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오경환
Works at 개인사업
Attends 한국방송통신대학교
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오경환

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政治 란 말 그대로 바르게 다스린다 는 말 입니다.
바른 말 바른 행동으로 만물과 더불어 함께 함을
이르는 말 입니다. 거짓을 삼가고 기만을 멀리하고
속임수를 쓰지 않는 것을 정치라 말 하는 것 입니
다. 政治 에 어긋날 때 政治 와 그를 때 政治 하고
다를 때 政治 라 할 수 없을 것 입니다. 政治 이제
고민해야 할 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 지난
30여 년 거짓을 일삼고 기만을 일삼고 속임수를
일삼던 대한민국 정치를 政治 라 부를 수 있는지
이제 고민해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한
민국 정치가 政治 인가를 고민해야 할 때 입니다.
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같이 열어가는 새로운 5천년입니다. 카톡-010 - 3221 - 0118
함께 열어가는 새로운 5천년입니다. 라인-010 - 3221 - 0118
문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 29 日
韓人 吳 景 煥 拜
지난 30여 년 대한민국을 갈라놓고 나눠놓았던
정치 지난 30여 년 대한민국을 가르고 흩어놓았
던 정치 지난 30여 년 나라의 부를 가로채고 국
민의 부를 가로채던 정치 지난 30여 년 한사람
한무리의 욕심과 탐욕을 채우던 정치 이제 대한
민국에서 두번다시는 보여져서는 안되는 정치 입
니다. 이제 두번다시는 대한민국 국민에게 나타나
서는 안되는 정치 입니다. 지난 30여 년 일그러지
진 정치 거짓과 기만을 일삼던 정치 국민을 속이
던 정치 잘못된 욕심의 정치 그릇된 탐욕의 정치
이제 바꿔야 할 때 입니다. 반드시 바꿔야 합니다.
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같이 열어가는 새로운 5천년입니다. 카톡-010 - 3221 - 0118
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韓人 吳 景 煥 拜
하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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韓人 吳 景 煥 拜
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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카톡-* 010-3221-0118*환영 합니다. welcome-friend !
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
다함께 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 29 日
韓人 吳 景 煥 拜
政治 란 말 그대로 바르게 다스린다 는 말 입니다.
바른 말 바른 행동으로 만물과 더불어 함께 함을
이르는 말 입니다. 거짓을 삼가고 기만을 멀리하고
속임수를 쓰지 않는 것을 정치라 말 하는 것 입니
다. 政治 에 어긋날 때 政治 와 그를 때 政治 하고
다를 때 政治 라 할 수 없을 것 입니다. 政治 이제
고민해야 할 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 지난
30여 년 거짓을 일삼고 기만을 일삼고 속임수를
일삼던 대한민국 정치를 政治 라 부를 수 있는지
이제 고민해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한
민국 정치가 政治 인가를 고민해야 할 때 입니다.
거두절미하고 政治 라 할 수 없는 대한민국 政治
입니다. 나라를 갈라놓는 정치는 政治 아닙니다.
나라를 가르는 정치는 政治 아닙니다. 나라를 나누
는 정치는 政治 아닙니다. 나라를 흩어놓는 정치는
政治가 아닙니다. 나라의 부를 가로채는 정치는 政
治가 아닙니다. 국민의 삶을 고민하지 않는 정치는
政治가 아닙니다. 한사람의 욕심을 채우는 정치는
政治 아닙니다. 한무리의 탐욕을 채우는 정치는 政
治 아닙니다. 거짓된 말로 나라를 어지럽히는 정치
는 政治 아닙니다. 기만된 말로 나라를 어지럽히는
정치는 政治가 아닙니다. 국민을 속이는 정치는 政
治가 아닙니다. 지난 30여 년 대한민국을 어지럽힌
정치는 政治가 아닙니다. 범죄 일 뿐 입니다. 政治
라고 할 수 없는 지난 30여 년 대한민국 정치 입
니다. 갑오년 2014년 대한민국 정치 고민해야 할
정치 아닙니까? 범죄에 가까운 정치는 아닙니까?
절차탁마를 고민해야 할 대한민국 입니다. 절차탁
마해야 할 대한민국 입니다. 하나 하나 고치고 다
듬어야 할 대한민국 정치 입니다. 하나 하나 바꿔
야 할 대한민국 정치 입니다. 바른 정치를 생각하
고 고민하는 정치 올바른 정치를 생각하고 고민
하는 정치로 하나 하나 고치고 다듬고 바꿔야 할
대한민국 정치 입니다. 도비순설로 날을 지새우는
정치 고민하고 고민해야 할 갑오년 2014년 대한민
국 입니다. 반드시 바꿔야 할 대한민국 정치 입니
다. 새로운 세기 사람이 이로운 정치로 만들어야
합니다. 새로운 시대 사람을 이롭게 하는 정치로
만들어야 합니다. 대한민국 8000만 국민의 꿈과
희망을 이루어가는 정치로 만들어야 합니다. 70억
인류의 꿈과 희망을 열어가는 정치로 만들어야 합
니다. 바른 政治로 올바른 政治로 만들어야 합니다.
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 29 日
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fivebule2006@hotmail.com
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" 도비순설 徒費脣舌 "
입술과 혀를 헛되게 쓴다는 뜻.부질없이
아무 보람 없는 말만 늘어놓음을 이르는 말.
도비순설 徒費脣舌
* * ----------------------------------- * *
" 절차탁마 切磋琢磨 "
옥이나 돌 따위를
갈고 닦아서 빛을 낸다는 뜻.
부지런히 학문과 덕행을 닦음을 이르는 말.
학문이나 수양뿐만 아니라
기술을 익히고 사업을 이룩하는 데도 인용된다.
 
如切如磋者 道學也
如琢如磨者 自修也
자르듯하고 쓸 듯함은 학문을 말하고
쪼듯하고 갈 듯함은 스스로 닦는 일이다.
절차는 학문을 의미하고 탁마는 수양을 뜻한다.
여절여차여탁여마
에서 여 如 자를 뺀 것이 절차탁마이다.
절차탁마 切磋琢磨
* * ----------------------------------- * *
" 거두절미 去頭截尾 "
머리와 꼬리는 잘라 버린다는 뜻.
앞뒤의 사설 辭說 은 빼고 요점만 말함.
쓸데없는
군더더기는 빼고 핵심만 취한다는 뜻이다.
 
어떤 말을 하거나
일을 할 때 정작 중요한 요소는 빼 놓고,
이것저것 군더더기만
늘어 놓다 보면 진짜 하고
싶었던 말이나 일은 놓쳐 버리는 수가 있다.
또 대화나 논의를
할 때 부연설명만 길게 늘어
놓으면 듣는 사람들이 곧 싫증을 내고 만다.
따라서 말을 할 때 핵심이 되는
요소만 골라 짧고 정확하게 뜻을 전할 수
있다면, 그만큼 효과적인 말도 없을 것이다.
거두절미는 쓸데없는 것은 다
버리고 핵심만 말하겠다는 뜻으로 쓰는 말이다.
거두절미는
조금도 축내거나
버릴 것이 없는 요점만 취한다는 말이다.
거두절미 去頭截尾
& & * * -------------------------------- * * & &
대한민국의 새로운 세기를 열어야 할 때 입니다.
대한민국의 새로운 시대를 열어야 할 때 입니다.
대한민국의 새로운 5천년을 열어야 할 때 입니다.
대한민국 8000만 국민의 희망 70억 인류의 희망
을 열어가는 사람을 이롭게 하는 새로운 세기 새
로운 시대 새로운 5천년 입니다. 새로운 대한민국
더 나은 대한민국이 열어갈 새로운 5천년 입니다.
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檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 28 日
韓人 吳 景 煥 拜
지난 30여 년 대한민국을 갈라놓고 나눠놓았던
정치 지난 30여 년 대한민국을 가르고 흩어놓았
던 정치 지난 30여 년 나라의 부를 가로채고 국
민의 부를 가로채던 정치 지난 30여 년 한사람
한무리의 욕심과 탐욕을 채우던 정치 이제 대한
민국에서 두번다시는 보여져서는 안되는 정치 입
니다. 이제 두번다시는 대한민국 국민에게 나타나
서는 안되는 정치 입니다. 지난 30여 년 일그러지
진 정치 거짓과 기만을 일삼던 정치 국민을 속이
던 정치 잘못된 욕심의 정치 그릇된 탐욕의 정치
이제 바꿔야 할 때 입니다. 반드시 바꿔야 합니다.
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불사신 아킬레스가 발뒤꿈치에 화살을 맞고 쓰러
지고 거인 골리앗이 소년 다윗이 던진 돌에 맞아
쓰러지는 것은 급소를 맞아 맥없이 쓰러진 것 입
니다. 거대한 둑도 작은 틈 작은 균열로 무너지고
제국의 영광을 자랑하던 나라들도 작은 다툼에서
무너지는 것은 싹튼 작은 위험이 큰 위험으로 커
지기 전에 막거나 예방하지 않았었기 때문입니다.
갑오년 2014년 대한민국의 급소는 무엇입니까? 대
한민국의 작은 위험은 무엇입니까? 무엇이라고 생
각하십니까? 막대한 나라 빚 막대한 공기업의 빚
대다수 많은 국민이 안고있는 빚이 아닙니까? 갈
라지고 나뉘어지고 가르고 흩어진 대한민국 아닙
니까? 무적함대 스페인이 무너지고 사회주의 러시
아가 무너지고 명나라가 무너지고 유럽제국들이
무너지고 미국이 흔들리는 이유는 무엇이라고 생
각하십니까? 무적함대를 자랑하던 제국 스페인도
사회주의 러시아 단단하던 명나라도 유럽제국도
바닥난 나라 재정 감당하지 못했던 많은 나라 빚
이 가장 큰 원인 입니다. 로마도 대영제국도 명성
을 자랑하던 많은 나라들도 모두 나라 재정이 바
닥나고 나라 빚을 감당하지 못하면 나라의 힘은
무너지고 나라의 안정은 흔들리고 작은 틈 작은
균열이 생기고 일어나 결국 나라는 위태로운 지
경에 이르게 됩니다. 갑오년 2014년 대한민국 이
제 고민해야 하지 않겠습니까? 이제 대한민국의
급소 대한민국의 작은 위험을 경계해야 하지 않
겠습니까? 지피지기 백전불태 知彼知己百戰不殆
입니다. 넉넉한 광물자원이 부족한 대한민국입니
다. 넉넉한 천연자원들이 부족한 대한민국입니다.
아직 스스로를 지키고 스스로 일어나기에는 힘이
부족한 대한민국입니다. 가진 것 보다는 없는 것
이 더 많은 대한민국 입니다. 대한민국이 믿을 수
있는 것은 하나 입니다. 대한민국 8000만 국민의
의지 입니다. 갈라지고 나누어진 대한민국은 가르
고 흩어진 대한민국은 무너지고 사라지는 대한민
국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제 어떻게
해야 하겠습니까? 대한민국 국민 모두 생각을 모
으고 마음을 모으고 지혜를 모으고 힘을 모아야
합니다. 대한민국 국민의 의지를 모아야 합니다.
지난 30여 년 대한민국을 갈라놓고 나눠놓았던
정치 지난 30여 년 대한민국을 가르고 흩어놓았
던 정치 지난 30여 년 나라의 부를 가로채고 국
민의 부를 가로채던 정치 지난 30여 년 한사람
한무리의 욕심과 탐욕을 채우던 정치 이제 대한
민국에서 두번다시는 보여져서는 안되는 정치 입
니다. 이제 두번다시는 대한민국 국민에게 나타나
서는 안되는 정치 입니다. 지난 30여 년 일그러지
진 정치 거짓과 기만을 일삼던 정치 국민을 속이
던 정치 잘못된 욕심의 정치 그릇된 탐욕의 정치
이제 바꿔야 할 때 입니다. 반드시 바꿔야 합니다.
대한민국의 새로운 세기를 열어야 할 때 입니다.
대한민국의 새로운 시대를 열어야 할 때 입니다.
대한민국의 새로운 5천년을 열어야 할 때 입니다.
대한민국 8000만 국민의 희망 70억 인류의 희망
대한민국이 열어가는 사람을 이롭게 하는 새로운
세기 새로운 시대 새로운 5천년 대한민국 입니다.
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대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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개인적 체험의 세계를 넓혀
서로의 차이를 인정할 때에만,
비로소 우리의 정치감정이
부드럽게 이타적 사랑으로,
공동체의 희망으로 자라날 것이다.
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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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韓人 吳 景 煥 拜
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개인적 체험의 세계를 넓혀
서로의 차이를 인정할 때에만,
비로소 우리의 정치감정이
부드럽게 이타적 사랑으로,
공동체의 희망으로 자라날 것이다.
영악한 프로 정치인들은 틈만 나면
대중의 정서에 불을 질러 권력을 쟁취한다.
우파독재와 좌파독재 모두
대중의 정치감정을 숯처럼 태워서
집단주의 광기로 활활 타오르게 한다.
권력을 잡기 위해 그들은
때론 민족을, 때론 계급을 팔아
사분오열된 대중의 정치의식에 최면을 건다.
20세기
세계사를 돌아보면, 가장 위험한
정치감정은 단연 민족의식과 계급의식이다.
20세기
인종청소의 사례를 분석한
역사사회학자 마이클 만 교수는
민주주의를 내건
다양한 정권에서 특정 민족이나
계급이나 인민혹은 국민의 이름을 사칭
할 때 최악의 인종청소가 발생했다고 말한다.
인류사 최악의
전체주의 정권인 북한의 김씨 왕조 역시
민족과 계급의 이름으로
반인륜적 정치범죄와 인권유린을 자행해 왔다.
개인적 체험의 세계를 넓혀
서로의 차이를 인정할 때에만,
비로소 우리의 정치감정이
부드럽게 이타적 사랑으로,
공동체의 희망으로 자라날 것이다.
& & * * ------------------------------------ & & * *
-중앙일보-
입력 2014.01.28 00:10
/ 수정 2014.01.28 00:10
정치감정'과 개인의 안녕
송재윤 캐나다 맥매스터 대학 교수
어린 시절 다정했던 한 친구와
정치문제로 티격태격하다가 문득 깨닫는다.
같은 인간으로서
우리는 분노·미움·시기·기쁨·배려·
연민·사랑 등등의 많은 감정을 공유하지만,
구체적 현실에 대한
정서적 반응은 서로 다를 수밖에 없다는 것을.
당연하지 않은가.
누구나 자신이 처한 위치에서
서로 다른 방식으로 세상을 보는 것이다.
연령·지역·학벌·연봉·종교·신체,
집안 내력, 유년기 체험 및 미적 취향까지
개개인의
정서적 차이를 만들어내는 원인은 복잡다단하다.
서로 다른 체험의 세계를 갖기에
우리는 서로 다른 생각을 갖고 살 수밖에는 없다.
한 영화 주인공의
독백처럼 현대인은 저마다 고독한 섬이 아니던가.
그런 개개인의 차이를
잘 알기에 조금이라도 생각이 통하는
사람을 만나면 우리는 강렬한 동류의식을 느낀다.
바로 그런 동류의식에서 정치적 연대가 발생한다.
다양한 정치조직과 결사체의 밑바탕엔
그런 강렬한 정서적 유대감이 깔려 있는 것이다.
안타깝게도
인간사회에서 동류의 결속은
생각이 다른 사람과 집단을 향한
거부와 공격으로 빈번히 이어지곤 한다.
공동의 적을 향한 증오심이 서로 다른 사람들을
한 편으로 꽁꽁 묶어 똘똘 뭉치게 하기 때문이다.
아리스토텔레스의
관찰대로 인간이 정치적 동물이라면,
현대철학자
누스바움의 통찰대로 정치는 감정과 직결된다.
정치를 오직
합리적 의사결정 과정이라 믿는다면,
인류사의 어둠을 외면한 나이브한 발상이다.
정치는 본질적으로 정서적 투쟁의 과정이다.
현실정치에서 정치감정 political emotions 은
린치·테러·반란·숙청·학살·침략·내전·혁명 등
대규모 갈등을 야기하는 근원적인 심적 동기이다.
그런 현실을 잘 아는
영악한 프로 정치인들은 틈만 나면
대중의 정서에 불을 질러 권력을 쟁취한다.
인류사의 가장 심각한
문제는 바로 그런 파괴적 정치감정이
우리에게 너무나
익숙한 정치적 구호 속에 숨어 있다는 것이다.
20세기 세계사를 돌아보면, 가장 위험한
정치감정은 단연 민족의식과 계급의식이다.
20세기 인종청소의
사례를 분석한 역사사회학자 마이클 만 교수는
민주주의를 내건 다양한 정권에서
특정 민족이나 계급이나 인민혹은 국민의 이름을
사칭할 때 최악의 인종청소가 발생했다고 말한다.
나치의 게르만 순혈주의가
민족의 이름으로 600만의 유대인을 죽인 것이나
폴 포트 정권의
인민민주주의가
계급의 이름으로 킬링필드의
대학살을 저지른 것이 단적인 사례이다.
인류사 최악의
전체주의 정권인 북한의 김씨 왕조 역시
민족과 계급의 이름으로
반인륜적 정치범죄와 인권유린을 자행해 왔다.
프로 정치가들은
대부분 그런 정치감정의 위력을 잘 알고 있다.
권력을 잡기 위해 그들은
때론 민족을, 때론 계급을 팔아
사분오열된 대중의 정치의식에 최면을 건다.
일본 총리의
야스쿠니 신사 참배도 대중적 지지를 얻기
위해 일본인의 정치감정에 불을 지르는 전술이다.
중국의 공산당 정부도 역시 정기적으로 반외세
감정을 부추겨 중국 인민들을 내적으로 결속한다.
우파독재와 좌파독재 모두
대중의 정치감정을 숯처럼 태워서
집단주의 광기로 활활 타오르게 한다.
향기로운 삶을 살기 위해선 우리 모두
일단 개인의 섬으로 돌아갈 필요가 있지 않을까.
지지자를 모으기 위해
입만 열면 민족·국민·계급·지방을 외치는
프로 정치인의 불쏘시개가 되어선 아니 되리라.
전국시대 이단의 철학자 양주 楊朱 는 말했다.
내 정강이의
털 하나를 뽑아서 천하를 이롭게
할 수 있다고 해도 그 털을 뽑지 않겠노라고.
일면 극단적
에고이즘으로 들리는 이 말 속에
어쩌면
행복한 삶의 비결이 숨어 있는지도 모른다.
개인적 체험의 세계를 넓혀
서로의 차이를 인정할 때에만,
비로소 우리의 정치감정이
부드럽게 이타적 사랑으로,
공동체의 희망으로 자라날 것이므로.
-중앙일보-
송재윤 캐나다 맥매스터 대학 교수
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미꾸라지 한 마리가 온 웅덩이를 흐려 놓는다.
미꾸라지 한 마리가 흙탕물을 일으켜서
웅덩이의 물을 온통 다 흐리게 한다는 뜻.
한 사람의 좋지 않은 행동이
그 집단 전체나 여러 사람에게
나쁜 영향을 미침을 비유적으로 이르는 말....
미꾸라지 한 마리가 한강 물을 다 흐리게 한다.
* * --------------------------------------------- * *
" 후생가외 後生可畏 "
뒤에 난 사람은 두려워할 만하다는 뜻.
후배는 나이가 젊고 의기가 장하므로
학문을 계속 쌓고 덕을 닦으면 그 진보는
선배를 능가하는 경지에 이를 것이라는 말.
자기보다 먼저 태어나서
지식과 덕망이 나중에 태어난
자기보다 뛰어난 사람이 선생 先生 이고,
자기보다 뒤에 태어난 사람, 즉
후배에 해당하는 사람이 후생 後生 이다.
그런데 이 후생은 장래에 무한한 가능성을
가지고 있으므로 가히 두려운 존재라는 것이다.
이 말은 논어 자한편 子罕篇 에 나온다.
자왈
후생가외 언지래자지불여금야
사십오십이무문언 사역부족외야이
子曰
後生可畏 焉知來者之不如今也
四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已
공자가 말했다.
뒤에 태어난 사람이 가히 두렵다.
어찌 오는 사람들이
이제와 같지 않음을 알 수 있으랴.
40이 되고 50이
되어도 명성이 들리지 않으면,
이 또한 두려워할 것이 못될 뿐이다.
여기서 외 畏 란 좋은 의미에서
존경하고 주목할 만한 것을 말한다.
즉, 뒤에 태어난 사람인
후배들에게 무한한 기대를 걸고 한 말이다.
그들의 장래가 어디까지 뻗어나갈지
알 수 없는 기대가 섞인 두려움인 것이다.
지금의 나보다도 더 뛰어난
학문적 성과를 올릴 수 있기 때문이다.
그러나 나이가 사오십이
되도록 이름이 나지 않으면
두려워할 것이 못된다고 말함으로써
젊었을 때 학문에 힘쓸 것을 충고하는 것이다.
공자는 이 말을 통해
젊은이는 항상 학문에 정진해야 하고,
선배되는 사람들은 학문을 하는
태도가 겸손해야 함을 일깨우고 있는 것이다.
공자가 후생가외라고 한 것은 그의
제자 중 특히 재주와 덕을 갖추고 학문이
뛰어난 안회顔回 의 훌륭함을 두고 이른 말이다.
이 말은 나중에 난 뿔이 우뚝하다.
는 후생각고 後生角高 라는 말과도 뜻이 통한다.
후생각고는 제자나 후배가
스승이나 선배보다 훨씬 나을 때 이르는 말로
청출어람 靑出於藍 과도 뜻이 통하는 말이다.
후생가외 後生可畏
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미꾸라지 한 마리가 물을 흐린다.
오래된 옛 말 입니다. 맑고 고운 물을 밉살스러운
미꾸라지 한마리가 흙탕물을 일으켜 뿌옇게 흐린
물로 만들어 놓으면 그 물을 사용하는 것이 불편
하게 됩니다. 마실 물이 흙탕물이 되면 물을 마시
기가 불편하게 될 것 이고 빨래해야 하는 물이
흙탕물이 되면 빨래하기 불편한 물이 될 것 입니
다. 한사람의 잘못된 욕심으로 여러사람들이 불편
함을 겪어야 하고 한무리의 그릇된 탐욕으로 여러
사람들이 고통을 겪어야 한다면 미꾸라지 한마리
가 한강 물을 다 흐리게 한다는 옛 말과 같을 것
입니다. 갑오년 2014년 한반도 어떻게 생각하십니
까? 갑오년 2014년 대한민국 어떻게 생각하십니까?
한사람이 욕심을 채우려는 한반도 아닙니까? 한무
리가 탐욕을 채우려는 한반도 아닙니까? 미꾸라지
한 마리 미꾸라지 한 무리의 한반도는 아닙니까?
이제 한반도를 고민해야 할 때 입니다. 맑고 고운
물을 흙탕물로 만드는 미꾸라지 정치 미꾸라지들
의 한반도 입니다. 대한민국 8000만 국민 모두 다
같이 고민해야 할 미꾸라지 아닙니까? 대한민국
8000만 국민 모두 다함께 바꿔야 할 미꾸라지 정
치 아닙니까? 갑오년 2014년 한반도 두개의 정치
어떻게 생각하십니까? 한사람의 욕심이 대한민국
8000만 국민의 삶 보다 먼저인 한반도 아닙니까?
한무리의 탐욕이 대한민국 8000만 국민의 삶 보
다 앞서는 한반도 아닙니까? 어떻게 생각하십니까?
바꿔야 할 한반도 입니다. 대한민국 8000만 국민
의 삶이 먼저인 한반도로 바꿔야 합니다. 대한민국
8000만 국민의 삶이 앞서는 한반도로 바꿔야 합니
다. 한사람 한무리의 한반도가 아닙니다. 대한민국
8000만 국민 모두의 한반도 입니다. 반드시 올바른
한반도로 바꿔야 합니다. 지난 30여 년 대한민국
정치 한사람의 욕심으로 일그러졌던 대한민국 정
치 아닙니까? 지난 30여 년 대한민국 한무리의 탐
욕으로 일그러졌던 대한민국 아닙니까? 나라 보다
한사람의 욕심이 먼저인 지난 30여 년 대한민국
입니다. 대한민국 보다 한무리의 탐욕이 앞섰던
지난 30여 년 대한민국 입니다. 한사람의 욕심이
대한민국 국민의 삶 보다 먼저인 정치 한무리의
탐욕이 대한민국 국민의 삶 보다 앞선 정치 지난
30여 년 대한민국 정치 입니다. 거짓과 기만으로
속임수로 대한민국을 갈라놓고 대한민국을 나눠
놓고 대한민국을 가르고 대한민국을 흩어놓았던
지난 30여 년 대한민국 정치 입니다. 바꿔야 할
일그러진 정치 입니다. 한사람의 욕심을 채우는
정치 한무리의 탐욕을 채우는 정치 반드시 바꿔
야 합니다. 대한민국 국민의 삶이 먼저인 정치로
대한민국 국민의 삶이 앞서는 정치로 바꿔야 합
니다. 한사람의 잘못된 욕심이 대한민국 국민을 불
편하게 만드는 정치 한무리의 그릇된 탐욕으로 대
한민국 국민의 삶을 위태롭게 만드는 정치 바꿔야
합니다. 올바른 정치로 반드시 바꿔야 합니다. 갑오
년 2014년 대한민국 정치 어떻게 생각하십니까?
바꿔야 할 정치 아닙니까? 어떻게 생각하십니까?
후생가외 를 생각하고 후생가외 를 고민하고 후생
가외 를 새겨야 할 지난 68년 한반도 지난 30여
년 대한민국 정치 갑오년 2014년 대한민국 입니다.
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삶을 살아가다보면 무엇을 선택해야 할 것 인가를
고민해야 할 때가 있습니다. 이 것 아니면 저 것
하나를 선택해야 합니다. 그리고 분명한 것은 하나
를 선택하는 그 시간부터 갈림길로 들어서게 됩니
다. 잘 되는 삶과 풀리지 않는 삶으로 갈리게 됩니
다. 갑오년 2014년 대한민국 선택의 시간에 들어선
것은 아닐러진요. 장개석 정부와 백범 김구 이승만
과 미국 정부 스탈린 정부와 김일성 지난 70년 전
세사람과 같이 했던 정부들 입니다. 그리고 갑오년
2014년 한반도 어떻게 생각하십니까? 수천조원이라
는 물적자산을 갖고도 북한 국민을 고통속으로 밀
어넣어버린 선택 가진 것 이라고는 국민이 전부였
던 남한 국민들이 일궈놓은 선택 잊혀져가고 있는
선택 지난 70여 년 전의 선택들 입니다. 삶을 살아
가다보면 무엇인가를 선택하고 그리고 그 선택에
집중을 해야 합니다. 선택한 하나에 생각과 마음과
지혜와 힘을 모두 집중해야 좋은 결과를 남길 수
있습니다. 박정희 정부가 선택한 경제 그리고 집중
그 집중이 남겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니
다. 갑오년 2014년 대한민국 선택을 고민하는 정치
입니까? 갑오년 2014년 대한민국 정부 집중을 고민
하는 정부 입니까? 갑오년 2014년 대한민국 어떻게
생각하십니까? 지난 30여 년 대한민국은 선택이란
고민을 가졌던 대한민국 입니까? 지난 30여 년 집
중이라는 고민을 하였던 대한민국 입니까? 어떻게
생각하십니까? 선택과 집중을 고민하였던 지난 30
여 년 대한민국 정치 대한민국 정부 라고 생각하
십니까? 갑오년 2014년 대한민국은 선택을 고민하
고 집중을 고민하고있는 대한민국이라고 생각하십
니까? 갑오년 2014년 대한민국 어떻게 생각하십니
까? 선택의 시간 집중의 시간 그 시간을 고민해야
할 갑오년 2014년 하루 하루 위태로워가는 대한민
국 입니다. 무엇인가 선택을 해야 하지 않을까요?
무엇인가에 집중해야 하지 않겠습니까? 대한민국
이 선택해야 할 것은 하나되는 대한민국 입니다.
대한민국이 집중해야 할 것은 대한민국 국민의 삶
입니다. 부강한 경제를 고민해야 하고 더 나은 삶
을 고민해야 합니다. 강한 대한민국을 고민해야 하
고 더 나은 국민의 삶을 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 대한민국 이제 선택이라는 고민이 필요한
대한민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 집중이
필요한 대한민국 입니다. 한사람의 잘못된 욕심이
잘못된 선택을 합니다. 한무리의 그릇된 탐욕이
대한민국을 갈라놓고 가르고 나누고 흩어놓습니
다. 한사람의 잘못된 선택이 대한민국 국민의 삶
을 위태롭게 만들고 한무리의 그릇된 집중이 대
한민국 국민의 삶을 벼랑끝 삶으로 만듭니다. 위
태로운 대한민국을 만듭니다. 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 생각을 모아야 할 때 입니다. 한
사람의 생각이 아닌 대한민국 8000만 국민의 생
각을 모아야 합니다. 그리고 그 생각으로 올바른
선택을 해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한민
국 국민 모두 마음과 지혜를 모아야 합니다. 한무
리의 마음 한무리의 지혜가 아닌 대한민국 8000
만 국민의 마음과 지혜를 모아야 합니다. 그리고
그 마음과 그 지혜로 대한민국은 집중을 해야 할
때 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 8000만 국민
의 힘이 하나로 모일 때 대한민국 국민의 선택과
집중은 희망의 선택 희망의 집중이 될 것 입니다.
무엇을 선택할 것 인가 무엇에 집중 할 것 인가
갑오년 2014년 대한민국 정치가 생각해야 할 생
각 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두가
고민해야 할 고민 입니다. 새로운 세기 한사람이
열어가는 새로운 세기가 아닙니다. 새로운 시대
한무리가 열어가는 새로운 시대가 아닙니다. 대한
민국 8000만 국민이 다같이 열어가는 새로운 세기
새로운 시대 입니다. 선택이 필요한 대한민국 입니
다. 집중이 필요한 대한민국 입니다. 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 만들어야 하는 올바른 선택이
필요하고 하나로 집중을 해야 할 때 입니다. 70억
인류의 희망이 되는 대한민국의 올바른 선택이 필
요 합니다. 70억 인류의 희망이 되는 옹골진 집중
이 필요 합니다. 사람을 이롭게 하는 대한민국 더
나은 대한민국을 생각하고 고민하고 만들어야 합
니다. 생각과 마음과 지혜와 힘을 모아야 합니다.
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사람의 역사가 열린 이후로 어느 시대 어느 나라
든 나라가 어수선하고 위태로워질 때는 반드시
사람을 속이는 말이 넘쳐납니다. 한사람의 욕심을
채우기 위하여 한무리의 탐욕을 채우기 위하여
헛된 말로 사람을 속입니다. 나라는 어지러워지고
국민의 삶은 위태로운 지경에 이르게 됩니다. 헛
된 말로 그럴듯한 말로 사람들을 속이는 말 헛된
말 그럴듯한 말로 국민을 속이는 말 그런 말들이
나라와 국민의 삶을 위태롭게 하는 말들 입니다.
나라 보다는 한사람의 정치적인 욕심을 채우려는
말 국민의 삶 보다는 한무리의 정치적인 탐욕을
채우려는 말이 헛된 말 그럴듯한 말로 나라와 국
민을 속이는 말 입니다. 반드시 멀리해야 할 거짓
된 말 기만된 말 입니다. 나라와 국민을 속이는
말 절대로 가까이 해서는 안되는 말 입니다. 지난
30여 년 대한민국을 갈라놓은 말 지난 30여 년
대한민국을 나눠놓은 말 지난 30여 년 대한민국을
가르고 흩어놓았던 말 대한민국을 속이고 대한민
국 국민을 속이던 말 아닙니까? 정의로운 사회를
내세우며 나라의 부를 가로채던 말 아닙니까? 보
통사람들의 대한민국을 부르짓으며 나라의 부를
가로채던 말 아닙니까? 민주를 국민을 앞세우며
나라의 부를 가로채고 국민의 부를 가로채던 말
대한민국을 속이고 대한민국 국민을 속이던 말
아닙니까? 747이니 대박이니 하는 말 대한민국을
속이고 대한민국 국민을 속이는 말은 아닙니까?
공리공론으로 날을 새우는 정치 공리공담으로 날
을 보내는 정치 올바른 정치 입니까? 헛된 말로
날을 지새운 지난 30여 년 대한민국 입니다. 헛된
말로 날을 보내는 갑오년 2014년 대한민국입니다.
혹세무민의 정치가 나라를 갈라놓고 혹세무민의
정치가 국민을 나눠놓고 혹세무민의 정치가 대한
민국을 가르고 흩어놓습니다. 지난 30여 년 갑오년
2014년 대한민국 정치 혹세무민의 정치 아닙니까?
하루 하루 위태로워지는 갑오년 2014년 대한민국
입니다. 이제 대한민국을 돌아보아야 할 때 입니다.
하루 하루 위태로워지는 대한민국 입니다. 이제 고
민해야 할 때 입니다. 나라를 먼저 생각하는 정치
대한민국 국민의 삶을 앞서 생각하는 정치로 바꿔
야 할 때 입니다. 하나 하나 새롭게 고치고 다듬어
야 합니다. 하나 하나 새롭게 바꿔야 합니다. 더 나
은 새로운 대한민국으로 새롭게 고치고 다듬고 바
꿔야 합니다. 위태로워지는 대한민국이 아닌 더 나
은 새로운 대한민국을 만들어야 합니다. 새로운 세
기를 열어가는 대한민국 새로운 시대를 열어가는
대한민국 8000만 대한민국 국민과 70억 인류의 희
망을 열어가는 대한민국의 새로운 5천년을 열어야
합니다. 생각과 마음과 지혜와 힘을 모아야 합니다.
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" 공리공론 空理空論 "
실천이 따르지 아니하는,
헛된 이론이나 논의를 이름.
" 공리공담 空理空談 "
아무 소용이 없는 헛된 말.
" 혹세무민 惑世誣民 "
세상을 어지럽히고
백성을 미혹하게 하여 속임.
" 혹세무민하다 惑世誣民-- "
세상을 어지럽히고
백성을 미혹하게 하여 속이다.
세상을 어지럽히고 백성을 속임.
혹 惑 은
정신을 혼란스럽게
하여 어지럽힌다는 뜻이고,
무 誣 는
없는 사실을 가지고
속이거나 깔본다는 뜻을 갖습니다.
따라서 이 표현은
그릇된 이론이나 믿음을 이용해
사람들을 속이고, 그들을 이용해
자신의 이익을 추구하는 모습을 가리킵니다.
사이비 似而非 종교 교주,
그릇된 주장을 내세우는 학자와 정치가 등이
모두 이런 행동을 하는 자들이라 할 수 있습니다.
혹세무민 惑世誣民
& & * * ---------------------------- * * & &
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 25 日
韓人 吳 景 煥 拜
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오경환

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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
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檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 22 日
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
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절대국가인 왕정사회와 신분의 구별이 뚜렷하던
귀족사회와 신분을 나누던 양반사회를 지나온건
불과 백여년 정도 입니다. 수천년 대한민국이 지
나온 사회는 사람과 사람이 분리되고 사람과 사
람이 구분되었던 시간이었습니다. 갑오년 2014년
대한민국은 지금 어떤 사회 입니까? 아직도 사람
과 사람을 분리하고 사람과 사람을 구분하는 사
회 입니까? 지나온 많은 세기 지나온 많은 시대
그리고 갑오년 2014년 대한민국 아직도 지나온
세기 지나온 시대의 그림자가 드리워져있는 대
한민국은 아닙니까? 이제 갑오년 2014년 대한민
국을 돌아보고 생각하고 고민해야 하지 않겠습
니까? 지금 대한민국은 새로운 세기의 대한민국
을 맞이한 대한민국 입니까? 새로운 시대를 맞이
한 대한민국 입니까? 갑오년 2014년 대한민국을
어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한민국
고민이 필요한 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 갈라진 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 나누어진 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 가르는 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 흩어진 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국은 지금 어떤 모습의 사회 입
니까? 지금 대한민국은 사람과 사람을 분리하는
대한민국은 아닙니까? 오늘 대한민국은 사람과
사람이 구분되어진 대한민국은 아닙니까? 신분
으로 재력으로 학력으로 학벌로 지역과 지역으
로 너와 나로 갈라지고 나누어지고 가르고 흩어
진 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민
국을 어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한
민국은 아닙니까? 고민이 필요한 대한민국은 아
닙니까? 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 대한민
국은 아닙니까? 환골탈태를 생각하고 환골탈태를
고민하고 환골탈태해야 할 대한민국 아닙니까?
새롭게 바뀌어야 할 대한민국은 아닙니까? 새롭
게 바꿔야 할 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014
년 환골탈태해야 할 대한민국 입니다. 새로운 세
기의 대한민국을 열어야 할 대한민국 입니다. 새
로운 시대를 열어야 할 대한민국 입니다. 사람과
사람이 분리되는 대한민국 사람과 사람이 구분되
는 대한민국은 이제 지난 세기 지난 시대의 대한
민국으로 기억되어져야 합니다. 이제 대한민국은
새롭게 새로운 세기를 열어야 합니다. 이제 대한
민국은 새롭게 새로운 시대를 열어야 합니다. 새
로운 5천년의 더 나은 대한민국 사람이 이로운
대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국 70억 인
류의 희망을 열어가는 대한민국을 만들어야 합니
다. 사람과 사람이 분리되지 않는 대한민국 사람
과 사람이 구분되지 않는 대한민국이 8000만 대
한민국 국민과 70억 인류의 희망이 되는 새로운
세기 새로운 시대 새로운 5천년 대한민국입니다.
갑오년 2014년 대한민국이 버려야 할 것은 명철
보신의 보신주의 입니다. 갑오년 2014년 대한민국
에 필요한 것은 새롭게 바뀌는 대한민국 입니다.
인류의 새로운 5천년을 열어갈 대한민국 입니다.
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함께 열어가는 새로운 5천년입니다. 라인-010 - 3221 - 0118
문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
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"환골탈태 換骨奪胎"
뼈를 바꾸고 태를 빼낸다는 뜻.
몸과 얼굴이
몰라볼 만큼 좋게 변한 것을 비유하는 말.
시나 문장이
다른 사람의 손을 거쳐
더욱 아름답고 새로운 뜻의
글로 변하는 일에도 이 말을 쓴다.
남송 南宋 때의
승려 혜홍 惠洪 이 쓴
냉재야화 冷齋夜話 에
다음과 같은 이야기가 있다.
황산곡 黃山谷 본명 庭堅 이 말하기를
시의 뜻은 무궁한데 사람의 재주는 한이 있다.
한이 있는 재주로
무궁한 뜻을 쫓는다는 것은 불가능한 일이다.
그러나 그 뜻을 바꾸지 않고 그 말을
만드는 것을 가리켜 환골법換骨法 이라 하고
 
그 뜻을 본받아 형용 形容
하는 것을 가리켜 탈태법 奪胎法 이라 한다.
원래 이 말은
선가 仙家 에서 연단법 鍊丹法 에
의하여 새사람이 되게 하는 것을 이르는
말로 황정견이 이것을 인용한 것으로 보인다.
환골탈태 換骨奪胎
** --------------------------------------- **
"명철보신 明哲保身"
밝고 능통하여 그 몸을 보전한다.
세태와 사리에 밝아서 자기를
위험한 곳에 빠뜨리지 않고 잘 보전함.
詩經 시경 大雅 대아
烝民篇 증민편 에 나오는 말이다.
숙숙한 왕명을 중산보가 맡고 있다.
나라의
좋고 나쁜 것을 중산보가 밝힌다.
이미 밝고
또 통한지라 그로써 그 몸을 보전한다.
아침이나 밤이나
게으르지 않고 그로써 한 사람 王 을 섬긴다.
肅肅王命 숙숙왕명 仲山甫將之 중산보장지
邦國若否 방국약부 仲山甫明之 중산부보지
旣明且哲 기명차철 夙夜匪解 숙야비해 以事一人
이사일인 이 시에서 명철보신 이라는 말이 나온다.
明은 이치에 밝은 것을 말하고
哲은 사물에 능통하다는 뜻이다.
保身은 몸을 안전한 위치에 두는 것을 뜻한다.
세상일을 훤히 내다보는 처세를 잘함으로써
亂世 난세를 무사히 살아가게 되는 것을 말한다.
대개 부귀를 탐내지 않고
자기의 재주와 학식을 숨긴 채 평범한 인물로서
표나지 않게 살아가는 것을 가리켜 말하게 된다.
세태와 사리에 밝아서
자기를 위험한 곳에 빠뜨리지 않고
잘 보전하는 경우에 쓰여야 마땅하나
요즘은 자기 위주의
현명한 처세술을 의미하는 정도가 강하다.
오죽하면
補身主義 보신주의 라는 말이 생겼겠는가!
명철보신 明哲保身
& & * * -------------------------------- * * & &
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
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혀가 꼬이면 말이 꼬이고 말이 꼬이면 생각이 꼬
이고 생각이 꼬이면 삶이 꼬입니다. 거짓이 거짓
을 낳고 기만이 기만을 낳습니다. 속임수가 속임수
를 만들고 속임수가 거짓된 삶 기만된 삶을 만듭
니다. 잘 될 턱이 없는 삶 아닙니까? 지난 30여 년
대한민국 정치가 남겨놓은 어수선한 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 일그러진 시간들이 남겨놓은
갑오년 2014년 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야
할 때 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국 입니
다. 거짓이 삶이 되어버린 대한민국 정치 기만이
삶이 되어버린 대한민국 정치 속임수가 삶이 된
대한민국 정치 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야
할 때 입니다. 한사람의 거짓이 나라를 갈라놓고
한사람의 거짓이 국민을 나누고 한사람의 거짓이
나라를 가르고 한사람의 거짓이 국민을 흩어놓습
니다. 지난 30여 년 일그러졌던 거짓된 정치가 남
겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 한무리의
기만이 대한민국을 갈라놓고 한무리의 기만이 대
한민국을 나누고 한무리의 기만이 대한민국을 가
르고 한무리의 기만이 대한민국을 흩어놓습니다.
지난 30여 년 일그러진 정치가 남겨놓은 갑오년
2014년 대한민국 입니다. 한사람의 욕심 한무리의
탐욕을 채우기 위하여 대한민국을 갈라놓고 대한
민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한민국을 흩
어놓았던 정치 대한민국을 속이고 대한민국 국민
을 속이던 지난 30여 년 대한민국 정치가 남겨놓
은 어수선한 대한민국 위태로운 갑오년 2014년
대한민국 입니다. 거짓이 혀를 꼬이게 합니다. 기
만이 혀를 꼬이게 합니다. 속임수가 혀를 꼬이게
만듭니다. 꼬인 혀가 생각을 꼬이게 만들고 꼬인
생각이 나라를 위태롭게 만들고 국민의 삶을 위
태롭게 만듭니다. 지난 30여 년 대한민국 정치가
남겨놓은 꼬여버린 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국을 꼬이게 만들고 대한민국 국민
의 삶을 꼬이게 만드는 갑오년 2014년 대한민국
정치 아닙니까? 대한민국 정치 바꿔야 할 때 아닙
니까? 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
솔직한 정치 정직한 정치가 바른 정치를 만듭니다.
솔직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이 만듭
니다. 정직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이
만듭니다. 속임수를 일삼는 정치 국민을 속이는 정
치는 바르지 않은 정치가 만듭니다. 대한민국 정치
바른 정치로 바꿔야 하지 않겠습니까? 나라를 먼저
생각하는 정치 국민의 삶을 먼저 고민하는 정치가
올바른 정치 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 정
치 어떻게 생각하십니까? 갑오년 2014년 바른 정치
를 생각하고 올바른 정치를 고민하고 바른 정치를
만들고 올바른 정치를 만들어야 합니다. 일그러진
대한민국 정치 바꿔야 합니다. 잘못된 정치 그릇된
정치를 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
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우물안 개구리 정치가 나라를 위태롭게 만듭니다.
냄비속 개구리 정치가 나라를 사라지게 만듭니다.
지난 30여 년 대한민국 정치 갑오년 2014년 대한
민국 정치입니다. 대한민국 국민의 땀이 물이되어
버린 지난 30여 년 대한민국 입니다. 지난 100여
년 대한민국 국민의 땀을 물로 만들어버린 지난
30여 년 대한민국 정치 입니다. 갑오년 2014년 대
한민국 정치 고민해야 할 정치 입니다. 우물안 개
구리 정치 냄비속 개구리 정치로 대한민국을 갈라
놓고 대한민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한
민국을 흩어놓은 지난 30여 년 대한민국 정치 갑
오년 2014년 대한민국 정치 입니다. 바꾸고 바뀌어
야 할 대한민국 정치 입니다. 바뀌고 바꿔야 할 대
한민국 정치 입니다. 어느날 갑자기 나라가 위태롭
게 되지 않습니다. 어느날 갑자기 나라가 존망이란
기로에 서지 않습니다. 바늘구멍으로 황소바람이
들어오고 작은 틈새로 거대한 둑이 무너지게 됩니
다. 지난 30여 년 한사람의 작은 정치적인 욕심을
채우기위한 정치가 대한민국을 이리저리 갈라놓고
이리저리 나눠 놓고 이리저리 가르고 이리저리 흩
어놓았습니다. 지난 30여 년 한무리의 작은 정치적
인 탐욕을 채우기 위해 대한민국을 이편저편 내편
네편으로 갈르고 가르고 나누고 흩어놓았습니다.
지난 30여 년 한사람의 정치적인 욕심이 대한민국
을 빚더미에 채이게 만들었습니다. 지난 30여 년
한무리의 정치적인 탐욕이 대한민국 국민의 삶을
빚의 수렁속으로 밀어넣었습니다. 나라를 생각하
기 전에 한사람의 정치적인 욕심이 앞섰던 정치가
대한민국을 위태로운 대한민국으로 만들었습니다.
나라를 고민하기 전에 한무리의 정치적인 탐욕이
앞섰던 정치가 대한민국 국민의 삶을 벼랑끝 삶
으로 만들었습니다. 하루 하루 다가오는 위태로운
대한민국 입니다. 우물안 개구리 정치로 날을 새는
갑오년 2014년 대한민국 정치가 대한민국을 위태
롭게 만듭니다. 냄비속 개구리 정치가 대한민국의
앞날을 희미하게 만듭니다. 갑오년 2014년 대한민
국 고민해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한민
국 국민의 삶을 고민해야 할 때 입니다. 대한민국
을 먼저 생각하고 고민하는 정치로 바꿔야 합니다.
거짓과 기만으로 일그러진 정치를 진실된 정치로
바꿔야 합니다. 국민을 속이는 정치를 진실된 정치
로 바꿔야 합니다. 나라를 먼저 생각하는 올바른
정치로 국민의 삶을 먼저 고민하는 올바른 정치로
대한민국 정치를 바꿔야 할 갑오년 2014년 입니다.
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
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일그러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던
지난 100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대
지난 사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니
다. 지난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의
생각이 되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대
한민국이 갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는
안됩니다. 지난 100여 년은 지난 100여 년 대한
민국으로만 기억 되어져야 합니다. 지난 100여
년의 대한민국은 지난 100여 년 대한민국으로
남아야만 합니다. 갑오년 2014년 대한민국은 더
나은 새로운 세기의 대한민국을 생각해야 합니
다. 갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운
시대의 대한민국을 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국
8000만 대한민국 국민의 삶을 고민하는 대한민
국 70억 인류의 희망을 열어가는 대한민국을
고민해야 합니다. 새로운 나라 새로운 대한민국
을 만들어야 합니다. 사람이 이로운 나라 사람
을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로운 5천
년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한민국
의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야하는 대
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시대가 변하고 세대가 바뀌면 사람이 바뀌고
생각이 바뀌게 됩니다. 시대가 바뀌고 세대가
바뀌고 사람이 바뀌고 생각이 바뀌면 나라도
바뀌게 됩니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제
생각이 바뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요?
갑오년 2014년 대한민국 이제 나라의 틀이 바
뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요? 대한민국
바뀌어야 할 때 입니다. 지나간 수천년 대한민
국은 무수히 바뀌면서 갑오년 2014년에 이르렀
습니다. 지난 100여 년 대한민국은 시대가 바뀌
었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생각이
바뀌었습니다. 지난 100여 년 대한민국 시대가
바뀌었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생
각이 바뀌었으나 아직 나라의 틀이 바뀌지 않았
습니다. 대한민국 이제 바꿔야하는 대한민국은
아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 고민해야하는
대한민국은 아닙니까? 대한민국 이제 새롭게 바
뀌어야 할 때 입니다. 대한민국을 하나 하나 새
롭게 고쳐야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 다듬어야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 바꿔야 합니다. 새로운 5천년의 더 나은 대한
민국으로 하나 하나 새롭게 바꿔야 합니다. 일그
러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던 지난
100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대 지난
사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니다. 지
난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의 생각이
되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대한민국이
갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는 안됩니다.
지난 100여 년은 지난 100여 년 대한민국으로만
기억 되어져야 합니다. 지난 100여 년의 대한민국
은 지난 100여 년 대한민국으로 남아야만 합니다.
갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운 세기
의 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
대한민국은 더 나은 새로운 시대의 대한민국을
고민해야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국 사람을
이롭게 하는 대한민국 8000만 대한민국 국민의
삶을 고민하는 대한민국 70억 인류의 희망을 열어
가는 대한민국을 고민해야 합니다. 새로운 나라 새
로운 대한민국을 만들어야 합니다. 사람이 이로운
나라 사람을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로
운 5천년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한
민국의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야 하는
대한민국입니다. 대한민국을 새롭게 바꿔야 합니다.
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 19 日
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 18 日
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대한민국 8000만 시민의 정치를 고민해야 합니다.
대한민국 8000만 시민이 다같이 열어가는 정치를
대한민국 8000만 시민이 다함께 열어가는 정치를
고민해야 합니다. 시민이 생각하고 시민이 고민하
는 정치 시민이 열어가는 정치 입니다. 시민 스스
로 생각하는 정치 시민 스스로 고민하는 정치 대
한민국이 열어갈 시민의 정치 입니다. 대한민국이
새롭게 열어갈 새로운 5천년의 정치 입니다. 국민
이 국민의 삶을 생각하고 고민하는 정치 국민 스
스로 국민의 삶을 생각하는 정치 국민 스스로 국
민의 삶을 고민하는 정치가 국민의 국민에 의한
국민을 정치를 만듭니다. 시민의 시민에 의한 시
민을 위한 정치를 만듭니다. 정치가 한사람의 욕
심을 채우는 정치 정치가 한무리의 탐욕을 채우
는 정치 이제 대한민국에서 사라지는 정치 대한
민국 국민의 기억속에서 지워지는 정치로 만들
어야 합니다. 단기로는 4347년을 맞은 갑오년 대
한민국 입니다. 서기로는 2014년 대한민국입니다.
지난 4347년을 뒤로해야 할 갑오년 대한민국 입
니다. 지난 세기 지난 시대를 모두 지난 세기 지
난 시대에 남겨놓고 가야 할 2014년 대한민국입
니다. 하나 하나 고쳐야 합니다. 하나 하나 다듬
어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 대한민국
의 새로운 세기를 열어갈 새로운 대한민국으로
대한민국의 새로운 시대를 열어갈 새로운 대한민
국으로 새로운 5천년을 열어갈 새로운 대한민국
으로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 합
니다. 한반도가 하나의도시로 대한민국 8000만 국
민이 8000만 시민이 되는 새로운 세기 새로운 시
대 새로운 5천년의 대한민국을 만들어야 합니다.
나라의 틀을 새롭게 생각하고 고민하고 만들어야
합니다. 대한민국의 틀을 새롭게 생각하고 고민하
고 만들어야 합니다. 작은 마을로 작은 고을로 갈
라지고 나누어진 대한민국을 하나의 큰 고을로
만들어야 합니다. 가르고 흩어진 작은 마을 작은
고을을 하나의 큰 고을로 만들어야 합니다. 하나
의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야 합니다. 한
반도가 하나의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야
합니다. 8000만의 큰 고을을 생각하고 고민하고 만
들어야 합니다. 8000만 시민의 대한민국을 생각하
고 고민하고 만들어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
새로운 대한민국 더 나은 대한민국을 만들어야 합
니다. 다같이 다함께 만드는 새로운 5천년을 열어
가는 대한민국 입니다. 70억 인류의 새로운 5천년
을 열어가는 사람을 이롭게 하는 대한민국 입니다.
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대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
뿌리가 확실한 대한민국 정치를 고민해야 합니다.
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갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다. 이런 저
런 생각들 이런 저런 고민들 이런 저런 뿌리가 분
명하지 않은 생각들 이런 저런 뿌리를 알 수 없는
고민들 그런 생각들 그런 고민들이 대한민국을 어
수선하게 만들고 있습니다. 서구식 음식들이 넘쳐
나는 대한민국 서구식 생각이 넘쳐나는 대한민국
서구식 고민이 넘치는 갑오년 2014년 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 불편한 기억들로 넘쳐나는 대
한민국 입니다. 지난 69년 불쾌한 기억들이 넘치는
대한민국 입니다. 골육상쟁의 기억들과 골육상잔의
기억들이 불편한 기억으로 남아있는 갑오년 2014
년 대한민국 입니다. 일그러졌던 지난 세기의 불편
한 대한민국 얼룩졌던 지난 시대의 불쾌한 대한민
국이 갑오년 2014년 대한민국을 어수선하게 만들
고 있지는 않습니까? 뿌리를 알 수 없는 생각들이
대한민국을 갈라놓고 나눠놓는 대한민국 입니다.
뿌리가 분명하지 않은 생각들이 대한민국을 가르
고 흩어놓고 있는 대한민국 입니다. 뿌리가 분명
하지 않은 생각들 뿌리를 알 수 없는 고민들 그런
생각들 그런 고민들이 위태로운 대한민국을 만들
고 있는 갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다.
갑오년 2014년 이제 우리 대한민국을 돌아보아야
합니다. 지난 100여 년 망국의 불편했던 기억 골육
상쟁의 불편한 기억 골육상잔의 불쾌한 기억들로
일그러졌던 지난 100여 년 대한민국 입니다. 이제
고민해야 하지 않겠습니까? 누가 무엇이 한반도를
나누어 놓았는가 누가 무엇이 대한민국을 가르고
흩어놓았는가 고민해야 하지 않겠습니까? 이제 고
민해야 하지 않겠습니까? 어떤 생각들이 한반도를
나누어 놓았는가 어떤 고민들이 한반도를 갈라놓
았는가 어떤 생각들이 대한민국을 가르고 흩어놓
았는가 어떤 고민들이 대한민국을 위태로운 대한
민국을 만들고 있는가를 이제 고민해야만 합니다.
새로운 세기를 열어야 하는 대한민국 입니다. 새로
운 시대를 열어야 하는 대한민국 입니다. 대한민국
을 어수선하게 하는 생각들이 우리 대한민국 국민
들의 생각 입니까? 대한민국을 갈라놓고 대한민국
을 나눠놓고 대한민국을 가르고 흩어놓는 고민들
이 우리 대한민국 국민들의 고민 입니까? 아닙니다.
뿌리가 분명하지 않은 정치 뿌리를 알 수 없는 정
치가 만들고있는 위태로운 대한민국 입니다. 지난
세기 세계를 갈등과 분쟁 전쟁으로 일그러진 세계
를 만들었던 생각들의 정치 지난 시대 갈등과 분쟁
전쟁으로 얼룩졌던 세계를 만들었던 고민들의 정치
그 생각들 그 고민들이 만든 지난 100여 년의 대한
민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제 더 나은
새로운 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
이제 더 나은 새로운 대한민국을 고민해야 합니다.
우리 대한민국 국민에게 필요한 생각 우리 대한민
국 국민에게 필요한 고민이 더 나은 대한민국 새로
운 세기의 대한민국 새로운 시대의 대한민국을 열
어갑니다. 사람을 이롭게 하는 대한민국의 더 나은
새로운 5천년을 열어갑니다. 신토불이 생각 신토불
이 고민 신토불이의 대한민국을 고민해야 합니다.
대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
뿌리가 확실한 대한민국 정치를 고민해야 합니다.
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& & * * --------------------------------- * * & &
" 신토불이 身土不二 "
몸과 땅은 둘이 아니고 하나라는 뜻.
자기가 사는 땅에서 산출한
농산물이라야 체질에 잘 맞음을 이르는 말.
" 신토불이 의학을 실행했던 허준 "
허준은
수많은 가난한 사람들의 병을 고치는 것
그래서 그는
일반 백성들이 잘 걸리는 병을
간단하게 치료할 수 있도록 하는
의학서적의 보급에 정성을 쏟았다.
두창집요 구급방 과 같은
한글판 의학서의 편찬이 그것이다.
그의 생각은 자연스럽게
조선땅에서 쉽게 구할 수 있는 약재로
우리 풍토의 질병을
고치자는 신토불이 의학 으로 발전하였다.
그래서 역저 동의보감 이 탄생하게 된다.
동의보감 은
임짐왜란 중인 1596년에 집필을 시작한 지
무려 17년 만인 1613년 8월에 완성된 것으로
우리나라의 의학과 중국
에서 들어온 한의학 학설을 집대성 한 것이다.
이 책에는 임진왜란 이후
발생해 온 전염병에 대한 대비책으로서
이미 그 효과가 입증된 그의 저서 신찬벽온방
벽온신방 을 비롯한 한글본 의서들이 실려 있다.
이 책의 서문에는 선왕이
허준에게 분부한 내용을 길게 인용하고 있는데
"···요사이 중국에서 들어온 의학서는
번잡하여서 기준할 만한 것이 못된다···..
우리나라에서 많이 나는 약재를
자세하게 적어 지식이 없는 사람, 가난한 사람
들도 쉽게 병을 고칠 수도 있도록 해야 한다···"
라는 것을 보고 알 수 있듯 주체적이
면서도 백성들을 위한 의료체계를 마련한 것이다.
즉 비싼 중국산 약재에 비해 쉽고 싸게
구할 수 있는 우리 약재를 기술한다거나,
약재의 가짓수가 많기 때문에
약값이 비싸지는 것을 비판하고
약재의 가짓수를 줄이려고 노력한 것이다.
허준의
이런 노력은 그의 스승인 유의태의 공이 컸다.
유의태는 뛰어난 의술을 가졌지만
늘 해진 옷과 다떨어진 갓을 쓰고
자유분방하게 살면서 어려운 병자를
고치는 데 많은 일화를 남긴 진정한 의인이었다.
허준은 인진왜란 때 내의로서
선조 임금을 수행한 공으로 서자 출신으로
는 파격적인 양평군 숭록대부의 지위에 올랐다.
참고자료
문화콘텐츠닷컴 원문보기
* * ------------------------------- * *
" 골육상쟁 骨肉相爭 "
가까운 혈족끼리 서로 싸움.
"골육상쟁하다 骨肉相爭-- "
가까운 혈족끼리 서로 싸우다.
" 골육상잔 骨肉相殘 "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽임.
" 골육상잔하다 骨肉相殘-- "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽이다.
& & * * --------------------------------- * * & &
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오경환

Shared publicly  - 
 
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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혀가 꼬이면 말이 꼬이고 말이 꼬이면 생각이 꼬
이고 생각이 꼬이면 삶이 꼬입니다. 거짓이 거짓
을 낳고 기만이 기만을 낳습니다. 속임수가 속임수
를 만들고 속임수가 거짓된 삶 기만된 삶을 만듭
니다. 잘 될 턱이 없는 삶 아닙니까? 지난 30여 년
대한민국 정치가 남겨놓은 어수선한 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 일그러진 시간들이 남겨놓은
갑오년 2014년 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야
할 때 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국 입니
다. 거짓이 삶이 되어버린 대한민국 정치 기만이
삶이 되어버린 대한민국 정치 속임수가 삶이 된
대한민국 정치 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야
할 때 입니다. 한사람의 거짓이 나라를 갈라놓고
한사람의 거짓이 국민을 나누고 한사람의 거짓이
나라를 가르고 한사람의 거짓이 국민을 흩어놓습
니다. 지난 30여 년 일그러졌던 거짓된 정치가 남
겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 한무리의
기만이 대한민국을 갈라놓고 한무리의 기만이 대
한민국을 나누고 한무리의 기만이 대한민국을 가
르고 한무리의 기만이 대한민국을 흩어놓습니다.
지난 30여 년 일그러진 정치가 남겨놓은 갑오년
2014년 대한민국 입니다. 한사람의 욕심 한무리의
탐욕을 채우기 위하여 대한민국을 갈라놓고 대한
민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한민국을 흩
어놓았던 정치 대한민국을 속이고 대한민국 국민
을 속이던 지난 30여 년 대한민국 정치가 남겨놓
은 어수선한 대한민국 위태로운 갑오년 2014년
대한민국 입니다. 거짓이 혀를 꼬이게 합니다. 기
만이 혀를 꼬이게 합니다. 속임수가 혀를 꼬이게
만듭니다. 꼬인 혀가 생각을 꼬이게 만들고 꼬인
생각이 나라를 위태롭게 만들고 국민의 삶을 위
태롭게 만듭니다. 지난 30여 년 대한민국 정치가
남겨놓은 꼬여버린 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국을 꼬이게 만들고 대한민국 국민
의 삶을 꼬이게 만드는 갑오년 2014년 대한민국
정치 아닙니까? 대한민국 정치 바꿔야 할 때 아닙
니까? 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
솔직한 정치 정직한 정치가 바른 정치를 만듭니다.
솔직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이 만듭
니다. 정직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이
만듭니다. 속임수를 일삼는 정치 국민을 속이는 정
치는 바르지 않은 정치가 만듭니다. 대한민국 정치
바른 정치로 바꿔야 하지 않겠습니까? 나라를 먼저
생각하는 정치 국민의 삶을 먼저 고민하는 정치가
올바른 정치 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 정
치 어떻게 생각하십니까? 갑오년 2014년 바른 정치
를 생각하고 올바른 정치를 고민하고 바른 정치를
만들고 올바른 정치를 만들어야 합니다. 일그러진
대한민국 정치 바꿔야 합니다. 잘못된 정치 그릇된
정치를 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 20 日
韓人 吳 景 煥 拜
우물안 개구리 정치가 나라를 위태롭게 만듭니다.
냄비속 개구리 정치가 나라를 사라지게 만듭니다.
지난 30여 년 대한민국 정치 갑오년 2014년 대한
민국 정치입니다. 대한민국 국민의 땀이 물이되어
버린 지난 30여 년 대한민국 입니다. 지난 100여
년 대한민국 국민의 땀을 물로 만들어버린 지난
30여 년 대한민국 정치 입니다. 갑오년 2014년 대
한민국 정치 고민해야 할 정치 입니다. 우물안 개
구리 정치 냄비속 개구리 정치로 대한민국을 갈라
놓고 대한민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한
민국을 흩어놓은 지난 30여 년 대한민국 정치 갑
오년 2014년 대한민국 정치 입니다. 바꾸고 바뀌어
야 할 대한민국 정치 입니다. 바뀌고 바꿔야 할 대
한민국 정치 입니다. 어느날 갑자기 나라가 위태롭
게 되지 않습니다. 어느날 갑자기 나라가 존망이란
기로에 서지 않습니다. 바늘구멍으로 황소바람이
들어오고 작은 틈새로 거대한 둑이 무너지게 됩니
다. 지난 30여 년 한사람의 작은 정치적인 욕심을
채우기위한 정치가 대한민국을 이리저리 갈라놓고
이리저리 나눠 놓고 이리저리 가르고 이리저리 흩
어놓았습니다. 지난 30여 년 한무리의 작은 정치적
인 탐욕을 채우기 위해 대한민국을 이편저편 내편
네편으로 갈르고 가르고 나누고 흩어놓았습니다.
지난 30여 년 한사람의 정치적인 욕심이 대한민국
을 빚더미에 채이게 만들었습니다. 지난 30여 년
한무리의 정치적인 탐욕이 대한민국 국민의 삶을
빚의 수렁속으로 밀어넣었습니다. 나라를 생각하
기 전에 한사람의 정치적인 욕심이 앞섰던 정치가
대한민국을 위태로운 대한민국으로 만들었습니다.
나라를 고민하기 전에 한무리의 정치적인 탐욕이
앞섰던 정치가 대한민국 국민의 삶을 벼랑끝 삶
으로 만들었습니다. 하루 하루 다가오는 위태로운
대한민국 입니다. 우물안 개구리 정치로 날을 새는
갑오년 2014년 대한민국 정치가 대한민국을 위태
롭게 만듭니다. 냄비속 개구리 정치가 대한민국의
앞날을 희미하게 만듭니다. 갑오년 2014년 대한민
국 고민해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한민
국 국민의 삶을 고민해야 할 때 입니다. 대한민국
을 먼저 생각하고 고민하는 정치로 바꿔야 합니다.
거짓과 기만으로 일그러진 정치를 진실된 정치로
바꿔야 합니다. 국민을 속이는 정치를 진실된 정치
로 바꿔야 합니다. 나라를 먼저 생각하는 올바른
정치로 국민의 삶을 먼저 고민하는 올바른 정치로
대한민국 정치를 바꿔야 할 갑오년 2014년 입니다.
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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같이 열어가는 새로운 5천년입니다. 카톡-010 - 3221 - 0118
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문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
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일그러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던
지난 100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대
지난 사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니
다. 지난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의
생각이 되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대
한민국이 갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는
안됩니다. 지난 100여 년은 지난 100여 년 대한
민국으로만 기억 되어져야 합니다. 지난 100여
년의 대한민국은 지난 100여 년 대한민국으로
남아야만 합니다. 갑오년 2014년 대한민국은 더
나은 새로운 세기의 대한민국을 생각해야 합니
다. 갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운
시대의 대한민국을 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국
8000만 대한민국 국민의 삶을 고민하는 대한민
국 70억 인류의 희망을 열어가는 대한민국을
고민해야 합니다. 새로운 나라 새로운 대한민국
을 만들어야 합니다. 사람이 이로운 나라 사람
을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로운 5천
년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한민국
의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야하는 대
한민국입니다. 대한민국을 새롭게 바꿔야 합니다.
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시대가 변하고 세대가 바뀌면 사람이 바뀌고
생각이 바뀌게 됩니다. 시대가 바뀌고 세대가
바뀌고 사람이 바뀌고 생각이 바뀌면 나라도
바뀌게 됩니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제
생각이 바뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요?
갑오년 2014년 대한민국 이제 나라의 틀이 바
뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요? 대한민국
바뀌어야 할 때 입니다. 지나간 수천년 대한민
국은 무수히 바뀌면서 갑오년 2014년에 이르렀
습니다. 지난 100여 년 대한민국은 시대가 바뀌
었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생각이
바뀌었습니다. 지난 100여 년 대한민국 시대가
바뀌었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생
각이 바뀌었으나 아직 나라의 틀이 바뀌지 않았
습니다. 대한민국 이제 바꿔야하는 대한민국은
아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 고민해야하는
대한민국은 아닙니까? 대한민국 이제 새롭게 바
뀌어야 할 때 입니다. 대한민국을 하나 하나 새
롭게 고쳐야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 다듬어야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 바꿔야 합니다. 새로운 5천년의 더 나은 대한
민국으로 하나 하나 새롭게 바꿔야 합니다. 일그
러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던 지난
100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대 지난
사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니다. 지
난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의 생각이
되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대한민국이
갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는 안됩니다.
지난 100여 년은 지난 100여 년 대한민국으로만
기억 되어져야 합니다. 지난 100여 년의 대한민국
은 지난 100여 년 대한민국으로 남아야만 합니다.
갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운 세기
의 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
대한민국은 더 나은 새로운 시대의 대한민국을
고민해야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국 사람을
이롭게 하는 대한민국 8000만 대한민국 국민의
삶을 고민하는 대한민국 70억 인류의 희망을 열어
가는 대한민국을 고민해야 합니다. 새로운 나라 새
로운 대한민국을 만들어야 합니다. 사람이 이로운
나라 사람을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로
운 5천년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한
민국의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야 하는
대한민국입니다. 대한민국을 새롭게 바꿔야 합니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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대한민국 8000만 시민의 정치를 고민해야 합니다.
대한민국 8000만 시민이 다같이 열어가는 정치를
대한민국 8000만 시민이 다함께 열어가는 정치를
고민해야 합니다. 시민이 생각하고 시민이 고민하
는 정치 시민이 열어가는 정치 입니다. 시민 스스
로 생각하는 정치 시민 스스로 고민하는 정치 대
한민국이 열어갈 시민의 정치 입니다. 대한민국이
새롭게 열어갈 새로운 5천년의 정치 입니다. 국민
이 국민의 삶을 생각하고 고민하는 정치 국민 스
스로 국민의 삶을 생각하는 정치 국민 스스로 국
민의 삶을 고민하는 정치가 국민의 국민에 의한
국민을 정치를 만듭니다. 시민의 시민에 의한 시
민을 위한 정치를 만듭니다. 정치가 한사람의 욕
심을 채우는 정치 정치가 한무리의 탐욕을 채우
는 정치 이제 대한민국에서 사라지는 정치 대한
민국 국민의 기억속에서 지워지는 정치로 만들
어야 합니다. 단기로는 4347년을 맞은 갑오년 대
한민국 입니다. 서기로는 2014년 대한민국입니다.
지난 4347년을 뒤로해야 할 갑오년 대한민국 입
니다. 지난 세기 지난 시대를 모두 지난 세기 지
난 시대에 남겨놓고 가야 할 2014년 대한민국입
니다. 하나 하나 고쳐야 합니다. 하나 하나 다듬
어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 대한민국
의 새로운 세기를 열어갈 새로운 대한민국으로
대한민국의 새로운 시대를 열어갈 새로운 대한민
국으로 새로운 5천년을 열어갈 새로운 대한민국
으로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 합
니다. 한반도가 하나의도시로 대한민국 8000만 국
민이 8000만 시민이 되는 새로운 세기 새로운 시
대 새로운 5천년의 대한민국을 만들어야 합니다.
나라의 틀을 새롭게 생각하고 고민하고 만들어야
합니다. 대한민국의 틀을 새롭게 생각하고 고민하
고 만들어야 합니다. 작은 마을로 작은 고을로 갈
라지고 나누어진 대한민국을 하나의 큰 고을로
만들어야 합니다. 가르고 흩어진 작은 마을 작은
고을을 하나의 큰 고을로 만들어야 합니다. 하나
의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야 합니다. 한
반도가 하나의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야
합니다. 8000만의 큰 고을을 생각하고 고민하고 만
들어야 합니다. 8000만 시민의 대한민국을 생각하
고 고민하고 만들어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
새로운 대한민국 더 나은 대한민국을 만들어야 합
니다. 다같이 다함께 만드는 새로운 5천년을 열어
가는 대한민국 입니다. 70억 인류의 새로운 5천년
을 열어가는 사람을 이롭게 하는 대한민국 입니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
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대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
뿌리가 확실한 대한민국 정치를 고민해야 합니다.
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갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다. 이런 저
런 생각들 이런 저런 고민들 이런 저런 뿌리가 분
명하지 않은 생각들 이런 저런 뿌리를 알 수 없는
고민들 그런 생각들 그런 고민들이 대한민국을 어
수선하게 만들고 있습니다. 서구식 음식들이 넘쳐
나는 대한민국 서구식 생각이 넘쳐나는 대한민국
서구식 고민이 넘치는 갑오년 2014년 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 불편한 기억들로 넘쳐나는 대
한민국 입니다. 지난 69년 불쾌한 기억들이 넘치는
대한민국 입니다. 골육상쟁의 기억들과 골육상잔의
기억들이 불편한 기억으로 남아있는 갑오년 2014
년 대한민국 입니다. 일그러졌던 지난 세기의 불편
한 대한민국 얼룩졌던 지난 시대의 불쾌한 대한민
국이 갑오년 2014년 대한민국을 어수선하게 만들
고 있지는 않습니까? 뿌리를 알 수 없는 생각들이
대한민국을 갈라놓고 나눠놓는 대한민국 입니다.
뿌리가 분명하지 않은 생각들이 대한민국을 가르
고 흩어놓고 있는 대한민국 입니다. 뿌리가 분명
하지 않은 생각들 뿌리를 알 수 없는 고민들 그런
생각들 그런 고민들이 위태로운 대한민국을 만들
고 있는 갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다.
갑오년 2014년 이제 우리 대한민국을 돌아보아야
합니다. 지난 100여 년 망국의 불편했던 기억 골육
상쟁의 불편한 기억 골육상잔의 불쾌한 기억들로
일그러졌던 지난 100여 년 대한민국 입니다. 이제
고민해야 하지 않겠습니까? 누가 무엇이 한반도를
나누어 놓았는가 누가 무엇이 대한민국을 가르고
흩어놓았는가 고민해야 하지 않겠습니까? 이제 고
민해야 하지 않겠습니까? 어떤 생각들이 한반도를
나누어 놓았는가 어떤 고민들이 한반도를 갈라놓
았는가 어떤 생각들이 대한민국을 가르고 흩어놓
았는가 어떤 고민들이 대한민국을 위태로운 대한
민국을 만들고 있는가를 이제 고민해야만 합니다.
새로운 세기를 열어야 하는 대한민국 입니다. 새로
운 시대를 열어야 하는 대한민국 입니다. 대한민국
을 어수선하게 하는 생각들이 우리 대한민국 국민
들의 생각 입니까? 대한민국을 갈라놓고 대한민국
을 나눠놓고 대한민국을 가르고 흩어놓는 고민들
이 우리 대한민국 국민들의 고민 입니까? 아닙니다.
뿌리가 분명하지 않은 정치 뿌리를 알 수 없는 정
치가 만들고있는 위태로운 대한민국 입니다. 지난
세기 세계를 갈등과 분쟁 전쟁으로 일그러진 세계
를 만들었던 생각들의 정치 지난 시대 갈등과 분쟁
전쟁으로 얼룩졌던 세계를 만들었던 고민들의 정치
그 생각들 그 고민들이 만든 지난 100여 년의 대한
민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제 더 나은
새로운 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
이제 더 나은 새로운 대한민국을 고민해야 합니다.
우리 대한민국 국민에게 필요한 생각 우리 대한민
국 국민에게 필요한 고민이 더 나은 대한민국 새로
운 세기의 대한민국 새로운 시대의 대한민국을 열
어갑니다. 사람을 이롭게 하는 대한민국의 더 나은
새로운 5천년을 열어갑니다. 신토불이 생각 신토불
이 고민 신토불이의 대한민국을 고민해야 합니다.
대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
뿌리가 확실한 대한민국 정치를 고민해야 합니다.
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& & * * --------------------------------- * * & &
" 신토불이 身土不二 "
몸과 땅은 둘이 아니고 하나라는 뜻.
자기가 사는 땅에서 산출한
농산물이라야 체질에 잘 맞음을 이르는 말.
" 신토불이 의학을 실행했던 허준 "
허준은
수많은 가난한 사람들의 병을 고치는 것
그래서 그는
일반 백성들이 잘 걸리는 병을
간단하게 치료할 수 있도록 하는
의학서적의 보급에 정성을 쏟았다.
두창집요 구급방 과 같은
한글판 의학서의 편찬이 그것이다.
그의 생각은 자연스럽게
조선땅에서 쉽게 구할 수 있는 약재로
우리 풍토의 질병을
고치자는 신토불이 의학 으로 발전하였다.
그래서 역저 동의보감 이 탄생하게 된다.
동의보감 은
임짐왜란 중인 1596년에 집필을 시작한 지
무려 17년 만인 1613년 8월에 완성된 것으로
우리나라의 의학과 중국
에서 들어온 한의학 학설을 집대성 한 것이다.
이 책에는 임진왜란 이후
발생해 온 전염병에 대한 대비책으로서
이미 그 효과가 입증된 그의 저서 신찬벽온방
벽온신방 을 비롯한 한글본 의서들이 실려 있다.
이 책의 서문에는 선왕이
허준에게 분부한 내용을 길게 인용하고 있는데
"···요사이 중국에서 들어온 의학서는
번잡하여서 기준할 만한 것이 못된다···..
우리나라에서 많이 나는 약재를
자세하게 적어 지식이 없는 사람, 가난한 사람
들도 쉽게 병을 고칠 수도 있도록 해야 한다···"
라는 것을 보고 알 수 있듯 주체적이
면서도 백성들을 위한 의료체계를 마련한 것이다.
즉 비싼 중국산 약재에 비해 쉽고 싸게
구할 수 있는 우리 약재를 기술한다거나,
약재의 가짓수가 많기 때문에
약값이 비싸지는 것을 비판하고
약재의 가짓수를 줄이려고 노력한 것이다.
허준의
이런 노력은 그의 스승인 유의태의 공이 컸다.
유의태는 뛰어난 의술을 가졌지만
늘 해진 옷과 다떨어진 갓을 쓰고
자유분방하게 살면서 어려운 병자를
고치는 데 많은 일화를 남긴 진정한 의인이었다.
허준은 인진왜란 때 내의로서
선조 임금을 수행한 공으로 서자 출신으로
는 파격적인 양평군 숭록대부의 지위에 올랐다.
참고자료
문화콘텐츠닷컴 원문보기
* * ------------------------------- * *
" 골육상쟁 骨肉相爭 "
가까운 혈족끼리 서로 싸움.
"골육상쟁하다 骨肉相爭-- "
가까운 혈족끼리 서로 싸우다.
" 골육상잔 骨肉相殘 "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽임.
" 골육상잔하다 骨肉相殘-- "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽이다.
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오경환

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새로운 세기를 열어야 할 올바른 정치를 새롭게 만
들어야 합니다. 새로운 시대를 열어야 할 올바른 정
치를 새롭게 만들어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
정치 국민의 삶을 이롭게 하는 정치가 올바른 정치
입니다. 갑오년 2014년 대한민국 정치 바꿔야 하지
않겠습니까? 갑오년 2014년 반드시 바꿔야 합니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 31日
韓人 吳 景 煥 拜
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어느덧 어수선하고 시끄럽던 계사년 2013년
엷게 느리워진 노을처럼 희미하게 사라져가고
있습니다. 인터넷이라는 공간에서 맺은 인연이
밝아오는 갑오년 2014년에는 삶의 공간에서도
맺어지는 귀한 인연이 되기를 바라는 마음입니
다. 억겁의 귀중한 인연을 나눠주신 페친 분들께
짧은 글로나마 고마운 마음을 전합니다. 감사 합
니다. 새롭게 밝아오는갑오년 2014년 새해 댁내
두루 두루 편안하시고 평안하신 갑오년 2014년이
되시기를 기원 하며 늘 건강이 함께하는 갑오년
2014년 모든 하시는 일마다 크게 번창하는 갑오년
2014년 이루시고자 하시는 모든 소망들이 모두 이
루어지는 갑오년 萬福 이 넘치는 갑오년 2014년이
되시기를 기원합니다. - 새해 福 많이 받으세요. -
韓人 吳 景 煥 拜上
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밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 정치 하나 하나
고치고 바꿔야 합니다. 반드시 바꿔야 할 대한민국
정치 입니다. 새로운 세기의 더 나은 대한민국을 고
민해야 할 때 입니다. 미워하고 싫어하고 다투고 싸
워야 할 대한민국이 아닙니다. 새로운 시대의 더 나
은 대한민국을 만들어야 할 때 입니다. 갈라서고 나
눠서고 가르고 흩어져야 할 대한민국이 아닙니다.
생각을 모으고 마음을 모으고 지혜와 힘을 하나로
모아야 할 때 입니다. 새로운 5천년을 열어야 합니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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이게 다 너 때문이야.
삶을 살아가다보면 가끔은 듣게도 되는 듣기 거북
한 말 아닙니까? 만일 이런 말을 들어야 한다면
어떤 생각이 먼저 떠오를까요? 아마 좋은 생각이나
좋은 감정이 생기지는 않으리라고 저는 생각합니다.
계사년 2013년 대한민국 이게 다 너 때문이라고 외
치던 대한민국은 아니었는지요? 잘되면 내 탓 못되
면 네 탓 하던 계사년 2013년 대한민국은 아니었나
요? 이제 지난 계사년 2013년 대한민국을 고민해야
하지 않겠습니까? 돌아보아야 할 대한민국 입니다.
나라 빚을 국민이 만들었습니까? 국민이 진 빚을 국
민에게만 책임을 돌리는 것이 옳을까요? 갈라지는
대한민국을 국민이 바랍니까? 나눠지는 대한민국을
국민이 만들었습니까? 흩어지는 대한민국이 국민이
바라는 대한민국 입니까? 누가 만든 위태로운 대한
민국 입니까? 이게 다 국민이 모자르고 못 배워서
그런 것이야 하는 정치 어떻게 해야 옳겠습니까?
지난 100여 년 일그러진 시간속에서 묵묵히 삶을
살아온 대한민국 국민 입니다. 지난 68년 얼룩졌던
시간속에서 묵묵히 삶을 지내온 대한민국 국민 입
니다. 지난 30여 년 더 나은 삶을 생각하며 묵묵히
삶을 보내온 대한민국 국민 입니다. 계사년 2013년
대한민국 국민에게 남은 것은 이게 다 너 때문이라
는 말 아닙니까? 잘못된 정치로 나라의 부를 가로채
고 그릇된 정치로 국민의 부를 가로채고 빈 껍데기
만 남은 대한민국 국민에게 이게 다 너 때문이라면
듣는 대한민국 국민은 어떤 생각이 먼저 떠오르고
어떤 감정이 먼저 생기겠습니까? 아마 그리 좋은 생
각 그리 좋은 감정이 일어나지는 않을 것 입니다.
병이 피부에 있을 때는 쉽게 병을 고칩니다. 그러나
병이 골수에 깊이 파고 들어서 있을 때는 고칠 수
가 없습니다. 대한민국은 지금 병이 피부에 있나요?
대한민국은 지금 병이 골수로 파고 들어가고 있나
요? 이게 다 너 때문이라는 대한민국 정치가 병 아
닙니까? 개혁을 말 하기 전에 정치를 고쳐야 할 대
한민국 입니다. 혁신을 말 하기 전에 정치를 바꿔야
할 대한민국 입니다. 지금 대한민국에 필요한 것은
혁명 입니까? 아닙니다. 지금 대한민국에 필요한 것
은 이게 다 국민 때문이라는 정치를 새롭게 바꾸는
일이 필요합니다. 누가 고치고 누가 바꿔야 합니까?
새로운 세기를 열어야 할 올바른 정치를 새롭게 만
들어야 합니다. 새로운 시대를 열어야 할 올바른 정
치를 새롭게 만들어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
정치 국민의 삶을 이롭게 하는 정치가 올바른 정치
입니다. 갑오년 2014년 대한민국 정치 바꿔야 하지
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" 갑오개혁 甲午改革 "
-1894년-고종 31-7월부터
1896년 2월까지 추진되었던 일련의
개혁운동으로 갑오경장 甲午更張 이라고도 한다.-
약 19개월 동안 지속되어온
갑오개혁은 소기의 성과를 거두지
못하고 중도에서 좌절되고 말았다.
갑오개혁을 평가함에 있어
이를 완전히
일본의 정치적 개입에
의한 타율적 개혁으로 보는 견해와
일본세력이 배후에서 작용하였으나,
궁극적으로는
조선의 개화파 관료들이 주도한 제한된 의미
에서의 자율적 개혁으로 보는 두 견해가 있다.
그러나 통시적으로 볼 때,
갑오개혁은
멀리 실학 實學 에서부터
갑신정변과 동학농민운동에 이르는
조선시대의 여러 가지
개혁요구 내지 운동을 배경으로 하여
반청·독립정신을 가진 친일개화파
관료들이 추진한 개혁으로 보아야 할 것이다.
따라서, 갑오개혁은
조선사회에 있어서 근대적인 개혁에의
내재적 지향을 반영한 획기적인 개혁으로서,
일본의 메이지유신 明治維新이나
청말 淸末 의 무술변법 戊戌變法 에 대비되는
우리 나라 근대화의 중요한 역사적 기점이었다.
그러나 갑오개혁은
그 시의성 時宜性 과 당위성에도 불구하고
추진세력이
일본의 무력에 의존하였다는
제약성 때문에, 반일·반침략을
우선시켰던 국민들의 반발에 부딪혀 좌절되었다.
갑오개혁 甲午改革
1894년 봄 호남에서 동학농민운동이 일어났다.
농민들은
폐정개혁 弊政改革 을 조건으로 내세워
전라도를 휩쓸고 전주성 全州城 을 점거하였다.
이어 동학농민군과
정부군과의 강화가 성립되었으나
민씨정권이 6월 초에
청나라에 대하여 파병을
요청한 것이 발단이 되어,
일본도 조선에 군대를 파견하게 되었다.
청일 두 나라 군대가
아산과 인천에 몰려오는 가운데
서울에서 일본공사
오토리 大鳥圭介 는 내정개혁안을 제시하고,
또 7월 23일에는
일본군이 궁중에 난입하여,
친청 親淸 민씨정권을 타도하고
흥선대원군을 영입하여 신정권을 수립하였다.
그 뒤 7월 27일 개혁추진기구로서
군국기무처 軍國機務處 가 설치되고,
영의정 김홍집 金弘集
이 회의총재 會議總裁 에,
그리고
박정양 朴定陽·김윤식 金允植·
조희연 趙羲淵·김가진 金嘉鎭·
안경수 安駉壽·김학우 金鶴羽·
유길준 兪吉濬 등 17명이 의원에
임명되어 내정개혁을 단행하게 하였다.
그뒤 개혁운동은 3차로 나뉘어 추진되었다.
갑오개혁 甲午改革
군국기무처 주도하에
1894년 7월 27일부터
12월 17일까지 추진되었다.
이 기간에
약 210건의 개혁안을 제정, 실시하였다.
그런데 이미 한반도에
약 7000명의 병력을 파견한 일본은
여기에 만족하지 않고
조선에서의 이권을 확대시키고,
아울러 청나라와의 전쟁을 일으켜
결정적으로 청나라를 조선으로부터
물러나게 할 계기를 마련하고자 하였다.
일본정부는
청일전쟁 수행과정 중 조선정부와
일반국민의 협조가 필요하다는 이유와,
러시아를 비롯한 열국의
외교 내지 무력간섭을 우려한 나머지,
조선의 친일정권에
대한 소극적인 간섭에 그쳤다.
따라서, 제1차갑오개혁은
우리 나라 개화파관료들인
군국기무처의원에
의하여 추진되었던 것으로 볼 수 있다.
그런데 군국기무처의 핵심인물들은
청나라에 대한 전통적인 사대정책에 반대하고,
서양 및 일본의 문물을
모델로 하는 개화세력으로
반봉건적인 혁신적 개혁을 단행하였다.
제1차개혁의
중심적 목표는 정치제도의 개편이었다.
개편된 관제는
의정부관제안 議政府官制案 과
궁내부관제안 宮內府官制案 으로 구분된다.
의정부관제는 7월 30일에,
궁내부관제는 8월 22일에 제정되었다.
구체적인 내용을 보면,
국왕의 전통적인 인사권·
재정권·군사권에 제약을 가하고,
 
궁중의
잡다한 부서들을
궁내부 산하로 통합하여
그 권한을 축소시키는 한편,
종래 유명무실하였던 의정부를
중앙통치기구의 중추기관으로 만들고,
그 밑에 육조 六曹 를 개편한
 
내무·외무·탁지·
군무·법무·학무·공무·농상
등 8아문을 분속시켜 그들
아문에 권력을 집중적으로 안배하였다.
아울러 사헌부·사간원·홍문관 등으로
대표되는 대간제도 臺諫制度를 폐지하는 한편,
내무아문 예하에
강력한 경찰기구로서 경무청을 신설하여
일반 국민의 모든 활동을 규제하고,
그들의 반정부활동을
탄압할 수 있는 제도적 장치를 마련하였다.
그리고 1881년 이후에 난립한
근대적인 기구들은 8아문의 하나
혹은 그 예하의 국局 으로 개편하였다.
그러한 중앙정부의 개편에 뒤이어
8월 2일 관료제도에 대한 개혁이 단행되었다.
즉, 종래 18등급의
관등품계 官等品階 를 12등급으로 축소하여
칙임관 勅任官, 正從1·2品
주임관 奏任官, 正從3∼6品
판임관 判任官, 正從7∼9品 으로 구분하였다.
특히, 관료충원을 위한
과거제도를 폐지하는 대신에
8월 12일 새로이
선거조례 選擧條例 와
전고국조례 銓考局條例 를 제정하여
주임관과 판임관의 임용권을 의정부의
총리대신 및 각 아문의 대신들에게 부여하였다.
아울러 8월 16일
관원복무기율 官員服務紀律 과
관원징계례 官員懲戒例 등을 제정하여
관리의 엄격한 공무집행과 관기확립을 기하였다.
또, 청나라와의 종속관계를
탈피하기 위한 상징적 조처로서
모든 공사문서에 있어서
개국기년 開國紀年 의 사용을 의무화하였다.
군국기무처 회의원들은
파격적인 정치·행정·관료제도의 개혁을 통하여
의정부와 8아문을
중앙정부의 실질적인 집권기구로 만듦으로써
자신들의 정권을 공고히 하는 동시에
중앙집권화와 행정의 효율화를 기하여
강력한 개혁정치를 수행하려고 하였던 것이다.
그들은 또한 오랫동안
조선사회의 폐단으로 지목되어왔던
여러 제도 및 관습에 대해서도
7월 30일 대대적인 개혁을 단행하였다.
즉, 문벌과 반상제도 班常制度 의 혁파,
문무존비 文武尊卑 의
차별 폐지, 공사노비법 公私奴婢法 의
혁파, 역인 驛人·창우 倡優 ·피공 皮工 등
천인의 면천,
죄인연좌법 罪人緣坐法 의 폐지,
양자제도의 개선,
조혼 금지 및 과부재가 허용 등이 그것이다.
정치·사회제도의 개혁에 비하면
미흡하나마 경제제도에 대한 개혁도 단행되었다.
즉, 국가의 모든 재정사무를
탁지아문이 전관 專管 하도록 함으로써
재정을 일원화하고,
12월에 신식화폐장정을 의결하여
은본위제銀本位制 를 채택하는 한편,
종래의
물납세제 物納稅制 를
금납제金納制 로 대체하고,
10월 29일 전국적으로 도량형을 통일시켰다.
그러나
군국기무처 회의원들은
내란을 기화로 우리 나라에 침투한
일본군의 후원에 힘입어
집권한 정치세력이었기 때문에,
그들이 추진한
개혁사업에는 타율적인 것이 없지는 않았다.
일본인 고문관 및 군사교관의 초빙,
일본화폐의 조선내 유통권 허용,
방곡령 防穀令 의 반포금지조처 등이 그것이다.
더구나, 그들은 반일운동으로 일어난
동학농민군을 비도 匪徒 로 규정하고
일본군과 합세하여 그들을 진압하였다.
1894년 12월 17일
부터 1895년 7월 7일까지
김홍집·박영효 朴泳孝의
연립내각에 의하여 추진되었다.
제1차개혁에 있어서
군국기무처의 혁신적인 개혁사업은
수구적인 입장을 고수하는
흥선대원군으로부터 거센 반발을 받았다.
더욱이 흥선대원군은
고종과 명성황후를 폐하는 대신
그의 적손자인 이준용 李埈鎔 을
왕위에 앉히려는 음모를 꾸미는 한편,
동학농민군 및
청국군과 내통하여 일본군을 협격,
축출하려는 계획을 비밀리에 추진하였다.
그러나 청일전쟁에서
승기를 잡은 일본정부는
현직 내무대신인 이노우에 井上馨 를
조선주차특명전권공사
朝鮮駐箚特命全權公使 로 임명
하여 조선의 보호국화를 실현시키고자 하였다.
그래서 이노우에는 공사로 부임한 직후
흥선대원군을 정계에서 은퇴시킴과 동시에,
군국기무처를 폐지하고
그 대신에 갑신정변을 주도했던
망명정객 박영효와
서광범 徐光範 을 각각
내부대신과 법부대신으로 입각시켜
김홍집·박영효 연립내각을 수립하였다.
이러한 권력구조의 변화를 배경으로
고종은 청나라와의 절연 絶緣,
국왕의 친정 親政 과 법령의 준수,
왕비와 종친의
정치간여 배제,
내정개혁의 실시 등을 골자로 한
홍범십사조 洪範十四條 를 반포하였다.
그 뒤
이노우에 공사는 내정개혁의 미명하에
다수의 일본인 고문관들을
기용하여 조선의 보호국화를 기도하였으나,
일본차관 도입의 지연과
삼국간섭 三國干涉 에 따른
조선왕실의
거일인아책-拒日引俄策-
일본을 배격하고 러시아를 끌어들이는 정책
등이 크게 작용하여 실패하였다.
따라서, 제2차개혁도
조선의 내각대신들이
주동이 되어 추진한 개혁이었다.
특히,
내부대신 박영효는 삼국간섭
이후 이노우에 공사의 권고를 무시하고,
김홍집 일파를 내각에서 퇴진시키며
과감하게 독자적인 개혁을 추진해 나갔다.
당시 총 213건의 개혁안이 제정,
실시되었는데, 상당수는 앞서 군국기무처
에서 의결된 개혁안을 수정, 보완하는 것이었다.
우선 정치제도의 개혁을 보면,
의정부와 각 아문의 명칭이
내각內閣 과 부 部 로 각각 바뀌면서
농상아문과 공무아문이
농상공부農商工部로 통합되어 모두 7부가 되었다.
내각은
각부 대신들로 구성된 합의제정책심의기관으로서
각종 법률칙령안,
세입 세출의 예산 및 결산,
내외국채 內外國債 에 관한 사항,
국제조약의 체결 등에 관한 국가의 중대사를
심의, 의결한 뒤 국왕의 재가를 받아 시행하였다.
내각과 분리된
궁내부의 관제는 대폭 간소화되었으며,
그 방계기관이었던
종정부 宗正府 와 종백부 宗伯府 는 폐지되었다.
중앙정부의 기구 개편과 더불어
지방제도에 대해서도 일대 개혁이 단행되었다.
즉, 종래의
도 道 ·부 府 ·목 牧 ·군 郡 ·현 縣 등의
대소행정구역이
폐합되어 전국이 23부 337군으로 개편되었다.
그리고 내부대신의 지휘·감독하에
각 부에는
관찰사 觀察使 1명,
참서관 參書官 ·경무관 警務官 각 1명을,
군에는
군수 1명을 파견하여
일원적인 행정체계를 이루었다.
아울러 전국 9개소에
탁지부대신 관할하의
관세사 管稅司 와 220개소의
징세서 徵稅署 를 설치하여 조세 및
기타 세입의 징세사무를 담당하도록 하였다.
그밖에도
근대적인 군사 및 경찰제도확립을 위한
군부관제 軍部官制·
훈련대사관양성소관제
訓鍊隊士官養成所官制·
경무청관제 警務廳官制 등이 제정되었고,
행정관이 장악하고 있던
사법권의 독립을 보장하기 위한 조처로서
재판소구성법 裁判所構成法과
법관양성소규정 法官養成所規程이 공포되었다.
그리고
교육입국조칙 敎育立國詔勅 에 따라
한성사범학교관제 漢城師範學校官制
및 외국어학교관제가 제정, 실시되는 한편,
114명의 양반출신 유학생이 일본에 파견되었다.
그러나 제2차개혁을
추진함에 있어 박영효의 지나친 독주는
그의 귀국과
입각을 주선하였던 일본측은 물론,
고종과
명성황후의 반발을 불러일으킴으로써
결국
음도불궤죄 陰圖不軌罪
몰래 반역을 도모한 죄
의 혐의로 일본에 재차 망명해야만 하였다.
1895년 8월 24일부터
1896년 2월 11일까지
제3차김홍집내각에 의하여 추진되었다.
이 내각에서는
일본세력의 퇴조에 따라
박정양 朴定陽 을
위시한 친미·친로파가 우세하였다.
그러나 이노우에의 후임으로
부임한 미우라 三浦梧樓 공사는
일본세력의 퇴조를 만회하기 위해,
일으킨 을미사변 이후 그의 의도대로
김홍집내각의 친일적 성격은 강화되었다.
그러한 와중에서
김홍집내각은 계속 내정개혁을 추진하여
140여 건에 달하는 법령을 의결, 공포하였다.
그 가운데는
7월 9일 소학교령 小學校令,
11월 10일 상무회의소규칙 商務會議所規則,
11월 15일 건원 建元 에 관한 건,
11월 15일 연호를 의정 議定 하는 건,
1896년 1월 1일
태양력의 채용 등의 개혁안건이 들어 있었다.
그러나
을미사변의 사후처리에 있어
김홍집내각이 보여준 친일적 성격과
 
단발령의 무리한 실시는
보수유생층 保守儒生層 과
일반국민들의 반발을 불러일으켰고,
급기야 국왕의 아관파천 俄館播遷 이
단행됨으로써 김홍집내각은 붕괴되었다.
갑오개혁 甲午改革
& & * * --------------------------------------- * * & &
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 정치 하나 하나
고치고 바꿔야 합니다. 반드시 바꿔야 할 대한민국
정치 입니다. 새로운 세기의 더 나은 대한민국을 고
민해야 할 때 입니다. 미워하고 싫어하고 다투고 싸
워야 할 대한민국이 아닙니다. 새로운 시대의 더 나
은 대한민국을 만들어야 할 때 입니다. 갈라서고 나
눠서고 가르고 흩어져야 할 대한민국이 아닙니다.
생각을 모으고 마음을 모으고 지혜와 힘을 하나로
모아야 할 때 입니다. 새로운 5천년을 열어야 합니다.
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檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 30日
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문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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엄마는 아들만 예뻐하고 아빠는 엄마만 쳐다보고
딸은? 물론 반대 일 경우도 많습니다. 그러나 어느
가정이나 가족간에 애정의 정도가 조금씩은 차이가
있을 것 입니다. 그런데 아들이 좋다고 아들만 맛있
는 것 해준다면 딸이나 아빠는 섭섭하지 않을까요?
아빠가 밉다고 아들과 딸을 독차지하려는 엄마는?
그럼 아빠는 어떻게 해야 할까요? 미우니 고우니
해도 우리 가족 입니다. 어떻게 해야 가정이 조용하
겠습니까? 싫거나 좋거나 우리 식구 입니다. 밉다고
얄밎다고 싫다고 식구가 갈라지고 흩어져야 옳을까
요? 아빠가 엄마가 싫다고 헤어지면 아들과 딸은 어
떻게 해야 합니까? 아들만 예뻐하면 딸의 마음은 편
안 합니까? 엄마는 엄마 생각대로 아빠는 아빠 생각
대로 각자의 생각대로 하고자 한다면 그 가정 그
가족은 안녕 할까요? 아들은 아들 마음대로 딸은 딸
마음대로 각자 저마다 자기 생각대로 자기 마음대
로 한다면 그 가족은 안녕 할까요? 아마도 안녕 하
지 못한 가족이 되거나 안녕하고는 거리가 먼 가정
이 될 것 입니다. 지난 100여 년 많은 사연들이 넘
쳐났던 한반도 입니다. 지난 68년 수많은 사연들로
넘쳐나던 한반도 입니다. 지난 30여 년 많은 사연과
많은 말들이 넘쳐나고 넘쳐났던 대한민국 입니다.
저물어 가는 계사년 2013년 가족끼리 다투던 대한
민국 밉다고 싫다고 다투고 싸우던 대한민국 아닙
니까? 저마다 내 생각이 옳고 저마다 내 마음대로
하려던 계사년 2013년은 아니었습니까? 흔들리고
흔들리는 위태로운 가정 위태로운 가족 흔들리고
있는 대한민국은 아니었습니까? 고민해야 하지 않
겠습니까? 고민이 필요하지 않겠습니까? 고민해야
할 대한민국은 아닙니까? 어떻게 생각하십니까?
아빠는 아빠대로 엄마는 엄마대로 아들은 아들대로
딸은 딸대로 대한민국은 아닙니까? 고민해야 할 대
한민국 아닙니까? 아빠가 밉다고 헤어지는 것이 옳
은가요? 엄마가 싫다고 갈라서는 것이 옳을까요? 공
부 잘하는 아들 공부 잘하는 딸만 예뻐 한다면 어
떻게 될까요? 말 잘 듣는 아이만 좋아하고 시키는
것 잘하는 아이만 예뻐한다면 아이들이 건강하게
씩씩하게 건전한 아이로 잘 커 나가겠습니까? 어떻
게 생각 하십니까? 평안한 가정 편안한 가족이 될
까요? 그 가정은 안녕한 가정이 될 것 이라 생각
하십니까? 그 가족은 안녕한 가족이 되겠습니까?
아마도 위태로운 가정이 될 것 입니다. 아마도 위
태로운 가족이 될 것 입니다. 대한민국 안녕하신
대한민국 입니까? 대한민국 위태롭지 않습니까?
이제 잘못된 생각대로 잘못된 정치를 일삼는 대한
민국 정치 고쳐야 하지 않을까요? 이제 그릇된 마
음대로 그릇된 정치를 일삼는 대한민국 정치 바꿔
야 하지 않겠습니까? 가족끼리 다투게 만드는 정치
가정에 싸움을 일으키는 정치 올바른 정치 입니까?
국민을 가르고 국민을 나누는 정치 올바른 정치 입
니까? 흩어지는 대한민국 위태로운 대한민국을 만드
는 정치 아닙니까? 어떻게 해야 옳다고 생각하십니
까? 고쳐야 하지 않을까요? 바꿔야 하지 않을까요?
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정치 입니다. 새로운 세기의 더 나은 대한민국을 고
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오경환

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밝아오는 갑오년 새해 2014년 대한민국을 새롭게
만들어야 하지 않을까요? 지난 30여 년 거짓과 기만
을 일삼던 대한민국 정치 고쳐야 하지 않겠습니까?
지난 30여 년 국민을 속이던 대한민국 정치 바꿔야
하지 않겠습니까? 겉과 속이 다른 표리부동 대한민
국 정치 구밀복검 음흉스런 대한민국 정치 이제 바
꿔야 할 때 입니다. 하나 하나 고치고 다듬어야 합
니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 올바른 정치로 고치
고 다듬어야 합니다. 올바른 정치로 반드시 바꿔야
합니다. 새로운 세기 새로운 시대를 열어가는 올바
른 정치로 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국 새로운
5천년을 열어가야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국
정치 반드시 바꿔야 합니다. 국민이 바꿔야 합니다. 
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감나무 밑에 누워서 감 떨어지기 기다린다.
귀에 많이 익은 말 아닙니까? 감나무 밑을 지나가
다 보면 아까운 감들이 이리저리 떨어져 터져 있
는 것을 보면 아깝다는 생각도 들고 때로는 혹시
감이 떨어지지 않을까 하는 찌질한 생각도 하고
그리고 슬쩍 감나무를 쳐다보면서 혹시 감이 떨어
지지 않을까? 궁상 맞은 생각도 해봅니다. 그런데
정말로 감나무 밑에 누워서 감나무에서 감이 떨어
지기를 기다린다면 어떤 생각이 나십니까? 괜찮다
는 생각이 나십니까? 궁상 맞다는 생각이 나십니
까? 찌질하다는 생각이 나십니까? 아니면 한심하다
는 생각이 나십니까? 어떤 생각이 먼저 떠오르십니
까? 저물어가는 계사년 2013년 대한민국 혹시 감나
무 밑에서 감 떨어지길 바라는 대한민국 아닙니까?
지난 30여 년 대한민국 정치 감나무 밑에 누워 감
떨어지길 바라던 정치 아닙니까? 이제 돌아보아야
할 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국
정치 입니다. 감나무 한그루 심어놓고 감나무 밑에
누워 감이 언제 떨어지나 기다리는 대한민국 감나
무 한그루 심어놓고 감나무 밑을 어슬렁 거리면서
언제 감이 떨어질까 막연하게 기다리는 대한민국
정치 지난 30여 년 대한민국 지난 30여 년 대한민
국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 2014년에도 감나
무 밑에 누워 감 떨어지길 바라는 대한민국이 되
길 바라시는 대한민국 국민은 아마 한사람도 계시
지 않으시리라 생각합니다. 밝아오는 갑오년 2014
년 에는 더 많은 감나무를 심어야 하지 않겠습니
까? 밝아오는 갑오년 새해 2014년에는 더 많은 감
나무를 심어야 합니다. 부강한 대한민국을 만들 수
있는 많은 열매를 맺을 수 있는 무수히 많은 나무
를 심어야 합니다. 부강한 경제가 강한 대한민국을
만듭니다. 감나무 밑 경제가 강한 대한민국을 만듭
니까? 감나무 밑에 누운 경제가 강한 대한민국을
만듭니까? 감나무 밑에서 감 떨어지길 기다리는 대
한민국 정치가 부강한 대한민국 강한 대한민국을
만듭니까? 어느날 반드시 위태로운 대한민국을 만
들 대한민국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년 대한민국을 새롭게 만들어야 하지 않을까요?
지난 30여 년 거짓과 기만을 일삼던 대한민국 정치
고쳐야 하지 않겠습니까? 지난 30여 년 국민을 속이
던 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까? 겉과 속
이 다른 표리부동 대한민국 정치 구밀복검 음흉스
런 대한민국 정치 이제 바꿔야 할 때 입니다. 하나
하나 고치고 다듬어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합
니다. 올바른 정치로 고치고 다듬어야 합니다. 올바
른 정치로 반드시 바꿔야 합니다. 새로운 세기 새로
운 시대를 열어가는 올바른 정치로 바꿔야 합니다.
더 나은 대한민국 새로운 5천년을 열어가야 합니다.     
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& & * * -------------------------------------- * * & &
" 표리부동 表裏不同 "
마음이 음흉하고 불량하여 겉과 속이 다르다.
표리부동 表裏不同
& & * * -------------------------------------- * * & &
" 구밀복검 口蜜腹劍 "
겉으로는 달콤함과
웃음으로 친한 척하지만,
속으로는 은근히 해칠 생각을
품고 있음을 비유하여 이르는 말이다.
당서 唐書 에 나오는 말로,
당 唐 나라 현종 玄宗
당시 이임보 李林甫 라는
간신이 있었는데 임금의 총애를 받는
후궁에게 환심을 사서 재상 자리에 올랐다.
그는 황제와 후궁,
환관들의 비위를 맞추고 환심을 사며
조정을 제 손아귀에 넣고,
조정 대신들의 직언이나 백성들의
탄원이 황제의 귀에 들어가지 못하게 했다.
그는 현명하고 능력 있는
사람을 질투하여 억누르고
음모를 꾸며 자리에서 물러나게끔 했다.
이임보가 깊게 생각에
빠지는 때면 꼭 다음날 누군가가 죽게
되는 정도였고 큰 옥사를 일으키기도 했다.
그의 속을 알아채지 못한
황제를 뺀 모든 사람들이 그를 두려워하여
황제에게 직언하지 못하고 몸을 사리게 되었다.
이러한 행태를 보고
당시 사람들이 말하길
구밀복검 口蜜腹劍
-이임보의 입에는 꿀이 있고
배에는 칼이 들었다.- 라고 하였다.
구밀복검 口蜜腹劍
& & * * -------------------------------------- * * & &
대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
듭니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두
생각을 모아야 합니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
오년 2014년 대한민국 국민 모두 지혜를 모으고 힘
을 모아야 합니다. 새로운 5천년 더 나은 대한민국을
만들어야 합니다. 대한민국 국민이 만들어야 합니다.
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국민이 정치의 주인이 되는 나라를 만들어야 하지
않겠습니까? 국민이 정치의 주인이 될 때 올바른
민주주의가 이루어 집니다. 국민이 정치에 직접참여
할 수 있는 정치제도가 필요한 대한민국 입니다. 대
한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 할 때 입니
다. 대한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 합니다.
하나 하나 새롭게 만들어야 합니다. 지난 세기 지난
시대의 대한민국을 모두 하나 하나 새롭게 고쳐야
하고 하나 하나 새롭게 다듣어야 하고 하나 하나 새
롭게 바꿔야 합니다. 대한민국의 법을 새롭게 만들어
야 하고 대한민국의 정치제도를 새롭게 만들어야 하
고 대한민국의 틀을 모두 새롭게 만들어야 합니다.
집안이 흔들리면 가족이 위태롭습니다. 나라가 흔들
리면 국민이 위태롭습니다. 지금 대한민국에 필요한
것이 무엇 입니까? 지금 대한민국 국민에게 필요한
것이 무엇 입니까? 안정된 대한민국 부강한 대한민
국 아닙니까? 누가 만들어야 하는 안정된 대한민국
입니까? 누가 만들어야 하는 부강한 대한민국 입니
까? 어리석은 욕심을 채우려는 잘못된 정치가 만들
어야 합니까? 어리석은 탐욕을 채우려는 그릇된 정
치가 만들어야 합니까? 거짓을 일삼는 정치가 대한
민국에 필요한 정치 입니까? 국민에게 기만을 일삼
는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 국민을
속이는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 지
금 대한민국에 필요한 정치는 무엇 입니까? 지금 대
한민국 국민에게 필요한 것은 무엇 입니까? 무관심
과 체념이 대한민국을 위태롭게 만들고 무관심과 체
념이 대한민국 국민의 삶을 위태롭게 만듭니다. 이제
한사람의 욕심을 채우던 잘못된 정치를 고쳐야 합니
다. 이제 한무리의 탐욕을 채우던 그릇된 정치를 바
꿔야 합니다. 누가 고쳐야 하고 누가 바꿔야 합니까?
대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
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민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
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檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 27日
韓人 吳 景 煥 拜
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
대한민국 8000만 국민이 다함께 만들어야 하는 대한
민국입니다. 대한민국 새로운 5천년을 열어야 합니다.
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
다함께 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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韓人 吳 景 煥 拜
고향을 묻고 학교를 묻고 부모 형제 친척 친구
이웃 주변을 묻고 묻고 또 묻는 이유가 궁금 합니
다. 뭐가 그리 묻고 싶은 것이 많은지 알 수 없습
니다. 삶을 살아가다보면 나와 내 주변을 묻는 분들
을 종종 만나며 살아가는 대한민국 입니다. 아마 지
금 이시간에도 묻고 또 묻는 분들 물음에 대답을
해야하는 분들의 대한민국 일 것 입니다. 고향이 어
딘지 묻는 이유는 무엇 입니까? 학교를 묻는 이유
는 무엇 입니까? 부모 형제 친척 친구 이웃 주변을
묻는 이유는 무엇 입니까? 그냥 궁금해서 묻습니까?
저물어가는 계사년 2013년 갈라진 대한민국을 묻습
니다. 저물어가는 계사년 2013년 나뉘어진 대한민국
을 묻습니다. 저물어가는 계사년 2013년 가르고 흩
어지는 대한민국을 묻습니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민국 가
르고 흩어지는 대한민국을 묻는 대한민국이 보이지
않는 대한민국을 만들어야 하지 않겠습니까? 갑오년
새해 2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민
국 가르고 흩어지는 대한민국을 묻지 않는 대한민국
을 만들어야 하지 않겠습니까? 어떻게 생각하십니까?
하나된 한반도를 고민해야 합니다. 하나된 한반도를
만들어야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
고민해야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
만들어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 8000만
대한민국 국민의 새로운 대한민국을 고민하고 만들
어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 대한민국이
하나된 도시의 한반도 하나된 도시 대한민국 하나
된 대한민국 8000만 시민의 대한민국을 만들어야
합니다. 새로운 세기를 열어가는 8000만 시민의 대
한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다. 새로운
시대를 열어가는 하나된 도시의 한반도 하나된 도
시의 대한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다.
지난 100여 년의 일그러진 대한민국 지난 68년 얼
룩진 대한민국을 모두 지난 100여 년 지난 68년 대
한민국에 남겨야 합니다. 그리고 열어야 합니다. 대
한민국의 새로운 세기 새로운 시대를 열어야 합니
다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 고치고 다듬
어야 합니다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 바
꿔야 합니다. 대한민국의 새로운 세기를 열어가는
정치 대한민국의 새로운 시대를 열어가는 정치를
새롭게 만들어야 합니다. 하나 하나 고치고 하나
하나 다듬고 하나 하나 새롭게 만들어야 합니다.
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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고려인 고구려인 신라인 백제인 부여인 고조선인.
조선인 대한민국인. 경상도 전라도 충청도 강원도
제주도 경기도 평안도 함경도 황해도. 새터민 조선
족 다문화가족. 계사년 2013년 갈라진 한반도 나뉘
어진 대한민국 흩어진 대한민국 가르는 대한민국
입니다. 내우외환의 한반도 아닙니까? 내우외환의
대한민국 아닙니까? 지난 68년 한반도 지난 30여
년 대한민국 입니다. 갈라진 생각 갈라진 마음 나
뉘어진 생각 나뉘어진 마음 흩어진 생각 흩어진
마음 가르는 생각 가르는 마음 위태로운 한반도
위태로운 대한민국을 만듭니다. 이제 대한민국 국
민 모두 다같이 고민해야 할 때 입니다. 이제 8000
만 대한민국 국민이 다함께 고민해야 할 때 입니다.
역지사지 서로의 생각을 돌아보아야 하지 않겠습니
까? 역지사지 서로의 마음을 살펴보아야 하지 않겠
습니까? 역지사지 대한민국 8000만 국민 모두 서로
의 생각을 돌아보고 서로의 마음을 살펴보아야 할
때 입니다. 무엇이 옳다고 하기 전에 서로의 생각
서로의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 옳지 않을
까요? 무엇이 맞다고 하기 전에 서로의 생각 서로
의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 맞는 것은 아닐
까요? 어떻게 생각하십니까? 옳고 그름을 가리기 앞
서 서로의 생각 서로의 마음을 돌아보고 살펴보아
야 하는 것은 아닐까요? 갈라지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 흩어지는 대한민국 가르는 대한민국
을 돌아보고 고민하고 살펴보아야 할 때 입니다.
지난 100여 년 대한민국 대동소이한 대한민국 아닐
까요? 지난 68년 한반도 대동소이한 한반도 아닙니
까? 지난 30여 년 대한민국 대동소이한 대한민국은
아닐런지요? 조금만 한걸음 뒤로 물러서 생각한다
면 조금만 한걸음 뒤로 물러선다면 갈라지는 대한
민국이 아닌 가까워지는 대한민국이 되지 않겠습
니까? 생각을 바꿔하고 생각을 나누어 본다면 가까
워지는 대한민국이 되지 않겠습니까? 가르는 대한
민국은 사라지지 않겠습니까? 어떻게 해야 옳다고
생각 하십니까? 어떻게 해야 맞다고 생각 하십니
까? 갈라지는 대한민국 흩어지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 가르는 대한민국은 위태로운 대한민
국 입니다. 내우외환이 대한민국을 위태롭게 만듭니
다. 역지사지로 생각하고 역지사지로 대한민국을 고
민해야 할 때 입니다. 대한민국이 잘되고 대한민국
이 부강하고 대한민국이 강한 대한민국이 되기를
바라지 않는 대한민국 국민은 한사람도 없습니다.
대한민국 국민의 생각과 마음은 대동소이 합니다.
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" 내우외환 內憂外患 "
내부에서 일어나는 근심과
외부로부터 받는 근심 이란 뜻.
나라 안팎의 여러 가지 근심 걱정을 이르는 말.
국어 國語 진어 晉語 편
춘추시대 중엽,
초나라와 진나라가 대립한 시기가 있었다.
당시 진나라에는
극씨, 낙서, 범문자 등의
대부들이 큰 세력을 가지고 있었는데
낙서는 초나라와 충돌하기 전에
정나라를 치기 위해 동원령을 내렸지만
막상 진나라와 초나라의 두 군대가
충돌하게 되자 초나라와 싸울 것을 주장하였다.
그러나 범문자는 이에 반대하며
오직 성인만이
내부의 근심도, 밖으로
부터의 재난도 능히 견디지만
唯聖人 能外內無患
유성인 능외내무환
성인이 아닌 우리들에게는
밖으로부터의 재난이 없으면
반드시 내부에서 근심이 생긴다.
自非聖人 外寧必有內憂
자비성인 외영필유내우
그러니 초나라와 정나라와 같은 밖에서 오는
재난은 일단 내버려 두지 않겠는가. 라고 하였다.
내우외환은 여기서 유래된 것으로
인간이 항상 근심, 걱정 속에 사는 것을 뜻한다.
내우외환 內憂外患
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" 역지사지 易地思之 "
맹자 孟子 의
이루편 離婁編 상 上 에 나오는
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현에서 비롯된 말로
다른 사람의 처지에서 생각하라는 뜻이다.
무슨 일이든 자기에게
이롭게 생각하거나 행동하는 것을 뜻하는
아전인수 我田引水 와는 대립된 의미로 쓰인다.
우 禹 는 중국 하 夏 나라의 시조로
치수 治水 에 성공한 인물로 알려진 인물이다.
후직 后稷 은
신농 神農 과 더불어
중국에서 농업의 신으로 숭배되는 인물로
순 舜 이 나라를
다스릴 적에 농업을 관장했다고 전해진다.
맹자는 우 임금과 후직은
태평성대에 세 번 자기 집 문 앞을 지나면서도
들어가지 못해 공자가 그들을 어질게 여겼으며,
공자의 제자인 안회 顔回 는
난세에 누추한 골목에서 한 그릇의
밥과 한 바가지의 물로 다른 사람들은
감내하지 못할 정도로 가난하게 살면서도
안빈낙도 安貧樂道 의 태도를 잃지
않아 공자가 그를 어질게 여겼다고 하였다.
그러면서 맹자는 우와 후직, 안회는
모두 같은 길을 가는 사람으로 서로의
처지가 바뀌었더라도 모두 같게 행동했을 것.
禹稷顔回同道 …
禹稷顔子易地則皆然 이라고 평하였다.
맹자는 안회도 태평성대에 살았다면
우 임금이나 후직처럼 행동했을 것이며,
우 임금과 후직도
난세에 살았다면 안회처럼 행동했을 것이라며
처지가 바뀌면 모두 그러했을 것. 이라는 뜻으로
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현을 사용한 것이다.
역지즉개연 易地則皆然 이라는 표현은
오늘날 쓰이는
역지사지 易地思之 의 의미와는 다르게
태평한 세상과
어지러운 세상을 살아가는
삶의 태도를 나타내는 의미로 쓰였다.
그런데 맹자는 같은 문장에서
우 임금과 후직에 대해 논하면서
우 임금은 천하에
물에 빠지는 이가 있으면 자기가
치수를 잘못해서 그가 물에 빠졌다고 생각했고,
후직은 천하에
굶주리는 자가 있으면
자기의 잘못으로 그가 굶주린다고
생각해서 이처럼 백성 구제를 급하게 여겼다.
禹思天下有溺者 由己溺之也
稷思天下有飢者 由己飢之也
是以如是其急也 고 말하였다.
여기에서
다른 사람의 고통을 자기의 고통으로 생각한다.
는 뜻의 인익기익 人溺己溺
인기기기 人飢己飢 라는 말이 나왔는데,
그와 유사한 의미를
역지즉개연 이라는 표현을 변형하여
다른 사람의 처지에서 헤아려 보아야 한다.
는 뜻의 역지사지 易地思之
라는 말로 나타낸 것으로 추정된다.
맹자 이루편 에는
남을 예우해도 답례가 없으면
자기의 공경하는 태도를 돌아보고,
남을 사랑해도
친해지지 않으면 자기의 인자함을 돌아보고,
남을 다스려도
다스려지지 않으면 자기의 지혜를 돌아보라.
禮人不答反基敬 愛人不親反基仁
治人不治反基智 는 말도 나온다.
자기 중심의 시각이 아니라 상대의
시각에서 헤아려 보라는 삶의 지혜를 나타낸다.
역지사지 易地思之
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" 대동소이 大同小異 "
크게 같고 작게 다르다는 말.
-크게 보면 서로 같지만
작게 보면 각각 다르다는 뜻.-
장자 莊子 천하편 天下篇 에서 비롯된 말.
장자는 천하편에서
묵가 墨家 와 법가 法家
등이 주장하는 논점을 밝혀
비판하고 도가의 철학을 선양한 다음,
뒷부분에 친구인
혜시 惠施 의 논리학을
소개하고 이에 자기 의견을 덧붙였다.
대동소이라는 말도
혜시의 말 가운데 나오는 것이다.
장자가 한 말은 다음과 같다.
혜시의 저술은
다방면에 걸쳐 다섯 수레나 되는데
그의 도는 복잡하고,
그가 말하는 바는 정곡을 잃었으며,
그의 생각은 만물에 걸쳐 있다. 그는 말했다.
지극히 커서
밖이 없는 것을 대일 大一 이라 하고,
지극히 작아서
속이 없는 것을 소일 小一 이라 한다.
두께가 없는 것은
쌓아올릴 수가 없지만, 그 크기는 천리나 된다.
하늘은 땅과 더불어 낮고,
산은 못 澤池 과 같이 평평하다.
해는 장차 중천에 뜨지만 장차 기울고,
만물은 장차 태어나지만 또한 장차 죽는다.
크게 보면 같다가도 작게 보면 다르니.
大同而與小同異 이것을 소동이 小同異 라 하고,
만물은 모두 같기도 하고 다르기도 하니
萬物畢同畢異 이것을 대동이 大同異 라 한다.
남쪽은
끝이 없음과 동시에 끝이 있고,
오늘 남쪽의 월 越 나라로
간 것은 어제 월나라에서 온 것이다.
꿰어 있는 고리도 풀 수가 있다.
나는 천하의 중심을 알고 있다.
연 燕 나라의 북쪽이며
월나라의 남쪽이 그 곳이다.
만물을 넓게
차별 없이 사랑하면 천지 天地 도 하나가 된다.
혜시는 자기가 천하를 달관한 자
라고 자부하여, 이로써 여러 사람을 가르쳤다.
혜시는 시간과 공간의 무한성, 만물이
필연적으로 가지고 있는 상대성을 논한 것이다.
따라서 여기에서의
대동소이란 상대적 관점에서
보이는 차이는 차이가 아니라는 말이다.
오늘날에는 거의 비슷하다든지,
그게 그것이라는 의미로 쓰이고 있다.
대동소이 大同小異
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지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
만드는 정치 국민 모두 다함께 하는 정치가 만들어
야 하는 정치 입니다. 국민의 정치로 바꿔야 합니다.
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아빠!
구체적으로 어떻게 하겠다는 것을 얘기 해봐요.
수년전 고등학생이던 딸이 느닷없이 들이대던 말
입니다. 조목조목 구체적으로 무엇을 어떻게 할 것
이며 구체적인 계획은 무엇인지 쉽게 알아듣도록
설명을 해달라는 것 입니다. 어찌하든 딸아이 한테
조금이라도 이해가 가지않는 말 이라면 단박에 타
박이 들어오고 맙니다. 가정사며 앞으로의 계획이
며 특히 자신의 삶에 조금이라도 걸림돌이 되지
않도록 하나 하나 조목 조목 구체적으로 알아듣기
쉬운 말 이해하기 쉬운 말로 무엇을 어떻게 할 것
인지 쉽게 설명을 해달라는 것 입니다. 느닷없는
딸의 공세에 움찔하기도 했지만 곰곰이 생각하면
딸아이의 말이 전혀 틀린 말은 아닙니다. 그리고
그것이 옳은 생각이고 옳은 말 입니다. 물론 신경
이 쓰이고 눈치도 보인 것은 사실 입니다. 지금도
만만한 딸은 아닙니다. 어수선한 대한민국 입니다.
삶이 날이 갈수록 고달퍼지는 대한민국 국민이
하루 하루 늘어가는 위태로운 대한민국 이기도
합니다. 이제 몇일 남지않은 계사년 2013년 모자
라고 어리석은 대한민국 정치를 고민해야 하지
않을까요? 무엇을 어떻게 하겠다는 것 인지 깜깜이
대한민국 정치 이제 고민해야 할 때 아닙니까? 대
한민국이 어떻게 살아갈 것인지 대한민국이 어떻게
먹고 살아야 할 것 인지 하나 하나 조목 조목 구체
적으로 대한민국 국민 모두가 알아 듣기 쉬운 말로
알아 듣기 쉽게 설명을 하고 말을 하고 이해하기
쉽도록 얘기를 한다면 대한민국 국민이 대한민국
정치를 불신하거나 대한민국 정부를 미덥지 않은
정부로 생각하는 불편한 일은 일어나지 않을 것 입
니다. 무엇을 어떻게 할 것 인지 말을 하는 정치 국
민이 알기 쉽게 말을 하는 정치 국민에게 알아 듣기
쉬운 말로 설명을 하는 정치 국민의 생각을 구하고
국민의 마음을 구하는 정치 국민과 같이 더불어 가
는 정치 국민 모두의 이해를 먼저 구하는 정치 이런
대한민국 정치를 싫어 할 대한민국 국민은 아마 한
사람도 없을 것이며 대한민국이 갈라지고 나눠지고
흩어지는 어수선한 대한민국이 되지도 않을 것 입
니다. 이제 밝아오는 갑오년 새해에는 독선적이고
독단적인 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까?
누가 바꿔야 하는 대한민국 정치 입니까? 누가 주인
인 대한민국 입니까? 고민이 필요한 대한민국 아닙
니까? 갑오년 새해 대한민국의 새로운 세기를 열어
가는 대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까?
갑오년 새해 대한민국의 새로운 시대를 열어가는
대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까? 이제
지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
만드는 정치 국민 모두 다함께 하는 정치가 만들어
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檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 25日
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대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
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오경환

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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 26 日
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삶을 살아가다보면 무엇을 선택해야 할 것 인가를
고민해야 할 때가 있습니다. 이 것 아니면 저 것
하나를 선택해야 합니다. 그리고 분명한 것은 하나
를 선택하는 그 시간부터 갈림길로 들어서게 됩니
다. 잘 되는 삶과 풀리지 않는 삶으로 갈리게 됩니
다. 갑오년 2014년 대한민국 선택의 시간에 들어선
것은 아닐러진요. 장개석 정부와 백범 김구 이승만
과 미국 정부 스탈린 정부와 김일성 지난 70년 전
세사람과 같이 했던 정부들 입니다. 그리고 갑오년
2014년 한반도 어떻게 생각하십니까? 수천조원이라
는 물적자산을 갖고도 북한 국민을 고통속으로 밀
어넣어버린 선택 가진 것 이라고는 국민이 전부였
던 남한 국민들이 일궈놓은 선택 잊혀져가고 있는
선택 지난 70여 년 전의 선택들 입니다. 삶을 살아
가다보면 무엇인가를 선택하고 그리고 그 선택에
집중을 해야 합니다. 선택한 하나에 생각과 마음과
지혜와 힘을 모두 집중해야 좋은 결과를 남길 수
있습니다. 박정희 정부가 선택한 경제 그리고 집중
그 집중이 남겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니
다. 갑오년 2014년 대한민국 선택을 고민하는 정치
입니까? 갑오년 2014년 대한민국 정부 집중을 고민
하는 정부 입니까? 갑오년 2014년 대한민국 어떻게
생각하십니까? 지난 30여 년 대한민국은 선택이란
고민을 가졌던 대한민국 입니까? 지난 30여 년 집
중이라는 고민을 하였던 대한민국 입니까? 어떻게
생각하십니까? 선택과 집중을 고민하였던 지난 30
여 년 대한민국 정치 대한민국 정부 라고 생각하
십니까? 갑오년 2014년 대한민국은 선택을 고민하
고 집중을 고민하고있는 대한민국이라고 생각하십
니까? 갑오년 2014년 대한민국 어떻게 생각하십니
까? 선택의 시간 집중의 시간 그 시간을 고민해야
할 갑오년 2014년 하루 하루 위태로워가는 대한민
국 입니다. 무엇인가 선택을 해야 하지 않을까요?
무엇인가에 집중해야 하지 않겠습니까? 대한민국
이 선택해야 할 것은 하나되는 대한민국 입니다.
대한민국이 집중해야 할 것은 대한민국 국민의 삶
입니다. 부강한 경제를 고민해야 하고 더 나은 삶
을 고민해야 합니다. 강한 대한민국을 고민해야 하
고 더 나은 국민의 삶을 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 대한민국 이제 선택이라는 고민이 필요한
대한민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 집중이
필요한 대한민국 입니다. 한사람의 잘못된 욕심이
잘못된 선택을 합니다. 한무리의 그릇된 탐욕이
대한민국을 갈라놓고 가르고 나누고 흩어놓습니
다. 한사람의 잘못된 선택이 대한민국 국민의 삶
을 위태롭게 만들고 한무리의 그릇된 집중이 대
한민국 국민의 삶을 벼랑끝 삶으로 만듭니다. 위
태로운 대한민국을 만듭니다. 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 생각을 모아야 할 때 입니다. 한
사람의 생각이 아닌 대한민국 8000만 국민의 생
각을 모아야 합니다. 그리고 그 생각으로 올바른
선택을 해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한민
국 국민 모두 마음과 지혜를 모아야 합니다. 한무
리의 마음 한무리의 지혜가 아닌 대한민국 8000
만 국민의 마음과 지혜를 모아야 합니다. 그리고
그 마음과 그 지혜로 대한민국은 집중을 해야 할
때 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 8000만 국민
의 힘이 하나로 모일 때 대한민국 국민의 선택과
집중은 희망의 선택 희망의 집중이 될 것 입니다.
무엇을 선택할 것 인가 무엇에 집중 할 것 인가
갑오년 2014년 대한민국 정치가 생각해야 할 생
각 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두가
고민해야 할 고민 입니다. 새로운 세기 한사람이
열어가는 새로운 세기가 아닙니다. 새로운 시대
한무리가 열어가는 새로운 시대가 아닙니다. 대한
민국 8000만 국민이 다같이 열어가는 새로운 세기
새로운 시대 입니다. 선택이 필요한 대한민국 입니
다. 집중이 필요한 대한민국 입니다. 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 만들어야 하는 올바른 선택이
필요하고 하나로 집중을 해야 할 때 입니다. 70억
인류의 희망이 되는 대한민국의 올바른 선택이 필
요 합니다. 70억 인류의 희망이 되는 옹골진 집중
이 필요 합니다. 사람을 이롭게 하는 대한민국 더
나은 대한민국을 생각하고 고민하고 만들어야 합
니다. 생각과 마음과 지혜와 힘을 모아야 합니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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사람의 역사가 열린 이후로 어느 시대 어느 나라
든 나라가 어수선하고 위태로워질 때는 반드시
사람을 속이는 말이 넘쳐납니다. 한사람의 욕심을
채우기 위하여 한무리의 탐욕을 채우기 위하여
헛된 말로 사람을 속입니다. 나라는 어지러워지고
국민의 삶은 위태로운 지경에 이르게 됩니다. 헛
된 말로 그럴듯한 말로 사람들을 속이는 말 헛된
말 그럴듯한 말로 국민을 속이는 말 그런 말들이
나라와 국민의 삶을 위태롭게 하는 말들 입니다.
나라 보다는 한사람의 정치적인 욕심을 채우려는
말 국민의 삶 보다는 한무리의 정치적인 탐욕을
채우려는 말이 헛된 말 그럴듯한 말로 나라와 국
민을 속이는 말 입니다. 반드시 멀리해야 할 거짓
된 말 기만된 말 입니다. 나라와 국민을 속이는
말 절대로 가까이 해서는 안되는 말 입니다. 지난
30여 년 대한민국을 갈라놓은 말 지난 30여 년
대한민국을 나눠놓은 말 지난 30여 년 대한민국을
가르고 흩어놓았던 말 대한민국을 속이고 대한민
국 국민을 속이던 말 아닙니까? 정의로운 사회를
내세우며 나라의 부를 가로채던 말 아닙니까? 보
통사람들의 대한민국을 부르짓으며 나라의 부를
가로채던 말 아닙니까? 민주를 국민을 앞세우며
나라의 부를 가로채고 국민의 부를 가로채던 말
대한민국을 속이고 대한민국 국민을 속이던 말
아닙니까? 747이니 대박이니 하는 말 대한민국을
속이고 대한민국 국민을 속이는 말은 아닙니까?
공리공론으로 날을 새우는 정치 공리공담으로 날
을 보내는 정치 올바른 정치 입니까? 헛된 말로
날을 지새운 지난 30여 년 대한민국 입니다. 헛된
말로 날을 보내는 갑오년 2014년 대한민국입니다.
혹세무민의 정치가 나라를 갈라놓고 혹세무민의
정치가 국민을 나눠놓고 혹세무민의 정치가 대한
민국을 가르고 흩어놓습니다. 지난 30여 년 갑오년
2014년 대한민국 정치 혹세무민의 정치 아닙니까?
하루 하루 위태로워지는 갑오년 2014년 대한민국
입니다. 이제 대한민국을 돌아보아야 할 때 입니다.
하루 하루 위태로워지는 대한민국 입니다. 이제 고
민해야 할 때 입니다. 나라를 먼저 생각하는 정치
대한민국 국민의 삶을 앞서 생각하는 정치로 바꿔
야 할 때 입니다. 하나 하나 새롭게 고치고 다듬어
야 합니다. 하나 하나 새롭게 바꿔야 합니다. 더 나
은 새로운 대한민국으로 새롭게 고치고 다듬고 바
꿔야 합니다. 위태로워지는 대한민국이 아닌 더 나
은 새로운 대한민국을 만들어야 합니다. 새로운 세
기를 열어가는 대한민국 새로운 시대를 열어가는
대한민국 8000만 대한민국 국민과 70억 인류의 희
망을 열어가는 대한민국의 새로운 5천년을 열어야
합니다. 생각과 마음과 지혜와 힘을 모아야 합니다.
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& & * * ---------------------------- * * & &
" 공리공론 空理空論 "
실천이 따르지 아니하는,
헛된 이론이나 논의를 이름.
" 공리공담 空理空談 "
아무 소용이 없는 헛된 말.
" 혹세무민 惑世誣民 "
세상을 어지럽히고
백성을 미혹하게 하여 속임.
" 혹세무민하다 惑世誣民-- "
세상을 어지럽히고
백성을 미혹하게 하여 속이다.
세상을 어지럽히고 백성을 속임.
혹 惑 은
정신을 혼란스럽게
하여 어지럽힌다는 뜻이고,
무 誣 는
없는 사실을 가지고
속이거나 깔본다는 뜻을 갖습니다.
따라서 이 표현은
그릇된 이론이나 믿음을 이용해
사람들을 속이고, 그들을 이용해
자신의 이익을 추구하는 모습을 가리킵니다.
사이비 似而非 종교 교주,
그릇된 주장을 내세우는 학자와 정치가 등이
모두 이런 행동을 하는 자들이라 할 수 있습니다.
혹세무민 惑世誣民
& & * * ---------------------------- * * & &
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
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일공일수 허허실실 갑오년 2014년 대한민국이
생각하고 고민해야 할 말 입니다. 일공일수 허허
실실 갑오년 2014년 대한민국 정치가 깊이 새겨
야 할 말 입니다. 어리석고 아둔하고 욕심 가득
한 대한민국 정치 이제 바꿔야 할 때 입니다. 어
리석고 우둔한 탐욕이 가득한 대한민국 정치 이
제 바꿔야 할 때 입니다. 대한민국의 근심거리는
하나뿐 입니다. 욕심과 탐욕으로 가득한 정치 입
니다. 거짓과 기만과 속임수를 일삼는 정치 근심
스런 대한민국을 만드는 바꿔야 할 정치 입니다.
한사람 한무리의 대한민국을 바라시는 대한민국
국민이 계실까요? 대한민국의 주인은 국민입니다.
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빛좋은 개살구 오래된 말 입니다. 삶을 살다보면
가끔 듣거나 보게되는 빛좋은 개살구 같은 삶을
어떻게 생각하십니까? 실속있는 삶 이라기 보다
는 실속이 없는 삶은 아닌가요? 빛좋은 개살구
같은 삶을 살고 싶은 분은 아마 한분도 계시지
않으실 것 입니다. 실속있고 실속이 넘치는 삶을
살았으면 하는 것이 모든 사람들의 생각이 아닐
까요? 빛좋은 개살구 같은 삶 좋아하십니까? 빛좋
은 개살구 같은 삶이 되기를 바라십니까? 갑오년
2014년 대한민국 혹시 빛좋은 개살구 같은 대한
민국은 아닙니까? 빛좋은 개살구가 되어버린 대
한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 어
떻게 생각하십니까? 빛좋은 개살구가 되어가는
대한민국은 아닙니까? 빛좋은 개살구 되어버린
대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국
빛좋은 개살구 되어가는 위태로운 대한민국 입
니다. 빛좋은 개살구로 변해가는 위태로운 대한
민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 돌아보아
야 할 대한민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국
고민해야 할 대한민국 입니다. 지난 30여 년 빛
깔 좋은 어리석은 정치가 만들어온 빛좋은 개살
구 같은 갑오년 2014년의 고민이 가득한 대한민
국 입니다. 지난 30여 년 빛깔 좋은 정치가 만든
빛좋은 개살구가 되어버린 위태롭게 변해버린
갑오년 2014년 대한민국 입니다. 실속없는 정치
빛깔 좋은 정치가 만든 갑오년 2014년 빛좋은
개살구 같은 대한민국 입니다. 대한민국을 고민
하게 만든 잘못된 정치 대한민국을 고민하게 만
든 그릇된 정치 빛좋은 개살구 같은 지난 30여
년 대한민국 정치가 만들어 놓은 빛좋은 개살구
갑오년 2014년의 대한민국 입니다. 빚만 남아버
린 대한민국은 아닙니까? 빚더미에 눌려버린 빛
좋은 개살구 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014
년 대한민국 어떻게 생각하십니까? 빛좋은 개살
구가 되어버린 위태로운 모습의 대한민국입니다.
일공일수 허허실실 갑오년 2014년 대한민국이
생각하고 고민해야 할 말 입니다. 일공일수 허허
실실 갑오년 2014년 대한민국 정치가 깊이 새겨
야 할 말 입니다. 어리석고 아둔하고 욕심 가득
한 대한민국 정치 이제 바꿔야 할 때 입니다. 어
리석고 우둔한 탐욕이 가득한 대한민국 정치 이
제 바꿔야 할 때 입니다. 대한민국의 근심거리는
하나뿐 입니다. 욕심과 탐욕으로 가득한 정치 입
니다. 거짓과 기만과 속임수를 일삼는 정치 근심
스런 대한민국을 만드는 바꿔야 할 정치 입니다.
한사람 한무리의 대한민국을 바라시는 대한민국
국민이 계실까요? 대한민국의 주인은 국민입니다.
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& & * * ---------------------------- * * & &
"일공일수 허허실실 一攻一守 虛虛實實"
병법에서
공격은 최대의 수비.
수비는 최대의 공격이란 가르침도 있듯이
한쪽으로
너무 치우치지 말 것이며,
또한 허술한 가운데 실익이 있고,
실익이 있는 가운데 허술함이 있는 법이다.
일공일수 허허실실 一攻一守 虛虛實實
* * ------------------------------------------- * *
"빛 좋은 개살구"
겉보기에는 먹음직스러운 빛깔을
띠고 있지만 맛은 없는 개살구라는 뜻.
겉만 그럴듯하고
실속이 없는 경우를 비유적으로 이르는 말.
빛 좋은 개살구
& & * * ---------------------------- * * & &
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
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변화와 혁신 개혁과 혁명 갑오년 2014년 한반도
의 주인인 대한민국 8000만 국민이 생각하고 고
민해야 하는 말들은 아닐까요? 변화가 필요하고
혁신이 필요하고 개혁이 필요한 갑오년 2014년
한반도는 아닙니까? 혁명적인 변화를 생각하고
혁명적인 혁신을 생각하고 혁명적인 개혁이 필요
한 한반도는 아닙니까? 일그러진 이념 일그러진
정치 일그러진 한반도 지난 100여 년 한반도를
어수선하게 만들었던 일그러진 이념 일그러진 정
치 아닐까요? 갑오년 2014년 대한민국 8000만 국
민 모두 다같이 생각하고 대한민국 국민 모두 다
함께 고민해야 할 일그러진 이념 일그러진 정치
아닙니까? 어수선한 대한민국 일그러진 대한민국
지난 100여 년 한사람 한무리의 욕심과 탐욕이
만들었던 어수선한 대한미국 일그러진 대한민국
입니다. 한반도를 갈라놓은 욕심과 탐욕의 이념
한반도를 나눠놓은 욕심과 탐욕의 정치 한반도를
가르는 욕심과 탐욕의 이념 한반도를 흩어놓았던
욕심과 탐욕의 정치 이제 깊이 생각해야 할 갑오
년 2014년 입니다. 이제 깊이 고민해야 할 갑오년
2014년 입니다. 한사람 한무리의 욕심이 갈라놓은
한반도 입니다. 한사람 한무리의 탐욕이 나눠놓은
한반도 입니다. 한사람 한무리의 욕심과 탐욕이
가른 한반도 입니다. 한사람 한무리의 욕심과 탐
욕이 흩어놓은 한반도 입니다. 갑오년 2014년 이
제 한반도를 고민하고 바꿔야 할 때 아닙니까?
한사람 한무리의 욕심과 탐욕이 만든 정체를 알
수 없는 이념들 한사람 한무리의 욕심과 탐욕이
만든 일그러진 정치 이제 고민하고 바꿔야 할 때
아닙니까? 버려야 할 정체를 알 수 없는 이념들
바꿔야 할 욕심과 탐욕의 정치 혁명적인 변화로
혁명적인 혁신으로 혁명적인 개혁으로 이제 모두
바꿔야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 두개의 이념
두개의 정치가 갈라놓은 한반도 하나의 한반도로
만들어야 합니다. 두개의 이념 두개의 정치가 나
눠놓은 한반도 하나의 한반도로 만들어야 합니다.
두개의 이념 두개의 정치가 가른 한반도 하나의
한반도로 만들어야 합니다. 두개의 이념 두개의
정치가 흩어놓은 한반도 하나의 한반도로 만들어
야 합니다. 하나된 한반도를 생각하고 하나된 한반
도를 고민하고 하나된 한반도를 만들어야 합니다.
이리저리 갈라놓는 이념들 이리저리 나누는 정치
이리저리 가르는 이념들 이리저리 흩어놓는 정치
반드시 버리고 반드시 바꿔야 합니다. 욕심과 탐욕
으로 일그러진 한사람 한무리의 이념들 반드시 한
반도에서 지워내야 합니다. 욕심과 탐욕으로 일그
러진 한사람 한무리의 일그러진 잘못된 정치 일그
러진 그릇된 정치 반드시 한반도에서 사라져야 합
니다. 누가 지우고 누가 사라지게 만들어야 합니까?
누가 바꿔야 합니까? 대한민국 8000만 국민이 바꿔
야 합니다. 한사람의 욕심을 채우는 일그러진 이념
한사람의 탐욕을 채우는 일그러진 정치 반드시 바
꿔야 합니다. 한무리의 욕심을 채우는 이념 한무리
의 탐욕을 채우는 정치 반드시 바꿔야 합니다. 새
로운 세기 인류의 희망을 열어가는 한반도를 만들
어야 합니다. 새로운 시대 인류의 희망을 열어가는
한반도를 만들어야 합니다. 한반도의 새로운 5천년
을 열어야 합니다. 대한민국 8000만 국민의 삶을
생각하고 고민하는 한반도 70억 인류의 삶을 생각
하고 고민하는 한반도를 만들어야 합니다. 갑오년
2014년 사람을 이롭게 하는 한반도를 생각하고 고
민하고 만들어야 합니다. 대한민국 8000만 국민 모
두 다같이 생각을 모으고 마음을 모아야 합니다.
대한민국 8000만 국민 모두 다함께 지혜를 모으고
힘을 모아야 합니다. 새로운 세기 더 나은 대한민
국을 만들어야 합니다. 새로운 시대 더 나은 대한
민국을 만들어야 합니다. 대한민국의 새로운 5천년
을 열어야 합니다. 하나된 8000만이 만드는 새로운
대한민국 하나된 8000만이 만드는 더 나은 대한민
국 70억 인류의 꿈과 희망이 되는 대한민국입니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 23 日
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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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절대국가인 왕정사회와 신분의 구별이 뚜렷하던
귀족사회와 신분을 나누던 양반사회를 지나온건
불과 백여년 정도 입니다. 수천년 대한민국이 지
나온 사회는 사람과 사람이 분리되고 사람과 사
람이 구분되었던 시간이었습니다. 갑오년 2014년
대한민국은 지금 어떤 사회 입니까? 아직도 사람
과 사람을 분리하고 사람과 사람을 구분하는 사
회 입니까? 지나온 많은 세기 지나온 많은 시대
그리고 갑오년 2014년 대한민국 아직도 지나온
세기 지나온 시대의 그림자가 드리워져있는 대
한민국은 아닙니까? 이제 갑오년 2014년 대한민
국을 돌아보고 생각하고 고민해야 하지 않겠습
니까? 지금 대한민국은 새로운 세기의 대한민국
을 맞이한 대한민국 입니까? 새로운 시대를 맞이
한 대한민국 입니까? 갑오년 2014년 대한민국을
어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한민국
고민이 필요한 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 갈라진 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 나누어진 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 가르는 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 흩어진 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국은 지금 어떤 모습의 사회 입
니까? 지금 대한민국은 사람과 사람을 분리하는
대한민국은 아닙니까? 오늘 대한민국은 사람과
사람이 구분되어진 대한민국은 아닙니까? 신분
으로 재력으로 학력으로 학벌로 지역과 지역으
로 너와 나로 갈라지고 나누어지고 가르고 흩어
진 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민
국을 어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한
민국은 아닙니까? 고민이 필요한 대한민국은 아
닙니까? 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 대한민
국은 아닙니까? 환골탈태를 생각하고 환골탈태를
고민하고 환골탈태해야 할 대한민국 아닙니까?
새롭게 바뀌어야 할 대한민국은 아닙니까? 새롭
게 바꿔야 할 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014
년 환골탈태해야 할 대한민국 입니다. 새로운 세
기의 대한민국을 열어야 할 대한민국 입니다. 새
로운 시대를 열어야 할 대한민국 입니다. 사람과
사람이 분리되는 대한민국 사람과 사람이 구분되
는 대한민국은 이제 지난 세기 지난 시대의 대한
민국으로 기억되어져야 합니다. 이제 대한민국은
새롭게 새로운 세기를 열어야 합니다. 이제 대한
민국은 새롭게 새로운 시대를 열어야 합니다. 새
로운 5천년의 더 나은 대한민국 사람이 이로운
대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국 70억 인
류의 희망을 열어가는 대한민국을 만들어야 합니
다. 사람과 사람이 분리되지 않는 대한민국 사람
과 사람이 구분되지 않는 대한민국이 8000만 대
한민국 국민과 70억 인류의 희망이 되는 새로운
세기 새로운 시대 새로운 5천년 대한민국입니다.
갑오년 2014년 대한민국이 버려야 할 것은 명철
보신의 보신주의 입니다. 갑오년 2014년 대한민국
에 필요한 것은 새롭게 바뀌는 대한민국 입니다.
인류의 새로운 5천년을 열어갈 대한민국 입니다.
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"환골탈태 換骨奪胎"
뼈를 바꾸고 태를 빼낸다는 뜻.
몸과 얼굴이
몰라볼 만큼 좋게 변한 것을 비유하는 말.
시나 문장이
다른 사람의 손을 거쳐
더욱 아름답고 새로운 뜻의
글로 변하는 일에도 이 말을 쓴다.
남송 南宋 때의
승려 혜홍 惠洪 이 쓴
냉재야화 冷齋夜話 에
다음과 같은 이야기가 있다.
황산곡 黃山谷 본명 庭堅 이 말하기를
시의 뜻은 무궁한데 사람의 재주는 한이 있다.
한이 있는 재주로
무궁한 뜻을 쫓는다는 것은 불가능한 일이다.
그러나 그 뜻을 바꾸지 않고 그 말을
만드는 것을 가리켜 환골법換骨法 이라 하고
그 뜻을 본받아 형용 形容
하는 것을 가리켜 탈태법 奪胎法 이라 한다.
원래 이 말은
선가 仙家 에서 연단법 鍊丹法 에
의하여 새사람이 되게 하는 것을 이르는
말로 황정견이 이것을 인용한 것으로 보인다.
환골탈태 換骨奪胎
** --------------------------------------- **
"명철보신 明哲保身"
밝고 능통하여 그 몸을 보전한다.
세태와 사리에 밝아서 자기를
위험한 곳에 빠뜨리지 않고 잘 보전함.
詩經 시경 大雅 대아
烝民篇 증민편 에 나오는 말이다.
숙숙한 왕명을 중산보가 맡고 있다.
나라의
좋고 나쁜 것을 중산보가 밝힌다.
이미 밝고
또 통한지라 그로써 그 몸을 보전한다.
아침이나 밤이나
게으르지 않고 그로써 한 사람 王 을 섬긴다.
肅肅王命 숙숙왕명 仲山甫將之 중산보장지
邦國若否 방국약부 仲山甫明之 중산부보지
旣明且哲 기명차철 夙夜匪解 숙야비해 以事一人
이사일인 이 시에서 명철보신 이라는 말이 나온다.
明은 이치에 밝은 것을 말하고
哲은 사물에 능통하다는 뜻이다.
保身은 몸을 안전한 위치에 두는 것을 뜻한다.
세상일을 훤히 내다보는 처세를 잘함으로써
亂世 난세를 무사히 살아가게 되는 것을 말한다.
대개 부귀를 탐내지 않고
자기의 재주와 학식을 숨긴 채 평범한 인물로서
표나지 않게 살아가는 것을 가리켜 말하게 된다.
세태와 사리에 밝아서
자기를 위험한 곳에 빠뜨리지 않고
잘 보전하는 경우에 쓰여야 마땅하나
요즘은 자기 위주의
현명한 처세술을 의미하는 정도가 강하다.
오죽하면
補身主義 보신주의 라는 말이 생겼겠는가!
명철보신 明哲保身
& & * * -------------------------------- * * & &
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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혀가 꼬이면 말이 꼬이고 말이 꼬이면 생각이 꼬
이고 생각이 꼬이면 삶이 꼬입니다. 거짓이 거짓
을 낳고 기만이 기만을 낳습니다. 속임수가 속임수
를 만들고 속임수가 거짓된 삶 기만된 삶을 만듭
니다. 잘 될 턱이 없는 삶 아닙니까? 지난 30여 년
대한민국 정치가 남겨놓은 어수선한 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 일그러진 시간들이 남겨놓은
갑오년 2014년 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야
할 때 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국 입니
다. 거짓이 삶이 되어버린 대한민국 정치 기만이
삶이 되어버린 대한민국 정치 속임수가 삶이 된
대한민국 정치 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야
할 때 입니다. 한사람의 거짓이 나라를 갈라놓고
한사람의 거짓이 국민을 나누고 한사람의 거짓이
나라를 가르고 한사람의 거짓이 국민을 흩어놓습
니다. 지난 30여 년 일그러졌던 거짓된 정치가 남
겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 한무리의
기만이 대한민국을 갈라놓고 한무리의 기만이 대
한민국을 나누고 한무리의 기만이 대한민국을 가
르고 한무리의 기만이 대한민국을 흩어놓습니다.
지난 30여 년 일그러진 정치가 남겨놓은 갑오년
2014년 대한민국 입니다. 한사람의 욕심 한무리의
탐욕을 채우기 위하여 대한민국을 갈라놓고 대한
민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한민국을 흩
어놓았던 정치 대한민국을 속이고 대한민국 국민
을 속이던 지난 30여 년 대한민국 정치가 남겨놓
은 어수선한 대한민국 위태로운 갑오년 2014년
대한민국 입니다. 거짓이 혀를 꼬이게 합니다. 기
만이 혀를 꼬이게 합니다. 속임수가 혀를 꼬이게
만듭니다. 꼬인 혀가 생각을 꼬이게 만들고 꼬인
생각이 나라를 위태롭게 만들고 국민의 삶을 위
태롭게 만듭니다. 지난 30여 년 대한민국 정치가
남겨놓은 꼬여버린 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국을 꼬이게 만들고 대한민국 국민
의 삶을 꼬이게 만드는 갑오년 2014년 대한민국
정치 아닙니까? 대한민국 정치 바꿔야 할 때 아닙
니까? 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
솔직한 정치 정직한 정치가 바른 정치를 만듭니다.
솔직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이 만듭
니다. 정직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이
만듭니다. 속임수를 일삼는 정치 국민을 속이는 정
치는 바르지 않은 정치가 만듭니다. 대한민국 정치
바른 정치로 바꿔야 하지 않겠습니까? 나라를 먼저
생각하는 정치 국민의 삶을 먼저 고민하는 정치가
올바른 정치 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 정
치 어떻게 생각하십니까? 갑오년 2014년 바른 정치
를 생각하고 올바른 정치를 고민하고 바른 정치를
만들고 올바른 정치를 만들어야 합니다. 일그러진
대한민국 정치 바꿔야 합니다. 잘못된 정치 그릇된
정치를 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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오경환

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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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귀족사회와 신분을 나누던 양반사회를 지나온건
불과 백여년 정도 입니다. 수천년 대한민국이 지
나온 사회는 사람과 사람이 분리되고 사람과 사
람이 구분되었던 시간이었습니다. 갑오년 2014년
대한민국은 지금 어떤 사회 입니까? 아직도 사람
과 사람을 분리하고 사람과 사람을 구분하는 사
회 입니까? 지나온 많은 세기 지나온 많은 시대
그리고 갑오년 2014년 대한민국 아직도 지나온
세기 지나온 시대의 그림자가 드리워져있는 대
한민국은 아닙니까? 이제 갑오년 2014년 대한민
국을 돌아보고 생각하고 고민해야 하지 않겠습
니까? 지금 대한민국은 새로운 세기의 대한민국
을 맞이한 대한민국 입니까? 새로운 시대를 맞이
한 대한민국 입니까? 갑오년 2014년 대한민국을
어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한민국
고민이 필요한 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 갈라진 대한민국은 아닙니까? 새로운 신
분으로 나누어진 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 가르는 대한민국은 아닙니까? 새로운
신분으로 흩어진 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국은 지금 어떤 모습의 사회 입
니까? 지금 대한민국은 사람과 사람을 분리하는
대한민국은 아닙니까? 오늘 대한민국은 사람과
사람이 구분되어진 대한민국은 아닙니까? 신분
으로 재력으로 학력으로 학벌로 지역과 지역으
로 너와 나로 갈라지고 나누어지고 가르고 흩어
진 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민
국을 어떻게 생각하십니까? 생각이 필요한 대한
민국은 아닙니까? 고민이 필요한 대한민국은 아
닙니까? 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 대한민
국은 아닙니까? 환골탈태를 생각하고 환골탈태를
고민하고 환골탈태해야 할 대한민국 아닙니까?
새롭게 바뀌어야 할 대한민국은 아닙니까? 새롭
게 바꿔야 할 대한민국은 아닙니까? 갑오년 2014
년 환골탈태해야 할 대한민국 입니다. 새로운 세
기의 대한민국을 열어야 할 대한민국 입니다. 새
로운 시대를 열어야 할 대한민국 입니다. 사람과
사람이 분리되는 대한민국 사람과 사람이 구분되
는 대한민국은 이제 지난 세기 지난 시대의 대한
민국으로 기억되어져야 합니다. 이제 대한민국은
새롭게 새로운 세기를 열어야 합니다. 이제 대한
민국은 새롭게 새로운 시대를 열어야 합니다. 새
로운 5천년의 더 나은 대한민국 사람이 이로운
대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국 70억 인
류의 희망을 열어가는 대한민국을 만들어야 합니
다. 사람과 사람이 분리되지 않는 대한민국 사람
과 사람이 구분되지 않는 대한민국이 8000만 대
한민국 국민과 70억 인류의 희망이 되는 새로운
세기 새로운 시대 새로운 5천년 대한민국입니다.
갑오년 2014년 대한민국이 버려야 할 것은 명철
보신의 보신주의 입니다. 갑오년 2014년 대한민국
에 필요한 것은 새롭게 바뀌는 대한민국 입니다.
인류의 새로운 5천년을 열어갈 대한민국 입니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 22 日
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함께 열어가는 새로운 5천년입니다. 라인-010 - 3221 - 0118
문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
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"환골탈태 換骨奪胎"
뼈를 바꾸고 태를 빼낸다는 뜻.
몸과 얼굴이
몰라볼 만큼 좋게 변한 것을 비유하는 말.
시나 문장이
다른 사람의 손을 거쳐
더욱 아름답고 새로운 뜻의
글로 변하는 일에도 이 말을 쓴다.
남송 南宋 때의
승려 혜홍 惠洪 이 쓴
냉재야화 冷齋夜話 에
다음과 같은 이야기가 있다.
황산곡 黃山谷 본명 庭堅 이 말하기를
시의 뜻은 무궁한데 사람의 재주는 한이 있다.
한이 있는 재주로
무궁한 뜻을 쫓는다는 것은 불가능한 일이다.
그러나 그 뜻을 바꾸지 않고 그 말을
만드는 것을 가리켜 환골법換骨法 이라 하고
 
그 뜻을 본받아 형용 形容
하는 것을 가리켜 탈태법 奪胎法 이라 한다.
원래 이 말은
선가 仙家 에서 연단법 鍊丹法 에
의하여 새사람이 되게 하는 것을 이르는
말로 황정견이 이것을 인용한 것으로 보인다.
환골탈태 換骨奪胎
** --------------------------------------- **
"명철보신 明哲保身"
밝고 능통하여 그 몸을 보전한다.
세태와 사리에 밝아서 자기를
위험한 곳에 빠뜨리지 않고 잘 보전함.
詩經 시경 大雅 대아
烝民篇 증민편 에 나오는 말이다.
숙숙한 왕명을 중산보가 맡고 있다.
나라의
좋고 나쁜 것을 중산보가 밝힌다.
이미 밝고
또 통한지라 그로써 그 몸을 보전한다.
아침이나 밤이나
게으르지 않고 그로써 한 사람 王 을 섬긴다.
肅肅王命 숙숙왕명 仲山甫將之 중산보장지
邦國若否 방국약부 仲山甫明之 중산부보지
旣明且哲 기명차철 夙夜匪解 숙야비해 以事一人
이사일인 이 시에서 명철보신 이라는 말이 나온다.
明은 이치에 밝은 것을 말하고
哲은 사물에 능통하다는 뜻이다.
保身은 몸을 안전한 위치에 두는 것을 뜻한다.
세상일을 훤히 내다보는 처세를 잘함으로써
亂世 난세를 무사히 살아가게 되는 것을 말한다.
대개 부귀를 탐내지 않고
자기의 재주와 학식을 숨긴 채 평범한 인물로서
표나지 않게 살아가는 것을 가리켜 말하게 된다.
세태와 사리에 밝아서
자기를 위험한 곳에 빠뜨리지 않고
잘 보전하는 경우에 쓰여야 마땅하나
요즘은 자기 위주의
현명한 처세술을 의미하는 정도가 강하다.
오죽하면
補身主義 보신주의 라는 말이 생겼겠는가!
명철보신 明哲保身
& & * * -------------------------------- * * & &
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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다함께 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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혀가 꼬이면 말이 꼬이고 말이 꼬이면 생각이 꼬
이고 생각이 꼬이면 삶이 꼬입니다. 거짓이 거짓
을 낳고 기만이 기만을 낳습니다. 속임수가 속임수
를 만들고 속임수가 거짓된 삶 기만된 삶을 만듭
니다. 잘 될 턱이 없는 삶 아닙니까? 지난 30여 년
대한민국 정치가 남겨놓은 어수선한 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 일그러진 시간들이 남겨놓은
갑오년 2014년 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야
할 때 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국 입니
다. 거짓이 삶이 되어버린 대한민국 정치 기만이
삶이 되어버린 대한민국 정치 속임수가 삶이 된
대한민국 정치 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야
할 때 입니다. 한사람의 거짓이 나라를 갈라놓고
한사람의 거짓이 국민을 나누고 한사람의 거짓이
나라를 가르고 한사람의 거짓이 국민을 흩어놓습
니다. 지난 30여 년 일그러졌던 거짓된 정치가 남
겨놓은 갑오년 2014년 대한민국 입니다. 한무리의
기만이 대한민국을 갈라놓고 한무리의 기만이 대
한민국을 나누고 한무리의 기만이 대한민국을 가
르고 한무리의 기만이 대한민국을 흩어놓습니다.
지난 30여 년 일그러진 정치가 남겨놓은 갑오년
2014년 대한민국 입니다. 한사람의 욕심 한무리의
탐욕을 채우기 위하여 대한민국을 갈라놓고 대한
민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한민국을 흩
어놓았던 정치 대한민국을 속이고 대한민국 국민
을 속이던 지난 30여 년 대한민국 정치가 남겨놓
은 어수선한 대한민국 위태로운 갑오년 2014년
대한민국 입니다. 거짓이 혀를 꼬이게 합니다. 기
만이 혀를 꼬이게 합니다. 속임수가 혀를 꼬이게
만듭니다. 꼬인 혀가 생각을 꼬이게 만들고 꼬인
생각이 나라를 위태롭게 만들고 국민의 삶을 위
태롭게 만듭니다. 지난 30여 년 대한민국 정치가
남겨놓은 꼬여버린 대한민국은 아닙니까? 갑오년
2014년 대한민국을 꼬이게 만들고 대한민국 국민
의 삶을 꼬이게 만드는 갑오년 2014년 대한민국
정치 아닙니까? 대한민국 정치 바꿔야 할 때 아닙
니까? 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
솔직한 정치 정직한 정치가 바른 정치를 만듭니다.
솔직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이 만듭
니다. 정직한 정치는 바른 혀 바른 말 바른 생각이
만듭니다. 속임수를 일삼는 정치 국민을 속이는 정
치는 바르지 않은 정치가 만듭니다. 대한민국 정치
바른 정치로 바꿔야 하지 않겠습니까? 나라를 먼저
생각하는 정치 국민의 삶을 먼저 고민하는 정치가
올바른 정치 아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 정
치 어떻게 생각하십니까? 갑오년 2014년 바른 정치
를 생각하고 올바른 정치를 고민하고 바른 정치를
만들고 올바른 정치를 만들어야 합니다. 일그러진
대한민국 정치 바꿔야 합니다. 잘못된 정치 그릇된
정치를 바른 정치 올바른 정치로 바꿔야만 합니다.
바른 정치는 한사람이 만드는 정치가 아닙니다. 올
바른 정치는 한무리가 만드는 정치가 아닙니다. 바
른 정치 올바른 정치는 대한민국 국민 모두 다같이
고민하는 정치 다함께 만들어야 하는 정치 입니다.
대한민국이 열어야 하는 새로운 5천년 사람을 이롭
게 하는 정치 바른 정치 올바른 정치가 열어갑니다.
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대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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우물안 개구리 정치가 나라를 위태롭게 만듭니다.
냄비속 개구리 정치가 나라를 사라지게 만듭니다.
지난 30여 년 대한민국 정치 갑오년 2014년 대한
민국 정치입니다. 대한민국 국민의 땀이 물이되어
버린 지난 30여 년 대한민국 입니다. 지난 100여
년 대한민국 국민의 땀을 물로 만들어버린 지난
30여 년 대한민국 정치 입니다. 갑오년 2014년 대
한민국 정치 고민해야 할 정치 입니다. 우물안 개
구리 정치 냄비속 개구리 정치로 대한민국을 갈라
놓고 대한민국을 나누고 대한민국을 가르고 대한
민국을 흩어놓은 지난 30여 년 대한민국 정치 갑
오년 2014년 대한민국 정치 입니다. 바꾸고 바뀌어
야 할 대한민국 정치 입니다. 바뀌고 바꿔야 할 대
한민국 정치 입니다. 어느날 갑자기 나라가 위태롭
게 되지 않습니다. 어느날 갑자기 나라가 존망이란
기로에 서지 않습니다. 바늘구멍으로 황소바람이
들어오고 작은 틈새로 거대한 둑이 무너지게 됩니
다. 지난 30여 년 한사람의 작은 정치적인 욕심을
채우기위한 정치가 대한민국을 이리저리 갈라놓고
이리저리 나눠 놓고 이리저리 가르고 이리저리 흩
어놓았습니다. 지난 30여 년 한무리의 작은 정치적
인 탐욕을 채우기 위해 대한민국을 이편저편 내편
네편으로 갈르고 가르고 나누고 흩어놓았습니다.
지난 30여 년 한사람의 정치적인 욕심이 대한민국
을 빚더미에 채이게 만들었습니다. 지난 30여 년
한무리의 정치적인 탐욕이 대한민국 국민의 삶을
빚의 수렁속으로 밀어넣었습니다. 나라를 생각하
기 전에 한사람의 정치적인 욕심이 앞섰던 정치가
대한민국을 위태로운 대한민국으로 만들었습니다.
나라를 고민하기 전에 한무리의 정치적인 탐욕이
앞섰던 정치가 대한민국 국민의 삶을 벼랑끝 삶
으로 만들었습니다. 하루 하루 다가오는 위태로운
대한민국 입니다. 우물안 개구리 정치로 날을 새는
갑오년 2014년 대한민국 정치가 대한민국을 위태
롭게 만듭니다. 냄비속 개구리 정치가 대한민국의
앞날을 희미하게 만듭니다. 갑오년 2014년 대한민
국 고민해야 할 때 입니다. 갑오년 2014년 대한민
국 국민의 삶을 고민해야 할 때 입니다. 대한민국
을 먼저 생각하고 고민하는 정치로 바꿔야 합니다.
거짓과 기만으로 일그러진 정치를 진실된 정치로
바꿔야 합니다. 국민을 속이는 정치를 진실된 정치
로 바꿔야 합니다. 나라를 먼저 생각하는 올바른
정치로 국민의 삶을 먼저 고민하는 올바른 정치로
대한민국 정치를 바꿔야 할 갑오년 2014년 입니다.
대한민국 8000만 국민의 생각을 모아야 합니다. 대
한민국 8000만 국민의 지혜와 힘을 모아야 합니다.
새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만들어야 합니다.
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일그러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던
지난 100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대
지난 사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니
다. 지난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의
생각이 되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대
한민국이 갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는
안됩니다. 지난 100여 년은 지난 100여 년 대한
민국으로만 기억 되어져야 합니다. 지난 100여
년의 대한민국은 지난 100여 년 대한민국으로
남아야만 합니다. 갑오년 2014년 대한민국은 더
나은 새로운 세기의 대한민국을 생각해야 합니
다. 갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운
시대의 대한민국을 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 대한민국 사람을 이롭게 하는 대한민국
8000만 대한민국 국민의 삶을 고민하는 대한민
국 70억 인류의 희망을 열어가는 대한민국을
고민해야 합니다. 새로운 나라 새로운 대한민국
을 만들어야 합니다. 사람이 이로운 나라 사람
을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로운 5천
년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한민국
의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야하는 대
한민국입니다. 대한민국을 새롭게 바꿔야 합니다.
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시대가 변하고 세대가 바뀌면 사람이 바뀌고
생각이 바뀌게 됩니다. 시대가 바뀌고 세대가
바뀌고 사람이 바뀌고 생각이 바뀌면 나라도
바뀌게 됩니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제
생각이 바뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요?
갑오년 2014년 대한민국 이제 나라의 틀이 바
뀌어야 하는 대한민국은 아닐런지요? 대한민국
바뀌어야 할 때 입니다. 지나간 수천년 대한민
국은 무수히 바뀌면서 갑오년 2014년에 이르렀
습니다. 지난 100여 년 대한민국은 시대가 바뀌
었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생각이
바뀌었습니다. 지난 100여 년 대한민국 시대가
바뀌었고 세대가 바뀌었고 사람이 바뀌었고 생
각이 바뀌었으나 아직 나라의 틀이 바뀌지 않았
습니다. 대한민국 이제 바꿔야하는 대한민국은
아닙니까? 갑오년 2014년 대한민국 고민해야하는
대한민국은 아닙니까? 대한민국 이제 새롭게 바
뀌어야 할 때 입니다. 대한민국을 하나 하나 새
롭게 고쳐야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 다듬어야 합니다. 대한민국을 하나 하나 새롭
게 바꿔야 합니다. 새로운 5천년의 더 나은 대한
민국으로 하나 하나 새롭게 바꿔야 합니다. 일그
러졌던 지난 100여 년의 대한민국 얼룩졌던 지난
100여 년 대한민국은 지난 시대 지난 세대 지난
사람들의 대한민국으로 기억되어져야 합니다. 지
난 100여 년의 생각들이 갑오년 2014년의 생각이
되어서는 안됩니다. 지난 100여 년의 대한민국이
갑오년 2014년의 대한민국이 되어서는 안됩니다.
지난 100여 년은 지난 100여 년 대한민국으로만
기억 되어져야 합니다. 지난 100여 년의 대한민국
은 지난 100여 년 대한민국으로 남아야만 합니다.
갑오년 2014년 대한민국은 더 나은 새로운 세기
의 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
대한민국은 더 나은 새로운 시대의 대한민국을
고민해야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국 사람을
이롭게 하는 대한민국 8000만 대한민국 국민의
삶을 고민하는 대한민국 70억 인류의 희망을 열어
가는 대한민국을 고민해야 합니다. 새로운 나라 새
로운 대한민국을 만들어야 합니다. 사람이 이로운
나라 사람을 이롭게 하는 대한민국이 인류의 새로
운 5천년을 열어가는 더 나은 나라 더 나은 대한
민국의 새로운 5천년 입니다. 새롭게 바꿔야 하는
대한민국입니다. 대한민국을 새롭게 바꿔야 합니다.
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대한민국 8000만 시민이 다함께 열어가는 정치를
고민해야 합니다. 시민이 생각하고 시민이 고민하
는 정치 시민이 열어가는 정치 입니다. 시민 스스
로 생각하는 정치 시민 스스로 고민하는 정치 대
한민국이 열어갈 시민의 정치 입니다. 대한민국이
새롭게 열어갈 새로운 5천년의 정치 입니다. 국민
이 국민의 삶을 생각하고 고민하는 정치 국민 스
스로 국민의 삶을 생각하는 정치 국민 스스로 국
민의 삶을 고민하는 정치가 국민의 국민에 의한
국민을 정치를 만듭니다. 시민의 시민에 의한 시
민을 위한 정치를 만듭니다. 정치가 한사람의 욕
심을 채우는 정치 정치가 한무리의 탐욕을 채우
는 정치 이제 대한민국에서 사라지는 정치 대한
민국 국민의 기억속에서 지워지는 정치로 만들
어야 합니다. 단기로는 4347년을 맞은 갑오년 대
한민국 입니다. 서기로는 2014년 대한민국입니다.
지난 4347년을 뒤로해야 할 갑오년 대한민국 입
니다. 지난 세기 지난 시대를 모두 지난 세기 지
난 시대에 남겨놓고 가야 할 2014년 대한민국입
니다. 하나 하나 고쳐야 합니다. 하나 하나 다듬
어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 대한민국
의 새로운 세기를 열어갈 새로운 대한민국으로
대한민국의 새로운 시대를 열어갈 새로운 대한민
국으로 새로운 5천년을 열어갈 새로운 대한민국
으로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 합
니다. 한반도가 하나의도시로 대한민국 8000만 국
민이 8000만 시민이 되는 새로운 세기 새로운 시
대 새로운 5천년의 대한민국을 만들어야 합니다.
나라의 틀을 새롭게 생각하고 고민하고 만들어야
합니다. 대한민국의 틀을 새롭게 생각하고 고민하
고 만들어야 합니다. 작은 마을로 작은 고을로 갈
라지고 나누어진 대한민국을 하나의 큰 고을로
만들어야 합니다. 가르고 흩어진 작은 마을 작은
고을을 하나의 큰 고을로 만들어야 합니다. 하나
의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야 합니다. 한
반도가 하나의 큰 고을이 된 대한민국을 만들어야
합니다. 8000만의 큰 고을을 생각하고 고민하고 만
들어야 합니다. 8000만 시민의 대한민국을 생각하
고 고민하고 만들어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
새로운 대한민국 더 나은 대한민국을 만들어야 합
니다. 다같이 다함께 만드는 새로운 5천년을 열어
가는 대한민국 입니다. 70억 인류의 새로운 5천년
을 열어가는 사람을 이롭게 하는 대한민국 입니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 18 日
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
뿌리가 확실한 대한민국 정치를 고민해야 합니다.
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檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 17 日
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갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다. 이런 저
런 생각들 이런 저런 고민들 이런 저런 뿌리가 분
명하지 않은 생각들 이런 저런 뿌리를 알 수 없는
고민들 그런 생각들 그런 고민들이 대한민국을 어
수선하게 만들고 있습니다. 서구식 음식들이 넘쳐
나는 대한민국 서구식 생각이 넘쳐나는 대한민국
서구식 고민이 넘치는 갑오년 2014년 대한민국 입
니다. 지난 100여 년 불편한 기억들로 넘쳐나는 대
한민국 입니다. 지난 69년 불쾌한 기억들이 넘치는
대한민국 입니다. 골육상쟁의 기억들과 골육상잔의
기억들이 불편한 기억으로 남아있는 갑오년 2014
년 대한민국 입니다. 일그러졌던 지난 세기의 불편
한 대한민국 얼룩졌던 지난 시대의 불쾌한 대한민
국이 갑오년 2014년 대한민국을 어수선하게 만들
고 있지는 않습니까? 뿌리를 알 수 없는 생각들이
대한민국을 갈라놓고 나눠놓는 대한민국 입니다.
뿌리가 분명하지 않은 생각들이 대한민국을 가르
고 흩어놓고 있는 대한민국 입니다. 뿌리가 분명
하지 않은 생각들 뿌리를 알 수 없는 고민들 그런
생각들 그런 고민들이 위태로운 대한민국을 만들
고 있는 갑오년 2014년 어수선한 대한민국 입니다.
갑오년 2014년 이제 우리 대한민국을 돌아보아야
합니다. 지난 100여 년 망국의 불편했던 기억 골육
상쟁의 불편한 기억 골육상잔의 불쾌한 기억들로
일그러졌던 지난 100여 년 대한민국 입니다. 이제
고민해야 하지 않겠습니까? 누가 무엇이 한반도를
나누어 놓았는가 누가 무엇이 대한민국을 가르고
흩어놓았는가 고민해야 하지 않겠습니까? 이제 고
민해야 하지 않겠습니까? 어떤 생각들이 한반도를
나누어 놓았는가 어떤 고민들이 한반도를 갈라놓
았는가 어떤 생각들이 대한민국을 가르고 흩어놓
았는가 어떤 고민들이 대한민국을 위태로운 대한
민국을 만들고 있는가를 이제 고민해야만 합니다.
새로운 세기를 열어야 하는 대한민국 입니다. 새로
운 시대를 열어야 하는 대한민국 입니다. 대한민국
을 어수선하게 하는 생각들이 우리 대한민국 국민
들의 생각 입니까? 대한민국을 갈라놓고 대한민국
을 나눠놓고 대한민국을 가르고 흩어놓는 고민들
이 우리 대한민국 국민들의 고민 입니까? 아닙니다.
뿌리가 분명하지 않은 정치 뿌리를 알 수 없는 정
치가 만들고있는 위태로운 대한민국 입니다. 지난
세기 세계를 갈등과 분쟁 전쟁으로 일그러진 세계
를 만들었던 생각들의 정치 지난 시대 갈등과 분쟁
전쟁으로 얼룩졌던 세계를 만들었던 고민들의 정치
그 생각들 그 고민들이 만든 지난 100여 년의 대한
민국 입니다. 갑오년 2014년 대한민국 이제 더 나은
새로운 대한민국을 생각해야 합니다. 갑오년 2014년
이제 더 나은 새로운 대한민국을 고민해야 합니다.
우리 대한민국 국민에게 필요한 생각 우리 대한민
국 국민에게 필요한 고민이 더 나은 대한민국 새로
운 세기의 대한민국 새로운 시대의 대한민국을 열
어갑니다. 사람을 이롭게 하는 대한민국의 더 나은
새로운 5천년을 열어갑니다. 신토불이 생각 신토불
이 고민 신토불이의 대한민국을 고민해야 합니다.
대한민국의 새로운 세기를 열어가는 생각의 정치
대한민국의 새로운 시대를 열어가는 고민의 정치
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 대한민국에
맞는 정치 사람을 이롭게 하는 정치를 생각하고
고민해야 합니다. 뿌리가 분명한 대한민국 정치를
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" 신토불이 身土不二 "
몸과 땅은 둘이 아니고 하나라는 뜻.
자기가 사는 땅에서 산출한
농산물이라야 체질에 잘 맞음을 이르는 말.
" 신토불이 의학을 실행했던 허준 "
허준은
수많은 가난한 사람들의 병을 고치는 것
그래서 그는
일반 백성들이 잘 걸리는 병을
간단하게 치료할 수 있도록 하는
의학서적의 보급에 정성을 쏟았다.
두창집요 구급방 과 같은
한글판 의학서의 편찬이 그것이다.
그의 생각은 자연스럽게
조선땅에서 쉽게 구할 수 있는 약재로
우리 풍토의 질병을
고치자는 신토불이 의학 으로 발전하였다.
그래서 역저 동의보감 이 탄생하게 된다.
동의보감 은
임짐왜란 중인 1596년에 집필을 시작한 지
무려 17년 만인 1613년 8월에 완성된 것으로
우리나라의 의학과 중국
에서 들어온 한의학 학설을 집대성 한 것이다.
이 책에는 임진왜란 이후
발생해 온 전염병에 대한 대비책으로서
이미 그 효과가 입증된 그의 저서 신찬벽온방
벽온신방 을 비롯한 한글본 의서들이 실려 있다.
이 책의 서문에는 선왕이
허준에게 분부한 내용을 길게 인용하고 있는데
"···요사이 중국에서 들어온 의학서는
번잡하여서 기준할 만한 것이 못된다···..
우리나라에서 많이 나는 약재를
자세하게 적어 지식이 없는 사람, 가난한 사람
들도 쉽게 병을 고칠 수도 있도록 해야 한다···"
라는 것을 보고 알 수 있듯 주체적이
면서도 백성들을 위한 의료체계를 마련한 것이다.
즉 비싼 중국산 약재에 비해 쉽고 싸게
구할 수 있는 우리 약재를 기술한다거나,
약재의 가짓수가 많기 때문에
약값이 비싸지는 것을 비판하고
약재의 가짓수를 줄이려고 노력한 것이다.
허준의
이런 노력은 그의 스승인 유의태의 공이 컸다.
유의태는 뛰어난 의술을 가졌지만
늘 해진 옷과 다떨어진 갓을 쓰고
자유분방하게 살면서 어려운 병자를
고치는 데 많은 일화를 남긴 진정한 의인이었다.
허준은 인진왜란 때 내의로서
선조 임금을 수행한 공으로 서자 출신으로
는 파격적인 양평군 숭록대부의 지위에 올랐다.
참고자료
문화콘텐츠닷컴 원문보기
* * ------------------------------- * *
" 골육상쟁 骨肉相爭 "
가까운 혈족끼리 서로 싸움.
"골육상쟁하다 骨肉相爭-- "
가까운 혈족끼리 서로 싸우다.
" 골육상잔 骨肉相殘 "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽임.
" 골육상잔하다 骨肉相殘-- "
가까운 혈족끼리 서로 해치고 죽이다.
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오경환

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한사람 한무리의 정치적인 욕심이 나라를 위태롭게
만듭니다. 한사람 한무리의 정치적인 탐욕이 나라를
위태롭게 만듭니다. 갑오년 2014년 대한민국 정치를
고민해야 하지 않겠습니까? 지난 세기 지난 시대 정
치적인 욕심과 정치적인 탐욕으로 대한민국을 갈라
놓았던 정치 갑오년 대한민국 정치 아닙니까? 지난
세기 지난 시대 대한민국 국민을 나누고 흩어놓았
던 정치 갑오년 2014년 대한민국 정치는 아닙니까?
갑오년 2014년 대한민국 정치 어떻게 생각하십니까?
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 8 日
韓人 吳 景 煥 拜
정치적인 욕심이 나라의 운명보다 앞설 때 나라의
앞날은 위태로운 지경에 이르게 됩니다. 정치적인
탐욕이 국민의 삶 보다 먼저 일 때 국민의 삶은
위태로운 지경에 이릅니다. 지난 30여 년 대한민국
정치 입니다. 한사람 한무리의 정치적인 욕심이 대
한민국의 운명 보다 앞선 것은 아니었을까? 대한민
국 정치의 지난 30여 년을 깊이 고민해야 할 때
입니다. 한사람 한무리의 정치적인 탐욕이 국민의
삶 보다 먼저였던 정치가 아니었을까? 지난 30여
년 대한민국 정치를 깊이 고민해야 할 때 입니다.
갑오년 2014년 가벼운 말 얇은 입 대한민국 정치
깊이 고민해야 하지 않을까요? 통일은 대한민국의
운명 이라 할 수 있는 나라의 운명 대한민국의 운
명이 걸린 중대한 일 입니다. 가벼운 말 정치적인
욕심으로 통일을 말 한다면 나라의 운명 보다 한
사람 한무리의 정치적인 욕심이 앞서는 정치 입니
다. 대한민국의 운명 보다 한사람 한무리의 탐욕이
먼저인 정치 입니다. 얇은 입 정치적인 욕심으로
대한민국을 위태롭게 만들고 대한민국 국민의 삶
을 위태로운 삶으로 만드는 입 입니다. 한사람 한
무리의 정치적인 욕심이 국민의 삶 보다 먼저인
정치 입니다. 한사람 한무리의 정치적인 탐욕이
대한민국 국민의 삶 보다 먼저인 정치 입니다. 갑
오년 2014년 지난 30여 년 한사람의 욕심을 채우
던 잘못된 정치 돌아보고 고민해야 합니다. 갑오년
2014년 지난 30여 년 한무리의 탐욕을 채우던 그
릇된 정치 돌아보고 고민해야 합니다. 거대한 둑이
갑자기 무너지지 않습니다. 어느날 갑자기 위태로
워지는 나라 없습니다. 위태로운 대한민국은 어느
날 위태롭게 되지는 않습니다. 갑오년 2014년 이제
대한민국을 돌아보아야 할 때 입니다. 갑오년 2014
년 대한민국 정치를 깊이 고민해야 할 때 입니다.
한사람 한무리의 정치적인 욕심이 나라를 위태롭게
만듭니다. 한사람 한무리의 정치적인 탐욕이 나라를
위태롭게 만듭니다. 갑오년 2014년 대한민국 정치를
고민해야 하지 않겠습니까? 지난 세기 지난 시대 정
치적인 욕심과 정치적인 탐욕으로 대한민국을 갈라
놓았던 정치 갑오년 대한민국 정치 아닙니까? 지난
세기 지난 시대 대한민국 국민을 나누고 흩어놓았
던 정치 갑오년 2014년 대한민국 정치는 아닙니까?
갑오년 2014년 대한민국 정치 어떻게 생각하십니까?
대한민국은 새로운 세기의 더 나은 대한민국을 고
민해야 합니다. 대한민국은 새로운 시대 더 나은 대
한민국을 고민해야 합니다. 대한민국을 갈라놓고 대
한민국을 가르는 망국의 이념정치 반드시 바꿔야만
합니다. 대한민국 국민을 나누어놓는 정치 대한민국
국민을 흩어놓는 망국의 이념정치 반드시 바꿔야만
합니다. 새로운 5천년을 열어가는 더 나은 대한민국
사람을 이롭게 하는 올바른 정치를 고민해야 할 때
아닙니까? 8000만 대한민국 국민의 더 나은 삶을 고
민해야 할 때 아닙니까? 70억 인류의 희망을 열어가
는 더 나은 대한민국을 고민해야 할 때 아닙니까?
대한민국 국민 여러분 대한민국이 고민해야 할 것은
무엇 입니까? 대한민국의 새로운 5천년을 열어가야
하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 나라 70억 인
류의 희망이되는 대한민국을 만들어야 할 때 입니다.
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밝아오는 새로운 날들 대한민국이 열어야 할 날들
입니다. 밝아오는 새로운 세기 밝아오는 새로운 시
대 대한민국이 열어갈 새로운 세기 새로운 시대 입
니다. 대한민국 8000만 국민이 다같이 열어가야 할
새로운 세기 입니다. 대한민국 8000만 국민이 다함
께 열어야 할 새로운 시대 입니다. 사람을 이롭게
하는 대한민국이 열어야 할 새로운 5천년 입니다.
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& & * * -------------------------------------- * * & &
정도전에게 역성혁명 의 명분을 제공한 책
* * -------------------------------------------- * *
맹자 는
충효인의 忠孝仁義 를
덕목으로 하는 유학이 지배한
동아시아 사회의 지적 풍토에서 볼 때,
민심을 잃은 권력에 대해
역성혁명 이 가능하고 또 필요하다는
주장을 한
독특한 정치 사상가였다고 할 수 있다.

역성혁명을
걱정할 것이 아니라
좋은 정치 를 걱정한다면
 
어느 누가
그 권력으로부터 등을 돌리겠는가?
* * -------------------------------------------- * *
정도전은 고려 왕조를 전복하고
조선 왕조를 세운 신진사대부 세력 가운데
가장 급진적인 정치사상을 가진 인물이었다.
한때 고려 왕조를 개혁하기 위해
함께 뜻을 모으기도 했던 정몽주는
정도전과 달리 왕조 전복을 반대했다.
정도전과 정몽주는
고려 말 대학자이자 정치가였던
목은 이색의 문하에서 공부한 동문이었다.
그러나 스승은 같았을지라도 그
두 사람이 꿈꾼 정치적 이상사회는 전혀 달랐다.
정몽주는 고려 왕조를 개혁하여
자신의 이상을 펼쳐보고자 했던 반면
정도전은 역성혁명 을 통해
고려 왕조를 전복하고 자신의 이상을
담을 새로운 왕조를 세우는 선택을 했다.
정도전이 정몽주와
다른 길을 선택할 수 있도록
정치적 명분을 제공했던 것은 무엇이었을까?
정도전은 20세에 진사시에 급제해
통례문이라는 낮은 벼슬을 지내다가
부친상을 당해 낙향,
3년 상을 지내고 있을 때 동문 선배인
정몽주로부터 맹자 를 받아 읽었다고 한다.
이때 정도전은 정몽주가
보내준 맹자 를 하루 반 장 이상을
넘기지 않을 정도로 정독에 정독을 했다.
정몽주가 정도전보다
5살 연상이니까 아마도
선배 입장에서 후배에게
자신이 감명 깊게 읽었던 책을 소개한 듯하다.
실제 정몽주는 정도전이 성리학에
눈을 뜰 수 있도록 지도해주었다고 한다.
정몽주는 정도전을
매우 아꼈다고 전하는데, 천재는
천재를 알아보고 대가는 대가를 알아본다고,
고려 말
성리학의 최고 천재이자
대가였던 두 사람은 서로에게
강한 매력을 느꼈는지도 모를 일이다.
정몽주가 왜 정도전에게 맹자 를
건네주었을까는 독자들의 상상에 맡겨두겠다.
다만 훗날 고려 왕조와
새로운 조선왕조의 갈림길에서
정도전이 선택했던 길을 볼 때, 정도전이
맹자 로부터 얻은 정치 사상은 정몽주가
원했던 것과는 전혀 달랐다고 할 수 있겠다.
정몽주는 맹자 에서
유학의 핵심 덕목이라고 할 수 있는
충효인의忠孝仁義의 사상을 보았을지 모르지만,
정도전은 맹자에서
군주 권력의 정당성과 명분 그리고 권위의
궁극적 원천인 천명 天命-하늘이 부여한 뜻- 은
민심이 어디에 있느냐에 따라
옮겨 다닌다는 천명개혁 天命改革 사상을 보았다.
정도전은 민심을 잃은
왕조 군왕 는 천명을 이미 잃은 것이며,
천명을 잃어버린 왕조는
마땅히 역성혁명 을 통해서 바뀌어야
한다는 혁명 사상을 맹자 로부터 배웠던 것이다.
논어 에 보면
공자는 자신의 제자인
자로 子路 가 정치를 한다면
무엇을 먼저 하겠느냐고 질문을 하자,
주저하지 않고
반드시 명분을 바르게 세우겠다. 고 했다.
유학자들이
자신의 뜻과 행동을 펼치는 데 있어
다른 어떤 것보다도 우선시한
덕목이 바로 공자가 말한 명분 이다.
명분을 위해서라면
목숨도 초개같이 버릴 수 있는 사람이
참다운 유학자라고 생각했을 정도였다.
이익과 현실보다는
정의와 명분 그리고 이상을 앞세울
나이인 20대 초반의 청년 정도전이 맹자 로부터
무엇을 얻었을지는 어렵지 않게 상상해볼 수 있다.
그는 자신의 목숨까지도
던질 수 있는 정치적 명분, 즉
역성혁명의 정당성 을 맹자 로부터 얻었던 것이다.
맹자의 급진적인
정치사상을 증오했던 명나라 태조 주원장
 
실제 전국시대
맹가 맹자 의 저서인 맹자 만큼
끊임없이 논란을 불러일으키고 때론
금기시 되기까지 했던 유학의 저서는 없었다.
유학의 최고 경전인 사서삼경 四書三經 에
당당히 그 이름을 올리고 있는 책인데도 말이다.
맹자 가 황제와 제왕들로부터
얼마만큼 불온서적 으로 취급받았는지는
명나라를 세운
태조 주원장의 일화에 잘 드러나 있다.
주원장은
잘 알려져 있다시피 가난한
농부의 아들로 태어나 승려가 되었다가
홍건적의 난 때 농민혁명군에
가담하여 황제의 자리에까지 오른,
말 그대로 민중 계급 출신의 황제였다.
그는 한나라를 세운 유방에 이어 중국
역사상 두 번째로 민중 계급에서 나온 황제였다.
농민 반란 혁명 에 힘입어
원나라를 멸망시키고 명나라를 개국해
황제의 자리에까지
오른 주원장이 가장 두려워한 것은
아이러니컬하게도 농민 봉기, 즉 민중 혁명이었다.
명나라는
유학을 국가 이데올로기로 받아들인 왕조였다.
그런데 유학의
최고 경전 중 하나인 맹자 라는 책에는,
권력의 지고지순함을 보증해주는
천명 권력을 부여해준 하늘의 뜻 이 고정불변
이 아니라 민중의 마음이 어디에 있느냐를 따져
다른 군주나 왕조
에게로 옮아갈 수 있다는 내용이 담겨져 있었다.
이제 막 새로운 왕조를
연 주원장이 맹자 라는 책에
어떤 반응을 보였을지는 불을 보듯 뻔한 일이다.
주원장은 맹자에 대한 거부감을
넘어서 그를 몹시 증오했다고 한다.
주원장에게 맹자 는 민중 봉기를 선동하는
그 이상도 그 이하도 아닌 책이었을 것이다.
그래서
주원장은 맹자 를 금서 禁書 로 삼아버렸다.
어느 누구도
읽지 못하게 만들었을 뿐 아니라
아예 간행조차 못하게 해버렸던 것이다.
심지어 맹자를 성인을 모신 사당에서
내쫓아버리라는 명령을 내리기까지 했다.
그래도 유학을 신봉하는
지식인과 손을 잡고 나라를 세워,
유학을 국교 國敎 로 삼은 마당에
계속해서 사서삼경의 반열에
올라 있는 책을 읽지 못하게 하거나 간행
하지 않는다는 것도 못할 노릇이었던 모양이다.
그래서 시쳇말로
잔머리를 돌리다가 나온 고육책이란 것이
바로 역성혁명 을 선동하는 내용 부분을
삭제한 채 맹자 를 간행하도록 허락했다고 한다.
위정자와 권력자들의
속좁은 머리란 것이 참으로 가소롭기
그지없다는 것을 신랄하게 보여주는 대목이다.
생각이 조금만 있다면 역성혁명을
주장한 맹자 라는 책을 두려워할 것이 아니라,
오히려 반면교사로 삼아 민심이
자신의 권력이나 왕조를 떠나지 않도록
좋은 정치 에 힘을 쏟으면 될 일이 아닌가?
역성혁명을
걱정할 것이 아니라
좋은 정치 를 걱정한다면
 
어느 누가
그 권력으로부터 등을 돌리겠는가?
어찌됐든, 주원장의 일화는
맹자 가 권력자와 위정자들에게
얼마나 껄끄러운
존재였는가를 보여주는 실례라고 하겠다.
흥미로운 것은 일본에서도 에도 막부시절
맹자 를 금서로 삼은 적이 있다는 사실이다.
또 이런 전설 아닌 전설도 있었는데,
맹자 를 싣고 일본으로 향하는 선박은
일본에 도착하기 전에
반드시 난파하고 만다는 이야기이다.
그만큼 맹자는
충효인의 忠孝仁義 를 덕목으로 하는 유학이
지배한 동아시아 사회의 지적 풍토에서 볼 때,
민심을 잃은 권력에
대해 역성혁명 이 가능하고
또 필요하다는 주장을 한
독특한 정치 사상가였다고 할 수 있다.
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지난 세기의 대한민국 국민은 이미 지난 세기에서
떠나왔습니다. 지난 시대의 대한민국 국민은 이미
지난 시대에서 떠나왔습니다. 갑오년 2014년 대한민
국은 새로운 세기를 생각하고 있습니다. 대한민국
국민은 새로운 시대를 고민하고 있습니다. 갑오년
2014년 대한민국 정부 지난 세기의 대한민국을 생
각하는 정부 아닌지요? 갑오년 2014년 대한민국 정
치 지난 시대의 정치 아닌지요? 갑오년 2014년 이제
고민을 해야 할 대한민국 정부 대한민국 정치입니다.
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같이 열어가는 새로운 5천년입니다. 카톡-010 - 3221 - 0118
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문자참여*010-3221-0118*새로운5천년을 열어야합니다.
檀紀 4347 年 佛紀 2558 年 甲午年 西紀 2014 年 1 月 8 日
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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말이 가벼운 정부 입이 얇은 정치 나라를 위태롭게
만드는 정부 국민의 삶을 위태롭게 만드는 정치 입
니다. 갑오년 2014년 대한민국 정부 대한민국 정치
아닐런지요. 통일은 대박이라고 떠들어대는 사람들
통일이 되면 세계 5대 강국이 될 것 이라고 소리치
는 사람들 생각이 없는 사람들 생각을 하지 않는
어리석은 사람들 아닐런지요. 대한민국 국민 여러분
어떻게 생각하십니까? 통일에 대하여 생각을 하시지
않는 대한민국 국민 계실까요? 통일에 대하여 고민
을 하시지 않으셨던 대한민국 국민이 계실런지요.
말이 많으면 화가 미치고 입이 가벼우면 우환이 따
릅니다. 생각이 있다면 말을 삼가 할 것 이고 생각
을 갖고 있다면 입을 조심 할 것 입니다. 대한민국
이 임진강에서 다른 나라와 국경을 마주하길 바라
시는 대한민국 국민 한사람 이라도 있습니까? 한반
도의 절반을 잃어버리길 바라시는 대한민국 국민이
한사람 이라도 계십니까? 가벼운 말이 나라에 화를
부르며 얇은 입이 대한민국을 위태롭게 만듭니다.
도광양회가 등소평의 중국에만 필요한 말이라고 생
각하십니까? 대한민국 국민 여러분 어떻게 생각하십
니까? 고민이 필요한 대한민국 정부 아닙니까? 고민
을 해야 할 대한민국 정치 아닙니까? 임진강에서 대
한민국을 꿈꾸는 정부 아닌지 고민해야 할 정부 아
닙니까? 임진강에서 꿈을 꾸는 정치 아닌가 고민해
야 할 정치 아닙니까? 임진강 너머를 생각하는 정부
라면 말이 무거워야 하지 않겠습니까? 임진강 건너
대한민국을 생각하는 정치라면 입이 무거워야 하지
않겠습니까? 정치적인 욕심과 정치적인 탐욕이 앞서
는 말이 가벼운 정부 입이 얇은 정치 아닐런지요.
지난 세기의 대한민국 국민은 이미 지난 세기에서
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
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대한민국이 열어야 할 인류의 새로운 5천년 입니다.
대한민국이 열어야 할 사람을 이롭게 하는 더 나은
대한민국 입니다. 70억 인류의 희망을 열어야 하는
새로운 대한민국 더 나은 대한민국을 만들어야 할
때 입니다. 대한민국 8000만 국민이 다같이 열어야
할 사람을 이롭게 하는 새로운 5천년 입니다. 대한
민국 8000만 국민이 다함께 열어야 할 사람을 이롭
게 하는 대한민국 70억 인류의 새로운 5천년입니다.
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- 속닥질 -
저희들끼리만 알아들을 수 있을 정도의
낮은 목소리로 은밀하게 이야기하는 짓.
- 속닥질하다. -
저희들끼리만
알아들을 수 있을 정도의
낮은 목소리로 은밀하게 이야기하다.
- 약방에 감초 -
한약에 감초를 넣는 경우가 많아
한약방에 감초가 반드시 있다는 데서,
어떤 일에나 빠짐없이 끼어드는 사람 또는
꼭 있어야 할 물건을 비유적으로 이르는 말.
- 감초 甘草 -
콩과의 여러해살이풀.
높이는 1~1.5미터이며, 모가 나 있다.
잎은 겹잎으로 어긋나며, 여름에
나비 모양의 쪽빛을 띤 보라색 꽃이 핀다.
붉은 갈색의
뿌리는 단맛이 나는데 먹거나 약으로 쓴다.
중국의 동북부, 몽골이
원산지로 세계 각지에서 약초로 재배한다.
& & * * ---------------------------------- * * & &
여러 사람이 어울려 살아가다보면 가끔 속닥이면서
이런저런 말을 만들거나 이런저런 일로 여러사람을
피곤하게 만드는 몇몇이 있습니다. 어느 나라 어느
시대 어느 사회에든 약방에 감초 처럼 꼭 속을 썩
이는 몇몇은 반드시 있습니다. 그리고 그런 감초들
로 인하여 삶이 지루하지 않다는 것을 새삼 알게도
됩니다. 감초가 되는 사람 감초 역활을 하시는 분들
그런 사람들 그런 분들이 있기에 삶의 긴장을 놓지
않게 되는 것 일 수도 있지 않을까요? 갑오년 2014
년 대한민국 속닥이시는 분들이 대한민국을 시끄럽
게 만드는 것은 아닌지요? 어수선한 대한민국을 만
드시는 속닥이는 몇몇 분들을 살펴보아야 할 때가
되지는 않았을까요? 지난 68년 한반도 속닥이면서
대한민국 8000만 국민을 갈라놓지는 않았을까요?
지난 30여 년 대한민국 속닥이면서 대한민국 국민
을 가르고 나누고 흩어놓지는 않았을까요? 갑오년
2014년을 맞으면서 이제 한번은 깊이 생각해보아야
할 때 입니다. 갑오년 2014년 이제 깊이 고민해보아
야 할 때 입니다. 속닥속닥이는 몇몇 사람들이 만든
갈라진 한반도는 아닌지 고민해야 할 때 아닙니까?
속닥속닥이던 몇몇 사람들이 만들어 놓은 갈라져버
린 대한민국 나뉘어져버린 대한민국 흩어져버린 대
한민국은 아닙니까? 갑오년 2014년 이제 고민해야
할 한반도 그리고 대한민국 입니다. 속닥이는 사람
들 속닥이는 몇몇 분들 대한민국 8000만 국민 모두
다같이 경계해야 할 사람들 입니다. 속닥이면서 대
한민국을 갈라놓고 가르고 나눠놓고 나누는 사람들
한반도를 위태롭게 만드는 사람들 입니다. 속닥이면
서 대한민국 8000만 국민을 흩어놓는 몇몇 분들 대
한민국 국민을 위태롭게 만드는 몇몇 분들 입니다.
지난 68년 한반도를 어지럽힌 사람들 지난 30여 년
대한민국을 어수선하게 만든 분들 갑오년 2014년에
대한민국 8000만 국민이 멀리해야 할 사람들 가까
이 해서는 안되는 몇몇 분들 입니다. 지난 세기 지
난 시대의 일그러진 기억을 만든 사람들 이기도 합
니다. 지난 세기 지난 시대 일그러졌던 한반도 일그
러진 대한민국을 만들었던 분들 입니다. 대한민국은
새로운 세기를 열어야 할 때 입니다. 대한민국은 새
로운 시대를 열어야 할 때 입니다. 속닥이면서 한사
람 한무리의 욕심과 탐욕을 채우던 일그러진 지난
세기의 정치 지난 시대의 정치 이제 바꿔야 할 때
입니다. 한사람을 위한 정치 한무리를 위한 정치를
이제 바꿔야 합니다. 잘못된 정치로 한반도를 위태
롭게 만들고 그릇된 정치로 대한민국 8000만 국민
의 삶을 위태롭게 만드는 정치 이제 바꿔야 합니다.
속닥이면서 한반도를 갈라놓고 나눠놓는 사람들 속
닥이면서 한반도를 가르고 나누는 사람들 반드시
솎아내야 할 사람들 입니다. 속닥이면서 대한민국을
흩어놓는 몇몇 분들 속닥이면서 대한민국 국민을
흩어놓는 몇몇 분들 반드시 솎아내야 할 몇몇 분들
입니다. 대한민국 8000만 국민을 위태롭게 만듭니다.
대한민국이 열어야 할 인류의 새로운 5천년 입니다.
대한민국이 열어야 할 사람을 이롭게 하는 더 나은
대한민국 입니다. 70억 인류의 희망을 열어야 하는
새로운 대한민국 더 나은 대한민국을 만들어야 할
때 입니다. 대한민국 8000만 국민이 다같이 열어야
할 사람을 이롭게 하는 새로운 5천년 입니다. 대한
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이밥과 고깃국 이라는 이념 정치 선진 대한민국 이
라는 이념 정치 두개의 일그러진 이념 정치가 만들
어 놓은 덧에 걸린 두개의 대한민국 국민은 아닙니
까? 국민을 속이고 국민을 갈라놓는 정치 국민을 기
만하고 국민을 가르는 정치 국민에게 거짓을 일삼
으며 국민을 흩어놓는 정치 두개의 일그러진 이념
이 만든 두개의 일그러진 대한민국 아닐까요? 두개
로 갈리고 두개로 나뉘고 두개로 흩어져 버린 국민
지난 68년 대한민국 8000만 국민 입니다. 대한민국
국민 모두 이제 생각이 필요하지 않습니까? 대한민
국 8000만 국민 모두 이제 고민해야 할 때 아닙니
까? 두개의 일그러진 한반도 정치 이제 바꿔야 하
지 않겠습니까? 두개의 일그러진 대한민국 정치 이
제 바꿔야 하지 않겠습니까? 갑오년 2014년 한반도
두개의 정부 두개의 정치 이제 고민해야 할 때 아
닐까요? 갑오년 2014년 두개의 일그러진 대한민국
정치 이제 고민해야 하지 않을까요? 대한민국 국민
을 우롱하는 두개의 정부 반드시 바꿔야 합니다.
대한민국 8000만 국민을 농락하는 두개의 정치 반
드시 바꿔야 합니다. 대한민국 8000만 국민의 삶을
위태롭게 만드는 두개의 정부 두개의 정치 입니다.
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대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
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임진왜란 7년 정묘호란 병자호란 정쟁과 가난으로
일그러졌던 4백여 년의 시간 그리고 찾아온 1910
년 경술국치 그 모진 시간속에서도 삶의 끈을 놓지
않았던 국민이 대한민국 8000만 국민 입니다. 삶 이
란 쉽지도 않지만 견디지 못 할 정도는 아닌 것이
삶이 아닐까요? 어떤 여건속에서도 삶을 이어가는
대한민국 국민 입니다. 갑오년 2014년 한반도 북쪽
한반도 남쪽 두개로 나뉘어진 두개의 대한민국 국
민들은 삶을 어떻게 헤쳐나가고 있습니까? 북쪽 대
한민국 국민의 삶이 남쪽 대한민국 삶 보다 견디기
어려운 삶 이라는 것은 이미 다 알고 있는 것 입니
다. 그러나 삶을 포기하는 삶 보다는 삶의 끈을 놓
지 않으려는 삶이 더 많은 한반도 북쪽 대한민국
국민의 삶은 아닐까요? 갑오년 2014년 한반도 남쪽
대한민국 국민의 삶은 넉넉하다고 생각하십니까?
삶이 고달프지는 않습니까? 한반도 두개의 대한민
국 그리고 두 국민들의 삶을 이제 고민해야 하지
않겠습니까? 임진왜란과 이어지는 난들과 정쟁으로
일그러졌던 조선의 국민들 그리고 가난으로 얼룩진
4백년 조선의 국민들 그 국민들이 앞서 삶을 이어
가던 대한민국 국민들 입니다. 삶 이라는 끈을 놓지
않았던 국민 이기도 합니다. 지난 68년 두개로 나뉘
어진 두개의 대한민국 국민들 어렵고 힘든 시간들
을 무던히도 참고 견디어온 두 국민들 아닐까요?
이밥과 고깃국 이라는 이념 정치 선진 대한민국 이
라는 이념 정치 두개의 일그러진 이념 정치가 만들
어 놓은 덧에 걸린 두개의 대한민국 국민은 아닙니
까? 국민을 속이고 국민을 갈라놓는 정치 국민을 기
만하고 국민을 가르는 정치 국민에게 거짓을 일삼
으며 국민을 흩어놓는 정치 두개의 일그러진 이념
이 만든 두개의 일그러진 대한민국 아닐까요? 두개
로 갈리고 두개로 나뉘고 두개로 흩어져 버린 국민
지난 68년 대한민국 8000만 국민 입니다. 대한민국
국민 모두 이제 생각이 필요하지 않습니까? 대한민
국 8000만 국민 모두 이제 고민해야 할 때 아닙니
까? 두개의 일그러진 한반도 정치 이제 바꿔야 하
지 않겠습니까? 두개의 일그러진 대한민국 정치 이
제 바꿔야 하지 않겠습니까? 갑오년 2014년 한반도
두개의 정부 두개의 정치 이제 고민해야 할 때 아
닐까요? 갑오년 2014년 두개의 일그러진 대한민국
정치 이제 고민해야 하지 않을까요? 대한민국 국민
을 우롱하는 두개의 정부 반드시 바꿔야 합니다.
대한민국 8000만 국민을 농락하는 두개의 정치 반
드시 바꿔야 합니다. 대한민국 8000만 국민의 삶을
위태롭게 만드는 두개의 정부 두개의 정치 입니다.
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오경환

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밝아오는 갑오년 새해 2014년 대한민국을 새롭게
만들어야 하지 않을까요? 지난 30여 년 거짓과 기만
을 일삼던 대한민국 정치 고쳐야 하지 않겠습니까?
지난 30여 년 국민을 속이던 대한민국 정치 바꿔야
하지 않겠습니까? 겉과 속이 다른 표리부동 대한민
국 정치 구밀복검 음흉스런 대한민국 정치 이제 바
꿔야 할 때 입니다. 하나 하나 고치고 다듬어야 합
니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 올바른 정치로 고치
고 다듬어야 합니다. 올바른 정치로 반드시 바꿔야
합니다. 새로운 세기 새로운 시대를 열어가는 올바
른 정치로 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국 새로운
5천년을 열어가야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국
정치 반드시 바꿔야 합니다. 국민이 바꿔야 합니다. 
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檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 29日
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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감나무 밑에 누워서 감 떨어지기 기다린다.
귀에 많이 익은 말 아닙니까? 감나무 밑을 지나가
다 보면 아까운 감들이 이리저리 떨어져 터져 있
는 것을 보면 아깝다는 생각도 들고 때로는 혹시
감이 떨어지지 않을까 하는 찌질한 생각도 하고
그리고 슬쩍 감나무를 쳐다보면서 혹시 감이 떨어
지지 않을까? 궁상 맞은 생각도 해봅니다. 그런데
정말로 감나무 밑에 누워서 감나무에서 감이 떨어
지기를 기다린다면 어떤 생각이 나십니까? 괜찮다
는 생각이 나십니까? 궁상 맞다는 생각이 나십니
까? 찌질하다는 생각이 나십니까? 아니면 한심하다
는 생각이 나십니까? 어떤 생각이 먼저 떠오르십니
까? 저물어가는 계사년 2013년 대한민국 혹시 감나
무 밑에서 감 떨어지길 바라는 대한민국 아닙니까?
지난 30여 년 대한민국 정치 감나무 밑에 누워 감
떨어지길 바라던 정치 아닙니까? 이제 돌아보아야
할 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국
정치 입니다. 감나무 한그루 심어놓고 감나무 밑에
누워 감이 언제 떨어지나 기다리는 대한민국 감나
무 한그루 심어놓고 감나무 밑을 어슬렁 거리면서
언제 감이 떨어질까 막연하게 기다리는 대한민국
정치 지난 30여 년 대한민국 지난 30여 년 대한민
국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 2014년에도 감나
무 밑에 누워 감 떨어지길 바라는 대한민국이 되
길 바라시는 대한민국 국민은 아마 한사람도 계시
지 않으시리라 생각합니다. 밝아오는 갑오년 2014
년 에는 더 많은 감나무를 심어야 하지 않겠습니
까? 밝아오는 갑오년 새해 2014년에는 더 많은 감
나무를 심어야 합니다. 부강한 대한민국을 만들 수
있는 많은 열매를 맺을 수 있는 무수히 많은 나무
를 심어야 합니다. 부강한 경제가 강한 대한민국을
만듭니다. 감나무 밑 경제가 강한 대한민국을 만듭
니까? 감나무 밑에 누운 경제가 강한 대한민국을
만듭니까? 감나무 밑에서 감 떨어지길 기다리는 대
한민국 정치가 부강한 대한민국 강한 대한민국을
만듭니까? 어느날 반드시 위태로운 대한민국을 만
들 대한민국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년 대한민국을 새롭게 만들어야 하지 않을까요?
지난 30여 년 거짓과 기만을 일삼던 대한민국 정치
고쳐야 하지 않겠습니까? 지난 30여 년 국민을 속이
던 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까? 겉과 속
이 다른 표리부동 대한민국 정치 구밀복검 음흉스
런 대한민국 정치 이제 바꿔야 할 때 입니다. 하나
하나 고치고 다듬어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합
니다. 올바른 정치로 고치고 다듬어야 합니다. 올바
른 정치로 반드시 바꿔야 합니다. 새로운 세기 새로
운 시대를 열어가는 올바른 정치로 바꿔야 합니다.
더 나은 대한민국 새로운 5천년을 열어가야 합니다.     
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& & * * -------------------------------------- * * & &
" 표리부동 表裏不同 "
마음이 음흉하고 불량하여 겉과 속이 다르다.
표리부동 表裏不同
& & * * -------------------------------------- * * & &
" 구밀복검 口蜜腹劍 "
겉으로는 달콤함과
웃음으로 친한 척하지만,
속으로는 은근히 해칠 생각을
품고 있음을 비유하여 이르는 말이다.
당서 唐書 에 나오는 말로,
당 唐 나라 현종 玄宗
당시 이임보 李林甫 라는
간신이 있었는데 임금의 총애를 받는
후궁에게 환심을 사서 재상 자리에 올랐다.
그는 황제와 후궁,
환관들의 비위를 맞추고 환심을 사며
조정을 제 손아귀에 넣고,
조정 대신들의 직언이나 백성들의
탄원이 황제의 귀에 들어가지 못하게 했다.
그는 현명하고 능력 있는
사람을 질투하여 억누르고
음모를 꾸며 자리에서 물러나게끔 했다.
이임보가 깊게 생각에
빠지는 때면 꼭 다음날 누군가가 죽게
되는 정도였고 큰 옥사를 일으키기도 했다.
그의 속을 알아채지 못한
황제를 뺀 모든 사람들이 그를 두려워하여
황제에게 직언하지 못하고 몸을 사리게 되었다.
이러한 행태를 보고
당시 사람들이 말하길
구밀복검 口蜜腹劍
-이임보의 입에는 꿀이 있고
배에는 칼이 들었다.- 라고 하였다.
구밀복검 口蜜腹劍
& & * * -------------------------------------- * * & &
대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
듭니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두
생각을 모아야 합니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
오년 2014년 대한민국 국민 모두 지혜를 모으고 힘
을 모아야 합니다. 새로운 5천년 더 나은 대한민국을
만들어야 합니다. 대한민국 국민이 만들어야 합니다.
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국민이 정치의 주인이 되는 나라를 만들어야 하지
않겠습니까? 국민이 정치의 주인이 될 때 올바른
민주주의가 이루어 집니다. 국민이 정치에 직접참여
할 수 있는 정치제도가 필요한 대한민국 입니다. 대
한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 할 때 입니
다. 대한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 합니다.
하나 하나 새롭게 만들어야 합니다. 지난 세기 지난
시대의 대한민국을 모두 하나 하나 새롭게 고쳐야
하고 하나 하나 새롭게 다듣어야 하고 하나 하나 새
롭게 바꿔야 합니다. 대한민국의 법을 새롭게 만들어
야 하고 대한민국의 정치제도를 새롭게 만들어야 하
고 대한민국의 틀을 모두 새롭게 만들어야 합니다.
집안이 흔들리면 가족이 위태롭습니다. 나라가 흔들
리면 국민이 위태롭습니다. 지금 대한민국에 필요한
것이 무엇 입니까? 지금 대한민국 국민에게 필요한
것이 무엇 입니까? 안정된 대한민국 부강한 대한민
국 아닙니까? 누가 만들어야 하는 안정된 대한민국
입니까? 누가 만들어야 하는 부강한 대한민국 입니
까? 어리석은 욕심을 채우려는 잘못된 정치가 만들
어야 합니까? 어리석은 탐욕을 채우려는 그릇된 정
치가 만들어야 합니까? 거짓을 일삼는 정치가 대한
민국에 필요한 정치 입니까? 국민에게 기만을 일삼
는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 국민을
속이는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 지
금 대한민국에 필요한 정치는 무엇 입니까? 지금 대
한민국 국민에게 필요한 것은 무엇 입니까? 무관심
과 체념이 대한민국을 위태롭게 만들고 무관심과 체
념이 대한민국 국민의 삶을 위태롭게 만듭니다. 이제
한사람의 욕심을 채우던 잘못된 정치를 고쳐야 합니
다. 이제 한무리의 탐욕을 채우던 그릇된 정치를 바
꿔야 합니다. 누가 고쳐야 하고 누가 바꿔야 합니까?
대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
듭니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두
생각을 모아야 합니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
오년 2014년 대한민국 국민 모두 지혜를 모으고 힘
을 모아야 합니다. 새로운 5천년 더 나은 대한민국을
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대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
대한민국 8000만 국민이 다함께 만들어야 하는 대한
민국입니다. 대한민국 새로운 5천년을 열어야 합니다.
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고향을 묻고 학교를 묻고 부모 형제 친척 친구
이웃 주변을 묻고 묻고 또 묻는 이유가 궁금 합니
다. 뭐가 그리 묻고 싶은 것이 많은지 알 수 없습
니다. 삶을 살아가다보면 나와 내 주변을 묻는 분들
을 종종 만나며 살아가는 대한민국 입니다. 아마 지
금 이시간에도 묻고 또 묻는 분들 물음에 대답을
해야하는 분들의 대한민국 일 것 입니다. 고향이 어
딘지 묻는 이유는 무엇 입니까? 학교를 묻는 이유
는 무엇 입니까? 부모 형제 친척 친구 이웃 주변을
묻는 이유는 무엇 입니까? 그냥 궁금해서 묻습니까?
저물어가는 계사년 2013년 갈라진 대한민국을 묻습
니다. 저물어가는 계사년 2013년 나뉘어진 대한민국
을 묻습니다. 저물어가는 계사년 2013년 가르고 흩
어지는 대한민국을 묻습니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민국 가
르고 흩어지는 대한민국을 묻는 대한민국이 보이지
않는 대한민국을 만들어야 하지 않겠습니까? 갑오년
새해 2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민
국 가르고 흩어지는 대한민국을 묻지 않는 대한민국
을 만들어야 하지 않겠습니까? 어떻게 생각하십니까?
하나된 한반도를 고민해야 합니다. 하나된 한반도를
만들어야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
고민해야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
만들어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 8000만
대한민국 국민의 새로운 대한민국을 고민하고 만들
어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 대한민국이
하나된 도시의 한반도 하나된 도시 대한민국 하나
된 대한민국 8000만 시민의 대한민국을 만들어야
합니다. 새로운 세기를 열어가는 8000만 시민의 대
한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다. 새로운
시대를 열어가는 하나된 도시의 한반도 하나된 도
시의 대한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다.
지난 100여 년의 일그러진 대한민국 지난 68년 얼
룩진 대한민국을 모두 지난 100여 년 지난 68년 대
한민국에 남겨야 합니다. 그리고 열어야 합니다. 대
한민국의 새로운 세기 새로운 시대를 열어야 합니
다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 고치고 다듬
어야 합니다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 바
꿔야 합니다. 대한민국의 새로운 세기를 열어가는
정치 대한민국의 새로운 시대를 열어가는 정치를
새롭게 만들어야 합니다. 하나 하나 고치고 하나
하나 다듬고 하나 하나 새롭게 만들어야 합니다.
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
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고려인 고구려인 신라인 백제인 부여인 고조선인.
조선인 대한민국인. 경상도 전라도 충청도 강원도
제주도 경기도 평안도 함경도 황해도. 새터민 조선
족 다문화가족. 계사년 2013년 갈라진 한반도 나뉘
어진 대한민국 흩어진 대한민국 가르는 대한민국
입니다. 내우외환의 한반도 아닙니까? 내우외환의
대한민국 아닙니까? 지난 68년 한반도 지난 30여
년 대한민국 입니다. 갈라진 생각 갈라진 마음 나
뉘어진 생각 나뉘어진 마음 흩어진 생각 흩어진
마음 가르는 생각 가르는 마음 위태로운 한반도
위태로운 대한민국을 만듭니다. 이제 대한민국 국
민 모두 다같이 고민해야 할 때 입니다. 이제 8000
만 대한민국 국민이 다함께 고민해야 할 때 입니다.
역지사지 서로의 생각을 돌아보아야 하지 않겠습니
까? 역지사지 서로의 마음을 살펴보아야 하지 않겠
습니까? 역지사지 대한민국 8000만 국민 모두 서로
의 생각을 돌아보고 서로의 마음을 살펴보아야 할
때 입니다. 무엇이 옳다고 하기 전에 서로의 생각
서로의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 옳지 않을
까요? 무엇이 맞다고 하기 전에 서로의 생각 서로
의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 맞는 것은 아닐
까요? 어떻게 생각하십니까? 옳고 그름을 가리기 앞
서 서로의 생각 서로의 마음을 돌아보고 살펴보아
야 하는 것은 아닐까요? 갈라지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 흩어지는 대한민국 가르는 대한민국
을 돌아보고 고민하고 살펴보아야 할 때 입니다.
지난 100여 년 대한민국 대동소이한 대한민국 아닐
까요? 지난 68년 한반도 대동소이한 한반도 아닙니
까? 지난 30여 년 대한민국 대동소이한 대한민국은
아닐런지요? 조금만 한걸음 뒤로 물러서 생각한다
면 조금만 한걸음 뒤로 물러선다면 갈라지는 대한
민국이 아닌 가까워지는 대한민국이 되지 않겠습
니까? 생각을 바꿔하고 생각을 나누어 본다면 가까
워지는 대한민국이 되지 않겠습니까? 가르는 대한
민국은 사라지지 않겠습니까? 어떻게 해야 옳다고
생각 하십니까? 어떻게 해야 맞다고 생각 하십니
까? 갈라지는 대한민국 흩어지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 가르는 대한민국은 위태로운 대한민
국 입니다. 내우외환이 대한민국을 위태롭게 만듭니
다. 역지사지로 생각하고 역지사지로 대한민국을 고
민해야 할 때 입니다. 대한민국이 잘되고 대한민국
이 부강하고 대한민국이 강한 대한민국이 되기를
바라지 않는 대한민국 국민은 한사람도 없습니다.
대한민국 국민의 생각과 마음은 대동소이 합니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 26日
韓人 吳 景 煥 拜
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" 내우외환 內憂外患 "
내부에서 일어나는 근심과
외부로부터 받는 근심 이란 뜻.
나라 안팎의 여러 가지 근심 걱정을 이르는 말.
국어 國語 진어 晉語 편
춘추시대 중엽,
초나라와 진나라가 대립한 시기가 있었다.
당시 진나라에는
극씨, 낙서, 범문자 등의
대부들이 큰 세력을 가지고 있었는데
낙서는 초나라와 충돌하기 전에
정나라를 치기 위해 동원령을 내렸지만
막상 진나라와 초나라의 두 군대가
충돌하게 되자 초나라와 싸울 것을 주장하였다.
그러나 범문자는 이에 반대하며
오직 성인만이
내부의 근심도, 밖으로
부터의 재난도 능히 견디지만
唯聖人 能外內無患
유성인 능외내무환
성인이 아닌 우리들에게는
밖으로부터의 재난이 없으면
반드시 내부에서 근심이 생긴다.
自非聖人 外寧必有內憂
자비성인 외영필유내우
그러니 초나라와 정나라와 같은 밖에서 오는
재난은 일단 내버려 두지 않겠는가. 라고 하였다.
내우외환은 여기서 유래된 것으로
인간이 항상 근심, 걱정 속에 사는 것을 뜻한다.
내우외환 內憂外患
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" 역지사지 易地思之 "
맹자 孟子 의
이루편 離婁編 상 上 에 나오는
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현에서 비롯된 말로
다른 사람의 처지에서 생각하라는 뜻이다.
무슨 일이든 자기에게
이롭게 생각하거나 행동하는 것을 뜻하는
아전인수 我田引水 와는 대립된 의미로 쓰인다.
우 禹 는 중국 하 夏 나라의 시조로
치수 治水 에 성공한 인물로 알려진 인물이다.
후직 后稷 은
신농 神農 과 더불어
중국에서 농업의 신으로 숭배되는 인물로
순 舜 이 나라를
다스릴 적에 농업을 관장했다고 전해진다.
맹자는 우 임금과 후직은
태평성대에 세 번 자기 집 문 앞을 지나면서도
들어가지 못해 공자가 그들을 어질게 여겼으며,
공자의 제자인 안회 顔回 는
난세에 누추한 골목에서 한 그릇의
밥과 한 바가지의 물로 다른 사람들은
감내하지 못할 정도로 가난하게 살면서도
안빈낙도 安貧樂道 의 태도를 잃지
않아 공자가 그를 어질게 여겼다고 하였다.
그러면서 맹자는 우와 후직, 안회는
모두 같은 길을 가는 사람으로 서로의
처지가 바뀌었더라도 모두 같게 행동했을 것.
禹稷顔回同道 …
禹稷顔子易地則皆然 이라고 평하였다.
맹자는 안회도 태평성대에 살았다면
우 임금이나 후직처럼 행동했을 것이며,
우 임금과 후직도
난세에 살았다면 안회처럼 행동했을 것이라며
처지가 바뀌면 모두 그러했을 것. 이라는 뜻으로
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현을 사용한 것이다.
역지즉개연 易地則皆然 이라는 표현은
오늘날 쓰이는
역지사지 易地思之 의 의미와는 다르게
태평한 세상과
어지러운 세상을 살아가는
삶의 태도를 나타내는 의미로 쓰였다.
그런데 맹자는 같은 문장에서
우 임금과 후직에 대해 논하면서
우 임금은 천하에
물에 빠지는 이가 있으면 자기가
치수를 잘못해서 그가 물에 빠졌다고 생각했고,
후직은 천하에
굶주리는 자가 있으면
자기의 잘못으로 그가 굶주린다고
생각해서 이처럼 백성 구제를 급하게 여겼다.
禹思天下有溺者 由己溺之也
稷思天下有飢者 由己飢之也
是以如是其急也 고 말하였다.
여기에서
다른 사람의 고통을 자기의 고통으로 생각한다.
는 뜻의 인익기익 人溺己溺
인기기기 人飢己飢 라는 말이 나왔는데,
그와 유사한 의미를
역지즉개연 이라는 표현을 변형하여
다른 사람의 처지에서 헤아려 보아야 한다.
는 뜻의 역지사지 易地思之
라는 말로 나타낸 것으로 추정된다.
맹자 이루편 에는
남을 예우해도 답례가 없으면
자기의 공경하는 태도를 돌아보고,
남을 사랑해도
친해지지 않으면 자기의 인자함을 돌아보고,
남을 다스려도
다스려지지 않으면 자기의 지혜를 돌아보라.
禮人不答反基敬 愛人不親反基仁
治人不治反基智 는 말도 나온다.
자기 중심의 시각이 아니라 상대의
시각에서 헤아려 보라는 삶의 지혜를 나타낸다.
역지사지 易地思之
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" 대동소이 大同小異 "
크게 같고 작게 다르다는 말.
-크게 보면 서로 같지만
작게 보면 각각 다르다는 뜻.-
장자 莊子 천하편 天下篇 에서 비롯된 말.
장자는 천하편에서
묵가 墨家 와 법가 法家
등이 주장하는 논점을 밝혀
비판하고 도가의 철학을 선양한 다음,
뒷부분에 친구인
혜시 惠施 의 논리학을
소개하고 이에 자기 의견을 덧붙였다.
대동소이라는 말도
혜시의 말 가운데 나오는 것이다.
장자가 한 말은 다음과 같다.
혜시의 저술은
다방면에 걸쳐 다섯 수레나 되는데
그의 도는 복잡하고,
그가 말하는 바는 정곡을 잃었으며,
그의 생각은 만물에 걸쳐 있다. 그는 말했다.
지극히 커서
밖이 없는 것을 대일 大一 이라 하고,
지극히 작아서
속이 없는 것을 소일 小一 이라 한다.
두께가 없는 것은
쌓아올릴 수가 없지만, 그 크기는 천리나 된다.
하늘은 땅과 더불어 낮고,
산은 못 澤池 과 같이 평평하다.
해는 장차 중천에 뜨지만 장차 기울고,
만물은 장차 태어나지만 또한 장차 죽는다.
크게 보면 같다가도 작게 보면 다르니.
大同而與小同異 이것을 소동이 小同異 라 하고,
만물은 모두 같기도 하고 다르기도 하니
萬物畢同畢異 이것을 대동이 大同異 라 한다.
남쪽은
끝이 없음과 동시에 끝이 있고,
오늘 남쪽의 월 越 나라로
간 것은 어제 월나라에서 온 것이다.
꿰어 있는 고리도 풀 수가 있다.
나는 천하의 중심을 알고 있다.
연 燕 나라의 북쪽이며
월나라의 남쪽이 그 곳이다.
만물을 넓게
차별 없이 사랑하면 천지 天地 도 하나가 된다.
혜시는 자기가 천하를 달관한 자
라고 자부하여, 이로써 여러 사람을 가르쳤다.
혜시는 시간과 공간의 무한성, 만물이
필연적으로 가지고 있는 상대성을 논한 것이다.
따라서 여기에서의
대동소이란 상대적 관점에서
보이는 차이는 차이가 아니라는 말이다.
오늘날에는 거의 비슷하다든지,
그게 그것이라는 의미로 쓰이고 있다.
대동소이 大同小異
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지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
만드는 정치 국민 모두 다함께 하는 정치가 만들어
야 하는 정치 입니다. 국민의 정치로 바꿔야 합니다.
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檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 25日
韓人 吳 景 煥 拜
아빠!
구체적으로 어떻게 하겠다는 것을 얘기 해봐요.
수년전 고등학생이던 딸이 느닷없이 들이대던 말
입니다. 조목조목 구체적으로 무엇을 어떻게 할 것
이며 구체적인 계획은 무엇인지 쉽게 알아듣도록
설명을 해달라는 것 입니다. 어찌하든 딸아이 한테
조금이라도 이해가 가지않는 말 이라면 단박에 타
박이 들어오고 맙니다. 가정사며 앞으로의 계획이
며 특히 자신의 삶에 조금이라도 걸림돌이 되지
않도록 하나 하나 조목 조목 구체적으로 알아듣기
쉬운 말 이해하기 쉬운 말로 무엇을 어떻게 할 것
인지 쉽게 설명을 해달라는 것 입니다. 느닷없는
딸의 공세에 움찔하기도 했지만 곰곰이 생각하면
딸아이의 말이 전혀 틀린 말은 아닙니다. 그리고
그것이 옳은 생각이고 옳은 말 입니다. 물론 신경
이 쓰이고 눈치도 보인 것은 사실 입니다. 지금도
만만한 딸은 아닙니다. 어수선한 대한민국 입니다.
삶이 날이 갈수록 고달퍼지는 대한민국 국민이
하루 하루 늘어가는 위태로운 대한민국 이기도
합니다. 이제 몇일 남지않은 계사년 2013년 모자
라고 어리석은 대한민국 정치를 고민해야 하지
않을까요? 무엇을 어떻게 하겠다는 것 인지 깜깜이
대한민국 정치 이제 고민해야 할 때 아닙니까? 대
한민국이 어떻게 살아갈 것인지 대한민국이 어떻게
먹고 살아야 할 것 인지 하나 하나 조목 조목 구체
적으로 대한민국 국민 모두가 알아 듣기 쉬운 말로
알아 듣기 쉽게 설명을 하고 말을 하고 이해하기
쉽도록 얘기를 한다면 대한민국 국민이 대한민국
정치를 불신하거나 대한민국 정부를 미덥지 않은
정부로 생각하는 불편한 일은 일어나지 않을 것 입
니다. 무엇을 어떻게 할 것 인지 말을 하는 정치 국
민이 알기 쉽게 말을 하는 정치 국민에게 알아 듣기
쉬운 말로 설명을 하는 정치 국민의 생각을 구하고
국민의 마음을 구하는 정치 국민과 같이 더불어 가
는 정치 국민 모두의 이해를 먼저 구하는 정치 이런
대한민국 정치를 싫어 할 대한민국 국민은 아마 한
사람도 없을 것이며 대한민국이 갈라지고 나눠지고
흩어지는 어수선한 대한민국이 되지도 않을 것 입
니다. 이제 밝아오는 갑오년 새해에는 독선적이고
독단적인 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까?
누가 바꿔야 하는 대한민국 정치 입니까? 누가 주인
인 대한민국 입니까? 고민이 필요한 대한민국 아닙
니까? 갑오년 새해 대한민국의 새로운 세기를 열어
가는 대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까?
갑오년 새해 대한민국의 새로운 시대를 열어가는
대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까? 이제
지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
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대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
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오경환

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밝아오는 갑오년 새해 2014년 대한민국을 새롭게
만들어야 하지 않을까요? 지난 30여 년 거짓과 기만
을 일삼던 대한민국 정치 고쳐야 하지 않겠습니까?
지난 30여 년 국민을 속이던 대한민국 정치 바꿔야
하지 않겠습니까? 겉과 속이 다른 표리부동 대한민
국 정치 구밀복검 음흉스런 대한민국 정치 이제 바
꿔야 할 때 입니다. 하나 하나 고치고 다듬어야 합
니다. 하나 하나 바꿔야 합니다. 올바른 정치로 고치
고 다듬어야 합니다. 올바른 정치로 반드시 바꿔야
합니다. 새로운 세기 새로운 시대를 열어가는 올바
른 정치로 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국 새로운
5천년을 열어가야 합니다. 갑오년 2014년 대한민국
정치 반드시 바꿔야 합니다. 국민이 바꿔야 합니다. 
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감나무 밑에 누워서 감 떨어지기 기다린다.
귀에 많이 익은 말 아닙니까? 감나무 밑을 지나가
다 보면 아까운 감들이 이리저리 떨어져 터져 있
는 것을 보면 아깝다는 생각도 들고 때로는 혹시
감이 떨어지지 않을까 하는 찌질한 생각도 하고
그리고 슬쩍 감나무를 쳐다보면서 혹시 감이 떨어
지지 않을까? 궁상 맞은 생각도 해봅니다. 그런데
정말로 감나무 밑에 누워서 감나무에서 감이 떨어
지기를 기다린다면 어떤 생각이 나십니까? 괜찮다
는 생각이 나십니까? 궁상 맞다는 생각이 나십니
까? 찌질하다는 생각이 나십니까? 아니면 한심하다
는 생각이 나십니까? 어떤 생각이 먼저 떠오르십니
까? 저물어가는 계사년 2013년 대한민국 혹시 감나
무 밑에서 감 떨어지길 바라는 대한민국 아닙니까?
지난 30여 년 대한민국 정치 감나무 밑에 누워 감
떨어지길 바라던 정치 아닙니까? 이제 돌아보아야
할 대한민국 입니다. 이제 돌아보아야 할 대한민국
정치 입니다. 감나무 한그루 심어놓고 감나무 밑에
누워 감이 언제 떨어지나 기다리는 대한민국 감나
무 한그루 심어놓고 감나무 밑을 어슬렁 거리면서
언제 감이 떨어질까 막연하게 기다리는 대한민국
정치 지난 30여 년 대한민국 지난 30여 년 대한민
국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 2014년에도 감나
무 밑에 누워 감 떨어지길 바라는 대한민국이 되
길 바라시는 대한민국 국민은 아마 한사람도 계시
지 않으시리라 생각합니다. 밝아오는 갑오년 2014
년 에는 더 많은 감나무를 심어야 하지 않겠습니
까? 밝아오는 갑오년 새해 2014년에는 더 많은 감
나무를 심어야 합니다. 부강한 대한민국을 만들 수
있는 많은 열매를 맺을 수 있는 무수히 많은 나무
를 심어야 합니다. 부강한 경제가 강한 대한민국을
만듭니다. 감나무 밑 경제가 강한 대한민국을 만듭
니까? 감나무 밑에 누운 경제가 강한 대한민국을
만듭니까? 감나무 밑에서 감 떨어지길 기다리는 대
한민국 정치가 부강한 대한민국 강한 대한민국을
만듭니까? 어느날 반드시 위태로운 대한민국을 만
들 대한민국 정치 입니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년 대한민국을 새롭게 만들어야 하지 않을까요?
지난 30여 년 거짓과 기만을 일삼던 대한민국 정치
고쳐야 하지 않겠습니까? 지난 30여 년 국민을 속이
던 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까? 겉과 속
이 다른 표리부동 대한민국 정치 구밀복검 음흉스
런 대한민국 정치 이제 바꿔야 할 때 입니다. 하나
하나 고치고 다듬어야 합니다. 하나 하나 바꿔야 합
니다. 올바른 정치로 고치고 다듬어야 합니다. 올바
른 정치로 반드시 바꿔야 합니다. 새로운 세기 새로
운 시대를 열어가는 올바른 정치로 바꿔야 합니다.
더 나은 대한민국 새로운 5천년을 열어가야 합니다.     
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& & * * -------------------------------------- * * & &
" 표리부동 表裏不同 "
마음이 음흉하고 불량하여 겉과 속이 다르다.
표리부동 表裏不同
& & * * -------------------------------------- * * & &
" 구밀복검 口蜜腹劍 "
겉으로는 달콤함과
웃음으로 친한 척하지만,
속으로는 은근히 해칠 생각을
품고 있음을 비유하여 이르는 말이다.
당서 唐書 에 나오는 말로,
당 唐 나라 현종 玄宗
당시 이임보 李林甫 라는
간신이 있었는데 임금의 총애를 받는
후궁에게 환심을 사서 재상 자리에 올랐다.
그는 황제와 후궁,
환관들의 비위를 맞추고 환심을 사며
조정을 제 손아귀에 넣고,
조정 대신들의 직언이나 백성들의
탄원이 황제의 귀에 들어가지 못하게 했다.
그는 현명하고 능력 있는
사람을 질투하여 억누르고
음모를 꾸며 자리에서 물러나게끔 했다.
이임보가 깊게 생각에
빠지는 때면 꼭 다음날 누군가가 죽게
되는 정도였고 큰 옥사를 일으키기도 했다.
그의 속을 알아채지 못한
황제를 뺀 모든 사람들이 그를 두려워하여
황제에게 직언하지 못하고 몸을 사리게 되었다.
이러한 행태를 보고
당시 사람들이 말하길
구밀복검 口蜜腹劍
-이임보의 입에는 꿀이 있고
배에는 칼이 들었다.- 라고 하였다.
구밀복검 口蜜腹劍
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대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
듭니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두
생각을 모아야 합니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
오년 2014년 대한민국 국민 모두 지혜를 모으고 힘
을 모아야 합니다. 새로운 5천년 더 나은 대한민국을
만들어야 합니다. 대한민국 국민이 만들어야 합니다.
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 27日
韓人 吳 景 煥 拜
국민이 정치의 주인이 되는 나라를 만들어야 하지
않겠습니까? 국민이 정치의 주인이 될 때 올바른
민주주의가 이루어 집니다. 국민이 정치에 직접참여
할 수 있는 정치제도가 필요한 대한민국 입니다. 대
한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 할 때 입니
다. 대한민국은 새롭게 나라의 틀을 만들어야 합니다.
하나 하나 새롭게 만들어야 합니다. 지난 세기 지난
시대의 대한민국을 모두 하나 하나 새롭게 고쳐야
하고 하나 하나 새롭게 다듣어야 하고 하나 하나 새
롭게 바꿔야 합니다. 대한민국의 법을 새롭게 만들어
야 하고 대한민국의 정치제도를 새롭게 만들어야 하
고 대한민국의 틀을 모두 새롭게 만들어야 합니다.
집안이 흔들리면 가족이 위태롭습니다. 나라가 흔들
리면 국민이 위태롭습니다. 지금 대한민국에 필요한
것이 무엇 입니까? 지금 대한민국 국민에게 필요한
것이 무엇 입니까? 안정된 대한민국 부강한 대한민
국 아닙니까? 누가 만들어야 하는 안정된 대한민국
입니까? 누가 만들어야 하는 부강한 대한민국 입니
까? 어리석은 욕심을 채우려는 잘못된 정치가 만들
어야 합니까? 어리석은 탐욕을 채우려는 그릇된 정
치가 만들어야 합니까? 거짓을 일삼는 정치가 대한
민국에 필요한 정치 입니까? 국민에게 기만을 일삼
는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 국민을
속이는 정치가 대한민국에 필요한 정치 입니까? 지
금 대한민국에 필요한 정치는 무엇 입니까? 지금 대
한민국 국민에게 필요한 것은 무엇 입니까? 무관심
과 체념이 대한민국을 위태롭게 만들고 무관심과 체
념이 대한민국 국민의 삶을 위태롭게 만듭니다. 이제
한사람의 욕심을 채우던 잘못된 정치를 고쳐야 합니
다. 이제 한무리의 탐욕을 채우던 그릇된 정치를 바
꿔야 합니다. 누가 고쳐야 하고 누가 바꿔야 합니까?
대한민국의 더 나은 새로운 세기를 열어야 하지 않
겠습니까? 대한민국의 더 나은 새로운 시대를 열어
야 하지 않겠습니까? 사람을 이롭게 하는 대한민국
이 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년의 대한
민국 입니다. 누가 만들어야 하는 대한민국 입니까?
새로운 세기의 대한민국은 다같이 만드는 대한민국
입니다. 새로운 시대의 대한민국은 다함께 만들어야
하는 대한민국 입니다. 대한민국 국민 모두 다같이
만드는 대한민국 대한민국 국민 모두 다함께 만드
는 대한민국이 새로운 5천년 더 나은 대한민국을 만
듭니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국 국민 모두
생각을 모아야 합니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한
민국 국민 모두 마음을 모아야 합니다. 밝아오는 갑
오년 2014년 대한민국 국민 모두 지혜를 모으고 힘
을 모아야 합니다. 새로운 5천년 더 나은 대한민국을
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대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
대한민국 8000만 국민이 다함께 만들어야 하는 대한
민국입니다. 대한민국 새로운 5천년을 열어야 합니다.
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고향을 묻고 학교를 묻고 부모 형제 친척 친구
이웃 주변을 묻고 묻고 또 묻는 이유가 궁금 합니
다. 뭐가 그리 묻고 싶은 것이 많은지 알 수 없습
니다. 삶을 살아가다보면 나와 내 주변을 묻는 분들
을 종종 만나며 살아가는 대한민국 입니다. 아마 지
금 이시간에도 묻고 또 묻는 분들 물음에 대답을
해야하는 분들의 대한민국 일 것 입니다. 고향이 어
딘지 묻는 이유는 무엇 입니까? 학교를 묻는 이유
는 무엇 입니까? 부모 형제 친척 친구 이웃 주변을
묻는 이유는 무엇 입니까? 그냥 궁금해서 묻습니까?
저물어가는 계사년 2013년 갈라진 대한민국을 묻습
니다. 저물어가는 계사년 2013년 나뉘어진 대한민국
을 묻습니다. 저물어가는 계사년 2013년 가르고 흩
어지는 대한민국을 묻습니다. 밝아오는 갑오년 새해
2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민국 가
르고 흩어지는 대한민국을 묻는 대한민국이 보이지
않는 대한민국을 만들어야 하지 않겠습니까? 갑오년
새해 2014년에는 갈라진 대한민국 나뉘어진 대한민
국 가르고 흩어지는 대한민국을 묻지 않는 대한민국
을 만들어야 하지 않겠습니까? 어떻게 생각하십니까?
하나된 한반도를 고민해야 합니다. 하나된 한반도를
만들어야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
고민해야 합니다. 하나되는 대한민국 8000만 국민을
만들어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 8000만
대한민국 국민의 새로운 대한민국을 고민하고 만들
어야 합니다. 하나되는 한반도 하나되는 대한민국이
하나된 도시의 한반도 하나된 도시 대한민국 하나
된 대한민국 8000만 시민의 대한민국을 만들어야
합니다. 새로운 세기를 열어가는 8000만 시민의 대
한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다. 새로운
시대를 열어가는 하나된 도시의 한반도 하나된 도
시의 대한민국을 고민하고 만들어야 할 때 입니다.
지난 100여 년의 일그러진 대한민국 지난 68년 얼
룩진 대한민국을 모두 지난 100여 년 지난 68년 대
한민국에 남겨야 합니다. 그리고 열어야 합니다. 대
한민국의 새로운 세기 새로운 시대를 열어야 합니
다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 고치고 다듬
어야 합니다. 대한민국을 이제 하나 하나 새롭게 바
꿔야 합니다. 대한민국의 새로운 세기를 열어가는
정치 대한민국의 새로운 시대를 열어가는 정치를
새롭게 만들어야 합니다. 하나 하나 고치고 하나
하나 다듬고 하나 하나 새롭게 만들어야 합니다.
대한민국의 새로운 5천년을 열어가는 올바른 정치
로 하나 하나 새롭게 고치고 다듬고 바꿔야 할 때
입니다. 밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운
세기를 열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다.
밝아오는 갑오년 2014년 대한민국의 새로운 시대를
열어가는 갑오년 2014년을 만들어야 합니다. 한사람
한무리가 만드는 대한민국이 아닙니다. 한사람 한무
리의 대한민국이 아닙니다. 대한민국 8000만 국민
모두의 대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대
한민국은 대한민국 8000만 국민이 다같이 만드는
대한민국 입니다. 새로운 한반도 새로운 대한민국은
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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고려인 고구려인 신라인 백제인 부여인 고조선인.
조선인 대한민국인. 경상도 전라도 충청도 강원도
제주도 경기도 평안도 함경도 황해도. 새터민 조선
족 다문화가족. 계사년 2013년 갈라진 한반도 나뉘
어진 대한민국 흩어진 대한민국 가르는 대한민국
입니다. 내우외환의 한반도 아닙니까? 내우외환의
대한민국 아닙니까? 지난 68년 한반도 지난 30여
년 대한민국 입니다. 갈라진 생각 갈라진 마음 나
뉘어진 생각 나뉘어진 마음 흩어진 생각 흩어진
마음 가르는 생각 가르는 마음 위태로운 한반도
위태로운 대한민국을 만듭니다. 이제 대한민국 국
민 모두 다같이 고민해야 할 때 입니다. 이제 8000
만 대한민국 국민이 다함께 고민해야 할 때 입니다.
역지사지 서로의 생각을 돌아보아야 하지 않겠습니
까? 역지사지 서로의 마음을 살펴보아야 하지 않겠
습니까? 역지사지 대한민국 8000만 국민 모두 서로
의 생각을 돌아보고 서로의 마음을 살펴보아야 할
때 입니다. 무엇이 옳다고 하기 전에 서로의 생각
서로의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 옳지 않을
까요? 무엇이 맞다고 하기 전에 서로의 생각 서로
의 마음을 돌아보고 살펴보는 것이 맞는 것은 아닐
까요? 어떻게 생각하십니까? 옳고 그름을 가리기 앞
서 서로의 생각 서로의 마음을 돌아보고 살펴보아
야 하는 것은 아닐까요? 갈라지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 흩어지는 대한민국 가르는 대한민국
을 돌아보고 고민하고 살펴보아야 할 때 입니다.
지난 100여 년 대한민국 대동소이한 대한민국 아닐
까요? 지난 68년 한반도 대동소이한 한반도 아닙니
까? 지난 30여 년 대한민국 대동소이한 대한민국은
아닐런지요? 조금만 한걸음 뒤로 물러서 생각한다
면 조금만 한걸음 뒤로 물러선다면 갈라지는 대한
민국이 아닌 가까워지는 대한민국이 되지 않겠습
니까? 생각을 바꿔하고 생각을 나누어 본다면 가까
워지는 대한민국이 되지 않겠습니까? 가르는 대한
민국은 사라지지 않겠습니까? 어떻게 해야 옳다고
생각 하십니까? 어떻게 해야 맞다고 생각 하십니
까? 갈라지는 대한민국 흩어지는 대한민국 나뉘어
지는 대한민국 가르는 대한민국은 위태로운 대한민
국 입니다. 내우외환이 대한민국을 위태롭게 만듭니
다. 역지사지로 생각하고 역지사지로 대한민국을 고
민해야 할 때 입니다. 대한민국이 잘되고 대한민국
이 부강하고 대한민국이 강한 대한민국이 되기를
바라지 않는 대한민국 국민은 한사람도 없습니다.
대한민국 국민의 생각과 마음은 대동소이 합니다.
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" 내우외환 內憂外患 "
내부에서 일어나는 근심과
외부로부터 받는 근심 이란 뜻.
나라 안팎의 여러 가지 근심 걱정을 이르는 말.
국어 國語 진어 晉語 편
춘추시대 중엽,
초나라와 진나라가 대립한 시기가 있었다.
당시 진나라에는
극씨, 낙서, 범문자 등의
대부들이 큰 세력을 가지고 있었는데
낙서는 초나라와 충돌하기 전에
정나라를 치기 위해 동원령을 내렸지만
막상 진나라와 초나라의 두 군대가
충돌하게 되자 초나라와 싸울 것을 주장하였다.
그러나 범문자는 이에 반대하며
오직 성인만이
내부의 근심도, 밖으로
부터의 재난도 능히 견디지만
唯聖人 能外內無患
유성인 능외내무환
성인이 아닌 우리들에게는
밖으로부터의 재난이 없으면
반드시 내부에서 근심이 생긴다.
自非聖人 外寧必有內憂
자비성인 외영필유내우
그러니 초나라와 정나라와 같은 밖에서 오는
재난은 일단 내버려 두지 않겠는가. 라고 하였다.
내우외환은 여기서 유래된 것으로
인간이 항상 근심, 걱정 속에 사는 것을 뜻한다.
내우외환 內憂外患
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" 역지사지 易地思之 "
맹자 孟子 의
이루편 離婁編 상 上 에 나오는
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현에서 비롯된 말로
다른 사람의 처지에서 생각하라는 뜻이다.
무슨 일이든 자기에게
이롭게 생각하거나 행동하는 것을 뜻하는
아전인수 我田引水 와는 대립된 의미로 쓰인다.
우 禹 는 중국 하 夏 나라의 시조로
치수 治水 에 성공한 인물로 알려진 인물이다.
후직 后稷 은
신농 神農 과 더불어
중국에서 농업의 신으로 숭배되는 인물로
순 舜 이 나라를
다스릴 적에 농업을 관장했다고 전해진다.
맹자는 우 임금과 후직은
태평성대에 세 번 자기 집 문 앞을 지나면서도
들어가지 못해 공자가 그들을 어질게 여겼으며,
공자의 제자인 안회 顔回 는
난세에 누추한 골목에서 한 그릇의
밥과 한 바가지의 물로 다른 사람들은
감내하지 못할 정도로 가난하게 살면서도
안빈낙도 安貧樂道 의 태도를 잃지
않아 공자가 그를 어질게 여겼다고 하였다.
그러면서 맹자는 우와 후직, 안회는
모두 같은 길을 가는 사람으로 서로의
처지가 바뀌었더라도 모두 같게 행동했을 것.
禹稷顔回同道 …
禹稷顔子易地則皆然 이라고 평하였다.
맹자는 안회도 태평성대에 살았다면
우 임금이나 후직처럼 행동했을 것이며,
우 임금과 후직도
난세에 살았다면 안회처럼 행동했을 것이라며
처지가 바뀌면 모두 그러했을 것. 이라는 뜻으로
역지즉개연 易地則皆然
이라는 표현을 사용한 것이다.
역지즉개연 易地則皆然 이라는 표현은
오늘날 쓰이는
역지사지 易地思之 의 의미와는 다르게
태평한 세상과
어지러운 세상을 살아가는
삶의 태도를 나타내는 의미로 쓰였다.
그런데 맹자는 같은 문장에서
우 임금과 후직에 대해 논하면서
우 임금은 천하에
물에 빠지는 이가 있으면 자기가
치수를 잘못해서 그가 물에 빠졌다고 생각했고,
후직은 천하에
굶주리는 자가 있으면
자기의 잘못으로 그가 굶주린다고
생각해서 이처럼 백성 구제를 급하게 여겼다.
禹思天下有溺者 由己溺之也
稷思天下有飢者 由己飢之也
是以如是其急也 고 말하였다.
여기에서
다른 사람의 고통을 자기의 고통으로 생각한다.
는 뜻의 인익기익 人溺己溺
인기기기 人飢己飢 라는 말이 나왔는데,
그와 유사한 의미를
역지즉개연 이라는 표현을 변형하여
다른 사람의 처지에서 헤아려 보아야 한다.
는 뜻의 역지사지 易地思之
라는 말로 나타낸 것으로 추정된다.
맹자 이루편 에는
남을 예우해도 답례가 없으면
자기의 공경하는 태도를 돌아보고,
남을 사랑해도
친해지지 않으면 자기의 인자함을 돌아보고,
남을 다스려도
다스려지지 않으면 자기의 지혜를 돌아보라.
禮人不答反基敬 愛人不親反基仁
治人不治反基智 는 말도 나온다.
자기 중심의 시각이 아니라 상대의
시각에서 헤아려 보라는 삶의 지혜를 나타낸다.
역지사지 易地思之
& & * * ------------------------------- * * & &
" 대동소이 大同小異 "
크게 같고 작게 다르다는 말.
-크게 보면 서로 같지만
작게 보면 각각 다르다는 뜻.-
장자 莊子 천하편 天下篇 에서 비롯된 말.
장자는 천하편에서
묵가 墨家 와 법가 法家
등이 주장하는 논점을 밝혀
비판하고 도가의 철학을 선양한 다음,
뒷부분에 친구인
혜시 惠施 의 논리학을
소개하고 이에 자기 의견을 덧붙였다.
대동소이라는 말도
혜시의 말 가운데 나오는 것이다.
장자가 한 말은 다음과 같다.
혜시의 저술은
다방면에 걸쳐 다섯 수레나 되는데
그의 도는 복잡하고,
그가 말하는 바는 정곡을 잃었으며,
그의 생각은 만물에 걸쳐 있다. 그는 말했다.
지극히 커서
밖이 없는 것을 대일 大一 이라 하고,
지극히 작아서
속이 없는 것을 소일 小一 이라 한다.
두께가 없는 것은
쌓아올릴 수가 없지만, 그 크기는 천리나 된다.
하늘은 땅과 더불어 낮고,
산은 못 澤池 과 같이 평평하다.
해는 장차 중천에 뜨지만 장차 기울고,
만물은 장차 태어나지만 또한 장차 죽는다.
크게 보면 같다가도 작게 보면 다르니.
大同而與小同異 이것을 소동이 小同異 라 하고,
만물은 모두 같기도 하고 다르기도 하니
萬物畢同畢異 이것을 대동이 大同異 라 한다.
남쪽은
끝이 없음과 동시에 끝이 있고,
오늘 남쪽의 월 越 나라로
간 것은 어제 월나라에서 온 것이다.
꿰어 있는 고리도 풀 수가 있다.
나는 천하의 중심을 알고 있다.
연 燕 나라의 북쪽이며
월나라의 남쪽이 그 곳이다.
만물을 넓게
차별 없이 사랑하면 천지 天地 도 하나가 된다.
혜시는 자기가 천하를 달관한 자
라고 자부하여, 이로써 여러 사람을 가르쳤다.
혜시는 시간과 공간의 무한성, 만물이
필연적으로 가지고 있는 상대성을 논한 것이다.
따라서 여기에서의
대동소이란 상대적 관점에서
보이는 차이는 차이가 아니라는 말이다.
오늘날에는 거의 비슷하다든지,
그게 그것이라는 의미로 쓰이고 있다.
대동소이 大同小異
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지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
만드는 정치 국민 모두 다함께 하는 정치가 만들어
야 하는 정치 입니다. 국민의 정치로 바꿔야 합니다.
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카톡-* 010-3221-0118*환영 합니다. welcome-friend !
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다같이 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
다함께 열어가는 새로운 5천년 입니다. 韓人 吳 景 煥 拜
생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 25日
韓人 吳 景 煥 拜
아빠!
구체적으로 어떻게 하겠다는 것을 얘기 해봐요.
수년전 고등학생이던 딸이 느닷없이 들이대던 말
입니다. 조목조목 구체적으로 무엇을 어떻게 할 것
이며 구체적인 계획은 무엇인지 쉽게 알아듣도록
설명을 해달라는 것 입니다. 어찌하든 딸아이 한테
조금이라도 이해가 가지않는 말 이라면 단박에 타
박이 들어오고 맙니다. 가정사며 앞으로의 계획이
며 특히 자신의 삶에 조금이라도 걸림돌이 되지
않도록 하나 하나 조목 조목 구체적으로 알아듣기
쉬운 말 이해하기 쉬운 말로 무엇을 어떻게 할 것
인지 쉽게 설명을 해달라는 것 입니다. 느닷없는
딸의 공세에 움찔하기도 했지만 곰곰이 생각하면
딸아이의 말이 전혀 틀린 말은 아닙니다. 그리고
그것이 옳은 생각이고 옳은 말 입니다. 물론 신경
이 쓰이고 눈치도 보인 것은 사실 입니다. 지금도
만만한 딸은 아닙니다. 어수선한 대한민국 입니다.
삶이 날이 갈수록 고달퍼지는 대한민국 국민이
하루 하루 늘어가는 위태로운 대한민국 이기도
합니다. 이제 몇일 남지않은 계사년 2013년 모자
라고 어리석은 대한민국 정치를 고민해야 하지
않을까요? 무엇을 어떻게 하겠다는 것 인지 깜깜이
대한민국 정치 이제 고민해야 할 때 아닙니까? 대
한민국이 어떻게 살아갈 것인지 대한민국이 어떻게
먹고 살아야 할 것 인지 하나 하나 조목 조목 구체
적으로 대한민국 국민 모두가 알아 듣기 쉬운 말로
알아 듣기 쉽게 설명을 하고 말을 하고 이해하기
쉽도록 얘기를 한다면 대한민국 국민이 대한민국
정치를 불신하거나 대한민국 정부를 미덥지 않은
정부로 생각하는 불편한 일은 일어나지 않을 것 입
니다. 무엇을 어떻게 할 것 인지 말을 하는 정치 국
민이 알기 쉽게 말을 하는 정치 국민에게 알아 듣기
쉬운 말로 설명을 하는 정치 국민의 생각을 구하고
국민의 마음을 구하는 정치 국민과 같이 더불어 가
는 정치 국민 모두의 이해를 먼저 구하는 정치 이런
대한민국 정치를 싫어 할 대한민국 국민은 아마 한
사람도 없을 것이며 대한민국이 갈라지고 나눠지고
흩어지는 어수선한 대한민국이 되지도 않을 것 입
니다. 이제 밝아오는 갑오년 새해에는 독선적이고
독단적인 대한민국 정치 바꿔야 하지 않겠습니까?
누가 바꿔야 하는 대한민국 정치 입니까? 누가 주인
인 대한민국 입니까? 고민이 필요한 대한민국 아닙
니까? 갑오년 새해 대한민국의 새로운 세기를 열어
가는 대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까?
갑오년 새해 대한민국의 새로운 시대를 열어가는
대한민국 정치를 만들어야 하지 않겠습니까? 이제
지난 100여 년 일그러졌던 대한민국 정치를 새롭게
고치고 다듬고 바꿔야 합니다. 이제 지난 30여 년
일그러졌던 대한민국 정치를 하나 하나 새롭게 고
치고 다듬고 바꿔야 합니다. 더 나은 대한민국을
생각하고 고민하고 만들어야 합니다. 새로운 세기
새로운 시대를 열어야 합니다. 사람을 이롭게 하는
대한민국 70억 인류의 희망이 되는 새로운 5천년
더 나은 대한민국을 열고 만들어야 할 때 입니다.
국민 모두가 쉽게 알고 국민 모두가 쉽게 아는 정
치가 바른 정치 아닙니까? 올바른 정치 아닙니까?
국민의 생각을 구하고 국민의 마음을 구하는 정치
누가 만들어야 하는 정치 입니까? 국민 모두 다같이
만드는 정치 국민 모두 다함께 하는 정치가 만들어
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생각과 마음을 모으고 지혜와 힘을 모아야 할 때 입니다.
檀紀 4346 年 佛紀 2557 年 癸巳年 西紀 2013 年 12月 25日
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같이 열어가는 새로운 5천년입니다. 카톡-010 - 3221 - 0118
함께 열어가는 새로운 5천년입니다. 라인-010 - 3221 - 0118
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하나의 한반도 하나의 대한민국 하나의 도시 새로운
대한민국 입니다. 하나의 도시로 하나되는 8000만 시민
의 대한민국이 70억 인류의 새로운 5천년을 열어갑니다.
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  • 한국방송통신대학교
    영어영문학과, present
  • 숭실고등학교
    1979
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