Profile

Cover photo
Аркадий Лященко
213,834 views
AboutPostsPhotosVideos

Stream

 
 
Я празднично праздную истины Праздник
Божественный, светлый, святой,
Не смог никакой бы мечтатель-фантазник
Придумать бы лучший, другой…

Душа в этом празднике истинно лечится
Христом и воды освящением,
И вся омывается от всякой нечисти
Струй Иордана течением!

Душа в этом празднике сияет и светится
Светлого Света свечением,
Ведь с нами Бог наш скоро встретится
В светлом Богоявлении!

Христа Рождество и Его крещение –
Это истина святая и небесная,
Составляют суть Богоявления
И всего тогдашнего чудесного.

Крестясь, Христос стал нам доступен,
Собою дал доступ к Духу, к Отцу!
Кто не идет за Христом, тот преступен!
Влечется такой к дурному концу!

Я духом смрадный и душой калека,
Но смело приступаю ко Христу,
Я вижу Бога в нем и Человека,
Прибитого грехами ко Кресту.

Как к Человеку, к Творцу прибегаю,
Так мне сподручнее, я не боюсь,
Проще общения с Богом не знаю
И потому я Христу и молюсь.

Своим Он именем всегда со мною,
Когда от сердца я его именую!
Христа Бога именем грехи все я смою
И жизнь теперь веду с ним святую!

Я праздную истинной жизни Праздник!
Божественный, светлый, святой,
Не смог никакой бы мечтатель-фантазник
Придумать бы лучший, другой!

(О. Олег Моленко)


Ссылка на стихотворение:
http://ru.holy.city/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B8/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Я празднично праздную истины Праздник Божественный, светлый, святой, Не смог никакой бы мечтатель-фантазник. Придумать бы лучший, другой… Душа в этом празднике истинно лечится. Христом и воды освящением, И вся омывается от всякой нечисти. Струй Иордана течением!
View original post
7
Add a comment...
 
 
Сидели люди древние
И жили, как могли,
Во тьме Богозабвения
Без света и любви…

Друг друга били, резали,
Кровь лилася рекой,
По кругу зайцем бегали,
Искали все покой.

И вот вдруг с Неба движимый
Предтеча к ним пришел,
И мир весь обезжизненный
В смятенье весь пришел.

И дивный, славный Иоанн
Всем громко прокричал,
Пришел крестить на Иордан,
Чтоб люд с греха восстал.

И люди толпами крестились,
Свой омывая в воду грех,
И Богу все они молились
И ждали чуда лишь для всех.

И чудо Божие свершилось –
Снисходит Агнец в Иордан,
И крестит Бога – Божья милость! –
Святой Предтеча Иоанн.

И белым Голубем слетает
Святой Дух Божий от Отца,
Христос грехи все принимает
И их несет Он до конца…

Конец же на Кресте приходит,
На нем Христос грехи прибил,
К Отцу людей Он всех приводит,
И все грехи Отец простил…

Богоявление – Бога явление!
Ты для людей явление Христа!
Ты – дарование крещения!
И дверь на Небо отверста…

О, славное Богоявление!
Ведь Бог явился во плоти!
Ты Бога дивное явление!
Чтобы помочь Его найти!

О, дивное Богоявление!
Христос пришел на Иордан!
Ты Бога дивное смирение!
Урок смирения нам дан!

О, мирное Богоявление!
Потоплен Агнцем мира грех!
Людей святое возрождение!
Бог покаянием приемлет всех!

О, чудное Богоявление!
Тебя нам просто не воспеть!
Людей ты с Богом примирение!
Теперь нам надо все терпеть!

О, светлое Богоявление!
Ты лицезренье Красоты!
Ты Бога милости явление!
И Света райские цветы!

И мы сидели до крещения
И жили просто, как могли,
Во тьме Богозабвения
Без света, мира и любви…

(О. Олег Моленко)


Ссылка на стихотворение:
http://ru.holy.city/%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B0-%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Сидели люди древние. И жили, как могли, Во тьме Богозабвения Без света и любви… Друг друга били, резали, Кровь лилася рекой, По кругу зайцем бегали, Искали все покой. И вот вдруг с Неба движимый. Предтеча к ним пришел, И мир весь обезжизненный. В смятенье весь пришел.
View original post
7
Add a comment...
 
 
Дорогие, о Господе, крещенные истинным крещением чада мои и все ожидающие истинного крещения люди! Поздравляю вас с Великим и Славным Праздником Святого Богоявления, случившегося около двух тысяч лет тому назад в день Крещения Господа Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа!

Какое малое внешне событие… Приходит один совершенно безгрешный и абсолютно чистый Человек к высшему из рожденных женами, сыну святого священника истинного Бога Захарии, нареченного от Ангела с Неба Иоанном, на речку Иордан и просит у крестившего людей водным крещением покаяния крещения и Себе! Благодатный и прозорливый Иоанн, ставший после этой встречи именоваться Предтечей и Крестителем Господним, увидел, в дополнение к чувству своего чистого и пламенеющего любовью к Богу и состраданием к людям сердца, Духа Святого, который в виде лучезарного дивного Голубя сошел на Иисуса и как Свет растворился в Нём! Как мог этот святой Ангел пустыни и последний пророк в чреде особого служения Богу Иоанн, узнавший Иисуса Христа Сына Божия, находившегося во чреве Своей Пресвятой Мамы и Девы Марии, находясь еще во чреве своей святой матери Елизаветы, не узнать Его, пришедшего на Иордан? Он, проповедавший Христа Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи всего мира, и Крестителем, крестящим устремившихся к Богу людей Духом Святым, духом своим сразу прочувствовал и узнал Агнца Божьего, не видя Его до того ни разу! Он исповедал это сразу вслух всем присутствующим кающимся людям при самом первом появлении Христа на берегу Иордана! Как повезло этим неизвестным нам ничем, кроме покаяния своего, людям! Ради покаяния своего они сподобились услышать Великое благовествование и лицезреть Пречистый Лик Самого воплотившегося Сына Божьего! Схождение Духа Святого на Христа в виде голубя и громогласный голос Отца Небесного, засвидетельствовавший Троичность Единого Бога и Божественное происхождение Иисуса Христа Сына Девы Марии, нужны были не святому Предтече, а ради совершения правды Божией и ради людей! Святой Предтеча Христа Сына Божьего своим чистым сердцем зрел Божественную сущность Христа и от того пришел в недоумение от Его слов с просьбой к нему крестить Его, как и прочих людей. Предтеча принимал каждого кающегося человека, слушал от него исповедание его грехов и затем погружал его один раз в воды Иордана, прося Бога смыть и простить его грехи. Каждый так крещенный человек выходил из реки обновленным сыном святого праотца Авраама. И вот свершается воля Божия! Совершается благоволение Божие о людях! Совершается чудо Божьей милости и, вместе, Божьей силы! Христос пришел на Иордан к Иоанну не смывать грехи, которых у Него не было и быть не могло, а выполнить волю Своего Отца, волю Всей Пресвятой Троицы – взять на Себя грехи всего мира! Он берет на Себя грехи всех людей, которые уже умерли, которые жили в то время и которые еще будут жить вплоть до второго славного Пришествия Христа судить живых и мертвых для того, чтобы каждого человека, принявшего Его как своего Спасителя и Искупителя, освободить от давящих его грехов, от жуткого рабства сатане и бесам его, от владычества над ним смерти и от печальной вечной участи в адских мучениях! Это взятие на Себя Христом всех грехов всех людей дало дивную возможность каждому из рожденных женами примириться со Своим Богом и Творцом, восстановить разрушенный грехопадением и непослушанием первых людей прежний союз человека и Бога в ещё лучшем его виде и превосходнейшем качестве!

От Иордана Господь Иисус Христос понес все наши грехи на Голгофский Крест Свой, чтобы прибить их все до единого к Своему позорному орудию казни, убить их на нём, а вместе с ними убить вражду людей к Богу и вражду между самими людьми, и тем самым превратить позорное орудие казни в Великий и Славный Жертвенник Божий, в наше Вечное Знамение Избавления и Спасения, в Тот Пречестный и Животворящий Крест Господень, который мы благоговейно чтим, который мы святолепно лобызаем и бережно носим как великую Святыню и защитную силу Божию на себе в течение всей нашей христианской жизни!

Крестный Путь Христа от Иордана до Голгофы был длиной в три года и четыре месяца земной жизни! И весь этот путь Христос Агнец Божий безропотно и смиренно нёс на Себе все наши грехи! Крест Его начался в день Его Крещения во Иордане!

Всё это провидел своим духом блаженный Предтеча. Как после этого он мог чувствовать себя, видя приближающегося к нему Христа? Как мог он не смиряться пред Сыном Божьим, Которого он, не видя, уже проповедовал! Если бездушная речка Иордан при виде Христа убежала вспять, а все крестившиеся от Иоанна, крещающиеся и ждущие крещения люди отошли подальше на берег и благоговейно взирали на происходящее на их глазах непостижимое для них Божье Священнодействие, то как мог Иоанн не смутиться от слов Христа, требующих от него возложить свою десницу на Его пречистую Голову и погрузить Его в воды Иордана? Он от крайнего своего смирения и благоговения перед открывшимся ему Сыном Божьим склонился пред Ним, и не дерзая возложить свою тленную руку на Нетленного, сам просил крещения у Него. Христос был внутренне рад его такому смирению, но дело Божие и правда Божия были превыше и важнее всего! Как бы красиво и возвышенно не выглядело личное смирение отдельного человека пред Богом, но оно не должно препятствовать осуществлению воли и правды Божией. Христу не нужно было произносить в адрес Иоанна длинных речей и долгих проповедей. Его Предтеча был послушный и весьма смекалистый ученик, которому достаточно было дать лишь малое указание в кратких словах. Христос лишь напомнил Иоанну о правде Божией и о долге людей выполнять её. Святой Предтеча всё понял и, действуя по воле и правде спасающего людей Бога, возложил свою священную руку на Святейшую Голову Христа Сына Божьего и стал погружать Его в воды Иордана. И здесь произошло еще одно чудо – чудо перемены крещения! Блаженный Иоанн, внутренне научаемый Богом, стал впервые в своей практике и в истории всего человечества крестить не так, как раньше – погружая человека в воды один раз – а стал погружать Христа три раза, произнося неведомую ему до сих пор крещальную формулу: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Так Крестителем Иоанном вербально было закреплено чудо явления людям Единого Бога в трех Лицах! В Евангелии Христос повторяет эту крещальную формулу, посылая Своих Апостолов крестить и учить людей во спасение их! Но святой и блаженный Креститель Господень не только впервые произнес эту священную и спасительную формулу жизни, но и увидел вдруг в духе то, что это не Христос крестится его руками во Иордане, а Иордан крестится, очищается и освящается Христом! От того-то в Церкви Христовой второй после Пречистых Тела и Крови Святыней является Богоявленская или Крещенская вода! Именно в такой Иорданской воде – именуемой Агиасмой или водой великого освящения – освящаемой в таинстве крещения по чину, возрождались и продолжают возрождаться свыше все принявшие спасение Христа люди! Именно эту воду мы почерпаем из природных источников и церковных сосудов в святую ночь Богоявления! Да будет эта святая вода всем вам радость, во здравие души и тела, в прогнание бесов, в страстей умаление, в грехов очищение, всему во освящение и во спасение!

(О. Олег Моленко)


Ссылка на слово:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE-%D0%B2-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Дорогие, о Господе, крещенные истинным крещением чада мои и все ожидающие истинного крещения люди! Поздравляю вас с Великим и Славным Праздником Святого Богоявления, случившегося около двух тысяч лет тому назад в день Крещения Господа Бога нашего и Спасителя ...
View original post
6
Add a comment...
 
 
Сын Божий, Иисус Христос, крещается во Иордане Иоанном…

Безгрешный крестится, чтобы грехи все наши взять…

Святой Спаситель крестится в воде, чтоб освятить всё естество всех вод…

И слышится с Небес о Сыне глас Отца: «Это возлюбленный Сын Мой»!

И в виде голубя нисходит Дух Святой на Иисуса…

Так Троица Святая нам явилась, чтоб вере истинной нас научить,

И поклонению Творцу и Богу, в Трех Лицах Сущему, в Едином существе!

Так таинство крещения Бог приготовил Церкви, которую от века возлюбил.

Теперь любой хотящий жизни с Богом вступает в Церковь от святой купели водной,

В которой свыше он рождается от Бога, от Духа свята и воды…

И умирает со Христом для жизни плотской и греховной,

И восстает он с Ним для жизни с Богом новой,

Для жизни чистой, вечной и святой!

Крещением Христа крещение родилось наше, нам во спасение

Для жизни во Христе!

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Тропарь празднику Богоявления:

«Во Иордане крещающуся Тебе Господи, Троическое явись поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе».

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

(О. Олег Моленко)


Ссылка на стихотворение:
http://ru.holy.city/%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0-%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%8C/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Сын Божий, Иисус Христос, крещается во Иордане Иоанном… Безгрешный крестится, чтобы грехи все наши взять… Святой Спаситель крестится в воде, чтоб освятить всё естество всех вод… И слышится с Небес о Сыне глас Отца: «Это возлюбленный Сын Мой»! И в виде голубя ...
View original post
10
Add a comment...
 
 
Перелистывая годы как страницы
Я к завершению стремился неизбежно.
Мне жизнь моя казалась небылицей,
Я познавал себя, мне было интересно!

С годами опыт приходил, я стал мудрее.
Не знаю как и почему, но так сложилось.
Я не искал как чище стать, добрее,
Но с верой в Бога это все определилось.

И возлюбил я чистоту и к ней стремился!
Не мог я больше грязным оставаться.
И потому за плач блаженный ухватился,
Чтоб с чистотою никогда не расставаться.

Неоценимо дело перед Богом покаяния!
Неоценим дар Божий плача со слезами!
Сей плач приносит чистоту с благоуханием
И много чище ты становишься с годами.

Бог любит чистоту и чистых совершенно!
Кто от страстей очистился, тот только свят!
Но очищения труд проходит постепенно,
В преодолении больших препятствий и преград!

Гордыня духа – это главная преграда,
За ней идет любовь к грехам и суета,
Но за победою над ними следует награда
И имя ей – святая чистота!

Чистота, чистота, чистота…
Вожделенная цель ты моя!
Без креста, без креста, без креста
Не достичь ну никак мне тебя!

Я на колени опускаюсь пред Пречистой,
Молю Ее о даровании чистоты!
Я не хочу быть нечестивым и нечистым!
Мой Идеал Пречистая есть только Ты!

О, Чудная, Пречистая, Святая!
О Матерь драгоценного Христа!
Как хорошо, что Ты Прекрасная такая!
Ты Совершенство и Святая Чистота!
 ·  Translate
1 comment on original post
5
Add a comment...
 
 
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Вот и закончились святки или святые дни двух недель, в которые мы празднуем Великий и светоносный Праздник Рождества во плоти нашего Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа. Великий Праздник святого Крещения Христа подхватывает праздник Рождества и доносит до нас в видн Святого Богоявления. Эти два Праздника вместе в древней Церкви праздновались, как праздник Богоявления. Завершая празднование Пресветлого Рождества Христова скажу еще это итоговое слово в его честь.

Надо обратить внимание на разницу между святыми, которые жили до Рождества Христова и святыми, которые жили после Рождества Христова, особенно после рождения Святой Церкви Христовой в день Пятидесятницы. Разница у них не в источнике, не в происхождении, ибо все святые освящаются от одного и того же единого Господа Бога и одним и тем же Духом Святым. Разница была в их чаяниях, в их ожиданиях и в их конечной цели.

Все святые, жившие до Рождества Христова, жили верою и чаянием пришествия Господа Бога во плоти, что было обетовано ещё первым людям, Адаму и Еве, по изгнанию их из Рая. Тысячелетия люди ждали, когда сбудется это великое и блаженное для людей обетование. И поэтому заслуга всех святых, живших до Рождества Христова и их назначение было в том, чтобы подготовить это Первое Пришествие Бога во плоти. Поэтому все они как бы сводятся воедино и подводят нас к Пресвятой Богородице Деве, ибо именно от Неё Богу было благоугодно явиться в этом мире во плоти. И это явление мы называем по-человечески Рождеством Христовым.

Мы, конечно, достаточно много знаем об истории этого праздника, и евангельские повествования до нас доносят о нем, но, тем не менее, тайна сия велика есть, т.е. что Бог явился во плоти. И сколько мы ни будем смотреть на эту тайну, мы всегда можем найти нечто новое, полезное и спасительное в ней. Поэтому будем глубже и глубже всматриваться в эту тайну, чтобы и праздновать этот праздник с настоящим ведением, с пониманием, с осознанием и с правильными духовными переживаниями.

Возвращаясь к понятию святости, спросим, что же случилось после Рождества Христова, особенно после явления Церкви Христовой на земле, как новой формы благодатной жизни с Богом? Святые Нового Завета уже живут другим. Они являют в себе Христа, пришедшего, рождённого, воплотившегося, умершего на Кресте, воскресшего и вознесшегося на Небеса. И святость новозаветная проявляется в усвоении себя Христу, а Христа себе, – в какую меру мы проявим в себе Христа, в такую меру мы и святые. И конечно же, новозаветные святые и все верные Христу живут тоже упованием и чаянием пришествия Христова, но последнего, Второго Его Пришествия, чтобы судить живых и мертвых и утвердить вечное Его Царство. В этом разница между святыми до Рождества Христова и новозаветными святыми. А источник у них всех, как уже подчёркивалось, один и тот же – Дух Святой, Господь и Бог наш.

Давайте же посмотрим, что принесло Рождество Христово нам, всем людям, и каждому человеку и, конечно же, прежде всего, каждому верному христианину. Мы видим из повествования евангельского, что дивный промысел Божий так устроил, что Рождество Христово состоялось в том месте, т.е. в небольшом захолустном городе Вифлееме, где и было предсказано пророками. «Да сбудутся Писания» – так говорит нам Божественное Евангелие. И здесь удивительно пронаблюдать то, как произвол Божьих тварей, которые не задумывались, и не понимали того что у них на глазах происходит, участвует в промысле Божьем. Ну какое отношение, казалось бы, мог иметь римский император, который кланялся демонам в виде идолов, которых тогда своими богами исповедовало язычество Рима к Рождеству Господа Иисуса Христа? Тем не менее, он издал повеление о переписи во всех провинциях римской империи, и именно в Палестине особенно, и благодаря этой переписи Пресвятая Дева с Иосифом вынуждены были покинуть место своего жительства и перейти в место, где они по роду своему происходят от царя Давида, в город Вифлеем. Ибо перепись тогда производилась не по принципу: где застану, там и перепишу, а так, что все должны были вернуться в свои родные места.

И благодаря этому возвращению и сбылись пророчества, и Рождество состоялось именно в том городе, где Бог его назначил. Это удивительное действие промысла Божия, которое учитывает всё и вся, и все немощи человеческие, и все решения человеческие, используя тех людей, которые никогда не задумываются, может быть даже о Боге и о Божественном промысле. Тем не менее, действиями всех тварей, даже противными и злыми их действиями, Бог настолько премудро управляет, что всё служит в конечном итоге Его промыслу.

И что же самое главное мы находим в Рождестве Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа? Если хорошо вдуматься, то, конечно же, поражает нас неизреченное чудо, которое, действительно, единственное по-настоящему чудо и великая тайна: как Бог, Который находится вне времени, вне пространства, недосягаемый ни для какой твари, на Которого и Ангелы не смели взирать, как утверждает нам Священное Писание, явился во плоти, вошёл в человеческую историю, вошёл в прямое соприкосновение с людьми, приняв для этого плоть человеческую и всего человека, кроме греха, ибо Бог греха не создавал?! Грех есть уклонение от Бога, извращение, тьма, мрак, зло, которое Бог не создавал. И Господь, как Бог премудрейший, ибо все слова, которые мы к Богу говорим, конечно, никакого не могут иметь значения, чтобы отразить то, что на самом деле есть Бог. Поэтому по немощи своей мы употребляем такие слова, как Бог премудрейший и т.д., чтобы хоть как-то выделить Его от остальной твари. Но Бог настолько премудр, что Он провидел всё ещё до создания нас, людей. И удивительно, что Своим этим предвидением Бог особым образом создал именно человека. Если мы это осознаем, мы поймём величие и истинную славу человека не грешащего, не падшего, а того, каким Бог его создал и каким ещё лучшим воссоздаёт во Христе. Если мы это осознаем, то мы поймём почему так страшно грешить не только по отношению к Богу, это вообще понятно, что страшно, а и в отношении к человеку, ибо мы созданы для другого и призваны к другому. Бог наперёд провидел это, и был совет Лиц Пресвятой Троицы при создании человека. Ангельские миры были созданы мановением без всякого совета, всякая другая тварь была создана, все планеты, все звёзды, все галактики, всё было создано мановением Божиим. Сказал Бог – и стало так. И только при создании человека, мы видим, что даже в Священном Писании отражено совещание, где Бог говорит о Себе «Мы», т.е. указывая, что это не единичное Лицо участвовало, а три Лица Единого Бога Пресвятой Троицы. О чём же можно было совещаться трём Лицам Пресвятой Троицы? Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому – Единому Богу, но в трёх Лицах? О чём? О маловажных предметах? – Нет. Там единство, там полное единомыслие, любовь, гармония и не может быть никакого вообще ни малейшего разномыслия. Нам не постижимо, что есть Бог Пресвятая Троица. Мы в вечности этого не постигнем, насколько Он велик, безконечен, безмерен и не выразим никакими словами: ни человеческими, ни ангельскими. Тем не менее эти три Лица Единого Бога совещались о создании человека. Почему? – Да потому что Бог предвидел, что Он одним Лицом, а именно Словом Божьим, Сыном Божьим примет однажды и навсегда, на всю вечность оставшуюся, облечётся в плоть человеческую и душу человеческую, т.е. целиком примет все человечество, кроме греха. И поэтому в праздник Рождества случились великие дивные вещи.

Посмотрите внимательно на Ветхий Завет и вообще на историю от Адама до Рождения Господа Иисуса Христа. Люди боялись Бога, как какую-то великую, неизведанную Силу. Люди боялись Ангелов Божиих, и если Ангел Божий являлся даже к благочестивым, верующим людям, они говорили: горе нам! наверное, мы умрём, потому что мы видели Ангела Божия. При таком настроении ни кому бы в голову никогда не пришла мысль, назвать Бога своим Отцом. Творцом – да; Создателем – да, Владыкой – да; Царём – да, но не Отцом! И когда же мы получили великое Божие благодеяние, великий дар, чудеснейший дар называть Бога не только Творцом, Создателем и Господином своим, а и Отцом? – Именно в Рождестве Христовом! Потому, что Он родился по плоти и человечество в Его лице, в лице Нового Адама уже не имело никакого земного и плотского отца! Оно также не было просто, создано из глины, как Адам, а непосредственно от Духа Святаго по благоволению Отца, от Дев Марии. И только это позволило нам принять дар Божий, который Сам Господь Иисус Христос даровал нам в молитве Господней. «Молитесь так, – говорит Он нам, – Отче наш!» Он благословил называть Бога своим Отцом. И Он благословил это не просто из повеления, непонятно на чём основанного, оно основано на Рождестве Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа во плоти. Поэтому именно с Вифлеемской пещеры мы получили наименование сынов Божьих, и не какое-то абстрактное, а реальное. Тем более, если мы христиане в истинном смысле этого слова. А кто христианин, тот и сын Божий. Поэтому и в нагорной проповеди Господь подчеркнул: блаженны миротворцы, яко тии сынами Божиими нарекутся через воплощение Сына Божия. Он Сын, и мы сыны с маленькой буквы. Он самым теснейшим образом сочетал Бога и человека в Самом Себе, а через человеческую природу, Он всю природу человеческую сочетал Богу. Поэтому все события после Рождества обязательно связаны с этим великим Таинством соединения Бога и человека в одном лице Иисуса Христа. Вот почему Он нам так дорог несказанно, так важен, и так важно Рождество Христово.

Все праздники великие, которые по своему происхождению, как бы предшествуют Рождеству Христову, имеют значение только в свете Рождества Христова. Рождество Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии, какое для нас значении оно имело бы, если бы Она не родила Бога? – Никакого. Только зная, что Она родит Бога в Вифлееме, Который нас спасёт и искупит, имеет значение и великое празднование Рождества Богородицы. Введение во храм трёхлетней юной Девы Богородицы тоже имеет значение нам, потому что Она была введена в храм для того, чтобы приготовить Себя в сосуд, чтобы родить Сына Божия. Поэтому все эти праздники важны нам только потому, что состоялось Рождество Христово, они были подготовительными к Рождеству Христову.

И, наконец, сбылось то чаяние, которое даже язычники, т.е. люди уже утратившие правильное понимание о Боге и часто отдававшиеся поклонению демонам, не понимая этого, чаяли пришествия Бога на землю. Как учат преподобный Серафим Саровский и другие Святые Отцы, что и среди язычников Бог хранил Духом Святым какие-то крупицы истины. Лучшие представители человечества в самые просветлённые моменты свои приходили к той мысли, что Бог должен родиться во плоти, чтоб спасти нас, потому что люди просто уже задыхались, живя только плотью, только в страстях и только в идолопоклонстве демонам.

И с Рождеством Христовым прекратились многотысячные, миллионные жертвоприношения язычества; и это есть исторический факт. Почему? – Потому что Господь, воплотившись, принёс Сам Себя в Жертву. Родился не только Бог и не только совершенный Человек, Новый Адам, родился Агнец Божий, Который обрёк Себя на заклание в Жертву. И обратите внимание, что именно с Рождества Господа человечество стало разделяться на две непримиримые и противоположные части. До этого не имело большого значения разделения людей, ибо трудно было определить истину. Все находились во тьме, все находились в заблуждении. Поэтому Рождество Христово даёт нам свет истинный. Родился не просто Бог, родился Свет, родилась любовь; ибо Бог есть Любовь; родилось спасение, ибо Бог есть Спаситель.

И в тропаре этому празднику это особо подчёркивается: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Ибо до этого было неразумие, люди неправильно относились ни к Богу, ни к своей собственной жизни, ни друг к другу, всё было неправильным. Даже в самом богоизбранном народе, которому было доверено Писание, истинное богослужение, и которым Бог являл пророков, всё равно все уклонились от путей истинных, и уже не разумели их. И поэтому они не приняли родившегося Мессию, а предали Его на смерть позорную.

Какое же разделение произошло? На какие две части? – На тех, кто поклоняется Христу, как Богу, и на тех, кто враждует с Ним. Мы видим, только-только родился Богомладенец в пещере, и уже волхвы, цари своих народов, которые были мудрецами и по неведению занимались звездочётством, т.е. астрологией, потому что до Рождества Христова каждый, как мог, так и достигал мудрости, пошли искать Родившегося Христа. Так и для этих звездочётов родился Господь, как нам говорит тропарь Рождества Христова: «в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока». Значит, все эти мудрецы, которые по не знанию, по недоразумению подменяли Бога на тварь и пытались достигнуть Бога через тварь – через звёзды или через какие-то другие заблуждения, были научены истине Рождеством Христовым. Явление звезды, т.е. светящегося объекта, который воспринимался, как звезда, но на самом деле это был Ангел Божий, который особым образом светил или держал какое-то тело, как учат Святые Отцы, научил их и привёл их к истинному поклонению и тому, что всё, что вы до этого делали было неправильно. Отбросьте всё, забудьте всё это ветхое, вот – истинный Бог. И кто смиренно искал истину, тот вышел из всех заблуждений, проделал далёкий, трудный, опасный путь, приехал в неизвестный, какой-то маленький городок и обрел там Родившегося Бога.

Для чего эти люди оставили своё царство, свою премудрость и всё прочее? Для того, чтобы поклониться рождённому, живому Богу, и Человеку, и Царю! Ибо родился и Царь, Которому поднесли волхвы золото, как Царю, родился Бог, и они Ему поднесли Ему ладан, как Богу, и родился Человек – Ему поднесли смирну, как смертному человеку.

И тут же наряду с поклонниками Христа, пастухами и волхвами, которые пришли поклониться, явились и враги Христа, в лице царя Ирода, который взбесился от вести рождения Царя Христа и искал через лукавые подходы, как погубить Младенца. Когда ему не удалось через волхвов выведать точное местоположение Христа, – ибо они ушли другим путём, по повелению Ангела, который указал им этот другой путь, – он пошёл на жуткое преступление, убив 14 тысяч невинных младенцев, в надежде среди них убить своего конкурента, Царя Израильского. С ним были старцы, книжники, первосвященники, которые «заложили» и предали Младенца Христа, используя Писание, указав Ироду: «в Вифлееме должен родиться», показывая, что они полностью живут земным, и что они враждебны ко Христу. Поэтому не удивительно, что через 33 года они или их приемники распяли этого же Бога. Как мы видим скорби, гонения, лишения и преследования и попытки убить начались у Господа с Его младенчества.

И подумайте теперь об этом. Господь родился во чреве Девы. И этим, с этой минуты Он сделал из Пресвятой Девы Приснодеву! Он сделал Её Богородицей, Матерью Божией! До этого мы не могли Её так именовать и почитать. Она была Девой, но Она не была Приснодевой. Поэтому чудо Рождества проявилось в том, что оно сохранило девство Девы Марии и Дева Родила Бога, оставаясь Девой.

Это всё сделало Рождество Христово. Поэтому величие Матери Божией, Её слава началась там, в пещере Вифлеема! А саму пещеру, как говорит нам богослужебный текст, даровала Христу земля. С неба пришли Ангелы, которые прославляли Рождество Христово словами: «слава в вышних Богу и на земле мир». Почему мир? – потому что со Христом родился истинный Мир, и родился он в глубочайшем смирении, и не в царских палатах или в какой-то славе человеческой, а в сырой, холодной, тёмной пещере, куда во время дождя сгоняли скот. И Богомладенец был положен в ясли, из которых скот питался, ибо в них туда клали сено, и скот брал через щели это сено, поедая его. И именно в это место, на это сено, был положен только что Родившийся Богомладенец Христос. И божественный свет от Него осиял всю пещеру. И сколько там дней находилось Святое Семейство и Сам Богомладенец, столько дней необыкновенный свет стоял в пещере, показывая, что истинный Свет, Солнце правды родился, что и проявляется и во внешнем таком сиянии.

Это дивное смирение Рождества Христова научает нас смирению. И символично, что эта пещера со скотами знаменует сердце каждого из нас. До Рождества в нас Бога наше сердце это пещера, в которой только скоты: скотские помышления и чувства, находят себе место. Только после Рождества Христова в нашем сердце, когда Бог Духом Святым приходит к нам и заслугами Христа вселяется в нас, эта пещера превращается в храм Божий, ибо первым храмом живого Бога в собственном смысле этого слова была Вифлеемская пещера. И Само Рождество Христово в этом смысле было первым Богослужением с участием Самого Бога, Который Сам был и Жертва, и Священник, и Приношение. Нам родился наш Архиерей истинный, в истинном смысле слова, единственный Архиерей, единственный Первосвященник и единственная Жертва, Который Сам Себя принёс за грехи всего человечества. Ибо основным мотивом Рождества Христова является уничтожение греха и падения, и последующей этому греху и падению людей, смерти, смерти вечной! Не только смерти временной, физической, а смерти вечной, как извращения, потому что извращение не могло в вечности зафиксироваться, не могло пребывать вечно это уклонение от путей Божьих, тьма не могла объять Бога, ибо Бог есть Свет. Поэтому нужно было изменить жизнь людей. Вот это великое изменение Бог сделал Своим Рождеством, и затем, конечно же, всей Своей жизнью до Вознесения во плоти на Небо, где Он воссел и посадил человеческую природу одесную Бога Отца.

Эти благочестивые размышления должны быть с нами в празднование Рождества Христова. Много ещё можно увидеть чего и говорить, но мы должны самое главное постигнуть – что всё, что сделал Господь, подготовив Своё Рождество и родившись, и затем прослужил 33 года и 4 месяца во плоти, прежде всего имеет значение для борьбы с грехом. Поэтому и проповедь Нового Завета началась: «покайтеся, ибо приблизилось Царство Божие». Ничего другого Господь не говорил сразу. Это было единственное, самое важнейшее.

И в Рождестве Христовом родилась для нас Божественная Литургия с великим Таинством Евхаристии, потому что родилось само Тело Христово, которое мы и получаем в Таинстве Евхаристии, родилась Кровь Христова, которую мы можем пить по Его благословению и благоволению. Поэтому это великое Таинство мы имеем только потому, что родился Господь. Также и победа над грехом, над сатаной и всеми бесами его, также над смертью родилась для нас в Рождестве Христа. Само Воскресение стало возможным для нас и достижимым только благодаря тому, что родился Богочеловек Иисус Христос.

И в самом Таинстве Евхаристии мы что видим? Что само преломление Тела Христова и само пролитие Его Крови происходит с одной целью – во оставление грехов. Поэтому для нас, грешных, падших, неразумных, заблудших, немощных, Рождество Христово должно быть воспринимаемо, как рождение Бога во оставление грехов, для помощи нам в борьбе с грехом. Поэтому для нас, прежде всего, родился Спаситель.

И обратите внимание на евангельское повествование, когда Ангел повелел Иосифу Обручнику принять имевшую во чреве от Духа Святаго Марию, то он дал пророческое указание, что Она родит от Духа Святаго Сына, и ты дашь Ему имя Иисус, потому что Он спасёт людей от грехов их. Ангелы были посвящены в Тайну Боговоплощения. Архангел Гавриил, который доносил тайны для людей, принес эту тайну избранным Богом людям. И он явился во сне Иосифу и указал на самое главное назначение Рождества Христова — спасение! Почему и имя Ему дано Иисус – «Спаситель». Говоря Иисус, мы говорим – «Спаситель», говоря Христос, мы говорим «Помазанник Божий». Само имя говорит о назначении Рождества Христова! Он родился для спасения нас! Он наш Спаситель!

Поэтому смиримся до зела пред Богом! Если Бог смирился до земли и пещеры, до яслей скотских, то нам ли не смирится до зела? И с пастухами, и с волхвами, ставшими святыми, устремимся к рождшемуся Господу и до земли падём и поклонимся Ему, Который пришёл просветить нас, принёс свет разума, Который принёс нам спасение, жизнь истинную, принёс мир неизреченный! Потому и Ангелы воспевали: «слава в вышних Богу и на земли мир». Почему мир? – Потому, что мы примирились с Богом Его рождением! Бог стал Человеком и соединил несоединимое и примирил непримиримое, и низвёл глубочайший мир от Бога в сердца наши, если только мы послушны Его зову к покаянию.

Если мы поверим Его слову «покайтесь», что означает изменитесь, переменитесь, станьте другими, станьте новой тварью, ибо Я, Новый Адам, – говорит Господь – пришёл, чтобы воставить падшего Адама.

Мы видим, как промысел Божий замыкает круг: началось падение с вкушения с древа – закончилось падение на Древе крестном. Адам был рождён не от семени человеческого, а сотворён Богом, и Господь, Новый Адам, был рождён не от семени мужского, а от Духа Святаго. Жена Адама была взята от костей и от плоти мужа, здесь Дух Святый берёт плоть и кость от Жены, т.е. от Девы Марии. Начал Господь Свою жизнь земную в пещере, и закончил её в погребальной пещере. И много других подобных вещей мы можем увидеть, которые все заключаются в законе: начало и конец, т.е. когда начало совпадает своим подобием с концом.

Поэтому для нас Рождество Христово является величайшим, всерадостнейшим и светлейшим Праздником! Если мы будем вдумчиво подходить к Нему, и сердце своё распространять, и ум свой, насколько он только позволяет, просвещать светом Рождества Христова, то Оно будет неиссякаемым источником утешения, укрепления, примирения и смирения, потому что примирение может быть только при смирении, ибо корень у них один – мир.

И тогда, возрастая в таком праздновании, в таком духовном переживании, мы и сами достигнем того, что Богомладенец родится и в нашей пещере, в нашем сердце, и мы придём и поклонимся Ему, как Богу, как нашему Царю, как нашему Спасителю, как совершеннейшему Человеку, как нашему Брату и нашему Отцу, потому что Он для нас – всё.

Да пребудет благословение Богомладенца, Его свет, Его мир в ваших душах во все дни вашей жизни, и да перейдёт он с вами в вечность! Аминь.

(О. Олег Моленко)


Ссылка на статью:
http://ru.holy.city/%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%8C-%D0%B4%D0%BD%D0%B8-%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Январь 17, 2017 Январь 17, 2017 Feogen Пресвятая Госпожа Богородица,Размышления. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Вот и закончились святки или святые дни двух недель, в которые мы празднуем Великий и светоносный Праздник Рождества во плоти нашего Господа ...
View original post
10
Add a comment...
 
 
В нашем деле повседневного спасения существует много опасностей, много вражьих ловушек и много обольщений, которые лишают нас правильности делания, отношения и понимания, что делает нас безплодными или злоплодными. Одним из таких обольщений является забвение или умаление значения для нас важной истины, а именно то, что мы постоянно находимся на страшной войне с лютыми, коварными, опытными врагами нашего спасения – злыми духами. Именно эти злые духи и всевают нам несерьезное отношение к ним. Одних они пытаются уверить, что их нет, но все это или «суеверие», или аллегорические образы. Кто все же верит слову Божьему, тем они внушают, что христиане защищены от них и особо думать и заботиться об их присутствии им не стоит. На большинство верных они просто наводят забвение этой важной истины. На словах церковные люди признают присутствие бесов, но на деле ведут себя так безпечно, будто бы их нет или они не опасны. Это очень опасное и вредоносное заблуждение, погибельная безпечность и пагубное безрассудство!

Священное Писание говорит нам о великой опасности для нас со стороны сатаны и его бесов. Не зря Сам Господь назвал сатану врагом рода человеческого. Еще бесы называются врагами нашего спасения и врагами наших душ. А враг что делает? Воюет, стреляет, наносит ранения, пытается убить и убивает!

В войнах не бывает так, чтобы воевали одни полководцы или одни солдаты. Или чтобы солдаты воевали сами по себе, а полководцы сами по себе. Все они действуют совместно и согласованно. Это залог успеха и победы.

Пастырь не воюет один. Пастырь не воюет сам собой. Пастырь воюет совместно с пасомыми, но побеждает Богом, пребывающим в нем, и силой живущего в нем Бога.

Наш враг имеет более 7000 лет опыта борьбы с людьми. Он коварен, лжив, лукав, жесток, немилосерден, неутомим и постоянен в своих нападениях и кознях. Он действует против нас с великой яростью, злобой, лютой ненавистью и постоянным приражением. Потерпев неудачу в одном приеме, он тут же применяет другой прием, способ или средство с целью нашей вечной погибели.

Положение наше осложняется тем, что враг наш невидим телесными очами. Духовно видящих его, а тем более распознающих все его козни и предупреждающих его удары, во все времена было мало. В наше время их так мало, что можно сказать, что их нет!

Святой Первоверховный Апостол Петр предупреждает нас: 1 Петр.5,8: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

Бесы не сидят сложа лапы! Они сами, рыкая злобой, ищут кого погубить!

Первыми к ним попадаются те, кто, будучи гордыми и самонадеянными, уповают на свой природный ум и свои силы. Гордые одиночки – выскочки – на войне гибнут первыми.

Если на обычной войне воюющего человека смиряют взрывы, полеты пуль, обстрелы и бомбежки, то у нас в духовной битве всего этого нет. Вечная погибель не ощущается человеком. Отступление от него благодати он тоже не чувствует и не видит. Вот почему он пребывает в пагубной безпечности. Читая глазами и плотским умом духовное содержание книг Священного Писания и святых отцов, мнящий о себе гордец и самонадеянный подвижник ложно полагает, что знает все необходимое.

Но знания его неполные, поверхностные и не духовные. Он в силу своего плотского мудрования не может проникнуть в глубину духовного содержания, увидеть духовную суть, отраженную в тексте, и уразуметь ее. Он все воспринимает превратно, ошибочно, ложно. Думая, что он вооружен, он на самом деле выступает на поле битвы с пустыми мечтами и руками. Врага он не видит, его действий и маневров он не понимает, защиты от Бога он не имеет, оружия тоже не имеет. Главное же то, что он не имеет силы на борьбу с врагом. А война наша страшная! Решается же в ней вечная участь каждого из нас! Если на наших глазах кто-то из рядом находящихся верных падает, получает ранение или убивается врагом – не удивляйтесь, ибо это неизбежная данность любой войны и этой войны тоже. Только участь убиенного на ней несравненно хуже участи убитого телом. Для этой особенной войны Бог дарует нам и особые средства.

Еф.6:
«10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

Итак, наша брань против мироправителей тьмы века сего и против духов злобы поднебесной. Потому Апостол советует нам правильно готовиться к этой страшной войне:

Сперва укрепляться Господом. Укрепляются же верные призыванием Его имени и причащением Его Тела и Крови. А для этого нужно сперва примириться с Господом своим плодоносным покаянием.
Но укрепление одним Господом недостаточно. Нам нужна сила Его могущества. Без нее выходить на брань с падшими и злыми духами весьма опрометчиво, безумно, безнадежно и безрассудно. А силу Своего могущества Господь Бог дает не всем, а только Своим избранникам. Вот почему они и поставляются во главе и впереди Его святого войска.
Но и каждому воину порознь нужно облечься во всеоружие Божие. Апостол не случайно сказал всеоружие, а не просто оружие. Поскольку враг воюет против нас многоразличными кознями, то нам необходимо иметь оружие против всех видов его нападений. Мы должны вооружить свой ум, свою душу, свой дух, свою волю, свою плоть, свои очи духовные и свои чувства благодатным действием и помощью от Бога.
Наше истинствование препоясует нас силой Бога.
Наша праведность является для нас броней, защищающей от ударов врага.
Наша готовность благовествовать мир, идущий из нашего мирного устроения, позволяет нам передвигаться на поле боя.
Наша живая вера Богу служит для нас щитом от всех раскаленных стрел лукавого.
Шлемом спасения для нас является чистота ума переходящая в мудрость и духовное рассуждение, без чего невозможна победа и спасение.
Мечом духовным для нас является Слово Божие, т.е. Его (Иисуса Христа) имя, Его Писание и Его в нас присутствие.
Наши действия против врага состоят в молитве духом во всякое время всякой молитвой и прошением. И делать это надо со всяким постоянством. К этому прилагать постоянно моление о всех святых, которые руководят этой битвой и нами.
Итак, где место самонадеянности? Где место самоуверенности? Как можно в такой битве уповать на себя и руководить самим собой? Не безумие ли это? Не самоубийственное ли безрассудство? Потому Бог и вручил тебя, о душа церковная и богопослушная, опытному полководцу – духовному твоему отцу или старцу. В нем живет Бог, в нем обитает сила Бога, опыт, мудрость, умение воевать и побеждать, дар духовного рассуждения и врачевания! Отказ от руководства – это обречение себя на поражение от врагов и вечная гибель! Соблазнение на духовного руководителя, поставленного для тебя Богом, – тоже самоубийство и смерть духовная. Суд и осуждение духовного отца, его действий и решений – это вершина безумия, мгновенная капитуляция перед врагом, предательское покидание поля битвы, полное поражение и смерть от врага. Лишение себя молитв и благословений твоего отца — это крах для тебя и открытая погибель. Пойми, о слепой гордец, ты живешь только под защитой твоего отца, его молитвами и предстательством за тебя у Бога. У тебя нет его дерзновения к Богу, нет его мудрости, нет его духовного рассуждения, нет его силы и благодати, нет его опыта и ведения, нет его различения духов и умения вести брань с врагом и побеждать его! Без отца духовного ты обречен. Потому-то желающий тебе вечного спасения Бог и послал тебе самого подходящего твоего духовного отца, который и родил тебя в духовную жизнь, и который ведет тебя по ней к твоей победе! Богу угодно не лично являться тебе, но посещать тебя и руководить через твоего духовного отца. Такова воля Божия и таково учение всех святых отцов. Нельзя самородиться, самокреститься, сомопреуспеть, самому победить врагов и самоспастись! Кто думает иначе, тот в жутком обольщении и в полной власти у врагов своего спасения. Не жизнь ли постоянно предлагает нам реальные примеры погибели бывших чад Церкви по причине их восставания против их духовного отца или уклонения от его руководства и указаний. Убойтесь самочиния, самомнения, самоудостоения, самонадеянности и самопасения! Пастырь пасет вверенных Ему Богом овец, а не овца пасет пастыря и других овец. Смиритесь и не безумствуйте уклонением от руководства, подаренного вам паче всякого чаяния Богом! Участь же гордых, строптивых и самонадеянных – самообольщение, прелесть бесовская, становление орудием бесов и вечная страшное пребывание в нескончаемых мучениях!

Нам нужно не только участие в войне и ее битвах, нам нужна окончательная победа над врагом. Только побеждающий получает все обетования Божьи!

Откр.2:
«7 побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

11 побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

17 побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
28 и дам ему звезду утреннюю».

Откр.3:
«5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его».

Откр.21:
«7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном».

Итак, будьте смиренны и мудры, да обрящетесь среди победителей и получите дивные обетования Божьи!

(О. Олег Моленко)


Ссылка на статью:
http://ru.holy.city/%D0%BC%D1%8B-%D0%BD%D0%B0-%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B5-%D0%BD%D0%B5-%D0%B7%D0%B0%D0%B1%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D1%82%D0%B5-%D1%8D%D1%82%D0%BE/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
В нашем деле повседневного спасения существует много опасностей, много вражьих ловушек и много обольщений, которые лишают нас правильности делания, отношения и понимания, что делает нас безплодными или злоплодными. Одним из таких обольщений является забвение ...
View original post
7
Add a comment...
 
 


Светлый день Богоявления настал,
Агнец Божий Сам грядет на Иордан,
Чтобы грех нас мучить перестал,
Там Его встречает славный Иоанн.

Иордан весь устремился вспять,
В Агнце Божием Творца узнав,
Иоанн смиряется опять,
Во Христе всем Бога указав.

Он, покорный Богу и Христу,
Совершает над Христом обряд,
Чтобы ко Христовому Кресту
Грех людской сегодня был бы взят.

Крестит Бога в речке Иоанн,
Чтобы воды мира освятить.
Нам Спаситель был Отцом здесь дан,
Чтобы мог грехи нам Бог простить.

Иисусу восходящему из вод
Дух Святой как голубь снизошел,
И Отец, раскрывши небосвод,
Глас воззвал, чтоб до земли дошел!

«Это Сын возлюбленный есть Мой» –
Так глас Отчий сильно прогремел,
Чтоб Тобой, о Агнец Божий Мой,
Пренебречь никто бы не посмел!

(О. Олег Моленко)


Ссылка на стихотворение:
http://ru.holy.city/%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Светлый день Богоявления настал, Агнец Божий Сам грядет на Иордан, Чтобы грех нас мучить перестал, Там Его встречает славный Иоанн. Иордан весь устремился вспять, В Агнце Божием Творца узнав, Иоанн смиряется опять, Во Христе всем Бога указав. Он, покорный Богу и Христу,
View original post
10
Add a comment...
 
 
В ночь под праздник Введения во Храм мне, недостойному, во время сна было духовное видение от Бога. Это было не сновидение, когда видишь какую-нибудь зримую картину, а видение духом. Чаще всего такое бывало у меня в бодрственном состоянии, и я не могу припомнить случая, чтобы такое было у меня во время сна.

Судя по плодам – а я проплакал во сне и наяву полночи блаженным покаянным плачем – это было явное посещение меня, грешного, моим Богом. Сперва было два сокрушающих душу видения, содержание которых я не запомнил. Они подготовили мою душу к принятию главного видения и переживанию увиденного и прочувствованного в нем мною.

Я увидел духом своим маленький эпизод из Крещения Господнего, а именно то, как Господь подходил к святому Предтече Иоанну для того, чтобы Ему быть крещенным от него.

О, что это была за дивная картина! Воистину, одно дело читать об этом событии или смотреть кинематографические потуги «реконструкции» Крещения Господа с помощью режиссуры и игры актеров, и совсем другое – самому увидеть то, как это было на самом деле.

Святой Предтеча стоял по пояс в воде спиной к подходящему к берегу Иисусу Богородному. Он не увидел великолепного в Своем дивном смирении Христа Бога, а почувствовал Его присутствие и благоухание Его смирения, и повернулся к Нему лицом, и смиренно склонил свою голову, показывая то, что он понял, Кто идет к нему и кто он есть по сравнению с грядущим Господом.

Дивно было это смирение святого Предтечи Иоанна! Однако наш Господь Иисус Христос несравненно превзошел его смирением Своим! Если смирение Иоанна было святым, благопокорным и красивым, то смирение воплощенного Сына Божьего было божественным, изумительно благородным и неизреченно изящным!

Я немало читал в своей жизни о Личности нашего Спасителя и даже имел великое счастье видеть Его несколько раз во время бывших мне Его посещений и в видениях. Ощущал я и благоухание образа Христа, доносимого нам Евангелистами. Но такого Христа и таким, как это было во время этого видения, я еще никогда не видел и даже представить не мог, что Он так прекрасен и боголепно совершенен во всем!

Нет никаких сил и слов, чтобы описать величественную красоту и удивительное совершенное благородство нашего Господа! О, как Он прекрасен! Как Он величественен и одновременно изящно прост и смирен! Какой Он благородный! Какой во всем совершенный! Какое достоинство Он несет и как великолепно его несет! Им нельзя не любоваться! Все в Нем вызывает изумление и высший восторг! Взирая на Него, душа блаженствует и покоится дивным покоем или тихо и блаженно плачет, изливая обильные слезы, от сопоставления своего уродства с таким светолепным совершенством! О, как лепотно Он идет, как движется, как взирает, как говорит! Всякое Его движение, всякий Его жест, Его взор, поступь, походка – все пропитано таким благородством, таким великолепием, таким изяществом, таким изумительным совершенством, что глядишь на Него, замерев со щемящим от трепета сердцем, – и не можешь наглядеться, взираешь – и не можешь оторваться или отвести своих исполненных умилительных слез очей! О, как Он божественно красив! Как великолепен! Как Он величественно, грациозно и, вместе с тем, просто и естественно ступает и шествует! Во всем видна Его святолепная изящность и дивная совершенная божественная красота! Ты смотришь на Него, затаив дыхание, и дивишься удивлением великим! В Нем нет и тени неблагородства, наигранности или какого-нибудь неблагообразия или недостатка! О, как Он благообразен, благороден, благолепен, благодвижен, благоречив, благовзорен, благовзгляден, благолепно прост и неизреченно прекрасен! Какой Он тихий, кроткий, не давящий Своим превосходством и присутствием! Как с Ним легко, комфортно, уютно, спокойно, защищенно, мирно, светлосиянно, благодатно, счастливо и блаженно! По сравнению с Ним ты видишь себя и чувствуешь таким ужасно уродливым, таким грубым, неотесанным, неуклюжим, неповоротливым, неблагородным, примитивным и несовершенным, что нет никаких сил оплакать себя и никаких слов, чтобы описать это.

Но я милостью Божией не только имел счастье лицезреть Его и святого Предтечу, не только блаженно и покаянно плакать сердцем и всем своим несовершенным естеством, но и получил ряд откровений, относящихся к тайне Крещения Господнего! В этом видении я увидел то, что не смог до того увидеть в евангельских описаниях Крещения Господа Иисуса Христа святым Предтечей Иоанном.

Увидев святого Иоанна пророка, я понял то, почему именно он был избран в Предтечи и Крестители Господа Иисуса Христа, а также то, почему Господь сказал всем нам в его адрес: Мф.11: «11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его».

Мне вдруг стало предельно ясно, что действительно не восставал из рожденных женами больший Иоанна Крестителя и не мог восстать, ибо если бы мог, то заменил бы его в его миссии и служении! Выше среди рожденных в женах был только Тот, Кто родился от Девы! А также тот – т.е. Иоанн Богослов – кто назван Господом меньшим в Царстве Небесном.

Увидел я в этой божественной картине, предварявшей сам акт Крещения Господнего, то, что по сути произошло в этом великом и таинственном деянии Божьем, и то, что раньше не видел и не разумел.

Приведу сперва описание этого события Евангелистом Матфеем:

Мф.3:
«13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Теперь Евангелистом Марком:

Мк.1:
«4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.
6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.
7 И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;
8 я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

И, наконец, Евангелистом Иоанном Богословом:

Ин.1:
«29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

Если Евангелисты Матфей и Марк описывают само событие, то Иоанн Богослов передает нам его суть. Предтеча Иоанн крестил людей в воде крещением покаяния, чтобы приготовить их к принятию Спасителя, явившегося через воплощение Сына Божьего. В его крещении Дух Святой не сходил ни на воду, ни на крещаемых им людей. Основной его задачей было явить Христа людям и засвидетельствовать о Нем, как о вочеловечившемся Боге, Агнце, Крестителе Духом Святым и огнем, Спасителе мира, Который добровольно взял на себя грехи всего мира!

Фраза – «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» – является ключевой для понимания того, что произошло во время Крещения Иоанном Господа Иисуса Христа в водах Иордана.

Мы знаем, что Господь во время Своего крещения стоял на тех самых камнях, которые положили сыны Израиля при их переходе через Иордан. Как тогда Иордан силой Божией расступился, пропуская сынов Израиля перейти посуху по своему дну, так и во время крещения Господа Иордан сперва расступился, являя свою покорность и благоговение к Своему Создателю. По повелению Господа он опять вернулся на место, чтобы позволить нашему Господу Иисусу Христу Сыну Божьему освятить вод естество и тем самым приготовить для нас на века удивительный материал для нашего очищения и освящения – крещенскую воду, основу для нашего возрождения свыше и воцерковления!

Однако, зная это и читая приведенные слова из Евангелий, я не вдумывался в еще одно более важное по значению Божье действие, которое свершилось во время Крещения Господнего. Об этом действии прямо заявил блаженный Предтеча Иоанн: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Раньше я воспринимал эту фразу как аллегорическое указание того, что как-то непостижимо в принципе сделал наш Господь. Но то, что за этим стояло, – самое настоящее реальное Божье действие – я до этого пережитого мной видения не видел и не понимал. Сейчас во свете увиденной мной картины соприкосновения и встречи святого Предтечи Иоанна и Господа нашего Иисуса Христа, случившихся на Иордане в ночь Крещения Господнего (согласно преданию Господь крестился где-то между полночью и часом ночи), я увидел суть этого события.

По мере приближения Господа к месту нахождения Иоанна возрастало освещение всего окружающего места. Когда Господь подошел к Иоанну, то над ними было так светло, как днем. Только не было палящего дневного солнца Палестины. Свет шел от Христа, но настолько мерно и естественно распределялся в окружающем пространстве, что его Источник трудно было определить. По действию Божьему все выглядело настолько естественным, что никто не удивился ни появившемуся локально дневному свету, ни убеганию и возвращению вод Иордана!

Святой Иоанн, узревший по благодати Божией божественную суть грядущего к нему Иисуса Христа и получивший свидетельство от Бога Отца в виде сходящего на Иисуса Духа Святого в виде голубя, а также в виде голоса с неба от Отца, был преисполнен смирения, благоговения и благодатью Духа Святого. Он, по действию благодати, исповедал нам тайну пришедшего к нему креститься Господа Иисуса – то, что Он есть Агнец Божий, и то, что Он берет на Себя грехи всего мира.

По действию смирения и благоговения к божественной Личности Иисуса Христа Иоанн справедливо отказывался от того, чтобы именно ему быть орудием крещения Господа Иисуса Христа. Он был не против самого акта крещения Господнего, но против своего в нем участия, по причине ощущения своего недостоинства и несовершенства. Здесь и произошел между ними этот дивный диалог: Мф.3: «14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его».

Вряд ли кому-то из нас были понятны слова Господа – «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» – а также то, почему они так воздействовали на Иоанна Предтечу, что он допустил Господа к Крещению и дерзнул возложить свою десницу на Пресвятую Голову Сына Божьего.

Что же случилось тогда на Иордане? Сперва Предтеча Иоанн засвидетельствовал, что Иисус — это Сын Божий, пришедший на землю и принявший на Себя человеческую природу. То, что Иисус есть Сын Божий, Иоанн прямо заявил своими устами: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». То, что Иисус Христос взял на Себя человеческую природу во всем кроме греха, он заявил допущением Его ко крещению.

Но для нас, грешных и погибших, было недостаточно великого чуда рождения Господа Иисуса Христа и осуществления великой тайны вочеловечивания Сына Божьего в Его Лице. Нам недостаточно того, что Он явился на Иордане и получил свидетельство от лучшего из всех возможных сынов человеческих – Предтечи Иоанна. Мы можем поражаться неизреченно прекрасной и величественной Личности Иисуса Христа и изумляться тайне Его воплощения, но нам при этом не хватает чего-то важного и существенного для нас самих! Нам не хватает связи с Ним. Он божественно прекрасен, свят и чист, но именно это и отделяет нас, и разделяет непроходимой пропастью! Мы-то грешные и погибаем!

И вот абсолютно безгрешный Господь наш Иисус Христос приходит на Иордан в Своей чистоте и святости для крещения, как грешный, отказывает смиренному отказу Иоанна в уклонении от совершения над Ним крещения как над грешником, допускает человеку коснуться своей рукой Его святейшей Головы, как к якобы грешнику для погружения Его, не имевшего нужды в покаянии и очищении, в воды покаяния, и тем самым РЕАЛЬНО берет на Себя грехи всего мира, всех людей, чем и преодолевает бывшую до того пропасть между Его святостью и нашей греховностью!

Эту пропасть можно было преодолеть с двух противоположных сторон. Либо всех грешников сделать святыми, либо святому сделаться грешником, оставаясь святым и чистым пред Богом. Именно это и совершил на Иордане наш Господь! Он взял на Себя все наши грехи и, оставаясь святым и совершено чистым и безгрешным, стал грешен нашими грехами, которые Он изволил взять на Себя для того, чтобы уплатить за них всех Правде Божией и уничтожить их на Своем Кресте! Вот почему Церковь в своей песни «Слава в вышних Богу», поемой в конце утрени, торжественно и печально воспевает Своему Спасителю: «Вземляй грехи мира, помилуй нас!»

Увидьте, вдумайтесь и ужаснитесь! Наш неизреченно смиренный Господь, наша Слава, Чистота, Святость и Блаженство приходит на Иордан кристально чистым и божественно святым, а уходит после крещения отягченным грехами всех нас, всего мира! Вот почему мы выходим из купели крещения совершенно безгрешными, святолепно чистыми и благодатно святыми! Мы в момент совершения таинства крещения входим в ту самую воду Крещения Господнего и незримым действием Духа Святого производим с Христом таинственный и спасительный для нас обмен, меняя свои грехи на Его святость и чистоту! Это все происходит так же реально, как было реальным и то, что Господь Иисус Христос взял на Себя все наши грехи и носил их на Себе три с половиной года Своего земного для нас служения! Затем Он пригвоздил все наши грехи к Своему Кресту и искупил их Своей Кровью и смертью, и уничтожил Своим славным воскресением!

Как нам вместить то, что святой Бог и безгрешный совершенный человек в Лице Иисуса Христа ходил по земле как грешник, отягченный нашими грехами? Ведь именно поэтому Он позволил Своим обезумевшим и ослепшим духовно творениям бить Себя, оплевывать, бичевать, издеваться, унижать, давить тяжестью несенного Им креста, поносить словесно, распять Себя, убить на кресте и посмертно надругаться над Своим Телом прободением ребер. Во всем этом Он вел Себя как ГРЕШНИК и ДОЛЖНИК Богу, не будучи таковым! Все это Он понес ради нас и ради нашего спасения и усыновления Своему Отцу! В этом Он уподоблялся ветхозаветной жертве за грехи людей – закалаемому священником агнцу. Вот почему за Свою дивную жертвенность и явленную жертвенную любовь к нам людям Он справедливо называется Агнцем Божьим!

Впервые так назвал Его, будучи движимым Духом Святым, святой Предтеча Иоанн. Он в Духе Святом увидел в Иисусе Божественного Агнца, Который становился этим невинным Агнцем прямо у него на глазах тем, что взял на себя в акте крещения и прикосновения руки Предтечевой к Его Главе грехи всех людей и всего мира!

Слава Тебе, возлюбивший нас наш Господь! Слава Тебе, Агнец Божий, что Ты из любви и жалости к нам, погибшим, добровольно взял на Себя все наши грехи и изволил понести всю их тяжесть и все те мучения, которые по праву вечно должны были нести мы! Прости нас, грешных, безумных и безответных, наш божественно и неизреченно смиренный и кроткий Господь! О, как красив Твой Подвиг! Как прекрасна Твоя дивная за нас Жертва! Как красив и великолепен во всем Ты Сам! Даруй нам смирения от Твоего смирения, кротости – от Твоей кротости, чистоты – от Твоей чистоты, простоты – от Твоей божественной простоты, благородства – от Твоего благородства, красоты – от Твоего великолепия, чтобы нам хоть как-нибудь соответствовать Тебе!

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИЗ БОГОСЛУЖЕНИЙ

Господь наш Иисус Христос взял на Себя грехи всего человечества именно на Иордане в момент крещения от Иоанна, через контакт с природой падшего Адама (ибо Сам Он был рожден без семени и не имел в Себе падения и его последствий).

Из всего многообразия источников я приведу в подтверждение некоторые места из богослужений предпразднеству Богоявления и празднику Богоявления и Крещения Господнего.

Из службы предпразднеству Богооявления, стихиры на хвалитех, вторая стихира: «Вземляй наша грехи на рамена (т.е. на плечи), пришел еси Иисусе к струям Иорданским. Аз же (т.е. Предтеча Иоанн) ужасохся Твоего страшного пришествия, како убо ми велиши крестити Тя, Сам мя очистити пришел еси, и како крещения от мене просиши, всех очищение».

На русском языке эта стихира будет звучать так: «Беря (или чтобы взять) наши грехи на Свои плечи, пришел Иисусе к струям Иорданским (чтобы в них в момент крещения от Иоанна и взять на Себя грехи всех людей). Я же ужаснулся Твоего страшного (для меня) пришествия; почему же Ты повелеваешь мне крестить Тебя, когда Ты Сам пришел, чтобы очистить меня (как рожденного от семени падшего Адама), и почему крещения от меня просишь, когда Ты Сам есть всех очищение».

Из стихиры после «Славы»: «… прииде на Иордан Христос, вся от греха Адамова очистити, яко благоутробен». Т .е. очищение всех людей от грехопадения человеческой природы произошло во Иордане во время крещения Господнего. Как оно произошло? – да так, что Он взял все наши грехи на Себя, чтобы позже искупить их Своею Кровью на Своем Кресте, погребсти во Своем гробе и испепелить окончательно Своим славным воскресением.

Из службы навечерия Богоявления, последование часов: «Яко человек на реку пришел еси Христе Царю и рабское крещение прияти тщишися блаже, от предтечеву руку, грех ради наших человеколюбче».

Там же после «Славы»: «Ко гласу вопиющего в пустыни, уготовайте путь Господен, пришел еси Господи, зрак рабий приимый, крещения прося, не ведый греха. Видеша Тя воды и убояшася, трепетен бысть Предтеча ивозопи глаголя: како просветит светильник Света? Како руку положит раб на Владыку? Освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех».

Тропарь, глас 8-й: «Предтечи и Крестителя и пророка, и паче всех почтена пророк, трепеташе ныне рука десная, егда виде тебе Агнца Божия, очищающего мира согрешения, и подвигом одержим вопие: не смею прикоснуться, Слове, верху Твоему. Сам мя освяти, и просвети щедре, Ты бо еси живот и свет, и мир мирови».

Тропарь, глас 4-й: «…Сын, пречистый верх Свой Предтечи приклони, и крещься, человечество от работы избави, яко человеколюбец».

«Слава», глас 5-й (в этой стихире речь ведется от лица как бы одушевленного Иордана): «Что возвращаеши твоя воды, о Иордане? Что воспящаеши струи, и не проходиши еже по естеству хождение? Не мощно ми терпети, рече (Иордан), огня поядающаго мя. Удивляюся и ужасаюся крайнему схождению; яко не обыкох чистаго измывати, ни навыкохом безгрешнаго отирати; но оскверненныя сосуды очищати, терния опаляти ми согрешений учит, иже во мне крещаемый Христос. Иоанн свидетельствует ми (т.е. Иордану) глас слова, вопия: се Агнец Божий вземляй грехи мира (именно в тебе, о Иордане). Тому вернии возопиим: явлейся Боже в наше спасение, слава Тебе».

Из службы на Богоявление, стихиры праздника, глас 2-й, четвертая стихира (перед «Славой»): «Спасти хотя заблудшего человека, не не сподобился еси в рабий зрак облещися, подобаше бо Тебе Владыце и Богу воприяти наша (т.е. грехи) за ны (т.е. за нас, вместо нас); Тебе бо крещшуся плотию Избавителю, оставление сподобил еси нас. Тем же вопием Ти: Христе Боже наш, слава Тебе».

Таким образом пришедший нашего ради спасения и вочеловечившийся в Лице Иисуса Христа Сын Божий явился для нас как:

Избавитель, Который взял на Себя во Иордане посредством крещения от Предтечи Иоанна грехи всех людей и всего мира.
Искупитель, Который пригвоздил все наши грехи на Своем Кресте, омыл все наши грехи Своею Кровью – потому ставшей Кровью Нового Завета Бога и людей – и искупил их, заплатив правде Божией Своими страданиями, Своей Кровью и Своей смертью.
Спаситель, Который, взяв на Себя грехи всех людей и искупив их на Кресте, тем самым примирил нас Богу Своим жертвенным подвигом, упразднив наперед державу смерти – т.е. диавола.

Слава и благодарение нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу за то, что Он во Иордане во время крещения Своего от Иоанна взял на Себя наши грехи и грехи всего мира!

ЭТАПЫ НАШЕГО СПАСЕНИЯ СОДЕЛАННЫЕ НАШИМ СПАСИТЕЛЕМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ

1. Рождением во плоти Он прекратил насилие над нами греха и демонов, чем сделал нас способными к деятельному и перерождающему нас покаянию.

2. Крещением во Иордане — взял на Себя все наши грехи. После этого люди утвердились в покаянии и стали способны слышать слова Бога и слушаться Его.

3. В Страстной Четверг в Горнице Сионской и в Страстную Пятницу на Голгофе Своим распятием на Жертвеннике Кресте Христос принес Себя в умилостивительную Жертву за нас грешных Своему Отцу и Своею смертью искупил все наши грехи (в том числе и все те, которые люди соделывают и будут соделывать после крестной жертвы Христа вплоть до Его второго пришествия), взяв всю вину за них на Себя. Этим Он совершенно избавил нас от всякого мучения и всех мучений, которые мы должны были понести за свои грехи, и усыновил нас Своему Отцу. Этой Жертвой Он даровал нам в Своей Церкви величайшую и вечную Святыню — Пречистое Тело Свое и Пресвятую Кровь Свою для вкушения верными во оставление текущих грехов (временный аспект) и для законного Боговселения в нас с обожением достойных и соделыванием нетленными всех вкушающих достойно.

5. Своим Воскресением Христос попрал нашу смерть, полностью победив ее в Своем человеческом естестве, а также утвердил нас в нашем нетлении и открыл на путь к обожению нашего человеческого естества (природы).

6. В Своем Вознесении Христос завершил обожение человеческой природы, посадив ее на Престоле рядом с Отцом Своим Небесным и открыл нам путь на Небо в Его вечное Царство Небесное, чем завершил наше спасение.

7. В Своем втором пришествии Христос пересоздаст все мироздание в Его вечный вид и качество, соединит Небо и Землю, дольний мир с вышним миром, видимый нам и невидимый миры в единое Свое Вечное и Блаженное Царство, а также проведет последний разделяющий суд над всеми согрешившими ангелами и человеками, которым определит вечную участь каждого разумно-вечного создания Своего, согласно его выбору, состоянию (качеству) и соделанным злым или богоугодным делам.

(О. Олег Моленко)


Ссылка на статью:
http://ru.holy.city/%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
В ночь под праздник Введения во Храм мне, недостойному, во время сна было духовное видение от Бога. Это было не сновидение, когда видишь какую-нибудь зримую картину, а видение духом. Чаще всего такое бывало у меня в бодрственном состоянии, и я не могу припомнить случая, ...
View original post
7
Add a comment...
 
 
Сын Божий, Иисус Христос, крещается во Иордане Иоанном…

Безгрешный крестится, чтобы грехи все наши взять…

Святой Спаситель крестится в воде, чтоб освятить всё естество всех вод…

И слышится с Небес о Сыне глас Отца: «Это возлюбленный Сын Мой»!

И в виде голубя нисходит Дух Святой на Иисуса…

Так Троица Святая нам явилась, чтоб вере истинной нас научить,

И поклонению Творцу и Богу, в Трех Лицах Сущему, в Едином существе!

Так таинство крещения Бог приготовил Церкви, которую от века возлюбил.

Теперь любой хотящий жизни с Богом вступает в Церковь от святой купели водной,

В которой свыше он рождается от Бога, от Духа свята и воды…

И умирает со Христом для жизни плотской и греховной,

И восстает он с Ним для жизни с Богом новой,

Для жизни чистой, вечной и святой!

Крещением Христа крещение родилось наше, нам во спасение

Для жизни во Христе!

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Тропарь празднику Богоявления:

«Во Иордане крещающуся Тебе Господи, Троическое явись поклонение, Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе».

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

(О. Олег Моленко)


Ссылка на стихотворение:
http://ru.holy.city/%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0-%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%8C/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Сын Божий, Иисус Христос, крещается во Иордане Иоанном… Безгрешный крестится, чтобы грехи все наши взять… Святой Спаситель крестится в воде, чтоб освятить всё естество всех вод… И слышится с Небес о Сыне глас Отца: «Это возлюбленный Сын Мой»! И в виде голубя ...
View original post
5
Add a comment...
 
Lo comparto pq me gustaron los comentarios en la publicación original
 ·  Translate
1
Add a comment...
 
 
Поздравляю всех членов Святой Христовой Церкви и всех боголюбивых и христолюбивых людей с Великим Праздником Святого Богоявления и Крещения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа во Иордане от святого Предтечи Иоанна!

Богоявление — явление Бога людям: началось в Вифлееме в ночь, когда Родился Спаситель мира, Сын Божий Иисус Христос. Завершилось Богоявление в ночь святого Крещения Господа во Иордане от Иоанна Предтечи, который после этого стал еще именоваться Крестителем Господним! Если в Рождестве Бог явил Себя людям и позволил поклониться Ему, то в Своем Крещении Он явил себя Дверью ко спасению. Он в акте Крещения установил таинство крещения от воды и Духа и этим создал дверь в Свою Церковь, ибо войти в Нее можно только возродившись от воды и Духа, умирая для греха и погребаясь ветхим своим человеком подобием смерти Христа, мы восстаем из купели новым творением, новым нетленным человеком созданным по образу воплощенного Христа! Это наше рождение свыше и обезпечил нам наш Господь Иисус Христос в Своем Крещении. Во время этого дивного и священного действия Триединый Бог явил Себя Тремя Своими Лицами! Это было первое ясное явление Бога Троицы людям. Вот почему день Крещения Господнего называется днем Богоявления! В этот день Господь освятил все естество вод на земле, поразив скрывавшихся в воде в виде змей злых духов. В акте своего Крещения Он, как совершенный Бог и абсолютно безгрешный Человек, взял на Себя грехи всех людей и понес их на Голгофу: где прибил их ко Кресту Своему и искупил нас от них Своею смертью и Воскресением! Вот почему нам в таинстве крещения прощаются все наши грехи!

Слава снизошедшему к нам с Неба Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу! Слава Ему крестившемуся ради нас и нашего спасения во Иордане от Иоанна! Слава явившемуся в сей великий, светлый и святой день Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь!

(О. Олег Моленко)


Ссылка на поздравление:
http://ru.holy.city/%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8/

Подать на Храм Божий во имя Иисуса Христа в честь Его Пречистаго Тела и Пресвятой Крови в Доминиканской Республике:
http://ru.holy.city/%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-2/
 ·  Translate
Мир всем крещенным во Имя Отца и Сына и Святого Духа: всем вошедшим в Церковь Христову и причащающимся Пречистых Тела и Крови Христовых! Поздравляю всех членов Святой Христовой Церкви и всех боголюбивых и христолюбивых людей с Великим Праздником Святого ...
View original post
6
Add a comment...
Collections Аркадий is following
View all
Basic Information
Gender
Male
Looking for
Friends, Networking
Story
Tagline
Ищу что-то
Introduction
Ninguno merece un trato tan bajo e inhumano