Profile

Cover photo
الدكتور إياد قنيبى
1,110 followers|291,964 views
AboutPostsPhotosVideos

Stream

 
إخوتي الكرام تقبل الله منا ومنكم. أسأل الله أن يلطف بالمسلمين في هذا العيد ويشرح صدورهم ويردهم إليه ردا جميلا وينجيهم من عدوهم ويجعل عيد الفطر القادم عيد انتصارات وعزة وبهجة لنا ولكم وللمسلمين.
 ·  Translate
23
3
Ahmad Abd's profile photoآواز كردیة's profile photoادهم ادهم's profile photoYasmin Mahmoud's profile photo
6 comments
 
اللهم أمين
 ·  Translate
Add a comment...
 
الحمد لله على هذا العيد قبل قدوم العيد !: تحرير مطار منغ العسكري بعد حصار دام أكثر من 10 أشهر. من أهم ما يفرحنا في هذا الانتصار العظيم هو تعاون كتائب متنوعة وإن تباينت في منهجها: الدولة الإسلامية في العراق والشام، ولواء عاصفة الشمال، ولواء الفتح، وكتائب الباز الإسلامية، وغيرهم، ولا تعتبوا علي إن لم أذكر الآخرين فهؤلاء من علمت بهم. أسأل الله أن يشكر لهم جميعا. كم هي فرحتنا برؤية المجاهدين متحدين على حرب عدوهم.وهذه النتيجة: انتصارات تفرح المؤمنين وتضيق بها صدور الكفار والمنافقين. فاللهم انصر المجاهدين من كل الفصائل وألف بين قلوبهم وسدد رميهم وصوب رأيهم وأعنا على نصرتهم.

#الجهاد_بسوريا   #الشام   #سوريا  
 ·  Translate
6
2
اللهم أصلح فساد قلوبنا's profile photoالراحمون يرحمهم الرحمن's profile photo
Add a comment...
 
الجهل الجماعي وتأثيره على سلوكنا-محمد كيلاني

هذه السطور قد تغير أسلوب تعاملك مع أحداث مهمة من حولك، استثمر وقتك و اقرأ و شاركها مع من يهمك أمرهم... طفل عمره حوالي خمس سنوات، يمشي سريعا أمام صفوفنا في صلاة التراويح، يذهب و يعود و هو ينظر لوجوه المصلين بخطى سريعة في غاية التوتر، الإمام يقرأ القرآن...

يقف قريبا مني، على بعد خطوات، و في لحظات يبدأ صوت أنفاسه المتقطعة بالعلو شيئا فشيئا... و يصدر منه صوت منخفض يقترب من الأنين، صوت أعرفه جيدا، صوت بكاء الأطفال الممزوج بالرعب، و أعلم أنه يسبق المرحلة التالية و هو الانفجار بالبكاء و الصراخ...

فكرت بأن أباه سيأتي في أي لحظة، ترددت فالناس من حولي كلهم يهمون بالركوع، ركعت معهم ثم قمنا من الركوع و يتصاعد الأنين المكتوم، تذكرت أمرا قرأته سابقا عن الجهل الجماعي Pluralistic Ignorance و يقود إلى تصرفك كمراقب فقط bystander effect... قطعت صلاتي و مشيت إليه، "لا تخف، أتبحث عن أبيك؟".... النظرة على وجهه متجمدة كما هي شفتاه... "نعم"...
جلسنا على عتبة المسجد و نحن ننظر إلى المصلين لكن ساقه ترتجف و تهتز دون توقف بشكل غير إرادي، "لا تخف سينتهي الإمام قريبا و نخبره أن ينادي أباك"... تحدثنا قليلا عن شيء آخر فعاد يلتقط أنفاسه شيئا فشيئا... انتهى الإمام بدأ الناس بالخروج، و شاهد أباه من الخلف يهم بأن يقوم من مكانه "هيو هيو"، ركض إليه و تسمر بجانبه في سعادة...

لماذا لم يقم أحد ممن كان أقرب إلى الطفل بتهدئة روعه، أعود بكم إلى ما قرأته في كتاب أو اثنين في بعض فصول متفرقة عن حالة "الجهل الجماعي" و "موقف المراقب السلبي" Pluralistic Ignorance and bystander effect و الدراسات الاجتماعية في تصرف الأفراد بطريقة سلبية في ظروف كهذه، و صدق أو لا تصدق: في ظروف تهدد حياة أفراد أمامهم! و سبب السلبية في غاية الغرابة...

بدأت سلسلة من الدراسات في أميريكا لدراسة ذلك بعد حادث أليم في منتهى البشاعة تم في وضح النهار عندما تم طعن إمرأة في أحد الشوارع المزدحمة في نيويورك و كانت تصرخ المرأة و تركض بينما يلاحقها القاتل و يطعنها حتى توفيت، و لم يقم أحد بمساعدتها و لا حتى بالاتصال بالشرطة، ممن رأوها من نوافذ مساكنهم...
بشاعة الجريمة هزت أميركا و تحدثت الصحف عن موت الضمير و الانقطاع عن الناس، ثم بدأ باحثون بدراسة تصرُّف الأفراد بشكل منهجي للإجابة على التساؤل: هل فعلا يتصرف الناس بأنانية مفرطة في المدن الكبيرة أم أن هناك عوامل أخرى تجعل الناس يتصرفون بسلبية في ظروف تتطلب منهم المساعدة. 

الغريب في نتائج الدراسات هو أن الشخص قد يقوم بتقديم المساعدة عندما يكون وحده في موقف يتطلب منه المساعدة بينما لا يقوم بتقديم المساعدة عند وجود أشخاص آخرين. وجد الباحثون أن الفرد ينظر إلى أفعال الناس من حوله ليقيم كيف يتصرف هو، فإذا وجدهم لا يقومون بفعل أي شيء افترض أن الأمر لا يستدعي منه القيام بأي شيء و أن ذلك هو التصرف الصحيح، أو أن أحدا آخر سيقوم بفعل شيء ما...عقلية القطيع!

من الأمثلة على ذلك الدراسة الاجتماعية التي ذكرها كتابTipping Point ، حيث قام الباحثون بمراقبة أفعال أشخاص يمرون أمام غرفة فندق مغلقة ينبعث من أسفل بابها دخان وفق حالات و ظروف مختلفة، فوجدوا أنه إذا صممت التجربة بحيث أنه تم الترتيب مع ممثلين يمرون من أمام الباب و لا يعيرون الموضوع أي اهتمام أمام الأشخاص الذين تتم دراسة رد فعلهم فإنهم في الغالب لا يفعلون أي شيء، بينما يختلف الأمر تماماً إن كان هناك شخص واحد يمر أمام الباب، إذ أنه سيقوم بالمساعدة أو طلب المساعدة و هناك دراسات أخرى عديدة تصب بشكل عام في اتجاه واحد و هو أن الشخص إذا وجد في مجموعة و تعرض لموقف ما فإنه يقوم بتحديد موقفه و ما هو التصرف الصحيح بناءا على تصرفات الناس من حوله، فإن شاهدت رجلا على رصيف الشارع مثلا مستلقيا و يصرخ من شدة الألم و لكن سبقك عدة أشخاص مروا من أمامه و لم يتوقفوا للمساعدة و لا حتى للسؤال، فإنك غالبا ستتصرف مثلهم و هذا بالضبط ما حصل في إحدى التجارب بل حتى في واحدة من الحالات الحقيقية التي توفي فيها شخص أصيب بنوبة قلبية في الشارع العام.

أمران يجب أن تضعهما في البال دائماً: 
الأول من توصيات هذه الدراسات: إن واجهك موقف شبيه فاحتجبت للمساعدة، لا تطلب المساعدة بشكل عام من كل الناس حولك، و لكن ركز على شخص واحد أشر إليه و تكلم معه فذلك يزيد من فرص تقديم المساعدة لك بشكل شبه مؤكد بينما في الحالة الأولى قد لا يلتفت إليك أحد.
الأمر الثاني: عندما تمر بأي موقف ترى فيه الناس يفترضون أن هذا أمر طبيعي أو أن أحدا آخر قد قام بالاتصال لطلب المساعدة أو أن أحدا ما سيفعل شيئا، فهناك احتمال كبير جداً أن أحدا لم يقم بشيء، و أن الموقف أمامك خطأ لم يقم أحد بتصحيحه ليس لأنه صواب أو لأن أحدا آخر قام بعمل اللازم، بل لأنك تعيش لحظة من لحظات "الجهل الجماعي"، فقم بالتصرف فورا دون تأخير.
المواقف التي تمر بها قد لا تكون دوما مهددة للحياة، و لكنها قد تكون مؤذية لمشاعر الناس من حولك. في يوم نشاط في إحدى الحدائق تعرضت لنفس الموقف و أنا أسير مع إبراهيم، طفلة تركض بشكل هستيري أمام المئات بلا مبالغة المئات من الناس! عمرها يقترب من عشرة أعوام، تركض و تصيح: (ماما ماماز، مرت أمامي...أكملت مسيري و أنا أراقبها من بعيد، لم يتصرف أحد! افترضت أنها تلحق بأمها و أنها تريد منها شيئا، ثم توقفت للحظة وقلت لنفسي: " إنه الـجهل الجمعي أيها الجاهل الجمعي! إنها عقلية القطيع!.... ذهبت إليها: "ضائعة عن أمك؟"... ردت و هي تلتقط أنفاسها "يا عمو منشان الله تساعدني مش ملاقية أمي".

بمجرد أن عرضت المساعدة على الطفلة، وجدت الناس من حولي تهتم و أتت سيدة في الستينات للمساعدة و وجهتني بالذهاب إلى من يقيم عروضا للأطفال، نادى بمكبرات الصوت، فجاءت الأم و انتهت مأساة الطفلة. 

الخير موجود في الناس في كل المجتمعات و هذا ما أثبتته الدراسات الاجتماعية لكن الظرف قد يؤدي إلى تصرفهم بغير مبادئهم و حبهم للمساعدة. لا تحكم على الناس، أحيانا قد لا تفهم دوافعهم و أسباب تصرفاتهم، و الفرق أنه ربما يحدث أكثر من ذلك بكثير في بلادنا و لكنك للأسف ستجد آلاف المقالات عن جلد الذات و كيف قل الخير في قلوب الناس لكنك قلما نجد من يدرس هذه الظواهر الاجتماعية من ناحية نفسية ليقدم حلولا و فهما لأسباب تصرف الناس.

أحسن الظن و اعمل ما تراه صوابا بغض النظر عن الجموع المراقبة. فهي لربما تنتظر فعلا بسيطا من أي شخص ليؤكد شكوكها، وقد تكون أنت السبب في أن تقوم الجموع بتغيير ما ترفضه في نفسها لكنها كانت صامتة عنه لأنها تفترض أن الناس من حولها توافق عليه.
 ·  Translate
16
4
الراحمون يرحمهم الرحمن's profile photoMusaab M. Elsidabi's profile photo
Add a comment...
 
الإخوان وحركة أحرار

السلام عليكم ورحمة الله. 
بخصوص الحساسية بين الإخوان وحركة أحرار فإني أتقدم بالطلب لحركة أحرار أن يتجنبوا الإساءة إلى الإخوان أو تجريحهم، وأن يقتصروا في نشاطاتهم على بيان مفارقة منهجهم عن منهج الإخوان وأن التجربة المصرية لم تكن تمثيلا صحيحا للإسلام، على غرار ما رأيناه في الكلمة الموفقة التي نشرتها اليوم للمهندس أحمد سمير. وأتمنى على الإخوة في الحركة الاستغناء عن أغنية (خانوا) التي أرى عليها مآخذ عديدة، والتي لو استشرت لما نصحتهم بنشرها. 

وإن سمع شباب الإخوان نصيحتي فأتمنى عليهم أن يتركوا حركة أحرار في مسعاها طالما اقتصر الأمر على إظهار المفارقة في المنهج. ألستم يا شباب الإخوان تريدون للإسلام أن ينتصر في النهاية؟ ولمعسكر الفلول أن يتخلخل؟ شباب حركة أحرار يستقطبون أناسا نافرين من "الإسلاميين" عموما ويستنقذونهم من المعسكر الذي نتفق جميعا على عداوته، بل لعلهم بنشاطهم هذا يعيدون الثقة في الإسلام ذاته إلى أناس فقدوا هذه الثقة، وهذا كله يصب في صالح الإسلام الذي نرفع جميعا شعار خدمته! وتوقف أحرار عن نشاطهم لن يوقف حالة النفرة ولن يزعزع صف العسكري ولن يفيدكم في شيء. 
لكن أعيد وأنصح شباب أحرار أن يترفقوا ويوجهوا خطابهم لشباب الإخوان ولا ييأسوا منهم، فهذا لا يعارض المفاصلة والوضوح في المنهج والتبرؤ من الأخطاء حتى في عيون الناس. 
أسأل الله أن يصلح قلوبنا جميعا ويهدينا لما يحب ويرضى.

#مصر   #احرار   #ضد_الانقلاب  
 ·  Translate
5
2
Ameer M.U.D's profile photoاللهم أصلح فساد قلوبنا's profile photoreda elbonhawy's profile photoMohammed Soliman's profile photo
3 comments
 
إلى الدكتور إياد لقد وجدت حركة أحرار تعترف بمجلس الشعب ومعنى هذا اعترافهم بالديمقراطية وكذلك  يعترفوا بوجوب مشاركة جميع أطياف المجتمع حتى لو كان علماني أو نصراني أو شيوعي  
ولقد وجدت من أهداف الحركة :-

 "رابعا:- نحن كتيار ثالث نرى ضرورة البقاء في الشوارع لإكمال الثورة قبل الحديث عن أي مسار انتخابي، وإكمال الثورة عندنا هو البداية من آخر نقطة ناجحة في ثورة يناير وهي تنحي مبارك يوم ١١ فبراير، وعليه كل تحول سياسي خرج عن خط الثورة بعد ١١ فبراير نحن نرى محوه تماما والتعامل كأن لم يكن خاصة بعد أن ظهر تلاعب العسكر بالمشهد منذ تسلمهم إدارة البلاد مستخدما التيارات والنخب المختلفة ابتداء من تيار الإسلام السياسي وانتهاء بالتيار الليبرالي، وهذا يشمل: (انتخابات - استفتاءات - ثورات مصطنعة - إعلانات دستورية - تشريعات) "

ووجدت عضو على صفحتهم  بالفيس بوك يرد على سؤال ويقول:-
" لا حضرتك نقطة 11 فبراير  ماكانتش معناها حكم العسكر
و لكن رحيل الناس من الميادين هو كان معناه حكم العسكر و رضا الناس بالمجلس العسكري هو كان معناه حكم العسكر .. اللي عملك استفتاء وهمي قسم بيه الشعب و اتحالف مع الاخوان و صدرهم للشارع هو العسكر
هنرجع ل 11 فبراير و يتعمل دستور و مجلس شعب و رئيس
و ما تقولليش هنرجع لحكم اي حد .. مش هنخلي حد يتحكم فينا"

ووجدت عضو آخر يقول على صفحتهم أيضا :-

"ولعلمك الحركة دي بتضم طوائف كبيره جدا من الاسلاميين وشباب الازهر اللى على وعى وشباب السلفيين وشباب الاخوان بجانب الشباب المعتدل من كل القوى السياسية الاخرى"

أرجو يا دكتور إياد أن تنبه الناس عن منهج هذه الحركة وأن تنبه شباب الحركة أنفسهم وتدعوهم لإعلانها صراحة  أن الديمقراطية شرك بالله وأنها ليست من الإسلام في شيء وأن لا يقعوا في أخطاء الآخرين  عن جهل  أو علم

كما أنني أختلف معهم في عدم رفع الشعارات الإسلامية واستبدالها بكلمات مثل الثورة والحرية فلماذا يفعلون هذا هل مجرد رفع الشعارت الإسلامية  تجارة بالدين؟
وهل هناك شيء نخجل منه في ديننا حتى نستبدله بكلمات أخري؟
أم يفعلوا هذا من أجل الطوائف المعتدلة الأخري  التي انضمت إليهم على حد قول العضو في صفحتهم خوفا من تقسيم الشعب بين مسلم يرغب بإقامة دين الله بأكمله ولا يخجل من الإعلان عن دينه والدفاع عنه بشكل صريح  ومسلم ليبرالى معتدل ونصراني معتدل وشيوعي معتدل

أدعو الله لى ولهم بالهداية

لم أستطع الكتابة في الفيس بوك بسبب مشكلة في عضويتي  فأرجو منك يا دكتور أن تتبهم وتوصل لهم هذه الرسالة
 ·  Translate
Add a comment...
 
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة إلى أهلنا في مصر
الجمعة 24/ 9/ 1434هـ
إخواننا وأحباءنا في مصر.. حفظكم الله بحفظه وأيدكم بنصره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد

فإن الانقلاب العسكري العلماني الظالم هو حرب على الإسلام وأهله في مصر، وكارثة كبرى على الأمة الإسلامية، ومدافعته تستوجب الصبر والمصابرة والمرابطة وتقوى الله تعالى، ونسأل الله تعالى أن يكف شرهم عن الإسلام والمسلمين، وأن يجعل العاقبة خيراً عظيماً لمصر وأهلها.

والقبول بعملية سياسية يشرف عليها العسكري والفلول هو في الحقيقة قبول للانقلاب، ووقوع في فخ انتزاع فتيل ثورتكم، ومن يتصور أن مَن قام بالانقلاب سيقيم انتخابات حيادية، وأنه سيقبل عودة الحكم لمن تم انتخابهم من قبل، فإنه لا يزال يعيش في الوهم، ولم يتعظ بالدرس، وقد تكون الخديعة منهم بإعادة د.مرسي مؤقتاً من أجل البدء بانتخابات جديدة عاجلة، فهذا كله يحقق أهدافهم في التمكن من مفاصل الدولة وإخماد الثورة.

ونذكر أهلنا الكرام أن النصر والتوفيق والتمكين إنما هو من عند الله تعالى وحده، قال الله تعالى :"وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ" (آل عمران126).

ولا مخرج لنا من هذا العدوان المدعوم سياسياً واقتصادياً وعسكرياً من قوى الباطل الكبرى إلا بطاعة الرحمن، وبذل الأسباب الشرعية التي وعدنا الله بالنصر والتمكين إن فعلناها، وهي نصر الله تعالى، ونصرُه إنما يكون بتحكيم شريعته، قال الله تعالى :"َولَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ" (الحج41) والأمر بالمعروف يعم كل ما ثبت الأمر به في الكتاب والسنة، في جميع جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والقضائية والاجتماعية وغيرها، والنهي عن المنكر يعم كل ما ثبت النهي عنه في الكتاب والسنة كذلك.

والواجب أن نبدأ بطاعة الله في مطالباتنا كلها، وأن يكون الشعار هو المطالبة بـ"الشريعة" التي أمر الله تعالى بها.

لكننا نلاحظ - يا أهلنا الكرام - أن الشعار الطاغي على الحراك المصري اليوم هو شعار "الشرعية"، والذي يعني إضفاء الشرعية على نظام الحكم أو الحاكم لمجرد أن الشعب اختاره بغض النظر عمَّا يحكم به، ودون نظر لالتزامه بالشريعة.

وهذا يعني أنه إن حصل فلولي أو نصراني أو علماني على أغلبية الأصوات، وحارب الإسلام فإنه يكون رئيساً شرعياً! هذا إذا سلمنا جدلاً بحيادية الانقلابيين في إشرافهم على الانتخابات، بينما الحاكم في الإسلام إنما يستمد شرعيته من كونه مسلماً يحكم بشرع الله تعالى، ولا تجب الطاعة له على الناس إلا بذلك.

أما القول بأن "الشرعية" طريق إلى الشريعة، فإضافة إلى مخالفته للشرع، فقد ثبت أمام العالم كله عدم صحته واقعاً. بل إننا في الحقيقة لا نجني من دعوة "الشرعية" إلا تثبيت هذا المفهوم الخطير، وتسليم الحكم للفلول العلمانيين بأيدينا، والإقرار به على أنفسنا، والتسليم بنتائجه، التي يتحكم بها ويوجهها ويزورها الإعلام والمتنفذون والنظام الدولي، وها نحن الآن نرى النظام الدولي كيف خذلكم وتآمر عليكم.

فـ"الشرعية" الآن لا تعني تحكيم الشريعة، وإنما تعني إخضاع أمر الله لرأي الشعب، وهذا في غاية الخطورة في الإسلام، قال الله تعالى:" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" (المائدة44)، وعليه فإننا ندعوا أهلنا في مصر إلى أن تكون الشعارات نقية من مصطلح "الشرعية"، الذي لا يرضي الله تعالى القائل:" وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا" (الأحزاب36).

فالحكم بشرع الله تعالى هو الذي يتحقق به إقامة العدل والإحسان والشورى وحفظ الحقوق والحريات التي كفلتها الشريعة، ومنع الظلم والفساد والاستبداد، قال الله عزَّ وجل :"وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ" (المائدة50)، وقال تعالى:" ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ" (الجاثية18).
نسأل الله تعالى أن يحفظ مصر وأهلها من كل شر، وأن يوفق أهلها لإقامة أمر الله وتحكيم شرعه.
إخوانكم:
1. أ.د. عبدالله بن محمد الغنيمان أستاذ العقيدة بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية سابقاً.
2. د.محمد بن سليمان البراك أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة أم القرى.
3. د.حامد بن حمد العلي أستاذ الحديث المشارك بجامعة الكويت.
4. أ. د.عارف عز الدين حسونه أستاذ الفقه وأصوله المشارك في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية
5. د. عادل حسن الحمد إمام وخطيب جامع النصف بالبحرين
6. د. عبد المحسن بن محمد الأحمد داعية إسلامي وطبيب أخصائي تنفس بالرياض.
7. د.يوسف بن عبدالله الأحمد عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الإمام
8. الأستاذ خالد حربي رئيس المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير بمصر. 
9. الشيخ حسن عبد المجيد زبادي مدرس الحديث وعلومه بجامعة الإيمان سابقاً وداعية بمصر
10. د.إياد عبد الحافظ قنيبي داعية بالأردن وأستاذ مشارك بكلية الصيدلة بجامعة العلوم التطبيقية.
11. الأستاذ أمين بن عبدالله جعفر رئيس مؤسسة الصديق الخيرية - فرع الحديدة باليمن. 
12. الشيخ محمد علي حاتم الوادعي مدرس العلوم الشرعية في مركز الدعوة العلمي بصنعاء-اليمن.
13. د. محمد محمود أبو رحيم أستاذ العقيدة المشارك ورئيس قسم الشريعة بجامعة العلوم التطبيقية سابقاً.الأردن
14. أ. د. إبراهيم بن عثمان الفارس أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الملك سعود سابقاً.
15. الشيخ حامد أحمد الطاهر حامد داعية وخطيب وكاتب ومحقق (مصر)
16. أ. د.رياض بن محمد المسيميري أستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام بالسعودية.
17. أ.د. مروان ابراهيم القيسي أستاذ الدراسات الاسلامية بجامعة اليرموك بالأردن سابقاً
18. الأستاذ إبراهيم أحمد العسعس مفكر وكاتب وباحث إسلامي بالأردن
19. د.عبدالرحمن بن سليمان الشمسان عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية سابقاً.
20. أ. د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري أستاذ القرآن وعلومه بجامعة الملك سعود.
21. أ. د.محمد بن عبدالعزيز اللاحم أستاذ العقيدة بجامعة المجمعة.
22. د. يوسف بن عبدالعزيز العقل أستاذ الفقه المساعد بجامعة القصيم.
23. أ.د. عبدالعزيز بن محمد النغيمشي أستاذ علم النفس وعميد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
24. الشيخ حمد بن عبدالله الجمعة باحث شرعي-الرياض.
25. الشيخ عبدالله بن محمد البريدي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم.
26. الشيخ عبدالرحمن بن صالح السديس باحث شرعي (وليس إمام الحرم المكي المعروف). 
27. الشيخ محمد بن مبارك الجربوع داعية إسلامي.
28. د.سليمان بن صالح الجربوع عضو رابطة الفقه الإسلامي بجامعة الإمام.
29. الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الزومان إمام وخطيب جامع الموطأ بالقصيم.
30. الشيخ محمد سليمان اليحيى داعية.
31. الشيخ أحمد بن عبدالله الراجحي إمام وخطيب جامع النملة بالقصيم
32. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الوهيبي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.
33. الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن القرعاوي إدارة التربية والتعليم بالقصيم
34. الشيخ عبدالله بن علي بن صالح المنسلح داعية.
35. الشيخ خالد بن محمد البريدي داعية.
36. أ.د. عبدالرحمن بن علي المشيقح أستاذ العلوم الشرعية بالمعهد العلمي ببريدة
37. الشيخ راشد بن عبدالعزيز الراشد آل حميد داعية.
38. الشيخ محمد بن عبد العزيز الغفيلي داعية
39. الشيخ عبدالله عبدالكريم البحيري عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
40. الشيخ سليمان عبدالله الشمسان داعية
41. الشيخ عبدالله غيلان الغيلان داعية
42. الشيخ عبدالرحمن عبدالله الحسياني داعية
43. الشيخ عبدالرحمن عبدالله الشايع داعية
44. الشيخ معاذ عبدالله الشمسان داعية
45. الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله العيد داعية
46. الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي مدرس العلوم الشرعية في المعهد العلمي ببريدة
47. الشيخ صالح عبدالله الشمسان داعية
48. الشيخ محمد عبدالله الشمسان داعية
49. الشيخ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي داعية
50. الشيخ عبدالله بن علي الربع عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام.
51. الشيخ فهد بن ناصر الحربي داعية
52. الشيخ عبدالعزيز محمد الفوزان داعية
53. الشيخ أحمد بن عبدالله المهوس داعية
54. الشيخ أحمد بن صالح الصمعاني داعية
55. الشيخ عبد الله بن سليمان المنسلح إمام وخطيب جامع الشروق بالقصيم.
56. الشيخ أحمد بن عبدالعزيز الشاوي أستاذ العلوم الشرعية بالمعهد العلمي ببريدة.
57. الشيخ عبدالله بن سليمان المجيدل داعية.

#مصر   #رابعة_العدوية   #ضد_الانقلاب   
 ·  Translate
9
7
Mohammed Soliman's profile photosayed zooki's profile photo
Add a comment...
Have them in circles
1,110 people
 
الإخوة الكرام المعلقين على كلمة أمس ( وقفات مع كلمة الشيخ العدناني ) ، رددت على تعليقاتكم فأرجو المراجعة. وفيما يلي خلاصة الاعتراضات والجواب عنها:

1) اعتراض: أليس الأولى بك نقد أصحاب المشروع الديمقراطي كالائتلاف والمجلس الوطني؟
- جواب: لم أقف مجرد وقفات مع هذا المشروع بل حذرت من مشروعهم وانحرافهم في كلمات كثيرة. ولعل كلمتي (محاربة المشروع الإسلامي بسوريا) كانت أكثر كلمة انتشرت في حينه تحذيرا من الائتلاف. ثم تبعتها كلمات أخرى في بيان سوء مساره مثل: (الدولة المدنية التي يريدونها لسوريا)، (لمن يهمه انتهاء معاناة سوريا)، (مؤامرة تثبيت النظام السوري) 

2) اعتراض: لماذا لا تقف وقفات مع الجماعات الأخرى؟
- جواب: كنت فيما أعلم أول من وقف مع مواضع من ميثاق الجبهة الإسلامية السورية تأييدا لجوانب ومناصحة في جوانب، وأشرت في كلمتي إلى أني سأبدي بعض الملاحظات فيما يأتي بإذن الله. 

3) اعتراض: الشيخ العدناني لم يقصد بنقده ولم يذكر أيّ من الجماعات التي ذكرت كالجبهة والأحرار.
- جواب: الشيخ لم يُسَمِّ، لكن الإطلاقات يمكن أن يوظفها بعض الأتباع والمناصرين بما يسيء إلى الفصائل الأخرى فمطلوب من الشيخ البيان. 

4) اعتراض: ليس من العبث التبرؤ والمفاصلة المطلوبة مع من كل من أتخذ مسلك الديمقراطية سبيلا
- جواب: هل أنا في كلامي دافعت عمن يتخذ الديمقراطية سبيلا!!!كأن المعترض لا يعرفني ولا يعرف أني خصصت سلاسل ومحاضرات ومقالات في نقضها. الفصائل التي أشرت إليها والتي طالبت الشيخ بإنصافها كلها لا تتبنى الديمقراطية ويظهر ذلك من مقابلاتها

5) اعتراض: الفصائل الأخرى المجاهدة التي ذكرتها في الكلمة هي ضمن المشروع الذي قال عنه الشيخ العدناني "مشروعنا" فهو لم يُقصها. 
- جواب: ليس هذا ما يُفهم من كلمة الشيخ. فإن كان هذا مقصود الشيخ فليبينه حتى لا ينزغ الشيطان بينه وبين إخوته. لذا جعلت في كلامي: "كلام الشيخ قد يُفهم منه". وقد فهم ذلك بالفعل من بعض الفصائل الجيدة وعتبوا عليه. وينبغي الإفصاح أن هناك من يخالف في الفرعيات، لا أن يُسكت عنه فيُظن أن خلافهم مع جماعة الدولة هو خلاف في الأصول. 

6) عدة تعليقات خلاصتها: لا ينصح قاعد لمجاهد، وسيأتي الرد عليها بإذن الله

7) اعتراض: لو كانت ملاحظاتك في رسالة شخصية، وسأبين لاحقا بإذن الله لماذا نشرتها

8) اعتراض: لماذا لا تثني على تحرير أسرى أبو غريب والقائم؟ 
جواب: قد أثنيت على تحرير الأسرى في حينه. ليس بيني وبين الإخوة في الدولة أية مشاكل شخصية أو ضغائن تمنعني من الثناء على ما فيهم من خير.
#الشام   #سوريا  
 ·  Translate
7
انصاري للموت's profile photo
 
جزاك الله خير على هذا الكلام الطيب
 ·  Translate
Add a comment...
 
مناقشة لرسالة الشيخ العدناني.
وفي الكلمة فوائد مهمة في التوفيق بين المجاهدين
#سوريا   #الشام   #الجهاد_بسوريا  
 ·  Translate
14
4
علو الهمه's profile photoالراحمون يرحمهم الرحمن's profile photoOmar Alsaifary's profile photoأبو علي التونسي's profile photo
 
بارك الله فيك شيخنا 
و تهانية الكبيرة لك على ترقيتك لرتبة أستاذ مشارك في علم الأدوية
هنيئا لك شيخنا و حبيبنا أقررت أعيننآ و الله
 ·  Translate
Add a comment...
 
فرحة بسيطرة الجيش الحر على مطار منغ.
هتافهم:قائدنا للأبد سيدنا محمد.
نصركم الله يا أسود الجيش الحر المحبين لله ورسوله.

#الشام   #الجهاد_بسوريا   #سوريا  
 ·  Translate
6
Add a comment...
 
يستحق المتابعة جدا. كلمات مركزة من ذهب. حفظك الله يا أحمد ودفع عنك بطش المجرمين.

#مصر   #احرار   #رابعة_العدوية  
 ·  Translate
8
Add a comment...
 
بما أن نتائج التوجيهي (الثانوية العامة) في الأردن ستصدر اليوم بعد التراويح بإذن الله فأرجو المساعدة في نشر هذه المادة، خاصة في صفحات الطلاب، طبعا بعد تهنئتي للناجحين منهم:
#الاردن   #التوجيهي  
 ·  Translate
6
3
أبو بكر الطرابلسي's profile photoالراحمون يرحمهم الرحمن's profile photoamar makhloufi's profile photoأم هارون's profile photo
4 comments
 
فهناك موضوع مهم عن الهدى يجب توضيحه
 ·  Translate
Add a comment...
Story
Tagline
مرحبًا بكم في الصفحة الرسمية للدكتور إياد قنيبي .."أريد للناس أن يحبوا الله ورسوله ويعتزوا بدينهم وينصروا الشريعة ويتخلصوا من الشبهات والتمييع".
Introduction
قناة الدكتور إياد قنيبي على اليوتيوب:
www.youtube.com/user/eyadqunaibi

صفحة الدكتور إياد قنيبي على الفيسبوك:
http://www.facebook.com/EyadQunaibi4

حسابه على تويتر:
@eyadqunaibi

موقع الدكتور اياد قنيبي
www.al-furqan.org

معلومات شخصية:
- حاصل على شهادة حفظ القرآن بالسند المتصل برواية حفص عن عاصم عام 2009.

- حصل قبلها على إجازة بقراءة القرآن على رواية حفص عن عاصم.
- حاصل على جائزة أمانة عمان الكبرى في الشعر عام 1993.
-خطب في مساجد عديدة في الولايات المتحدة الأمريكية ثم في مسجد مصعب بن عمير في عمان-الأردن حتى كانون الثاني من عام 2010.
- التقى بالعديد من العلماء والدعاة، كالدكتور عمر الأشقر والدكتور محمد الأشقر رحمه الله والدكتور عبد الرحمن المحمود والدكتور محمد أبو ارحيم والشيخ عصام البرقاوي (أبي محمد المقدسي) والدكتور محمد عبد المقصود والشيخ نشأت أحمد والدكتور صلاح الصاوي والدكتور صلاح الخالدي والدكتور همام سعيد والدكتور محمد أبو فارس والشيخ وجدي غنيم والشيخ عدنان العرعور والشيخ محمد النابلسي والشيخ أحمد الداعور رحمه الله.

من الناحية العلمية المهنية:
- تخرج الدكتور إياد من كلية الصيدلة بجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وبترتيب الاول على دفعة الخريجين للفصل الأول من العام الدراسي 1997-1998.
- حصل على عدة شهادات تقدير من الجامعة.
- حصل على نتيجة متميزة في اختبار التوفل ( 620 )، واختبار GRE-Analytical ، حيث كانت نتيجته ( 760 ) من أعلى 5% لذلك العام.
- عمل في الشركة الأردنية لإنتاج الأدوية لسنة ونصف.
- تابع دراسة الدكتوراة في علم الأدوية (Pharmacology ) في جامعة هيوستن الأمريكية وتخرج منها بتقدير ممتاز، وبمعدل ( 4.0/4.0 ) وبترتيب الأول على طلاب الدكتوراة من جنسيات مختلفة.
- مارس بحث الدكتوراة في مركز تكساس الطبي (Texas Medical Center ) في مجال نظرية المستقبلات الخلوية (Receptor Theory ).
- آثر العودة إلى بلده بعد تحصيله درجة الدكتوراة، حيث درَّس في كل من جامعة العلوم التطبيقية والجامعة الأردنية وجامعة العلوم والتكنولوجيا، درَّس خلالها مساقات علم الأدوية والصيدلة السريرية وعلم وظائف الأعضاء وغيرها.
- ساهم في الإشراف على أبحاث ماجستير وشارك في تحكيم العديد من رسائل الماجستير لطلبة في الجامعة الأردنية، وذلك في كل من: الصيدلة السريرية والرعاية الدوائية، علاج التجلطات الدموية، تخفيض سكر الدم، علاج الجروح، علاج الذبحة الصدرية.
- حاز-ضمن فريق بحثي- على براءَتَي اختراع في مجال اكتشاف خاصية زيادة التئام الجروح لدواءين.
- شارك في أبحاث علمية منشورة في مجلات عالمية، حيث يظهر فيها اسمه على شكل (E. A. Qunaibi )، أو (Qunaibi E )، وذلك في المجالات البحثية التالية:
1) دراسة آلية تأثير الدواء على مستقبلات الخلايا الحيوية (Receptor Theory ):
a) Tuan M Tran, Jackie Friedman, Eyad Qunaibi, Faiza Baameur, Robert H Moore, Richard B Clark. Characterization of agonist stimulation of cAMP-dependent protein kinase and G protein-coupled receptor kinase phosphorylation of the beta2-adrenergic receptor using phosphoserine-specific antibodies. Mol Pharmacol. 2004 Jan ;65 (1):196-206 14722251:
http://molpharm.aspetjournals.org/content/65/1/196.long
b) Eyad Qunaibi, Roger Barber. Ligand competition assays indicate allosterism and insufficiency of the ternary complex model. Journal of Receptor, Ligand and Channel Research 3: 73 – 86 (2010):
http://www.dovepress.com/ligand-competition-assays-indicate-allosterism-and-insufficiency-of-th-peer-reviewed-article-JRLCR
2) تحسين التئام الجروح:
a) E. A. Qunaibi, A. M. Disi, M. O. Taha. Phenytoin enhances collagenization in excision wounds and tensile strength in incision wounds. Pharmazie 64: 584–586 (2009):
http://www.ju.edu.jo/sites/Academic/mutasem/Shared%20Documents/Phenytoin%20enhances%20collagenization%20in%20excision%20wounds.pdf
b) Dema M. Ajwee, Ahmad M. Disi, Eyad A. Qunaibi, Mutasem O. Taha. Ethosuximide and Phenobarbital Promote Wound Healing via Enhancing Collagenization. Chemical Biology & Drug Design 79(1): 137-142 (2012):
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?term=Ethosuximide+and+Phenobarbital+Promote+Wound+Healing+via+Enhancing+Collagenization
3) الصيدلة السريرية والرعاية الدوائية: 
أ) صعفان الصافي وإياد قنيبي. التجربة البريطانية في الصيدلة السريرية. الدواء العربي، العدد 45، ذو القعدة 1424، ديسمبر 2003.
b) Basheti IA, Qunaibi E, Bosnic-Anticevich SZ, Armour CL, Khater S, and Reddel HK. Investigation of errors in inhaler technique of asthma patients and pharmacists from Jordan and Australia. Respiratory Care (2011): 56(12):1916-23:
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21682983
c) I. Basheti, E. Qunaibi, N. Bulatova, S. Samara and S. AbuRuz. Exploring the need and feasibility for conducting Medication Management Review by community pharmacists in Jordan. International Journal of Pharmacy Practice 19 (Suppl. 2): 33–37 (2011).
http://nacds.lib.uthsc.edu/article/exploring-the-need-and-feasibility-for-conducting/
4) علاج الالتهاب الروماتيزمي:
a) Abudoleh, S., A. Disi, E. Qunaibi and T. Aburjai. Anti-arthritic activity of the methanolic leaf extract of Urtica pilulifera L. on albino rats. Am. J. Pharmacol. Toxicol., 6: 27-32 (2011).
http://thescipub.com/abstract/10.3844/ajptsp.2011.27.32

- شارك في عدد من المؤتمرات وحاز على العديد من الشهادات التدريبية والتقديرية.