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JAIME LUNA CASILLAS (PASTOR Y MAESTRO 82)
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Attended JOSE DE ESCANDON
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A cualquier hombre le gustaría ser fiel...
Lo difícil es hallar la mujer a quien serle fiel.
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10 consejos espirituales...
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Diez consejos espirituales para lograr la Recuperación
1. Hoy es el mejor día en que debe empezar su recuperación. (Hebreos 3:15)
2. Acepte que la recuperación es un proceso de toda la vida, no un evento único. (Filipenses 3:12)
3. Ore diariamente al Señor y pídale victoria. Dios le protege cuando usted ora. (Mateo 26:41)
4. Lea su Biblia diariamente para obtener fortaleza divina. (Salmos 119:28)
5. Medite en las Escrituras para evitar caer en pecado. (Salmos 119:11)
6. Asista a la iglesia todas las semanas para adorar a Dios y crecer con otros. (Hebreos 10:24–25)
7. Comparta sus luchas con personas maduras que le amen y se preocupen por usted. (Santiago 5:16)
8. ¡Confíe en Dios! Procure profundi­zar su relación con Él. (Mateo 6:33)
9. Dependa de la fuerza de Cristo para mantenerse lejos de su adicción o pecado. (Filipenses 4:13)
10. Reconozca que sí es posible el cambio permanente. (Lucas 1:37)
Versículo para memorizar y aplicar: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. (Filipenses 4:13)
Autor: Esperanza para el Corazón
Horarios del Programa: Sábado: 6:00 AM, 4:00 PM - Domingo: 11:30 PM (Hora de Ecuador). www.bbnradio.org
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(Perdón por las faltas de ortografía, pero así me o encontré)...
NUNCA PENSÉ LLEGAR AMARTE..Y YA ESTAMOS AMIERCOLE...
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PARA NAVIDAD...

・+ "🎅 🌙• ✨
🌟 。 • ..☁:
/ ☁ ⚡ * + ✨
✨❕Merry✨ 🌟
🎈 Christmas❕
🏠🏢🚶🏃🏦💒
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
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¡Ser viejo no es delito! Es tener mas sabiduría y la necesitamos. Es "saber llevar los años" ¡Cuánto los precisamos! Delito es ROBAR u otras cosas, pero la vejez nos da sabiduría si se sabe apreciar y llevar bien los años ¿Todavía no aprendimos eso? Pero llevar bien los años, es Sabiduría ¿Qué vamos a hacer?
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aida hernández's profile photo
 
En este tiempo ,hacen falta tantas cosas. Porque a lo bueno le llaman malo y a lo malo es bueno....pero Su Palabra sigue enseñándonos a vivir en este mundo...
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Si un hombre piensa que la mujer es demasiado costosa, fastidiosa o complicada...es un pobre hombre, las mujeres son una (grandísima) bendición.
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Los 8 mandamientos para conservar el amor de una mujer.
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Algo que todos los hombres deben leer!!! Chicas ETIQUETEN a su pareja!!!!
Los 8 mandamientos para conservar el amor de una mujer son:
Entra a la página y lee el artículo. ► http://goo.gl/LnwW7Z
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EL SERVICIO PARA LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA

(Día del Señor: primera sesión de la mañana)
Mensaje siete

Servir a Dios mediante la oración
que es conforme a Su corazón y Su voluntad

Lectura bíblica: Ef. 6:18; Ez. 36:37; Is. 62:6-7; 1 Jn. 5:14-16a; Mt. 6:5-6, 9-15; 26:39
I. En el universo existen tres voluntades: la voluntad divina, la voluntad
satánica y la voluntad humana; Dios desea que la voluntad del hombre
esté unida a Él y sea uno con Él a fin de que el hombre pueda expresar Su
voluntad y hacer eco a ella en oración a Él para Su beneplácito—Is.
14:12-15; Mt. 6:10; 7:21; 26:39; Fil. 2:13:
A. El árbol de la vida representa a Dios con Su voluntad divina, el árbol del cono-
cimiento del bien y del mal representa a Satanás con su voluntad satánica, y
Adán representa al hombre con su voluntad humana; hemos perdido muchas
bendiciones espirituales porque no hemos expresado la voluntad de Dios, con-
forme al principio del árbol de la vida, por medio de nuestras oraciones—Gn.
2:9.
B. Un verdadero hombre de oración es uno cuyos deseos están completamente mez-
clados con los deseos de Dios y cuyos pensamientos son completamente uno con
los pensamientos de Dios; él es un hombre en quien los deseos de Dios están
grabados, un hombre de revelación cuyo corazón es una duplicación del corazón
de Dios—1 S. 2:35; 3:21; 12:23.
C. Las oraciones que se originan en nuestras necesidades para satisfacer nuestra
propia concupiscencia podrían recibir respuesta de parte de Dios, pero ellas no
tienen valor espiritual alguno, y llegaremos a ser débiles delante de Sus ojos y
desagradables a Él—Sal. 106:14-15; cfr. Nm. 11:18-35.
D. Únicamente las oraciones que son iniciadas por Dios y que hacen eco a lo que Él
ha iniciado tienen algún valor espiritual; debemos aprender a orar esta clase
de oración—Ef. 6:18; Ez. 36:37; Is. 62:6-7; 1 Jn. 5:14-16a.
E. Cuando acudimos al Señor en oración, necesitamos permitir que el Espíritu
mezcle nuestros deseos con Sus deseos, que dirija nuestros pensamientos y los
introduzca en Sus pensamientos, y que grabe Sus deseos y pensamientos en
nuestro interior; entonces las oraciones que expresemos a Dios junto con Sus
deseos interiores serán preciosas, de peso y valiosas a Él, y harán que Satanás
sufra pérdida—Ro. 8:26-27; Fil. 4:6; Col. 4:2, 12; Mr. 9:28-29; Ef. 6:10-20.
F. El verdadero signif icado de la oración y de toda obra espiritual es que consisten
de cuatro pasos:
1. Dios tiene la intención de hacer algo conforme a Su voluntad.
2. Él nos revela Su voluntad por medio del Espíritu para que conozcamos Su
voluntad.
3. Nosotros le devolvemos y hacemos eco a Su voluntad mediante la oración.
4. Dios lleva a cabo Su obra conforme a Su voluntad.
G. Dios necesita que el hombre ejercite su espíritu con su voluntad resucitada para
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orar conforme a la voluntad divina de Dios a f in de que manifestemos y disfru-
temos a Cristo, que pongamos en práctica la vida del Cuerpo y que edif iquemos
el Cuerpo de Cristo—He. 10:5-10; Ro. 12:1-2; Ef. 1:4-6, 9, 11, 22b-23; 3:16-19;
4:16.
H. Necesitamos orar conforme al deseo de Dios y Su voluntad para el cumplimiento
de Su economía; entonces tendremos la certeza de que hemos recibido aquello
por lo cual hemos orado—Mr. 11:22-26.
II. La oración de Ana fue un eco, una enunciación, del deseo del corazón de
Dios; ésta fue la cooperación humana con el mover divino para que la
economía eterna de Dios fuese llevada a cabo—1 S. 1:10-20:
A. Dios podía motivar a Ana por ser ella una persona que era uno con Él en la
línea de vida; la línea de vida es una línea que produce a Cristo para el dis-
frute del pueblo de Dios, de tal modo que en la tierra Dios pueda obtener Su
reino, que es la iglesia como Cuerpo de Cristo, el organismo del Dios Triuno—
Jn. 10:10; Mt. 16:18-19; Ro. 14:17-18; Ef. 1:22-23.
B. Siempre y cuando Dios cuente con una persona que es uno con Él en la línea de
vida, Él podrá avanzar aquí en la tierra; la oración de Ana indica que el mover
de Dios y Su respuesta a aquella oración consistía en producir un nazareo, un
vencedor, entregado de manera absoluta a cumplir el deseo de Dios—1 S.
1:19—2:11.
III. Elías, un “hombre de sentimientos semejantes a los nuestros […] oró en
oración”—Jac. 5:17 (lit.):
A. El Señor le dio a Elías una oración, en la cual él oró; él oró en la oración que el
Señor le dio para llevar a cabo Su voluntad.
B. Elías no oró conforme a su sentimiento, pensamiento, intención o disposición ni
ninguna clase de motivación que surgiera de ciertas circunstancias o situacio-
nes para lograr su propio propósito.
IV. Daniel fue un hombre de oración que estaba unido al deseo de Dios me-
diante la palabra de Dios; sólo aquellos que se unen a la palabra de Dios
para orar oraciones propias de la economía de Dios pueden ser verdade-
ramente útiles a Dios—Ef. 6:17-18; Dn. 9:2-3, 17:
A. La expresión máxima de un hombre que coopera con Dios se ve en la oración; tal
hombre es un varón de preciosidad para Dios, incluso la preciosidad misma—
10:11, 19; 9:23.
B. Daniel dependió de la oración para hacer lo que el hombre no podía hacer, y él
dependió de la oración para entender lo que el hombre no podía entender—
2:14-23; 6:10; 10:1-21.
V. Abraham vivió en íntima comunión con Dios y se convirtió en amigo de
Dios; incluso antes de la encarnación Jehová, como Cristo, se le apareció a
Abraham en forma humana, con un cuerpo humano, y tuvo comunión con él
en un nivel humano—Gn. 13:18; 18:1-2, 13-15, 22; Jac. 2:23; 2 Cr. 20:7; Is. 41:8:
A. La gloriosa intercesión que Abraham efectuó ante Dios fue una conversación
humana e íntima sostenida por dos amigos, una charla íntima en conformidad
con la revelación del deseo del corazón de Dios—Gn. 18:1-33; Ro. 4:12; 1 Ti. 2:1,
8; Mt. 6:6.
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B. Mientras Abraham disfrutaba una comunión dulce con Dios, él recibió una
revelación de parte de Él acerca del nacimiento de Isaac y la destrucción de
Sodoma—Gn. 18:9-22:
1. Esto muestra que la intención de Dios consiste en forjar a Cristo en noso-
tros, producir a Cristo por medio nuestro y destruir la “Sodoma” en nuestra
vida familiar, nuestra vida laboral y nuestra vida cristiana y de iglesia—Gá.
1:15-16; 2:20; 4:19; 1 Co. 5:7-8.
2. En la comunión íntima que tenemos con Dios, recibimos la revelación de que
con Cristo todas las imposibilidades llegan a ser posibilidades—Gn. 18:14-15;
21:2-7; Lc. 18:27.
C. Dios le reveló a Abraham Su intención de destruir a Sodoma porque buscaba un
intercesor—Gn. 18:17-22; cfr. He. 7:25; Is. 59:16; Ez. 22:30.
D. Génesis 18 presenta una revelación clara de los principios básicos de la inter-
cesión:
1. La intercesión apropiada no es iniciada por el hombre, sino por la revelación
que Dios imparte; por tanto, tal intercesión expresa el deseo de Dios y lleva
a cabo la voluntad de Dios—vs. 17, 20-21; 19:27-29; Sal. 27:4-8; He. 4:16; 7:25.
2. Aparentemente, Abraham intercedía por Sodoma; en realidad, él interce-
día por Lot de manera implícita (Gn. 14:12; 18:23; 19:1, 27-29), lo cual nos
muestra que deberíamos interceder por el pueblo de Dios que se ha des-
viado hasta llegar al mundo.
3. La intercesión es una conversación íntima que se tiene con Dios conforme
a la intención interior de Su corazón; para esto debemos aprender a perma-
necer en la presencia de Dios—18:22-33.
4. La intercesión está en conformidad con la manera justa de proceder de
Dios; en la intercesión efectuada por Abraham a favor de Lot, él no le rogó
a Dios conforme a Su amor y gracia; más bien, él desaf ió a Dios en conformi-
dad con Su manera justa de proceder—vs. 23-25; Ro. 1:17.
5. La intercesión de Abraham no concluyó con las palabras de Abraham, sino
con las palabras de Dios, lo cual muestra que en la genuina intercesión es
Dios quien habla en nuestro hablar—Gn. 18:33; Ro. 8:26-27.
VI. El modelo de oración que el Señor le enseñó a los discípulos en Mateo 6 es
la oración que expresa la voluntad de Dios—vs. 9-15:
A. El principio propio de la oración consiste en orar en secreto para que seamos
vistos por nuestro Padre que ve en lo secreto; necesitamos orar al Señor, adorar
al Señor, contactar al Señor y tener comunión con el Señor de una manera
secreta—vs. 5-6:
1. Lo que más nos impide crecer en vida es el yo, y el yo disfruta hacer cosas en
exhibición pública para recibir gloria de los hombres—Jn. 5:44; 12:43.
2. Si vivimos en virtud de la vida escondida del Padre, podemos orar mucho,
pero los demás no sabrán cuánto hemos orado—Is. 45:15.
B. En Mateo 6:9-13 vemos las instrucciones que el Señor nos dio para que “oremos
así” al “Padre nuestro que está en los cielos” (v. 9a); este modelo de oración se
puede dividir en tres secciones:
1. Las tres oraciones básicas en cuanto a Dios tienen que ver con la Trinidad
Divina: “Santif icado sea Tu nombre” está relacionado principalmente con
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el Padre; “Venga Tu reino”, con el Hijo; y “Hágase Tu voluntad”, con el Espí-
ritu—vs. 9b-10a:
a. Esto se cumple en esta era y se cumplirá completamente en la era del
reino venidero, cuando el nombre de Dios será excelente en toda la tierra,
cuando el reinado sobre el mundo pasará a Cristo, y cuando la voluntad
de Dios será realizada—Sal. 8:1; Ap. 11:15.
b. Después de la rebelión de Satanás y la caída del hombre, Cristo vino a
traer el dominio celestial a la tierra para que ésta fuese recobrada de
acuerdo con los intereses de Dios, a f in de que Su voluntad fuese hecha
así en la tierra como en el cielo (Mt. 6:10b); el pueblo del reino debe orar
por esto hasta que la tierra sea completamente recobrada para la volun-
tad de Dios en la era del reino venidero.
2. Las tres peticiones con respecto a nuestra necesidad son oraciones de pro-
tección: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras
deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Y
no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno”—vs. 11-13a:
a. La expresión pan nuestro de cada día indica una vida por fe; deberíamos
vivir por la fe, del suministro diario del Padre.
b. Las personas del reino deben pedir al Padre que les perdone sus deudas,
sus fracasos, sus transgresiones, del mismo modo en que ellas han per-
donado a sus deudores, a f in de mantener la paz (mediante la paz de
Cristo que es el árbitro en nuestros corazones); necesitamos despejar
todos los factores que separan que hay entre nosotros y Dios, y entre
nosotros y los demás—vs. 14-15; Col. 3:15.
c. Puesto que conocemos nuestras debilidades, le deberíamos pedir al Padre
que no nos meta en tentación, sino que nos libre del maligno, el diablo,
y del mal que proviene de él (al ser nosotros llenos del Espíritu)—Jn.
17:15; Ef. 5:16-18; 6:13.
3. La oración hecha al Padre concluye con tres alabanzas reverentes a manera
de oraciones de exaltación: “Porque Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por
todos los siglos. Amen”; el reino es del Hijo, que es la esfera donde Dios ejerce
Su poder, y el poder es del Espíritu, que lleva a cabo la intención de Dios a
f in de que el Padre tenga Su expresión corporativa en gloria—Mt. 6:13b:
a. Por tanto, el modelo de la oración que hizo el Señor comienza con la Tri-
nidad Divina y termina con la Trinidad Divina.
b. También comienza con Dios el Padre y concluye con Dios el Padre; Dios
el Padre es el principio y el f in, el Alfa y la Omega.
C. Tal oración crítica aumenta nuestra búsqueda del reino de los cielos, que es el
deseo del corazón del Padre, y nos da el suministro divino de gracia que necesi-
tamos a f in de cumplir con todos los requisitos supremos y estrictos del reino
de los cielos para el beneplácito de Dios.

Extractos de las publicaciones del ministerio:
LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA POR EL LADO NEGATIVO
De los doce aspectos de la iglesia mencionados en Efesios, los principales son el nuevo
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hombre, la novia y el guerrero. El nuevo hombre incluye el aspecto del Cuerpo, y el Cuerpo
incluye la plenitud y la morada. Por tanto, los primeros diez aspectos de la iglesia están
incluidos en el nuevo hombre, quien cumple el propósito eterno de Dios y lleva a cabo Su eco-
nomía. El Dios Triuno usa al nuevo hombre para efectuar lo que planeó en la eternidad
pasada con miras a la eternidad futura. Sin embargo, aunque el plan de Dios se lleva a cabo
con el nuevo hombre, todavía es necesario que el deseo de Cristo sea satisfecho, y que el ene-
migo de Dios sea derrotado. Por consiguiente, es necesario que la iglesia sea tanto la novia
como el guerrero.
El pasaje que se extiende de 1:1 a 6:9 completa la revelación acerca de la iglesia con miras
al cumplimiento del propósito eterno de Dios por el lado positivo. No obstante, por el lado
negativo, es decir, en cuanto a derrotar al enemigo de Dios falta algo más. Por el lado positivo,
en los primeros cinco capítulos, la iglesia es descrita de muchas maneras con relación al cum-
plimiento del propósito eterno de Dios; por el lado negativo, el capítulo 6 presenta la iglesia
como un guerrero para derrotar al enemigo de Dios, el diablo. Para lograr esto, la iglesia debe
vestirse de toda la armadura de Dios.
En 1928 el hermano Nee celebró su primera conferencia para vencedores, cuyo tema fue
la batalla espiritual. En esa conferencia, Satanás, el maligno, quedó completamente al descu-
bierto. El hermano Nee dijo que en el universo existen tres voluntades: la voluntad divina, la
voluntad satánica y la voluntad humana. Si queremos saber cómo la iglesia puede ser el gue-
rrero de Dios para combatir la batalla espiritual, debemos conocer estas tres voluntades,
estas tres intenciones. La voluntad de Dios, por existir en sí misma, es eterna, increada. Los
ángeles, como seres creados, también tienen una voluntad. Uno de ellos, un arcángel, fue
designado por Dios para gobernar el universo que existía antes de la creación de Adán.
Debido a su alto rango y a su belleza, este arcángel se enorgulleció, y ese orgullo dio lugar a
una intención maligna, la cual vino a ser la voluntad satánica. Por lo tanto, además de la
intención de Dios, la voluntad de Dios, hay una segunda intención, una segunda voluntad,
pues ahora la voluntad satánica se opone a la voluntad de Dios.
Toda batalla tiene su origen en este conf licto de voluntades. La guerra no existía en el
universo antes de que la voluntad satánica se levantara en contra de la voluntad divina. La
controversia en el universo comenzó cuando el arcángel se rebeló en contra de Dios. Esa rebe-
lión marcó el comienzo de toda lucha que ahora se libra entre naciones, en la sociedad, en la
familia y en individuos. En el transcurso de la historia siempre ha habido guerras entre
naciones, grupos, personas e incluso dentro del individuo mismo. Por ejemplo, posiblemente
usted experimenta una batalla interna entre la razón y la concupiscencia. Todas las diferen-
tes clases de guerra tienen su origen en la controversia entre la voluntad divina y la voluntad
satánica.
No sabemos cuánto tiempo haya transcurrido desde la rebelión de Satanás hasta la crea-
ción de Adán. Lo que sí sabemos es que en cierto momento, Dios creó al hombre y lo dotó con
una voluntad humana que era libre. El hecho de que Dios le diera libre albedrío muestra cuán
grandioso es Dios. Una gran persona jamás obligaría a nadie a seguirle. Al darle al hombre
libre albedrío, Dios daba a entender que no le obligaría a obedecerle. Cuando yo era joven,
pensaba que Dios no había sido sabio al crear al hombre con libre albedrío. Si yo hubiera sido
Dios, no le habría permitido escoger; le habría creado de tal manera que no tuviera más
opción que seguir a Dios. Sin embargo, Dios, en Su grandeza, le dio al hombre libertad de
elegir.
En Génesis 2 vemos que el hombre era libre de ejercer su voluntad para comer ya sea del
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árbol de la vida o del árbol del conocimiento del bien y del mal. Estos dos árboles representan
la voluntad divina y la voluntad satánica respectivamente. Por consiguiente, en el huerto
había una situación triangular; ahí estaba el árbol de la vida, que representaba la voluntad
divina, el árbol del conocimiento del bien y del mal, que representaba la voluntad satánica,
y Adán, que representaba la voluntad humana. De hecho, el árbol de la vida representa a
Dios mismo y el árbol del conocimiento representa a Satanás. Por consiguiente, estaban pre-
sentes tres personas —Dios, Satanás y el hombre— y cada una de ellas poseía una voluntad
propia.
Aunque había tres voluntades, la controversia sólo involucraba a dos personas: Dios y
Satanás. Lo crucial era si el hombre escogería la voluntad divina o la voluntad satánica. Si la
voluntad humana elegía la voluntad divina, entonces la voluntad de Dios se cumpliría; pero si
elegía la voluntad satánica, la voluntad de Satanás se llevaría a cabo, al menos temporal-
mente. Como todos sabemos, la voluntad humana se puso del lado de la voluntad satánica, o
sea, que el hombre escogió seguir a Satanás y aliarse a la voluntad satánica. Por consiguiente,
Satanás obtuvo temporalmente la victoria.
Sin embargo, por medio del arrepentimiento, el hombre puede volverse de la voluntad
satánica a la voluntad divina, del lado de Satanás al lado de Dios. El primer mandamiento
que se da en los Evangelios es arrepentirse. Los siguientes dos mandamientos son creer y ser
bautizado. Cualquier pecador que desee ser salvo tiene que obedecer estos tres mandamientos.
Debe arrepentirse ante Dios, creer en el Señor Jesús y ser bautizado en agua. Arrepentirse es
dar un giro de la voluntad satánica a la voluntad divina. Desde que nacimos, nuestra volun-
tad ha estado del lado de la voluntad satánica. Esto se debe a que nosotros estábamos en
Adán cuando éste escogió la voluntad de Satanás en lugar de elegir la voluntad de Dios.
Muchos cristianos no conocen el verdadero signif icado de la predicación del evangelio. La
Biblia dice que tenemos que arrepentirnos por causa del reino (Mt. 4:17). El reino de Dios es
en realidad el ejercicio de la voluntad divina. Cuando los pecadores se arrepienten por causa
del reino de Dios, ellos se vuelven del lado de Satanás al lado de Dios, el cual es el reino de
Dios, la voluntad de Dios. Una vez que la persona se torna de la voluntad satánica a la volun-
tad divina, debe creer en el Señor Jesús y ser bautizada. Por medio del bautismo, ella es
librada de la autoridad de las tinieblas, de la voluntad satánica, y trasladada al reino del Hijo
del amor de Dios (Col. 1:13).
Desde el día en que fuimos salvos, nuestra vida cristiana ha sido una batalla. Esto mismo
les ocurrió a los hijos de Israel después de su éxodo fuera de Egipto. Habiendo comido la Pas-
cua, salieron de la tierra de Egipto como un ejército. Esto indica que comer el cordero pascual
fue su preparación para la guerra; fueron salvos en medio de un ámbito de guerra. Tan pronto
salieron de Egipto, comenzó la lucha. Faraón y sus carros persiguieron a los hijos de Israel,
pero Dios intervino y luchó por ellos. Después que los hijos de Israel atravesaran al mar Rojo
y vieran la derrota del ejército de faraón, el pueblo de Dios triunfalmente alabó a Dios por Su
victoria sobre el enemigo. Los israelitas tuvieron que combatir para poder cruzar el desierto,
y esta lucha continuó en la buena tierra. Su historia revela que la vida de una persona salva
es una batalla continua.
Ya vimos que como nuevo hombre, la iglesia debe andar conforme a la verdad y mediante
la gracia; y que como novia, debe vivir en amor y en luz. Sin embargo, no sólo se debe cumplir
el propósito eterno de Dios y satisfacer el deseo del corazón de Cristo, sino que también que el
enemigo de Dios debe ser derrotado. Para esto, la iglesia tiene que ser un guerrero. Incluso en
El Cantar de los Cantares se ve que al mismo tiempo que la que busca al Señor disfruta Su
56

presencia, se desarrolla una lucha. Por consiguiente, andamos conforme a la verdad y por la
gracia, vivimos en amor y en luz, y peleamos para subyugar la voluntad satánica. Nuestro
andar es para el cumplimiento del propósito de Dios, nuestro vivir es para la satisfacción de
Cristo y nuestra lucha es para derrotar al enemigo de Dios. Por lo tanto, para estos tres objeti-
vos, la iglesia debe ser el nuevo hombre, la novia y el guerrero. (Estudio-vida de Efesios, págs.
532-536)
EL MINISTERIO DE ANA
Hay muchos puntos en la historia de Israel que son similares a la historia de la iglesia. Al
principio de la historia de Israel vemos a Aarón como sacerdote que representaba al hombre
delante de Dios y a Moisés que representaba a Dios delante del hombre. Esta etapa no duró
mucho tiempo. Poco después que entraron a la tierra, ellos fueron regidos por jueces. Su vida
nacional estaba en un nivel muy bajo. Vemos que ellos continuamente caían en pecado y en el
castigo por medio de sus enemigos. Cuando ellos clamaban a Dios, Él levantaba a un juez
para librarlos, y entonces había una restauración. Esto sucedió una y otra vez. Vemos esto a
través de todo el libro de Jueces. Leemos acerca de Débora, Barac, Gedeón, Sansón y muchos
otros. Hay un principio para destacar aquí. Cuando el poder de los jueces era grande, su libe-
ración era grande, pero cuando el poder disminuía, el pueblo caía en manos de sus enemigos
nuevamente. Ellos cayeron y fueron levantados, pecaron y fueron avivados una y otra vez.
Con esto vemos un gran principio de que el pueblo de Dios no puede gobernarse a sí mismo;
ellos no pueden ser independientes de Dios y ser independientes de Satanás al mismo tiempo.
Esto es una imposibilidad. Ellos se tienen que postrar ante la autoridad de Dios o estar bajo el
poder de Satanás; no hay una postura intermedia. Cuando ellos no estaban bajo el control de
Dios, perdían por completo la posición que tenían como pueblo de Dios. Consecuentemente,
ellos quedaban bajo el poder de su enemigo. Pero alabado sea Dios, porque Su pueblo no
siempre estuvo bajo el poder de Satanás; hubo un avivamiento.
Ésta es la historia de Israel, y es la historia de la iglesia. Si miramos al pasado, pode-
mos ver que cuando la iglesia llegaba a un estado muy bajo, Dios preparaba un hombre de Su
elección, ponía Su Espíritu sobre él y le daba una comisión, y entonces la iglesia era avivada.
Pero luego de un periodo de tiempo la iglesia decaía nuevamente; ha habido subidas y caídas,
declinación y restauración, una y otra vez. Si viviera en el periodo al f inal del tiempo de los
jueces, ¿qué habría en mi corazón, cuál sería mi anhelo y aun qué esperaría? Yo conocería la
historia de los pasados años, y ahora que las cosas habían llegado a un punto bajo nueva-
mente, ¿cuál sería mi esperanza y por qué oraría? ¿Acaso no pediría que otro juez fuese levan-
tado y reavivase la nación nuevamente? Soy un miembro de la iglesia y he visto su historia de
ser avivada y caer una y otra vez. He leído del avivamiento bajo Lutero y de la subsiguiente
mortandad, del avivamiento por medio de Wesley y de la subsiguiente recaída, de la gran
marea de vida introducida por Darby y los demás Hermanos y del subsiguiente deterioro.
Todos estos años la iglesia sencillamente ha estado repitiendo la historia de Israel bajo los
jueces. Pero ¿qué debería esperar yo ahora? ¿Acaso no debería estar a la espera de algo muy
nuevo?
En este punto venimos al primer libro de Samuel. La historia de los jueces no debería con-
tinuar para siempre; ése no es el pensamiento de Dios. El pensamiento de Dios está orientado
hacia el reino y no hacia tener más jueces. Dios desea traer el reino y un Rey. En dicho pro-
ceso, Él usó a los jueces, pero Su pensamiento estaba centrado en David, y Su propósito era
un Rey. Así que vemos la importancia de 1 Samuel; éste viene entre el camino y la meta. Éste
se encuentra en el medio y representa un periodo de transición. En su mayoría, éste no fue
57

un tiempo de gran avivamiento ni de gran recaída. Lo mismo es cierto respecto a nosotros hoy
en día. Aunque nuestros pensamientos siempre están centrados en un avivamiento, el tiempo
de los jueces ha pasado. Tuvo sus limitaciones, mientras que el reino durará para siempre. El
pensamiento de Dios no consiste en que la iglesia permanezca en un ciclo de recaída y aviva-
miento. Dios no nos dará muchos “fomentadores de avivamiento”; Él va a traer a Su Rey.
El primer libro de Samuel representa un ministerio, un ministerio que trae al Rey. No
tenemos un juez, sino uno que fue sacerdote así como profeta. Es muy fácil para nosotros f ijar
nuestros ojos en los “fomentadores de avivamiento”; ellos fueron usados por Dios en el pasado
como parte de un proceso, por decirlo así, pero no tienen lugar en el verdadero propósito de
Dios, en traer al Rey. Dios desea Samueles.
Ahora que hemos visto el trasfondo, debemos venir a nuestros versículos. Ellos se relacio-
nan a la historia de dos mujeres, Penina y Ana. Penina tenía hijos; Ana no tenía ninguno.
Penina se burlaba de Ana al decir: “No tienes hijos; ¡mira todos los que yo tengo!”. Estas dos
mujeres representan dos principios fundamentalmente diferentes; ellas representan dos minis-
terios fundamentalmente diferentes. El ministerio de Ana consistía sencillamente en traer
al Rey, no en tener muchos hijos. El ministerio de Penina era tener muchos hijos, es decir, un
ministerio que produjo mucho resultado. Penina y sus hijos son el pueblo de Dios, pero nin-
guno de ellos tiene nada que ver con el Rey de Dios.
Ana lloró, ayunó, oró y clamó al Señor por un hijo que sería entregado absolutamente al
Señor para Su servicio. Este hijo fue aquel que trajo al Rey. Ana no tenía nada de qué estar
orgullosa. Sin embargo, Penina tenía mucho de qué jactarse. Ella podía señalar a todos sus
hijos y decir: “Tengo esto y aquello, todo esto y todo aquello, etc.”. Quiero decirles algo desde
mi corazón. Si ustedes todavía están en la esfera de los jueces, pueden ser bendecidos y tener
resultados, pero los ojos de Dios no estarán puestos en ustedes. Si éstos no fuesen los últimos
días, tendríamos esperanza de que Penina tuviese muchos hijos más. Pero si estoy en lo
correcto, éstos son los últimos días y los ojos de Dios están f ijos en aquellos que puedan ser el
medio para traer al Rey. Preguntémonos: “¿Cuál es nuestro ministerio? ¿Tenemos nosotros
parte alguna en este ministerio especial, en este ministerio de Ana?”. Algunos no tienen pen-
samiento alguno aparte del avivamiento. Ellos piensan que el principio de los jueces conti-
nuará hasta el f in. Pero existe el ministerio más importante para traer al Rey.
El camino de Ana no fue un camino fácil, y fue hecho aún más difícil por causa de las com-
paraciones y provocaciones de Penina. Aquellos que desean ser Anas tienen que prepararse
para la persecución, el escarnio, los llantos y el ayuno. Este ministerio cuesta. Hay que pagar
un precio porque tal ministerio llega mediante las pruebas y los sufrimientos; el mismo tiene
que ser forjado en nosotros. Otros pueden comer y beber y mirar a sus hijos, pero aquí había
una que ayunaba y lloraba. No es un asunto de cuántos podamos salvar, sino de que Dios
obtenga Su compañía de vencedores. Dios desea obtener un pueblo que sea capaz de orar y
traer el reino.
La oración de Ana fue el medio por el cual nació Samuel. Nuestras oraciones deberían
tener por resultado producir vencedores. ¿Qué hemos hecho en cuanto a esto? Algunos que
han obrado mucho y tienen muchos hijos dirán: “Tal parece que tú no haces nada. En el
pasado podías tomar la delantera en reuniones de avivamiento y hacer esto y aquello. ¿Qué
haces ahora?”. Incluso Elí, el sacerdote de Dios, no entendía a Ana. Él dijo: “¿Qué haces? Estás
ebria”.
Desde el nacimiento de Samuel vemos una línea de profetas que también podían ser
sacerdotes para traer al Rey. Ana tuvo un hijo, un profeta. Dios hizo mucho con Ana; Él la guió
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por toda clase de dif icultades. Como resultado de ello, Él logró hallar una que pudo poner a
un lado la comida y la bebida y todo lo demás. Ella llegó al punto en el cual no podía seguir
adelante sin tener un hijo; ella llegó al punto en el cual tenía que tener un hijo. El hijo en
1 Samuel 1 es el hijo varón visto en Apocalipsis 12, aquel que trae al Rey y al reino. (The
Collected Works of Watchman Nee, t. 46, págs. 1177-1180)
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Ahora resulta...
Dios le pide a Messi que no deje la Selección Argentina
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HAY QUE RECONOCER QUE... PEÑA NIETO ES BIEN CÓMICO...
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¿Por qué subes de peso? Evita estos errores.
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Como corredor es importante cuidar tu peso, no por verte bien, sino por salud.
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JAIME LUNA CASILLAS (PASTOR Y MAESTRO 82) changed his profile photo.

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(PASTOR Y MAESTRO) y en mis ratos libres "DUENDE PLUSERO (82)"
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