الكثير من المسلمين وللأسف
لا يعرفون كيف يجبون ابنائهم
!!!
!!!
يسأله ابنه الصغير
أبي .. أين الله ؟؟
فيجاوبه قائلا
في كل مكان
وهذا قول خاطيء وباطل بلا شك
فالله عز وجل

في السماء
مستو فوق عرشه
بائن عن خلقه
ولقد وصف النبي صل الله عليه وآله وسلم
جارية من الجواري بأنها مؤمنة
لعلمها بكون الله تعالى في السماء
وأنه صل الله عليه وآله وسلم رسول الله

ما دليل ذلك من القرآن ؟
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
( الملك : 16 )
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
(طه : 5 )
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
(النحل : 50 )
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
(فاطر : 10 )
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ
(المعارج : 4 )
{والعروج هو الصعود}
يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأرْضِ
(السجدة : 5 )
إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
(آل عمران : 55

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى
Translate
76
39
محمد رخا's profile photoMohammad sobhy abdul Monem's profile photomohamed azzazy's profile photomagdi hgazy's profile photo
54 comments
 
yes that's a mistake but it is a psychological thing, it is easy for a kid to understand that Allah is everywhere, but it may be difficult for him to understand that HE is above the skies/ in heavens... if someone tells his child not to steal because ALLAH will see him and then he also tells his child that ALLAH is in heavens, how do you think the child is gonna correlate those two facts? it may be easy for the child to understand that he cannot steal because if he does ALLAH will see him because HE is everywhere... the child will understand the meaning of this on his own when he grows up ...
 
لا اله الا هو رب العرش العظيم
Translate
 
سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله
Translate
 
جزاكم الله خيرا على هذا العمل
Translate
Translate
 
اخي الكريم لفته طيب منك بالنسبة للتربية ولاكن لنقل معلومة او ابلاغها للناس تاكد منها
كي لا تاثم فالله موجود في كل مكان وهو محيط بكل شيء ولا يحيطه شيء فهو خالق كل شيء
Translate
 
نعم صحيح وقال تعالى (ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) صدق الله الظيم
Translate
 
اجب الشيخ الجليل عبد العزيز بن عبدالله بن باز
الله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
Translate
 
ياحبيبي بسألك سأل واحد وأرجو الاجابه عليه
يعني أفهم من كلامك أن الله له جسد ولكن لانعلم كيف صح طيب الله
كيف إكون أقرب إليك وإليا في نفس الوقت مثلا إنت في الريخ وأنا في الارض
هذا مثال كبير لان الله جسد على قولك فل نقل أنا في الهند وأنت في أفغانستان يعني الله يعني كيف
قلي يعني الملائك يعلمون قبل الله أقلك بلا فلسفه وأرجع لأيت الكرسي وتمعن فيها
هذا أولا ثانيا إذا كنت تبغ تجيب دليل من السنه لابد إنك تتحقق من أصحابه وتاريخه
ثالثا لاتقعد تفسر أيات الله على كيفك يافهيم زمانك ربعا إذا كان الله يحتاج لكرسي يجلس عليه
فهذا الكرسي سار بمثابت الله لان الله إحتاج له وها مايخليك مشرك مع الله الكرسي واليد والوجه
وكلهم الله شيء مايدخل العقل الله مايحتاج إلى هذه الاشياء كلها الله تعالى مستقل بذاته
وهو في كل مكان لانه هو خالق المكان والزمان ولان المكان من خلقه فالخالق لايحتاج
إليه أبدا فالله هو الوجود الوحيد وغيره موجود منه سبحنه وتعالى من ذاته
فكيف يحتاج إلى خلقه وشكرا ياأخي .
Translate
 
قال تعالى " فأينما تولوا فثم وجه الله "
وقال :" ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم " صدق الله العظيم
Translate
 
-سبحان الذي أين الأين فلا أين له. هذا كتاب "تفسير البحر المحيط" للإمام أبي حيان الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ هذا الكتاب طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى سنة 1422 هـ في الجزء الأول في الصحيفة 531 يفسر قول الله تعالى : (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله). يقول : "هذه الآية رد على من يقول إنه في حيز وجهة، لأنه لما خيّر في استقبال جميع الجهات دلّ على أنه ليس في جهة ولا حيز ولو كان في حيز لكان استقباله والتوجه إليه أحق من جميع الأماكن، فحيث لم يخصص مكانا، علمنا أنه لا في جهة ولا في حيز، بل جميع الجهات في ملكه وتحت ملكه فأي جهة توجهنا إليه فيها على وجه الخضوع كنا معظمين له ممتثلين لأمره". انتهى كلام الإمام أبي حيان الأندلسي، وهذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة والحمد لله رب العالمين.
Translate
 
لا اله الاالله محمد رسول الله
Translate
 
الحمد لله مكون الأكوان، الموجود أزلا وأبدا بلا مكان. أما بعد، يقول الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين). هذا الكتاب اسمه "الأسماء والصفات" للإمام الحافظ أبي بكر أحمد البيهقي المتوفى سنة 458هـ، الناشر دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية 1415هـ، الجزء الثاني، صحيفة 144 يقول الإمام : "والذي روي في آخر هذا الحديث، إشارة إلى نفي المكان عن الله تعالى، وأن العبد أينما كان فهو في القرب والبعد من الله تعالى سواء، وأنه الظاهر فيصح إدراكه بالأدلة، الباطن فلا يصح إدراكه بالكون في مكان".اهـ. هذا ما عليه أئمة أهل السنة والجماعة، والحمد لله الذي وفقنا إلى هذا وصلى الله وسلم على سيدنامحمد.
Translate
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سمائه ، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل ، هذا إذا كان المراد بالسماء السماوات المعروفة . وأما إذا كان المراد بالسماء : العلو، فلا إشكال . واعتقاد أن الله تعالى فوق جميع خلقه بذاته المقدسة هو ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين أهل القرون المفضلة. وأما السؤال فأين الله ؟ فقد منع منه بعض العلماء . والصواب جوازه لما ثبت في صحيح الإمام مسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه " قلت يا رسول الله أفلا اعتقها ؟ قال ائتني بها ، فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة" وللاطلاع على عقيدة أهل السنة في هذه المسألة مع أدلتها المفصلة ننصحك بالرجوع إلى كتاب (العلو) للحافظ الذهبي ، وكتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للحافظ الطبري وكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، وكتاب الإبانة للإمام ابن بطة العكبري وكتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر وغيرها ، والله أعلم .
اعتدر مرة تانية اخوكم زهير
Translate
 
صح لسانك اخى محمود شرارة وبستغر من الاخوة بيفسرو الدين على كيفهم رغم انى قلت ان الفتوى من الشيخ الجليل عبد العزيز بن عبدالله بن باز وان ينصركم الله فلا غالب لكم شكرا اخ محمود
Translate
 
هل ممكن ان تقول لي اين كان الله قبل خلق المكان والزمان
Translate
Translate
 
من منطلق التأكيد يزيل الشك في صحة الكلام فهذه فتوى أتمنى قرآتها بتمعن وكفى
http://www.binbaz.org.sa/mat/10296
نستغفرك ربنا ونتوب إليك""\\وكفى بالله وكيلا""\\إن كنت ياأخي لاتعلم فقد علِمت الآن.....
Translate
 
أنصح الأخ أن يضبط نفسه ويبتعد بكل مايقدر عن هذه الوسوة الشيطانية ،فإن هذا مما لا شك فيه من الشيطان
ومن الممكن أن يقال للأخ :إن الله عز وجل لايحتاج إلى السموات والأرض ليكون فيهما أو عليهما فكيف يأتي الإشكال في أين كان الله سبحانه قبل خلقهما؟؟!! هذا قطعا من الشيطان اللعين دمره الله!
انيا : الاجابة علي الشبهة:

اين كان الله عزوجل قبل خلق السماوات والارض وقبل هذا الكون ؟

الاجابة الشرعية
تنتهي عند حديث عمران بن حصين
وشرحه الماتع لشيخ الاسلام بن تيمية
والمؤلفات عن اول الخلق والمخلوقات
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال:
دخلت على النبي وعقلت ناقتي بالباب ، فأتاه ناس من بني تميم ، فقال: ( اقبلوا البشرى يا بني تميم ). قالوا: قد بشرتنا ، فأعطنا - مرتين - . ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن ، فقال: ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم ). قالوا: قد قبلنا يا رسول الله.
قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر. قال: ( كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض ).
فنادى مُنادٍ: ذهبت ناقتك يا ابن الحصين. فانطلقت ، فإذا هي يقطع دونها السراب. فوالله لوددت أني كنت تركتها.
رواه البخاري

فعندما سالت الوفود عن اول هذا الامر
اجابها رسول الله صلي الله عليه وسلم اجابة شافية كافية
فهو اعلمنا بربه

كان الله ولم يكن شئ غيره وكان عرشه علي الماء

وكتب في الذكر كل شئ

وخلق السموات والارض


فقبل خلق السموات والارض
كتب كل شئ في اللوح المحفوظ بالقلم

وقبل الكتابة واللوح
كان الله وحده
وكان عرشه علي الماء

اي ان الله الواحد الاحد الاول
كان قد خلق الماء وخلق العرش

وليس عندنا دليل شرعي فيما كان قبل ذلك


ثالثا: الرد العقلي المنطقي :

اولا هذه المسائل من محارات العقول
لانه ليس عندنا دليل بما حدث
وليس عندنا شبيه ولا مثيل للمقارنة
وهي خارجة عن حدود العقل

مفهوم الزمان مفهوم نسبي
يختلف باختلاف وجهة النظر اليه
يعني وانت تقود السيارة بسرعة كبيرة
ردود فعلك يجب ان تكون اسرع في دالة الزمن
وتصبح قيمة الثواني اكبر

ومقهوم الزمان مفهوم لا ينفك عن المكان وعن الادراك
فالزمان في النسبية
هو بعد رابع مرتبط بالمكان غير منفك عنه

وقد نظر اينشتين لذلك بالتساؤل عن سرعة الجاذبية
الضوء الي يصل الينا من الشمس يصل بعد ثمان دقائق
وسرعة الضوء المفترض انها ثابتة
وانها اكبر سرعة في الكون
وافترض اينشتين موقفا تختفي فيه الشمس من الوجود
في الارض سيستمر وصول الضوء الي الارض لمدة ثمان دقائق حتي ندرك خفاء الشمس
لكن بالنسبة للجاذبية
حسب النظريات الكلاسيكية يفترض ان تخرج الارض عن مدارها انيا
لان التجاذب بينها وبين الشمس قد انتهي
وبافتراض ان سرعة الضوء هي اعلي السرعات
يصبح هذا التصور الكلاسيكي مختلا
ونظر اينشتين الي الجاذبية علي انها تشوهات في الفراغ الكوني
رباعي الابعاد
الذي يمثل فيه الزمان بعدا رابعا

نعود الي الزمان الكوني
وهو مرتبط بالكون ومادته
وعلاقة اجزائها ببعض

هو من مخلوقات الله
الله خلقه ووضع نواميسه

ومثله المكان الكوني
الذي نعيش فيه

هو من مخلوقات الله
الله خلقه ووضع نواميسه

فهما حاكمان علي من بداخلهما
يتحكمان فينا
وكلما فهمنا قوانينهما اكثر
استطعنا التامل في بديع خلق الله
والاستفادة من ذلك في تيسير معايشنا

اما العقل
فيجب ان ندرك ان له حدودا
ونواميس تؤسس ادراكه ووعيه وفهمه
وكلها داخلة في خلق الله
وتصورات العقل ابسط مما نتخيل

فالكثير منا قد يجزم باستحالة اشياء ويكذب من ينقلها اليه
ثم يراها تحدث بام عينه

بل ان العلم التجريبي حاكم علي العقل
فاكتشاف توسع الكون كان مفاجئا للماديين الذي ادعوا ازلية الكون
وكان من العلامات الفارقة التي ادت برجوع كثير من اهل العلم المادي الي الايمان
لان فكرةالبداية تعارض تماما ازلية الكون
وهنا حكم العلم علي العقل
العقل محدود ويجب احترام ذلك في بناء اي تصور

خصوصا عن الله
لاننا لم نر الله
ولم نحط به علما
الرحمن سبحانه
ولم نر شبيها ولا مثيلا تعالي الله عن ذلك

فهل السائل يسال عن مكان الله قبل خلق المكان المادي
فهو كما هو سبحانه في جلاله وعظمته
وقد خلق الكون بمكانه وزمانه
وخلق الخلق

وهل العقل يقبل ذلك
اقول يقبله بلا نزاع
لانه مفهوم مستوعب لا يدل دليل علي ضده

وهل هناك نقل في ذلك
نقول اول ما نعرف وجود العرش والماء

وهل العقل يستطيع تصور ما قبل ذلك
اقول بعد ان اصلنا لمحدودية العقل
وان هذا الموضوع خارج عن حدوده
لا يمكن
وهو من الالحاد في التصور عن الله

سبب الشبهة
عدم ادراك معني الزمان والمكان
وانهما حادثان ومن خلق الله
وعدم ادراك حدود العقل
وارهاقه فيما لا طائل منه

اعظم الفلاسفة الالوهيين
واعظم المتكلمين
ان كان فيهم عظيم
غاية ما وصل اليه اثبات الصانع
اثبات وجود الله
ثم تاهوا وحاصوا

وقد يسر الله لنا قرانا يهدي الي الرشد
وسنة محفوظة عن طريق السند
فهلا تعلمناهما
عسي ان نكون منارا للحق
Translate
 
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
Translate
Translate
 
لاإله الاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين <<= >> هذه صفحه اسلامية ولن نقسم عليكم حتى تعملوا لايك لاننا ضد ان نجعل من أسم (الله ورسوله) سلعه نتاجر بها حتى نكبر صفحاتنا ولكن اطلب منكم ان تدخلوا على الصفحه والقرار لكم بعد ذلك وجزاكم الله http://www.facebook.com/pages/%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D9%86%D8%B3%D8%AA%D9%81%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF/307941485893105
Translate
ma lak
 
الله يجزاكم كل خير
 
(ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم)
Translate
Translate
 
يا اخوتي الاجابة الصحيحة هيالله على العرش استواوالسماوات السبع هي طبقات تعلوها سدرة المنتها والعرش فوقهى جميعا والسماوات السبع لاتشكل شيء بين اقدام حملت العرش وهم ثمانيه والله اعلم
Translate
Translate
Translate
Translate
 
قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب
أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو
Translate
 
الرحمن على العرش استوى اكيد الله بالسماء
Translate
 
واين هى السماء ؟؟؟

فعندما تنظر الى اعلى فانت تنظر الى الفضاء الخارجى الذى يحيط بالكورة الارضيه ويحيطها من جميع الجهات ..... اذا اين السماء ؟؟؟
Translate
 
اذا كان في السماء بأي جهة والارض من بها ؟؟؟؟؟

أن يهوديا جاء إليه صلى الله عليه وآله يقال له سنجت فقال : أسألك عن ربك يا محمد إن أجبتني اتبعتك - وكان رجلا من ملوك فارس وكان ذربا فقال : أين الله ؟ قال : هو في كل مكان وربنا لا يوصف بمكان ولا يزول ، بل لم يزل بلا مكان ولا يزال . فقال : يا محمد إنك لتصف ربا عظيما بلا كيف ، فكيف لي أن أعلم أنه أرسلك ؟ قال علي بن أبي طالب عليه السلام : فلم يبق بحضرتنا ذلك اليوم حجر ، ولا مدر إلا قال : أشهد أن لا إله إلا الله [ وحده لا شريك له ] وأن محمدا عبده ورسوله ، وقلت أيضا : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله . فأسلم سنجت وسماه [ رسول الله صلى الله عليه وآله ] عبد الله .
Translate
 
قال تعالى : ( ثم استوى على العرش ).
Translate
 
ماشاء الله ان نجد من ينبه على هاته الامور
Translate
 
ربنا يجزيكم كل الخير
Translate
Translate
 
جزاك الله خيرا ولكن ما معنى "أينما تولوا فثم وجه الله"؟
Translate
 
صحيح ليس من آيات الصفات، فثم وجه الله جهة الله، والذين قالوا إنها من آيات الصفات ضموا إليها أدلة أخرى، ومثله قول الله تعالى: ﴿ عَلَى مَا فَرَّطَتُ فِي جَنْبِ اللهِ ﴾ [الزمر: 56] ليست من آيات الصفات، فلا يثبت الجنب لله، ومن أثبتها ضم إليها أدلة أخرى، فهذه ليست من آيات الصفات، فثم وجه الله أي الجهة،
Translate
Translate
 
وهى السماء اله وفى الارض اله
Translate
 
الاخت مسلمة : ان نقول ان الله في السماء يعد من سوء الادب مع الله لان الله لا يحده مكان والسماء مكان والله عز وجل اخبرنا ان كرسيه وسع السموات والارض يعنى اكبر من السموات والارض معا فكيف نقول ان الله في السماء ! القول بان الله في "مكان" فتح الباب للحديث عن "كينونته" واين كان قبل خلق السماء واين يكون بعد طيها الخ وهذا حرااااااااااااااام بنص الحديث الشريف
ثانيا : هل عندك ايه تقول ان الله في السماء ؟؟ اعطني دليل نقليا اعتقد انك تقرائين كتاب الله .
ثالثا : يقول الله عز وجل(أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) فهو اعلم بنفسه اذا قال "اين ما كانوا "
رابعا : عندما اعترف له بانه خالق كل شئ و مالك كل شي اصبح هو وحده قادر على ان يكون حيثما يريد وكيفما اراد
خامسا : النقاش في هذه المسئلة بماذا يفيد هذه الامة .. المطلوب هو خشية الله وليس معرفة اين هو .
Translate
 
الصراحه اذهلتني يا حمزه
الله يبارك فيك
Translate
Add a comment...