] ὁ δὲ λαβὼν ἐχάρη τῷ δώρῳ καὶ ἐχρῆτο: καὶ ἐγένοντο αὐτῷ μαθηταὶ κυνηγεσίων τε καὶ ἑτέρων καλῶν Κέφαλος, Ἀσκληπιός, Μειλανίων, Μέστωρ, Ἀμφιάραος, Πηλεύς, Τελαμών, Μελέαγρος, Θησεύς, Ἱππόλυτος, Παλαμήδης, Μενεσθεύς, Ὀδυσσεύς, Διομήδης, Κάστωρ, Πολυδεύκης, Μαχάων, Ποδαλείριος, Ἀντίλοχος, Αἰνείας, Ἀχιλλεύς, ὧν κατὰ χρόνον ἕκαστος ὑπὸ θεῶν ἐτιμήθη. [3] θαυμαζέτω δὲ μηδεὶς ὅτι οἱ πολλοὶ αὐτῶν ἀρέσκοντες θεοῖς ὅμως ἐτελεύτησαν: τοῦτο μὲν γὰρ ἡ φύσις: ἀλλ᾽ οἱ ἔπαινοι αὐτῶν μεγάλοι ἐγένοντο: μηδὲ ὅτι οὐχ αἱ αὐταὶ ἡλικίαι πᾶσι τούτοις: ὁ γὰρ Χείρωνος βίος πᾶσιν ἐξήρκει. Ζεῦς γὰρ καὶ Χείρων ἀδελφοὶ πατρὸς μὲν τοῦ αὐτοῦ, μητρὸς δὲ ὁ μὲν Ῥέας, ὁ δὲ Ναΐδος νύμφης: [4] ὥστε ἐγεγόνει μὲν Χείρων πρότερος τούτων, ἐτελεύτησε δὲ ὕστερος, ἐπεὶ Ἀχιλλέα ἐπαίδευσεν. [5] ἐκ δὲ τῆς ἐπιμελείας τῆς [ἐκ] τῶν κυνῶν καὶ κυνηγεσίων καὶ <ἐκ> τῆς ἄλλης παιδείας πολὺ διενεγκόντες τὰ κατὰ τὴν ἀρετὴν ἐθαυμάσθησαν. [6] Κέφαλος μὲν [καὶ] ὑπὸ θεᾶς ἡρπάσθη, Ἀσκληπιὸς δὲ <καὶ> μειζόνων ἔτυχεν, ἀνιστάναι μὲν τεθνεῶτας, νοσοῦντας δὲ ἰᾶσθαι: διὰ δὲ ταῦτα θεὸς ὣς παρ᾽ ἀνθρώποις ἀείμνηστον κλέος ἔχει. [7] Μειλανίων δὲ τοσοῦτον ὑπερέσχε φιλοπονίᾳ, ὥστε ὧν αὐτῷ ἀντερασταὶ ἐγένοντο οἱ τότε ἄριστοι τῶν τότε μεγίστων γάμων μόνος ἔτυχεν Ἀταλάντης. Νέστορος δὲ προδιελήλυθεν ἡ ἀρετὴ τῶν Ἑλλήνων τὰς ἀκοάς, ὥστε εἰδόσιν ἂν λέγοιμι. [8] Ἀμφιάραος δὲ ὅτ᾽ ἐπὶ Θήβας ἐστράτευσε, πλεῖστον κτησάμενος ἔπαινον ἔτυχε παρὰ θεῶν ἀείζως τιμᾶσθαι. Πηλεὺς δ᾽ ἐπιθυμίαν παρέσχε καὶ θεοῖς δοῦναι τε Θέτιν αὐτῷ καὶ τὸν γάμον παρὰ Χείρωνι ὑμνῆσαι. [9] Τελαμὼν δὲ τοσοῦτος ἐγένετο, ὥστ᾽ ἐκ μὲν πόλεως τῆς μεγίστης ἣν αὐτὸς ἐβούλετο γῆμαι Περίβοιαν τὴν Ἀλκάθου: ὅτε δὲ ὁ πρῶτος τῶν Ἑλλήνων ἐδίδου τἀριστεῖα Ἡρακλῆς ὁ Διός, ἑλὼν Τροίαν, Ἡσιόνην αὐτῷ ἔδωκεν. [10] Μελέαγρος δὲ τὰς μὲν τιμὰς ἃς ἔλαβε φανεραί: πατρὸς δ᾽ ἐν γήρᾳ ἐπιλανθανομένου τῆς θεοῦ οὐχ ὑπὸ τῆς αὑτοῦ αἰτίας ἐδυστύχησε. Θησεὺς δὲ τοὺς μὲν τῆς Ἑλλάδος ἐχθροὺς πάσης μόνος ἀπώλεσε: τὴν δ᾽ αὑτοῦ πατρίδα πολὺ μείζω ποιήσας ἔτι καὶ νῦν θαυμάζεται. [11] Ἱππόλυτος δὲ ὑπὸ μὲν τῆς Ἀρτέμιδος ἐτιμᾶτο καὶ ἐν λόγοις συνῆν, σωφροσύνῃ δὲ καὶ ὁσιότητι μακαρισθεὶς ἐτελεύτησε. Παλαμήδης δὲ ἕως μὲν περιῆν πάντων τῶν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ ὑπερέσχε σοφία. ἀποθανὼν δὲ ἀδίκως τοσαύτης ἔτυχε τιμωρίας ὑπὸ θεῶν, ὅσης οὐδεὶς ἄλλος ἀνθρώπων. ἐτελεύτησε δὲ οὐχ ὑφ᾽ ὧν οἴονταί τινες: οὐ γὰρ ἂν ἦν ὁ μὲν σχεδόν τι ἄριστος, ὁ δὲ ὅμοιος ἀγαθοῖς: κακοὶ δὲ ἔπραξαν τὸ ἔργον. [12] Μενεσθεὺς δὲ ἐκ τῆς ἐπιμελείας τῆς [ἐκ] τῶν κυνηγεσίων τοσοῦτον ὑπερέβαλε φιλοπονίᾳ, ὥστε ὁμολογεῖται τοὺς τῶν Ἑλλήνων πρώτους ὑστέρους εἶναι τὰ εἰς τὸν πόλεμον ἐκείνου πλὴν Νέστορος: καὶ οὗτος οὐ προέχειν λέγεται, ἀλλὰ ἐρίζειν. [13] Ὀδυσσεὺς δὲ καὶ Διομήδης λαμπροὶ μὲν καὶ καθ᾽ ἓν ἕκαστον, τὸ δὲ ὅλον αἴτιοι τοῦ Τροίαν ἁλῶναι. Κάστωρ δὲ καὶ Πολυδεύκης ὅσα ἐπεδείξαντο ἐν τῇ Ἑλλάδι τῶν παρὰ Χείρωνος διὰ τὸ ἀξίωμα τὸ ἐκ τούτων ἀθάνατοί εἰσι. [14] Μαχάων δὲ καὶ Ποδαλείριος παιδευθέντες τὰ αὐτὰ ἐγένοντο καὶ τέχνας καὶ λόγους καὶ πολέμους ἀγαθοί. Ἀντίλοχος δὲ τοῦ πατρὸς ὑπεραποθανὼν τοσαύτης ἔτυχεν εὐκλείας, ὥστε μόνος φιλοπάτωρ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἀναγορευθῆναι. [15] Αἰνείας δὲ σώσας μὲν τοὺς πατρῴους καὶ μητρῴους θεούς, σώσας δὲ καὶ αὐτὸν τὸν πατέρα, δόξαν εὐσεβείας ἐξηνέγκατο, ὥστε καὶ οἱ πολέμιοι μόνῳ ἐκείνῳ ὧν ἐκράτησαν ἐν Τροίᾳ ἔδοσαν μὴ συληθῆναι. [16] Ἀχιλλεὺς δ᾽ ἐν ταύτῃ τῇ παιδείᾳ τραφεὶς οὕτω καλὰ καὶ μεγάλα μνημεῖα παρέδωκεν, ὥστε οὔτε λέγων οὔτ᾽ ἀκούων περὶ ἐκείνου οὐδεὶς ἀπαγορεύει. [17] οὗτοι δὲ τοιοῦτοι ἐγένοντο ἐκ τῆς ἐπιμελείας τῆς παρὰ Χείρωνος, ἧς οἱ μὲν ἀγαθοὶ ἔτι καὶ νῦν ἐρῶσιν, οἱ δὲ κακοὶ φθονοῦσιν, ὥστ᾽ ἐν μὲν τῇ Ἑλλάδι εἴ τῳ συμφοραὶ ἐγίγνοντο ἢ πόλει ἢ βασιλεῖ, ἐλύοντο <δι᾽> αὐτούς: εἰ δὲ πρὸς τοὺς βαρβάρους πάντας πάσῃ τῇ Ἑλλάδι νεῖκος ἢ πόλεμος ἦν, διὰ τούτους οἱ Ἕλληνες ἐκράτουν, ὥστε ἀνίκητον τὴν Ἑλλάδα παρέχεσθαι. [18] ἐγὼ μὲν οὖν παραινῶ τοῖς νέοις μὴ καταφρονεῖν κυνηγεσίων μηδὲ τῆς ἄλλης παιδείας: ἐκ τούτων γὰρ γίγνονται τὰ εἰς τὸν πόλεμον ἀγαθοὶ καὶ [εἰς] τὰ ἄλλα ἐξ ὧν ἀνάγκη καλῶς νοεῖν καὶ λέγειν καὶ πράττειν.

http://www.gpeppas.gr/giatikinigao/giatikinigao.html
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Ο αρχαίος Έλληνας και η Φύση II

Ο φόβος προς το άγνωστο της φύσης κατέτεινε στην προστασία της, αφού θεωρούνταν προσβολή προς τη θεότητα που την προστάτευε να τη θίξεις, κάτι που σήμαινε την τιμωρία σου από αυτήν. Δέστε πώς τούτο αποδίδονταν στην αρχαία ποίηση του ποιητή Απολλώνιου, όταν ο πατέρας του Περαιβίου κόβει τη βελανιδιά, ενώ η νύμφη Αμαδρυάδα (η ψυχή του δένδρου) τον καλεί να μην το πράξει, και τον εκδικείται που δεν την άκουσε:

«Σαν ήλθε πάνου στο βουνό κόβοντας δένδρα μόνος,
δεν έστερξε στα κλάματα Αμαδρυάδας νύμφης,
που παρακάλει τον θερμά χύνοντας μαύρα δάκρυα
μην κόψει τη βελανιδιά, που 'ταν η κατοικιά της.
Μα κείνος απερίσκεπτος, μες την ορμή της νιότης,
κόβει το δένδρο κι άμοιρη νύμφη τον καταράται
να μη γνωρίσει προκοπή κι αυτός και τα παιδιά του».[1]

Στον «Αινεία» αναφέρεται επίσης:
«Πολλά στο νου μου έβαλα κι ικέτευα τις Νύμφες τις αγροδίαιτες θεές, που μεσ' στα δένδρα μένουν».[2]

ΣΥΝΕΧΕΙΑ http://www.gpeppas.gr/periodiko/8-9-2017.html
( 8-9-2017)
(
8-9-2017)
gpeppas.gr
Add a comment...

Post has attachment
Ο αρχαίος Έλληνας και η Φύση …

«Ω Γη, Μητέρα των πάντων Εσέ τώρα ψάλλω
πανάρχαια δύναμη που πάνω στο χώμα θρέφεις αυτά που υπάρχουν
όσα πατούν στη στεριά σου ή ζουν στα ωραία νερά σου,
όλα όσα ζουν μες στα πλούτη σου ή πετούν ψηλά στους αιθέρες.
Από σε έχουν οι άνθρωποι ωραία παιδιά κι ολόμορφους θέρους ω αυθέντρα κι εσύ το πανάκριβο μας χάρισες δώρο της ζήσης
κι εσύ πάλι το παίρνεις.
Μα πανεύτυχος όποιος κοπιάζει μες την τόση σου εύνοια!, τα πάντα του τότε πανάφθονα τάχει
κι όλη γι' αυτόνε πανέμορφη γίνεσαι κι όλη από πλούτο βαραίνεις στα λιβάδια πληθαίνουν οι αγέλες του και μόνος πλουταίνει
τον κόπο του χαίρεται και μέσα στις πόλεις
τις ολόστολες μ' ωραίες γυναίκες
και πάντα όπου πάει μιαν απέραντη νοιώθει ευτυχία
λάμπουν τ' αγόρια του ως άνθη απ' ολόσφριγα χαρούμενα νιάτα κι οι κόρες του ολόχαρες χορεύουν ολόστεφες άνθη
πηδώντας επάνω στη χλόη και στα θεία λουλούδια.
Τα πάντα χαρίζεις σ' όποιον σ' εργάζεται ανοιχτόχερη Θεά μου, χαίρε Μητέρα των Θεών, του πάναστρου ουρανού μας Γυναίκα!
Σ' εύνοια πάντοτε νάσαι, κι αν με αμείψεις γι' αυτό το τραγούδι καλότυχες δος μου ημέρες τη δόξα σου στη Μνήμη να ψάλλω!»

(«Ύμνος στη Γη», από τους «Ομηρικούς Ύμνους», απόδοση: Λεωνίδας Πολυδεύκης)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ http://www.gpeppas.gr/periodiko/28-8-2017.html
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Οι κυνηγοί στην Ευρώπη και μία οικονομία των 16 δισεκατομμυρίων ευρώ. ...

Μιλώντας για το κυνήγι η FACE το 2010 δημοσίευσε ένα πίνακα http://www.gpeppas.gr/monovolos/hunters-europe.jpg που απεικόνιζε τα διάφορα Ευρωπαϊκά κράτη , το μέγεθος αυτών σε τετραγωνικά χιλιόμετρα , των αριθμό των ενεργών κυνηγών σε κάθε ένα από αυτά , με το μεγαλύτερο ενδιαφέρον στην τελευταία στήλη όπου απεικονίζεται η αναλογία κυνηγών εν σχέση με τον πληθυσμό της κάθε χώρας.

Ο πίνακας διαβάζεται με την σειρά :
Χώρα , Έκταση - Αριθμός κυνηγών - Αριθμός κατοίκων (εκ) –Αριθμός κατοίκων ανα Κμ2 - Αναλογία αρ. κυνηγών / αρ. Κατοίκων .

Παρόλh την γενική πτώση που παρατηρείται Ευρωπαϊκά αριθμητικά στους ενεργούς κυνηγούς, το κυνήγι κατέχει ένα μεγάλο κομμάτι της Ευρωπαϊκής οικονομίας .
Σαν μέσο όρο έχει υπολογιστεί ότι ο κάθε κυνηγός ξοδεύει περίπου 2400 ευρώ τον χρόνο σε βασικά έξοδα , δηλαδή , άδειες , ντύσιμο , εξοπλισμό , χωρίς να συμπεριλαμβάνονται σε αυτό το ποσό άλλα ιδιαίτερα έξοδα .
Που σημαίνει ότι όλοι μαζί οι Ευρωπαίοι κυνηγοί είναι μία οικονομική δύναμη που υπολογίζεται περίπου 16 δισεκατομμύρια ευρώ...
Επίσης το κυνήγι στην Ευρώπη παρέχει 102.581 βασικές και μόνιμες θέσεις εργασίες και πολλές εκατοντάδες χιλιάδες άλλες εποχιακές ...
Επίσης η FACE μας πληροφορεί ότι στην Ευρώπη οι κυνηγοί έχουν αναλάβει την διαχείριση 2,9 εκ εκταρίων , δηλαδή το 65% των ενδιαιτημάτων της Ευρωπαϊκής άγριας ζωής ....
Συνέχεια http://www.gpeppas.gr/monovolos/monovolos.html
Photo
Add a comment...

Post has attachment
Κυνηγώντας μπεκάτσες στην Ρωσία...
Add a comment...
Wait while more posts are being loaded