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Cheryl Hung
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Cheryl Hung

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又一個智者司機叔叔!

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的士佬都好精明
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Cheryl Hung

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A device that beat the iPad at the mobility game? Sounds impossible. Yet Chromebooks overtook iPads to become the bestselling educational device in the U.S market. Some of the pie can be credited to Google's push with education. That push has turned into a street brawl as Apple, Windows, and Google try to capture young minds.…
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Cheryl Hung

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+Quattro Vageena講得啱!

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中国人为何不讲诚信
有一天,我从北京赶回来,夜深了,在无锡站打的回家。一路上,和出租司机闲聊。出租司机每天接触的人最多,天南海北,无所不包,成就了这个职业人员广阔的知识面和深刻的批判性。

我很喜欢听出租司机胡侃,老实话,北京的出租司机都不亚于纵横捭阖的演说家,一不小心某个司机就是八旗子弟的没落贵族。有一次,我打的去清华大学,我说从西南门进去,司机信心满满的说其他门也可以进,结果那一天其他门不让进。最后只能绕道西南门进去。下车时,48元打车费司机只收了我40元,并再三向我表示歉意,说耽误了我的时间,不好意思。这就是首都司机的风度。

那天路上,聊着聊着,司机突然问了一个困惑他很久的问题,说,外国人让人搞不懂。

也许是害怕中国人按照计时器收费绕远道,外国人打的都先谈价格。

司机当然都喜欢宰老外,明明很近的地方,就蒙老外千儿八百的,老外也好骗。一开始,司机不好意思,反复绕圈子,后来,干脆不绕圈子了,一会儿就送到位。只要约定在先,老外照样给钱,不折不扣,无怨无悔。

而一旦你说定了价格,譬如路上遇见施工,你不得不绕道,结果跑了很多冤枉路,大大超过了事先约定的价格。事实明明摆在那里,但你想老外增加一个子儿,也是门都没有。

司机弄不明白这究竟是什么原因,使得外国人这样。

我心头一震,见多识广的司机居然也不知道,这就是西方人的契约精神!

岂止司机,今天的中国还有多少人知道遵守契约精神呢?

有一次我们外出旅游,晚饭前我和朋友与两位领导玩牌,结果我们输了一局,愿赌服输,乖乖一个人拿出100元,晚上买零食。第二天,我和朋友大获全胜,那两个领导却拍拍屁股走人了,毫无赧颜之色。我和朋友面面相觑。这可是知识分子啊。

最后,我们得出结论,中国人普遍缺乏契约精神。

契约精神源自西方宗教中的立约,是西方文明社会的主流精神,其产生与宗教密不可分。

西方文明传统中的契约精神,首先表述在‌‌“神人立约‌‌”上。耶稣降生之后,上帝与人重新确立‌‌“新约‌‌”,把过去上帝与犹太人订立的称之为‌‌“旧约‌‌”。这种契约精神经犹太教、基督教的弘扬开来,在西方文化传统中根深蒂固。

契约是西方文明的基石,进而又成为西方商业文明的基础,在资本主义发展中起重要作用。契约代表着商业关系双方的承诺,信用与契约紧密关联。契约精神保证了商业文明的发展,商业文明又强化了契约精神。

正是这种契约精神,孕育了西方人的‌‌“诚信‌‌”观念,我们甚至可以说,契约精神本质上就是诚信精神。只有交易双方都能诚实守信,履行合约不折不扣,才能确保交易安全,社会稳定和谐。

那么,中国人为何没有契约精神呢?

首先是中国没有宗教。没有一个高悬头顶的神明,这就失去了一个无所不在的监督者,失去了一个保证契约正常履行强大的中间人,一切只能靠自己内心的道德律令,何其难也。

其次,自给自足的小农经济的限制。契约精神产生于人神约定,孕育于商品交易。中国一直是农业社会,农业社会自给自足,而且,中国历代都是重农轻商,对商持贬抑态度,商品交易极为贫乏。偶有商品交易,也常常在熟人世界中运行,陌生人交易所需要的契约精神自然很难产生。

最要命的是,中国在于变通的文化基因。契约精神就是诚实的信守规则。但中国的文化往往在乎聪明,在乎变通,在乎兵不厌诈。比如说田忌赛马的故事,就是活生生地违反契约。上马对上马、中马对中马、下马对下马,这是赛马的规则,但是田忌却使用了下马对上马、上马对中马、中马对下马,这是典型的不讲规则;但却被中国人当做最经典的案例来崇拜。不管白猫黑猫,抓到老鼠的就是好猫,更是蕴含了对规则的轻蔑。

宋定伯卖鬼中,鬼对人遵守契约,以诚相待,背着人走路,一是一,二是二。宋定伯却套鬼的话,问鬼怕什么。鬼和盘托出:惟不喜人唾。最后的结果就是宋定伯把口水吐到鬼身上,鬼化身为一只羊,宋定伯骗鬼卖鬼,得了五百钱。如此践踏契约的行为,却一直被我们奉为英雄,千载之下,让人们钦佩不已。

笑星赵本山的《卖拐》三部曲,愣是把一个好好的人忽悠瘸了,还引起了全民的狂欢,连续三年,一浪高过一浪,从卖拐,到卖担架。这哪里像一个正常的礼仪的民族,这简直就是一个大忽悠带着一大群小忽悠的群氓时代。

艺术都是生活的真实反映。

2008年10月,佳士得拍卖圆明园鼠首和兔首铜像。中国籍男子蔡铭超以总计3149万欧元成功竞拍。但此后,蔡铭超多次高调表示绝不会付款,只是要让这次竞拍流拍。蔡铭超的行为,赢得国内网民的民族英雄的山呼海啸,但也让世界舆论哗然。

爱国固然没错,但以破坏契约的方式来爱国,而且举国赞同,对国家信誉的损害却也不能说不大。因为社会不讲契约,导致中国的诚信教育,就成了无源之水,无本之木。我的基本判断是社会无契约,教育没诚信。教育中的诚信不可能白手起家,凭空建造。退一万步,就算这样的诚信建立起来了,将来孩子们走上社会,也会不断碰壁,以致头破血流,惨不忍睹。

诚信的建设一定要以制度来保障,要有巨大的惩罚措施,使得不诚信的人所失大于所得,而且总是如此,人们就会选择诚信。也就是说,最初,诚信只是一种选择,久而久之,诚信会成为一种道德。

其实西方人并不比我们守信,而是不遵守信用的代价超出了他们的想象,没有诚信的西方人简直寸步难行,生不如死。这就迫使他们像珍惜自己的眼睛一样珍惜诚信。对西方人来说,失去信用,就是失去精神生命,这两者没什么区别。

我曾经带队去美国,发现很多美国家庭都希望中国孩子住在自己家,一开始我以为他们是为了获得一些费用,后来才明白,她们不是为了钱,而是为了信用。因为帮助外籍人员,宣扬美国形象,这些家庭将会在社区里获得一些信用积分。这些信用对外国人至为重要。银行贷款,融资,租赁什么的,都需要信用来保障。

譬如美国的校车司机就是一个大美差,只能由根红苗正的人担任,因为责任重大,美国的校车司机信用指数极高,非常受人尊重。在美国做校车司机那是非常了不起的,常常是世袭。套用前总理的一句话,信用比黄金还宝贵。

我看三国,最不喜欢的人就是诸葛亮,在荆州这件事情上,诸葛亮翻手为云覆手为雨,何尝有过一点点契约精神?

其实,我们曾经也有过伟大的契约精神。比如尾声,为了守候自己的女人,为了一个约定,他在桥柱下等待,结果洪水来了。但尾声为了守护对自己女人的承诺,抱住柱子不走,最终被大水淹死。伟大的诗人李白也为之感叹:常存抱柱信,岂上望夫台?但后世之人却常常嘲笑尾声。这是普天之下最大的傻瓜。其实历史上还有一个更值得敬重的人,他就是宋襄公。

当年宋楚争霸,爆发了著名的泓水之战。楚强宋弱,但宋军先在泓水北岸占据有利地形。等到楚军正渡过一半泓水时,子鱼赶紧向宋襄公请示:‌‌“敌众我寡,敌人刚刚渡过一半河流,此时出击,一定能大获全胜,请允许我攻击。‌‌”

宋襄公看了看:不行,趁人之危,打不得。子鱼遵命,只好眼睁睁看着敌人过河而来。等楚军过了河,还没来得及排成列。子鱼心急火燎,又建言攻打。宋襄公说,还不行,继续等着。

直到楚军排好兵布好阵,宋襄公才下达攻击的命令。宋军失去时机,根本不是对手,宋军大败,宋襄公也差点丧命。但宋襄公却并不后悔,因为他遵守了公平作战的契约。公曰:‌‌“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。‌‌”翻译过来就是,‌‌“品德高尚的人,不能使受伤的敌人再次受伤,不捉拿头发有黑白两色的老人。古代作战的人,不凭借险要之地。我虽然是亡国者的后代,但也绝不攻击没有排成队列的敌人。‌‌”

毛主席点评宋襄公这么说:宋襄公是蠢猪式的仁义!之所以我们全民嘲弄尾声和宋襄公,乃是我们中国人太聪明了,太会算计了。中国人更崇尚的是‌‌“聪明‌‌”,而不是诚信。我们向来缺乏契约文化,自然也缺少诚信基因。

如果在西方,宋襄公的命运会截然不同。公元1135年,英国国王亨利一世去世,他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都有望继位。结果斯蒂芬捷足先登,抢先登上了王位。亨利二世不干了,就在欧洲组织了一支雇佣军来攻打斯蒂芬。由于亨利二世经验不足,仓促出兵,等大军千里迢迢开到了英伦三岛,仗还没打,钱就花完了,粮也吃完了。大军饥肠辘辘,非常被动。

亨利二世于是给敌人斯蒂芬写了一封求援信,说我在攻打你的时候,准备不周,现在一没钱二没粮,您能不能给我一点接济,让我把这些雇佣军遣散回欧洲。斯蒂芬慷慨解囊,给了亨利二世一大笔钱。

几年之后,亨利二世准备充足了,发动了第二次战争来争夺王位。这一次,亨利二世大获全胜。但亨利二世居然和斯蒂芬签订盟约,说国王还是你继续干,只需立我为太子,一旦您百年之后,王位由我继承。于是,彼此皆大欢喜。这哪里像是打仗,这简直就是中国人过家家,但这就是伟大的契约精神,骑士精神。但伟大的契约精神的真正实现,还必须要有一个高贵的对手,契约双方应该是对等的,不能有一方失衡,否则这个体系就会坍塌。

我常常会想起印度甘地的非暴力不合作运动,我承认甘地的隐忍牺牲精神的伟大;但我同时也极为佩服英国殖民者,他们是合格的称职的高素质的对手。

甘地的‌‌“非暴力‌‌”实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人,否则,你对他‌‌“非暴力‌‌”,他却总是对你‌‌“暴力‌‌”,结果可想而知。

甘地一生共绝食16次,其中针对政府的几乎每一次都使英国统治者大为惶恐,不得不让步。但在这种‌‌“让步‌‌”的背后,其实是一种‌‌“人的生命观念‌‌”在转变,我们可以设想,假如甘地的绝食不是‌‌“示威‌‌”给英国人,而是希特勒,是斯大林,其结果就是秃子头上的虱子——明摆着。

宋襄公的可悲之处在于他没有遇到一个更加高贵的对手,他的公平作战只是便宜了小人。中国偶尔闪过的一些契约精神,一下子就消失殆尽了。

偶然读到美国的这个故事,我的心一下子就柔软了。

在美国纽约哈德逊河畔,离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处,有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上,记载着这样一个故事:1797年7月15日,一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡,孩子的父母悲痛欲绝,便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

后因家道衰落,这位父亲不得不转让这片土地,他对新主人提出了一个特殊要求:把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件,并把它写进了契约。100年过去后,这片土地辗转卖了许多家,但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年,这块土地被选为总统格兰特将军的陵园,而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来,成了格兰特陵墓的邻居。

又一个100年过去了,1997年7月,格兰特将军陵墓建成100周年时,当时的纽约市长来到这里,,在缅怀格兰特将军的同时,重新修整了孩子的坟墓,并亲自撰写了孩子墓地的故事,让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理:承诺了,就一定要做到,这就是伟大的契约精神。

人和人之间并非孤立无关的,每个人都是一块小小的泥土,连缀起整个大陆。人来到这世间,作为社会的高级动物,是订有契约的:物质利益的来往,有法律的契约;行为生活的交往,有精神的契约。诚信,实质上就是一种精神契约。遵守契约的人是明智的,信守契约的人是高贵的。懂得为自己的契约买单,实质上是给自己的人格保险。

孔子云,人而无信不知其可也。得黄金万两,不如得季布一诺,这就是所谓的一诺千金,可是,究竟是在什么时候,我们整个民族失去了仅有的一点温存和诚信呢?

而最要命的是,契约一旦遭到破坏,就很难再次建立。犹如精美的瓷器,可贵的东西总是易碎的。还是那个残酷的寓言说得好,说谎的孩子,选择了不诚信,就只能被狼吃掉
https://botanwang.com/articles/201505/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E4%B8%BA%E4%BD%95%E4%B8%8D%E8%AE%B2%E8%AF%9A%E4%BF%A1.html
来源: 
王开东的博客
作者: 
王开东


#诚信  
#信用 
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Cheryl Hung

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#隨遇而安
是誰在衝擊法治?

梁振英以特首身份為逾期居留的「肖」姓中國肥童出頭,說過往香港出現過很多類似個案,政府會按一貫政策辦事。梁反問若「肖」童並非由內地來港,而是來自其他地區,「會唔會有同樣衝擊手法?」
這個問題其實應該由香港人來質問香港政府,如果逾期居留者不是來自中國,香港政府會唔會有同樣衝擊(法治的)手法去處理事件?逾期居留及協助逾期居留是犯法行為,處理逾期居留事件,政府有既定程序,除了對犯法者提出檢控,同時應去中國尋找「肖」童的父母或親友,安排遣返。
梁振英強調不能容許有人以不文明、不守社會秩序,甚至近乎犯法的手段表達意見。事實正好相反,表達意見的巿民並沒有「不文明」、「不守社會秩序」、「近乎犯法」,反倒是整個香港政府多個部門積極配合,協助逾期居留犯法人士,立法會議員竟公然聲稱向入境處施壓。究竟是誰視法律和制度於無物,清楚不過。
好,現在回過頭來回答梁振英的問題,若「肖」童不是來自中國,巿民會因之示威嗎?我估計不會。因為除了中國,別的國家或地區不會有那麼大基數的人以逾期居留身份要求合法居留,對香港法治的破壞力不一樣。

高慧然
電郵 :kowaiyin2004@yahoo.com.hk
網頁:https://www.facebook.com/yoyo.kowaiyin
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蘋果日報、都巿日報、頭條日報、星島日報專欄作家,言辭生冷不忌、葷素通殺。最新格言「搵佬不如搵錢」。
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老虎
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Cheryl Hung

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#黃金冒險號
只是幾星波瀾
陶傑

一九四九年之後,到一九六七年的暴亂,香港社會貧窮,與所謂「港英」殖民管治無關。
三十年代,香港沒有難民,基層市民,還有得住兩層到四層高的唐樓。你看看舊照片裏的文咸東街、荷李活道、水坑口,那些有騎樓的唐樓,高高的天花板,一梯兩伙,就是窮人住的,論空間,他們住得比現在的香港人好。
何時出現的木屋和板間房?睜大眼睛,看看史實,是一九四九年之後。國民黨戰敗,來了一大批難民,英國人乃念太平洋戰爭時期國民政府與英國同屬盟國,並肩作戰,孫立人在緬甸幫英軍打日本,港督葛量洪劃出調景嶺這個山頭,讓國民軍屬自搭木屋家園。
木屋區和陋居,記住,是在一九五○年之後大量出現的,包括原來的唐樓,間了幾個房。加上「大躍進」飢荒,香港人口由一九四七年的一百萬,三十年不到,暴增三倍多。
這些非技術的勞力人口,不是英國人變出來的。本來,「港英」可以將這些難民用船拖出公海,任他們自生自滅,正如一九七九年越南船民潮,中國不管,星馬泰也不要。但英國十九世紀以來有人道和自由的傳統,哲學家博克(Edmund Burke),與英國自由黨政府,都主張對窮人要博愛。出於偉大的人道精神,英國盡量收容,讓他們勤懇營生,剛好一九四九年由英租界上海也逃來一批工業家,英國人也給他們土地辦工廠,僱用勞工。英國為他們向歐洲爭配額,本地華資商業,很快就蓬勃。「壓迫剝削」,是華資老闆在剝削。人浮於事,勞工人口多於就業額,以經濟定律,工資自然低。華資工廠剝削華人,英資的洋行,都付高薪。華資的廣東信託銀行擠提,英資的滙豐還救你,哈哈,這叫做「帝國主義壓迫」?英國祖家戰後重建,窮得要命,香港的人要醫療教育,英國人獎賞騎士勳銜,讓鄧肇堅、周壽臣之類商賈,捐錢辦醫院、蓋學校,QM之外,還有保良局、仁濟醫院,將耶教的慈善事業帶來。這一點,中國的貪官和土富,今日也做不到。
一九六七年的暴動,製造的「港英」,成為一個虛無的仇恨對象;一九六七年的暴動,根本沒有真正的敵人,即使有,就是以華資實業為主的老闆。但是,連中國的國家主席劉少奇也說:中國「解放」後,還要資本家繼續剝削,「剝削是有功的」。因此,「港英時代」,哪來的「壓迫」?確實有幾個洋警司,橘越淮而枳,學會了貪污。但今日周永康徐才厚也貪上千億,你怎麼不進大陸去領導暴動?
一九六七,只是鬧劇般的中國現代史上,幾星紅色的波瀾。

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Cheryl Hung

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多過啲「蝗蟲」蒞香港嘅「貢獻」啦!!!
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What did the web do for business in 2014? We're proud that tools Googlers developed helped create $131 billion of economic activity across the US. Explore the state-by-state impact at g.co/EconomicImpact
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Cheryl Hung

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香港是英國屬土啊!!!
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小時候常看第二次世界大戰歷史,講到亞洲這邊,長輩們便會很憤怒地講日本人如何殘害中國人,又說日本人改寫歷史。然後,他們又很自然地又會講到香港的三年零八個月,香港人被日本皇軍如何虧待,吃人肉充飢多慘的故事口耳相傳。

那時候便問長輩,日本打中國時就一直打到下來香港嗎?那是誰跟日本交戰?長輩們好像說不出來,說得出來的,就會告訴你在中國的是國軍,在香港的是「鬼佬同阿差」。

被大中華思想餵開,便會問大中華的問題:「為何不是中國人打的啊?」良久,長輩便會說:「有啊,東江縱隊是中國人。」 長大了,讀世界歷史,比較多閱讀歐洲戰場的戰事。

看亞洲戰場如果看中文,就只有講中國人如何被日本殘害,南京大屠殺有多悲劇,其他國家好像不存在似的。因為好奇的原故,看了很多課外書,上網看外國歷史網站,才知東亞各國的戰況。香港呢?啊,香港是英治的,所以理所當然地由英國守護。

再多看不同國家的紀綠片和書籍,才知道當年為香港死戰到最後的是英聯邦各國(加拿大、澳洲等)軍人,以及本地印巴籍英兵和香港警察等組成的香港守軍。這萬多人中有很多甚至是新兵,對住精銳、人數也比守軍多成倍有多的日本皇軍,英聯邦軍人在香港流了不少熱血。

再看,原來東江縱隊其實只是共產黨的一個間諜小隊,在淪陷後才打游擊,當中是為情報為主。

中國人常罵日本改寫歷史,事實上中國人自己就最愛改寫歷史。遠的不講,1989年天安門屠殺說成「沒死一個人的學生暴亂」可見一斑。

近年中國共官陳佐洱多次散播謊言鼓吹仇英,昨日更說二戰中「英軍貪生怕死輕易投降」。這些喪心病狂的言論實在讓人氣憤,因為實在是歪曲歷史侮辱英靈。

當年二次大戰的香港戰場戰事,史稱香港保衛戰,又稱香港攻防戰、十八日戰事等,是指自1941年12月8日大日本帝國進攻英治下的香港,至同年12月25日香港淪陷期間的戰役。早於1935年起,香港政府展開預算高達5百萬英鎊的防禦計劃。日本入侵中國後,香港政府通過《緊急條例》,表面上保持中立,實際上積極備戰。

楊慕琦爵士在1941年獲任命為第21任香港總督。同年12月,日本不宣而戰,突襲美國位於太平洋珍珠港的海軍基地。珍珠港事件發生當日,楊慕琦始悟情勢不妙,宣佈香港進入緊急狀態。翌日12月8日(因時差關係,實際上僅是珍珠港發生後的數小時之內),果然,日軍進攻香港,率先在上午8時30分以戰機轟炸啟德機場,香港保衛戰開始。

當時英國仍在歐洲戰場苦戰,駐香港英軍則準備在亞洲迎擊日軍,然而駐港英軍兵力卻不足以防衛。至開戰前六星期,加拿大派出軍約二千人,包括增援香港的溫尼柏營及來福槍營亦稱「C部隊」加入香港守軍,加上皇家蘇格蘭步兵團第2營、米杜息士團第1營、第7拉吉普團第5營、第14旁遮普團第2營、一連本地香港人英兵軍團、曉士軍團英國商人民兵、四團砲兵、三連工兵,及若干後勤部隊、英國印度兵旁遮普營、拉吉普營等,以及當時香港警察也因需要而被香港政府賦予憲兵地位,合約18,000人組成香港守軍陣線,準備作戰。

港督楊慕琦為最高統帥。 面對幾萬日本皇軍,英軍雖然奮力防守,無奈寡不敵眾,新界防線全數崩潰。到12月12日,九龍已經完全陷落,日軍增派大炮手及空襲為威脅,迫使英方投降,楊慕琦堅決拒絕。同日,時任英國海軍大臣邱吉爾曾致電報到香港,鼓勵守軍抵抗到底。雖然被迫至港島節節敗退,然而為了全球盟軍的戰事,香港守軍只能死頂。

當中,英勇犧牲的軍人不少,如加拿大軍人軍士長約翰.奧斯本(John Robert Osborn, VC)。他於12月19日凌晨,帶領65名榴彈兵團成員,當沿山路退下至渣甸山守軍碉堡時,遭敵軍的手榴彈襲擊。奧斯本逐將手榴彈一一反拋回敵軍處,但有一枚卻來不及撿起。在這危急之際,奧斯本大聲叫喊,向其他隊員示警,然後縱身覆蓋手榴彈,不惜自我犧牲,以保護同僚生命。奧斯本死後獲追頒英聯邦最高榮譽的維多利亞十字勛章,香港公園內有他的紀念銅像。「奧斯本軍營」以他命名。

然而 「主權移交」後,「奧斯本軍營」被改名為「九龍東軍營」。 同日犧牲的西旅指揮官羅遜准將( Brigadier John Kelburne Lawson),他在領導的港島西旅指揮部在黃泥涌峽被日軍包圍。當知道外面全是日軍,人數亦比加軍多的時候,他銷毀總部文件,只拿短槍帶頭突圍而被殺。

日軍佩服他如此英勇,便給屍體下葬致敬,到戰後羅遜准將的遺體被移到西灣國殤紀念墳場。 惜苦戰十八天後,英軍已無力抵抗,香港在聖誕節當天淪陷。港督楊慕琦在12月25日「黑色聖誕節」向日軍無條件投降,並淪為戰俘。

當中傅瑞憲少校(Major John Alexander Fraser GC MC and Bar)在淪陷期間在戰俘營內從事情報活動,但被日方揭發,他在拷問下仍堅拒供出同伴,而且一力承擔罪名,不久便連同其他30餘人一同在赤桂聖士提反灣被 日軍處決,屍體就地合葬,連確實位置亦不可考。

1945年8月盟軍獲得勝利,二次大戰隨之結束,日本宣佈無條件投降,香港脫離日治後回歸英國管治,香港重光。楊慕琦被釋放後返回英國休養,再於1946年回港繼續出任港督一職。 香港重光,後來定為假期紀念歷史,是為「重光紀念日」。但1997年香港主權移交中國後,特區政府不再紀念重光紀念日及和平紀念日,其公眾假期也遭取消,改為紀念「抗日戰爭勝利紀念日」。

坊間輿論認為,特區政府因中方壓力而刻意將紀念日淡化,迫使港人忘記「香港保衛戰」的歷史。紀念保衛香港的烈士原是意識很健康的歷史活動,然而因為在戰時保衛香港犧牲的主要是英聯邦的軍人及加拿大義勇軍,而不是中共的軍人,故此中方把兩次世界大戰在港的紀念日公眾假期都取消。

更多、更多烈士為香港保衛戰犧牲的事跡實在不能盡錄。中共經常說英國不理香港,但真正啥都沒做是他們。二戰時去哪了?啊,在農村趁國民黨抗戰時去騙農民工人支持,在民國元氣大傷時奪權,戰後毛賊還說感謝日本侵略。

抺殺守軍為香港戰鬥的史實,是比洗腦愛黨教育更毒的行為。埋葬在赤柱軍人墳場和西灣國殤紀念墳場下的英靈,豈容中國入侵者誣衊?香港守軍烈士犧牲,是香港人應該學習及清楚的歷史。大家請不要讓這些歷史從香港人的史書裡消失。
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Cheryl Hung

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#東拼西湊
肉類分割技術員
古德明

香港立法會中共派議員王國興見市場肉類攤檔屠工不足,認為是因為年輕一輩嫌「豬肉佬」這個稱呼難聽,建議雇員再培訓局開辦「肉類分割技術員」課程,以冠冕堂皇的職銜,為肉販行業招徠新丁。所謂「技術員」,無疑是英文technician的變體,而「肉類分割技術員」七字,不中不英,空洞冗長,實具中共現代漢語的下流本色。
肉販英文叫butcher,中文則叫「屠工」、「屠子」、「屠戶」、「屠家」等,簡潔明白。當然,要叫得典雅一點也可以。《澠水燕談錄》卷四載:北宋年間,史館要為一貴侯作傳。這貴侯少時貧賤,「嘗屠豕豬」,史官直書則難聽,諱言則失實,左右為難,就向學者胡旦請教。胡旦說:「何不曰『某少嘗操刀以割』,示有宰天下之志?」史官歎服。
「宰天下」和「操刀以割」有什麼關係,不說清楚,王國興恐怕還是莫名其妙。《史記》卷五十六載:漢朝開國功臣陳平微時,在鄉里祭祀之中,負責宰割,「分肉食甚均」,父老稱贊說:「善,陳孺子為宰!」陳平回答:「嗟乎,使平得宰天下,亦如是肉矣。」後來,他果然做了宰相。然則「宰割員」總勝過什麼「肉類分割技術員」吧。
其實「豬肉佬」無論怎麼叫,依然是豬肉佬,正如中共給香港制定的假普選,無論叫做「一人一票普選」還是「遵守人大決議的普選」,依然是假普選。王國興請不要搜索枯腸玩文字遊戲,何況玩文字遊戲也要有點學養。 
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Cheryl Hung

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#小評
疑心
李怡

何韻詩在她的文章中說,從前的新聞,一般隔天見報,基於傳媒專業操守,必須先查清消息來源,確認了再報道。現在有了網絡平台,訊息即時發出,查證消息的步驟漸漸變得次要了。然後她說到引起爭議的懷仔個案,許多人第一眼看到那位在校前哭泣的小女孩畫面,一般反應就會認為「太過份了吧」,她說「但若真的耐心找回原片細看,又會發現女孩的神情做手實在浮誇得有點那個,背後因由看似並非那麼單純。」
香港人講愛心,講同情心,懷仔事件就好像早前在反水貨活動中,一個小女孩因為媽媽發飆而號哭一樣,彷彿只要有小孩哭,把她惹哭的人就有原罪似的。於是沒有看清楚整個示威行動就指責本土派。事實上示威活動除了喊口號就只是貼標語。一個小女孩是否懂得標貼的內容及會有號哭的反應,真是很值得存疑,而她的語言、神情、做手,怎麼看都不像是一個小女孩。
配合特首和政府高官不顧事實的迅速回應,聯想到他們臨近政改表決要製造「愛心民主派」和「激進本土派」的分裂,市民若對整件事沒有疑心,就太天真了。
(本欄每周二、四出版)
https://www.facebook.com/mrleeyee

李怡
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參看維基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E6%80%A1
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Cheryl Hung

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唉~
 
#健吾  舊文分享
//有一回台灣總統選舉,有一支選舉廣告,是這樣說的:
他是你的孩子
他們青春自信帥氣漂亮
有時充滿正義感
有時完全進入自己的世界
廿多歲了
已經多久 你不曾和他促膝長談
告訴他這廿多年來的種種改變
他三歲的時候
蔣總統逝世全國守喪一個月
他五歲前
有上千條歌曲被禁唱
他四歲時
人民還在高喊總統民選
六歲時
還有人遭遇滅門血案政治屠殺
他七歲時
還有人自焚爭取言論自由
他十二歲前
警察還可以毆打遊行民眾
這些歷史都過去了
但真的他們並不很遙遠
你的孩子必須知道
沒有憲兵可以檢查他iPod裏的歌曲
當年反對總統民選的人
現在也參選總統了
吶喊總統下台可以不用坐牢
這些都不是天經地義
這是我們用血淚換來的自由
請和你的孩子促膝長談
告訴他
在他身上的這一切
是多麼珍貴
請守護孩子你就是台灣的守護者
台灣今時今日擁有的東西,都是很多人的犧牲換來的。
反觀香港,過去20年,大家沉迷「回歸」、「中國好香港好」,一大票用移民買了外國護照作政治保險的人又回到香港賺錢(更甚者有星期日明報的被訪者自稱「想」回來搞社運,但最終他們仍在加拿大。多謝晒),叫沒有外國護照的下一代要「捱下」、「唔好咁多怨言」、「北望神州發展」。他們對香港負過什麼責任?//
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報載移民潮再現,台灣實在美好,近日移民台灣的港人均表示,台灣生活節奏好,有空間,而且有民主,很便宜。 …
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3 comments
 
大陸人拜託你們不要再撒謊了
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