Profile cover photo
Profile photo
‫تفسير الاحلام‬‎
9,891 followers -
تفسير الاحلام شرح و معنى الحلم رؤية في المنام
تفسير الاحلام شرح و معنى الحلم رؤية في المنام

9,891 followers
About
تفسير الاحلام's interests
View all
تفسير الاحلام's posts

Post has shared content

Post has attachment

Post has attachment

Post has attachment
دلالات تکرّر الرؤی ولاحلام


ا- اھتمام صاحبھا بالأمر : فاِذا اھتم الاِنسان بشیی ء ما ، وأشغلهفیی واقعه ، فاِنهکثیراً ما یراہ فیی منا مه، ومر جع ذلک ھمّ قلبه، فاِن کان مشتغلا بالدین قالاِیمان رأی ما یناسب ذلک ، کصحابةرسول اللہ الّذین یحدّثونهبرؤاھم کل یوم ، واِن کان مشغولاً بدنیا کزواج أو دراسةأو تجارۃ ، فاِن غالبا ما یری أو یحلم أو یحدّث نفسه بما یناسب ذلک ۔
۲- العجز و عدم التمکّن من الشیی ء : فاِ ذا أغلقت أمام الاِنسان الأبواب فیی أمرھا ، رأی فیی منامةفتحاً لهأو بدیلا ً عنه ، ولذا تکثر الرؤی والأحلام لدی المساجین کما حصل للمسجونین مع یوسف ، ولعلھا تکون تطمیناوتثبیتاً ، وقد قال احدھم :
خرجنا من الدنیا ونحن مِنَ اھلھا فلسنا من الأموات فیھا ولا الأحیا
اِذا جا ء نا السجَّان یوماً لحاجةٍعجبنا وقلنا جا ء ھذا من الدنیا
ونفرح با الرؤیا فجُلّ حدیثنا اِذا نحن أ صبحنا الحدیثُ عن الرؤیا
۳- التطلع للمجھول والغیب : الذی اخفاہ اللہ لحکمةعن الأنسان ، لکنّهبطبعهیتطلع لمعرفة، فاِن کان منحرفا اتّجه للعرافین والکھنةوا لمنجمین وغیرھم ، ونسی أن اللہ لا یقبل لهصلا ۃً أربعین یوما ً بذھا بهلھم ، وأنه یکفر اِن صدّقھم ، أما المؤمن فاِنهیتطلع اِلی الرؤیا التی قد یفتح اللہ بھا شیئاً من ذلک ، بشارۃ بخیر أو تحزیراً من شر
………………………………………………………………………
۲) وسنذکر مثالاً أو اکثر علی ذلک فی باب الوقائع فیی آخر الکتاب۔

Post has attachment
القاعدۃ الخامسةعشرۃ


رؤیا المؤمن تسرّہ ولا تغرہ:
فھی مبشرۃ لا یتکل علیھا فقط ، سفلا بد من مبادرۃٍ الأعمال۔ قال ابن مفلح فییالآداب الشرعیة: کان اِبراھیم الحمیدی رجلاً صالحاً فدخل علیهالاِمام أحمد بن حنبل رضی اللہ عنهفقال له: اِن أمی رأت لک کذا وکذا وذکر الجنة، فقال الاِمام أحمد : یا أخی اِن سھل بن سلامةکان الناس یخبرونهبمثل ھذا وخرج سھل اِلی سفک الدماء ثم قال له: ( الرؤیا تسر المؤمن ولا تغرہ )(۱)۔
وقال الاِ مام الذھبیی فیی رأیا عبد الرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنهأنهید خل الجنةحبواً مع أنهمن أھل الجنةوأحد العشرۃ المبشرین قال : اِسنادہ حسن فھو وغیرہ منام والمنام له تأویل وقد انتفع ابن عوفرضی اللہ عنهبما رأی وبما بلغهحتی تصدق بأ موال عظیمةأطلقت ۔ للہ الحمد ۔ قدمیهوصار من ورثةالفردوس فلا ضیر)(۲)۔
……………………………………………………………………………..
(۱ ) الآداب الشرعیة(۵۲۳/۲)

(۲ ) رواہ الاِمام الذھبیی فیی سیر أعلام النبلاء (۸۱/۱)

Post has attachment
القاعدۃ الرابعةعشرۃ


کل رؤیا لھا معنیان : بعید و قریب یتضاوتان فیی الخیر والشر فیغلب جانب الخیر علی جانب الشر:
مثاله :
حدیث عا ئشةزوج النبی ﷺ قالت: ( کانت امرأۃ من أھل المدینةلھا زوج یختلف ،
فکانت تری رؤیا کلما غاب عنھا زوجھا ، وقلما یغیب اِلی ترکھا حاملاً ، فتأتی رسول اللہ ﷺ فتقول : اِن زوجیی خرج تاجراً فترکیی حاملاً ، فرأیت فیما یری النائم أن ساریة بیتی انکسرت وأنیی ولدت غلاماً أعور ۔ فقال رسول اللہ ﷺ : (خیراً یر جع زوجک علیک اِن شا ء اللہ صالحاً وتلدین غلاماً باراً ) فکانت تراھا مرتینٍ أو ثلاثاً۔ کل ذلک تأتی رسول اللہ ﷺ فیقول لھا ذلک ۔ فیر جع زوجھا وتلد غلاماً ۔ فجاءت کما کانت تأتیهورسول اللہ ﷺ غائب ، وقد رأت تلک الرؤیا ۔ فقلت لہا : عم تسأ لین رسول اللہ ﷺ یا أمةاللہ فقالت : رؤیا کنت أراھا فآتی رسول اللہ ﷺ فأسأ لهعنھا فیقول : ( خیراً) فیکون کما قالت : فقلت : فأ خبرینیی ماھیی ۔ قالت : حتی یأتی رسول اللہ ﷺفأعرضھا علیه کما کانت أعرض ، فو اللہ ما ترکتھا حتی أخبر تنیی ، فقلت واللہ لئن صدقت رؤیاک ، لیموتن زوجک وتلدین غلاماً فاجراً ، فقعدت تبکیی ، فقال لہا ۔ یعنی رسول اللہ ﷺ۔
(ما لہا یا عائشة ) فأخبرتهالخبر وما تأولتهلہا ۔ فقال رسول اللہ ﷺ : (مَه یا عائشة اِذا عبرتم للمسلم الرؤیا فاعبروھا علی الخیر ، فاِن الرؤیا علی ما یعبر ھا صاحبھا ) فمات واللہ زوجھا ، ولا أراھا اِلا ولدت غلاماً فاجراً۔) ۔(۱)
فالنبی ﷺ رأی المعنی البعید من أن انکسار ساریةالبی معناہ : للبیت وسعة من سعةالرزق والغلام الأعور : أی أنهلا یری اِلا طریق الخیر وھو اِشارۃ لقوله تعالیٰ:
(وَھَدَینَا ہُ النَّجدَینِ) أما عائشة رضی اللہ عنھا فنظرت اَلی المعنی القریب وھو :
أن ساریةالبیت ھو زوجھا وانکسارھا موتهوالغلام الأعور اِلی اِشارۃ اِلی المسیح الدجال ۔
ومثلهرؤیا النار فالمعنی القریب تعنیی الخصوصیةوالشقاق وھو معنی سییء أما المعنی البعید فھو الخیر والبرکةاِشارۃ لقوله ( أَن بُورِکَ مَن فَی النَارِ وَمَن حَولَھَا)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(۱ ) أخرجهالدار می فیی ستهبسند حسن (۲۰۸۶) ۔ وأوردہ ابن حجر فیی (الفتح) ۴۳۲/۱۲ وحسن اِسنادہ۔

Post has attachment
القاعدۃ الثالثة عشرۃ


الرؤیا سر أو دعه اللہ عن طریق الملک للرأی فلا یقص اِلی علی عالم أو ناصح:
وا لسبب فیی ذلک واللہ أعلم حتی لا یعبر عن طریق جاھل أوحاسد فیقع مالا تحمد عقباہ ، أما اِذا قصّت فیی مجمع طلبة علم أو عقلاء فلا بأس بالجھر بھا لأن الصحابةدائماً یقصون الرؤی بحضور غیرھم ۔
مثاله:
قصة اِخوۃ یوسف مع اِخوتهحینما قال لهوالدہ : ( لَا تَقصُص رُؤیَاکَ عَلیٰ اِخوَتَکِ فَیَکِیدُو لَکَ کَیدَا ) یوسف / ۵

Post has attachment
کل أثر مؤلم فی الیقظةبعد رؤیا فھو دلالةبدایةمس عن طریق العین ، فلا بد من مبادرۃ أخذ الأثر حتی لا تتمکن منه تلک العین :
مثاله :
رجل رأی کأن أحداً یضربهبسکین فیی خاصر ته فقام من نومهمتألماً من مکان الضربة۔ فلا شک أن ھذا علامة من علامات الاِصابةبالعین فلا بد من أخذ الأثر ممن رآہ فیی المنام حتی تذھب تلک العین ۔

Post has attachment
القاعدۃ الحادیة عشرۃ


التعبیر قیاس وتشبیهوظن لا یقطع بھا ولکن یستأنس بھا ولا یحلف علی غیبھا اِل أن یظھر فیی الیقظةصدقھا :
ودلیل ذلک قوله تعالیٰ حکایة عن یوسف علیه وعلی نبینا الصلاۃ والسلام : ( وَقَالَ الَّذِی ظَنَّ أَنَّهُ نَا جٍ مِّنھُمَا اذ کُرنِی عِندَ رَبِّکَ)۔
مثاله :
جاءت امرأۃ اِلی ابن سیرین وھو یتغدّی ، فقالت له: یا أبا بکر ، رأیت رؤیا ، فقال : تقصّین أو تتر کینی حتی آکل ؟ قالت : اترکک ، فأ کل ثم قال : قصی قالت : رأیت القمر قد دخل فیی الثریا ، فنادی منا دٍ من خلفیی : اءتیی ابن سیرین فقصی علیه، قال : فقلصت یدہ عن الطعام ، وقال: ویلک، کیف رأیت ؟ فأعادت علیهفتغیر لونهوقام وھو آخذ ببطنه۔ فقالت أخته: مالک ؟ فقال : زعمت ھذا المرأۃ ، أنیی میت اِلی سبعة أیامٍ ۔ قال الأشعت : فعددنا سبعةأیام ، فدفناہ فیی الیوم السابع ! (۱) فھذاہ القصةلا بن سیرین ظھرت علامات صدقھا فیی الیقظةفیحزم بھا ، وأما اِذا لم یظھر فیی الواقع شی ء یدل علی صدق الرؤیا فتکون مجرد ظن واستئناس
………………………………………….
(۱ ) انظر المستطرف ۴۱۲/ ۲

Post has attachment
Wait while more posts are being loaded