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「這個故事裡面沒有女同志自殺,其實大部分的女同志也都沒有自殺,但同時也沒有看過楚浮或安哲羅普洛斯,通常是就這樣一邊聽著阿妹孫燕姿陳綺貞張懸Hebe然後就變成歐蕾了。

我覺得這樣也蠻好的。」

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「台獨、人權與經濟,難道真的彼此水火不容嗎?沒有人權與經濟的台獨,很有可能成為一個失敗的國家,落得被鄰國併吞或是被操弄的下場;沒有台獨與人權的經濟就像現在的台灣,憑著過往威權時代留下來的一時榮光,難以為繼;而沒有台獨與經濟的人權,也不能稱為是完整的人權。」

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現行各國家庭調解制度中,依然以一男一女的家庭為預設,不僅無法反應多元家庭的需要,小孩的意見更有可能遭到忽視。

今天的投稿帶我們先睹為快最近英國準備發行一本小冊子。

內容採用繪本形式,希望讓孩子們知道,他們的家庭組成,不該影響他們在家庭調解過程中表達意見的權利,也希望逐漸讓各國能看見每個社會中、各式各樣的家庭組成。

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酷兒在現代,被視為「一種」身份或認同,但是有沒有可能,酷兒其實並不具有明確的界定概念?什麼是酷兒,有沒有可能本身就是流動的?

今天的作者髒酷子,繼上次的「每個人都是酷兒」一文後,再次從自己的經歷出發反思,討論酷兒有沒有可能不是「是什麼」,而是「不是什麼」

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美國總統川普走馬上任滿一百天,這段時間以來,美國街頭抗議行動的頻率和強度似乎達到新高。

當許多人感到切身的議題和價值被忽略,街頭運動便成為日常生活

http://queerology.net/2017/05/when-rallies-daily/

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性「別」的觀念究竟是怎麼形成的,當我們還年幼的時候,性別是如何被介紹給我們的呢?當我們越來越普遍的明白,性別不只是生理區別,更有社會建構的層面,我們要「怎麼教小孩」?

今天的文章沒有明確的答案,但有一些和小孩試著進行的討論,或許可以工作參考。

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作為一個穆斯林、信仰伊斯蘭教,可不可以是女性主義者?這個問題看似簡單,其實牽涉到很多層面。

比如說,我們會不會問其他信仰的人同樣的問題?比如說,是什麼時候開始,一個信仰被認為和一種價值觀有根本的抵觸?

有沒有可能,其實只是站在不同的出發點上、採用不同的做法,但有著一致的目標呢?

今天作者R小姐這篇文章,由她細細整理自己的疑惑,試圖尋找答案,希望你也能一起來。

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鰻魚家家酒上傳的影片引起討論,但是除了影片本身,背後其實可能存在一個更廣大的現象。不知道大家有沒有想過,親子教養的內容,是從什麼時候忽然變得很流行的呢?

今天的文章,試著梳理造成這樣流行的可能原因是什麼。

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我們推崇一對一的關係和浪漫愛,並且把這兩者和婚姻以及成家連結在一起,固然因為其中有非常可貴而美妙之處,但是這樣的預設,也同時限縮了我們對家庭的想像。

當愛情可能消逝、兩個人可能不夠互相扶持;如果「只有你是不夠的」,我們能不能擴充家庭的定義,接住更多人?

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Q 今天一口氣刊出了兩篇文章。第一篇是投稿,作者用心梳理了論點,清楚指出認為跨女有男性特權、雙性戀有異性戀特權,是忽略這兩個群體主體性和特殊困境。

編輯們在讀完這篇文章後,除了讀到許多重要的訊息,但也同時有一些疑問,因此共同撰寫了回應這篇投稿的後記,希望讀者們能一起思考

編輯後記請見文內,或直接連結:https://goo.gl/nvLa9W
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