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Ken Yifertw
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藏經閣外的掃葉人
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法友飛鴻 253:何處是西方?
親愛的法友:   印順導師要求學僧在學佛過程要能講、能寫,以增進組織能力、思辨能力。   「學佛」至少要能到所謂「不被人瞞」。這對在家學佛、出家學佛應該都是一樣。   比如說「西方極樂世界」,地球在自轉,你朝哪一個方向是「西方」?   即使,你以太陽為中心,訂一個「西方」,太陽系、銀河系也在轉,何處是西方?   我個人認為,「佛陀的教導」不是「物理學」或「天文物理學」,「物種起源」、「宇宙生滅」的事留給生物學家、物理學家去探討。 ========   《雜阿含414經》卷16: 如是我聞,一時佛住王舍城迦蘭陀...
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《阿含字典》(51):「saññāvedayitanirodhadhātu 想受滅界」與「saññāvedayitanirodha samāpatti 想受滅正受」
南宋《普寧藏》 這一次試著從巴利用字來看漢譯字詞。 各本初期漢譯似乎對「saññāvedayitanirodhadhātu」與「saññāvedayitanirodha samāpatti」的翻譯用語有一些障礙。 例如:「想受滅正受」、「滅盡定」、「入滅正受」都是「saññāvedayitanirodha samāpatti」的翻譯用語: 《雜阿含474經》卷17:「想受滅正受」(CBETA, T02, no. 99, p. 121, b8) 《雜阿含568經》卷21:「滅盡定」(CBETA, T02, no...
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〈《雜阿含282經》與《中部 152經》的校勘〉
1. 《雜阿含282經》:「迦[5]微伽羅牟真隣陀林中」(CBETA, T02, no. 99, p. 78, a22-23),[5]微=徵【宋】【元】【明】。應以「宋、元、明藏」作「迦徵伽羅 Kajaṅgala Mukhelu」為合適。緬甸版經文記載為 Suvelu,從漢譯來看 Mukhelu 較符合。 2. 《雜阿含282經》卷11:「是波羅奢那弟子」(CBETA, T02, no. 99, p. 78, a23-24),依巴利對應經文來看,應是「波羅奢耶 Pārāsariya」,古代抄寫經文,「那、耶」...
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「瞻彼」論「引述史料不辨年代」
「瞻彼」2017/7/6 在《豆瓣網》提到: 不知道辛德勇這種史料派的,看到葛兆光這種文章(指〈眾妙之門--北極與太一、道、太極〉)會作何感想。全文把漢武帝以後產生的有關神格化的太一史料跟先秦諸子的太一混為一談,他明明引的是漢唐學者做的注疏,甚至是清代學者的注,竟然也可以用來論證先秦,至於滿篇緯書的材料,更不辨年代,做線性演變的推演,簡直無龉。。。 ========== 「瞻彼」此番言論,讓版主回想起以前讀到幾篇「佛教詮釋學」、「佛教文學研究」論文 的感想,這幾篇論文也是不管敘事資料的文獻年代層、體裁與分類,...
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大航法師「給福嚴佛學院校友會的一封信」餘響之三
大航法師「給福嚴佛學院校友會的一封信」事件,事關佛教誡兩位法師的諍論,版主沒有這個意願也沒有這個能耐來判斷誰是誰非。雖然如此,版主仍然以一個在家學佛的民眾身份發表「此一事件」的一些看法。(疑?版主好像也沒資格?或者是說,由於版主的文盲身分,或許能引出一些更中肯的意見?)以下,以大航法師的聲明為第一方,昭慧法師的評判為第二方,版主意見為第三方,如再有其他意見家入則為第四方。 首先,第二方以第一方自稱為「印順導師學生」
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昭慧法師的回應:「大航法師公開信」的餘波
昭慧法師臉書 (2017/7/4 22:00) 「 https://www.facebook.com/chaohwei/posts/10155006330628409?hc_location=ufi 」 嗯,下面這段話,最最符合「完整教」的標準: 1. 不依「人本」,因為這位辱罵印順導師的法師,「未來要去哪裡」?三途六道都有可能,可沒有人能為他掛上「維持人身」的保證。因此,神化、鬼化的佛教,才足以滿足他未來的可能需求。 2. 不依「經驗」與「理性」,所以無法用事實舉證,無法用邏輯、辯證,討論這位法師「未來要去...
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寫給台灣的歌 1 :無心肝
〈 無心肝 bo5-sim1-kuann1 〉 in7 na2 eh tsia2 ni7 無心肝 無看見乎 peh tshak am7 kam3 eh hueh liak in7 na2 eh tsia2 ni7 無心肝 m7 聽半暝 pak lang5 阿母 eh 哭聲 in7 na2 eh tsia2  Be7 ki2 lik 呂赫若、陳文成、林義雄 eh 事件 in7 na2 eh tsia2 ni7  無心肝 m7 去看西藏滿街 eh 兵車 放乎子孫面對未來 eh 驚惶 乎打拚 eh lang5 無采...
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有些人治「王國維研究」、「陳寅恪研究」
《豆瓣網》上的「殿前不檢點 」引了 葛兆光的話:「一個人可能連王國維研究的甲骨之學也不懂,對王國維研究的西北史地、金元史等等都不懂,就去研究王國維。他只記得一條,王國維往昆明湖一跳,表現了他「義不食周粟」,「五十之歲,只欠一死」,可是這不叫學術史研究。」 「殿前不檢點 」仿此造句:「 很多人也研究陳寅恪,但是一研究陳寅恪,就記住他在王國維紀念碑上寫的兩句『獨立之精神,自由之思想』,還有就是他給中國科學院的那封回信中說的『不宗奉馬列主義』,這也不是學術。」 版主也手癢 仿此再造一句:「 有些人研究佛教史,但是只...
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大航法師:「給福嚴佛學院校友會的一封信」
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大航法師:「給福嚴佛學院校友會的一封信」( https://goo.gl/oiPXNR ) ==== 1、關於大乘經。導師在《以佛法研究佛法》中說:「大乘經非釋迦佛親說。」又說:「大乘經中的人物敘述時地因緣是不必把它看為史實的。」  版主: 全文應該引作「佛世,當然沒有後期的大乘經典,可以說大乘經非釋迦佛親說。但菩薩道──修菩薩行,下度眾生,上求佛果的思想,應該存在,也就是大乘是佛說、是佛法。」2003/10/21 我家向印順導師問法,導師的回答是「大乘是佛說」,在場有厚觀院長與長慈法師,不會自己胡...
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