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雖然經常誦唸經文,但放逸而不奉行的人, 像替人放牧的牧牛人,不能得到清淨行的法益。 經文背誦雖不多,但確實奉行,滅除貪、瞋、癡, 如實知見,內心清淨,生生世世不再執著的人, 真正得到清淨行的法益。 有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友,其中之一精通三藏,嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘,而成為十八個比丘團體的指導老師。另一位比丘則在熱切精進的修行之後,證得阿羅漢果,並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力。   有一次,證阿羅漢果的比丘到祇樹給...
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精進的比丘,害怕放逸而勇猛精進, 猶如大火,燒盡一切結。   有一位比丘得到佛陀給他的觀想題目後,就到森林裡去禪修。雖然努力修持,但卻只有非常小的進展。他感到沮喪、挫折而返回祇樹給孤獨園,希望佛陀能給他進一步的指引。路上,他遇見熊熊大火,於是就跑到山上去觀察火勢。正當火勢漫延時,他突然領悟到,就像火燒毀一切東西,究竟智慧也會解除生命中大大小小小的束縛。   這時候,佛陀明瞭這比丘的意念,就放光,出現在比丘面前,告訴他:「你現在的思考方向是正確...
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迴向偈:   願以此功德,莊嚴佛凈土。上報四重恩,下濟三塗苦。   若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。 講到「恩」,今天我們接受別人的恩惠,好像是應該的,感恩的念頭都生不起來,這怎麼得了!別人贈送、供養我們東西,許多人連「謝謝」這一聲都沒有,表面的敷衍都沒有,然後才想到這個社會怎麼不遭難!這是忘恩負義。忘恩負義之人,不會有好果報。 這裡面的「上報四重恩,下濟三塗苦」頗引人深思,這使我們知道佛的教化有深刻的人間性。在《心地觀經》里說:...
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1 修行在哪裡修?生活上修、工作當中去修、待人接物之處去修,一切時、一切處,起心動念、言語造作有了過失就把它修正過來,這叫做修行。   2 佛在經上常常說,“萬般將不去,唯有業隨身”,所以起心動念的造作,我們要特別的留意,要真正做到“諸惡莫作,眾善奉行”。   3 善惡的標準是經典,經論是修正我們思想的標準,戒律是修正我們身口的標準,你沒有標準怎麼個修法?這些不能不懂得。   4 所以經不讀,你標準沒有了,你怎麼知道哪個想法是對的?哪個想法...
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現代人在輪迴裡整天忙得暈頭轉向,最缺乏的:一個是耐心,一個是定力。尤其是我們的嘴巴,毫無定力可言。好朋友把她的心思向你傾訴,當她做了一些不如你意的小事,你就可能把她的醜事講給別人聽。定力不夠,耐心不夠的人比比皆是,每個人都應該好好檢討自己。把嘴巴管嚴實點,也是一種禪定,也是一種修行。張嘴講話很容易,懂得閉嘴卻很難。少一點負面的語言,多一些正面的好話,學會讚美別人,多念經,多持咒。貴人語遲,敏於事而慎於言,多講一些有意義的話,語言才會有分量。現在網...
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內容來源:財富中文網(http://dwz.cn/2Mc76z),作者戴曉雪,圖文綜合自網絡 記得剛去美國的時候,我覺得那兒的人好像都特別紳士,我還沒走到門前,就有人面帶微笑幫我開門。我想這或許是西方人講究“女士優先”的緣故吧,於是就滿足地徑直穿了過去。一段時間我特別享受這一“待遇”。 慢慢地我發現,規矩並非如此,而是“後來者優先”。凡是公共場合有門的地方,總會看到這樣的情形:走在前面的人,推開門後都要回頭看看後面有沒有人進門。他/她會扶著門...
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心是所有法(註)的先導,心是所有造作的主腦, 一切都是心所造作的,人若造作身、口、意善業, 一定有樂,如影不離形。(偈2) 瑪塔侃達理是個年輕的婆羅門,他的父親非常吝嗇,從來不布施。即使瑪塔侃達理是獨子,但身上所帶的首飾也是父親為了省錢,而親自打造的。所以當他患了黃疸病時,他父親也不請醫生來治病,終於使他病入膏肓。他父親知道他快要逝世時,叫人把他抬到走廊去,以免來家裡的人看到他父親的財富。 當天早上,佛陀出禪定後,透過神通看見瑪塔...
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  1。 佛法修學,禪定是總說,八萬四千法門,無量法門,“法”是方法,“門'是門徑,方法、門徑儘管不同,總的原則是相同的,都是修定。   2。無量的方法統統是修定,定了就開智慧,這叫佛法。可是修定,你必須遠離貪嗔癡慢,貪嗔癡慢不斷,你的戒定慧怎麼會成就?所以舍就非常重要了,舍就是布施,就是放下。   3。你舍,一定有得,得還要捨。你財布施得財富,財富得到之後馬上就要捨; 法布施得聰明智慧,有聰明智慧,積極去教化眾生。所以” 捨得 “兩個字的意...
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相,即形相或狀態之意;乃相對於性質、本體等而言者,即指諸法之形像狀態。也可以說是表現於外而能想像於心的各種事物的相狀。《大乘義章》第三卷說一切諸法有五義云:「事相差別。所謂色聲香味觸等。形色不同,故名為相」。 佛學認為世界上充斥著各種各樣的「相」,執著的人執著於表相,被表相糾纏。佛教育我們要看破世相,不要執著於表象。因為表相是假的,執著於表相的人最終一無所獲。為表相糾纏痛苦沒有必要,努力追求表相也不會有結果,佛說看破。 比如說,有人用污言穢語...
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關於業力能否懺悔的問題,我們首先不能存有自性見。因為業也是緣起的,是無自性的。既然是緣起的,必定可以對治,這一前提應當確定。否則,將業視為固定不變的力量,顯然不符合佛法的緣起觀。至於能對治到什麼程度,因涉及諸多因素,不可一概而論。 業力主要包括兩方面內容,一是造業過程中形成的心行力量,一是由此行為帶來的客觀結果。 我們每造一次業,都會在內心埋下一顆業種子,或者說打下一個心結。同時,對方心中也會產生相應的力量,如憤怒、怨恨等。修行,可以將自己內...
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佛陀教育 無上妙法   時光荏苒,轉眼間一年又過去了,又到了清明祭祖的時候。香港佛陀教育協會希望我為清明祭祖法會寫一篇文稿,我欣然從命,以「佛陀教育,無上妙法」為題,談談我二十年學佛對佛教的一點粗淺認識和體會。以期與同修交流、分享,願共勉之。   一、二十年學佛的收穫   第一個收穫:認識了佛教   佛教是教育,不是宗教。二十年前,我對佛教一無所知,偶爾聽人說起佛教,我都不屑一顧,就是兩個字:迷信。大約是一九九七年前後,我得到了一...
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在家學佛
佛經上說的“清信士”、“優婆塞”,翻成中文意思是近事男,親近奉事學習佛法的男眾;“清信女”、“優婆夷”翻譯成近事女,親近奉事學習佛法的女眾。現在在我們中國佛門裡面,一般所稱皈依三寶的三寶弟子,則無論男女,都稱為居士。
《無量壽經》一開端講“十六正士”,這十六位菩薩是在家菩薩,他們都是等覺菩薩。

一、在家學佛也是行菩薩道
1. 落實佛陀教誨,在家人要給在家人作好榜樣
學佛沒有別的,就是要行菩薩道。什麼叫菩薩道?給眾生作好榜樣。出家人要給出家人作好榜樣,在家人要給在家人作好榜樣。那麼在家學佛就是要表演給大家看看你像不像個學佛的。你是家庭主婦,你像不像主婦菩薩?你是做生意買賣的,你像不像商人菩薩?你是做工的人,你是不是工人菩薩?無論你過的是什么生活,無論你從事的是哪一個行業,都要把佛陀的教誨應用在生活當中,用在工作裡面,用在應酬裡面。
一定要發心,“我以這個生活方式,以這個行業,服務社會”。

2.家庭即是道場
家庭就是道場,你的家人就是你第一個得度的對象,你真正修得好,你的家人怎麼不歡喜?怎麼不佩服?得真幹!把經上所講的全都做出來,自然就感動一家人,一家感動,肯定就感動你的鄰居,鄰里鄉黨,這叫真正行菩薩道。

二、在家修行的方法
1.念佛
如果我們沒有一個理想的修學環境,就在家裡修。我們不懂儀規沒有關係,跟著念佛機念就好。念佛以繞佛為主,把客廳的椅子、桌子暫時搬開,讓空間大一點,在客廳裡繞佛。繞累了,坐下來跟著念佛機念,不拘形式,哪一個人念累了,可以坐在旁邊休息;坐著可以念,也可以不念,不念就專心聽佛號。繞佛要念出聲;坐著止靜時,可以默念。拜佛不能念出聲,也可以專聽念佛機的佛號,拜佛念佛傷氣、傷身體。這種念佛方法,一點壓力都沒有,你會念得很自在、舒服。許多同修依照這個方法修學,非常受用、歡喜。

如果事務非常繁忙,沒有時間念佛,慈雲灌頂法師勸修十念法,定課是十念法。早晨起床洗過臉之後,面向西方,有佛像,在佛像面前,合掌,恭恭敬敬的,一口氣叫一念,一口氣不拘佛號多少,盡一口氣叫一念,念十口氣,晚課也是這樣。這是給工作最繁忙,沒有時間念佛定的早晚課,這個容易。平常有空就念,那叫散課。只要真念,真信,真正想往生西方,用真誠心、清淨心、慈悲心為一切眾生,功德不可思議。

所以在家學佛,念佛的時候,最好把手機統統關掉。為什麼?你念佛這段時間並不是太長,半個小時,一個小時,多半都是這樣的,決定不能受干擾,要一心專念。念的時候沒有妄想,沒有雜念,萬緣放下,這才能相應。

2.聽經
淨土宗五經一論,每天聽一遍,或者專聽一部也行。聽經就是聽佛菩薩教誨,天天親近佛菩薩,沒有離開佛菩薩,你怎麼會不成就?你每天保持二到四小時聽經,其餘時間統統念佛,一句佛號不要中斷。

3. 自行化他
  一定要認真把儒釋道的三個根紮穩,儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》、佛家的《十善業道經》,這不是叫你背的、講的,而是要落實在日常生活、工作、處事待人接物中。自己有德行、有成就,然後才能度他。度他就是教人。自自然然你的言行舉止能感化別人。他一接觸你就受感動,他對你信任;教他,他會接受、真幹。

三、怎麼印證學佛修行正確與否
諸佛如來所修、所證、所傳的統統都在經典上,離開經典就是離開佛法,佛法真實利益,一定要真幹。
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在家學佛 佛經上說的“清信士”、“優婆塞”,翻成中文意思是近事男,親近奉事學習佛法的男眾;“清信女”、“優婆夷”翻譯成近事女,親近奉事學習佛法的女眾。現在在我們中國佛門裡面,一般所稱皈依三寶的三寶弟子,則無論男女,都稱為居士。 《無量壽經》一開端講“十六正士”,這十六位菩薩是在家菩薩,他們都是等覺菩薩。 一、在家學佛也是行菩薩道 1. 落實佛陀教誨,在家人要給在家人作好榜樣 學佛沒有別的,就是要行菩薩道。什麼叫菩薩道?給...
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《法句經‧故事集》知識不等於證悟
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雖然經常誦唸經文,但放逸而不奉行的人, 像替人放牧的牧牛人,不能得到清淨行的法益。 經文背誦雖不多,但確實奉行,滅除貪、瞋、癡, 如實知見,內心清淨,生生世世不再執著的人, 真正得到清淨行的法益。 有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友,其中之一精通三藏,嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾

《法句經‧故事集》精進的比丘,害怕放逸而勇猛精進
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精進的比丘,害怕放逸而勇猛精進, 猶如大火,燒盡一切結。 有一位比丘得到佛陀給他的觀想題目後,就到森林裡去禪修。雖然努力修持,但卻只有非常小的進展。他感到沮喪、挫折而返回祇樹給孤獨園,希望佛陀能給他進一步的指引。路上,他遇見熊熊大火,於是就跑到山上去觀察火勢。正當火勢漫延時,他突

何謂「上報四重恩,下濟三途苦」?
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迴向偈: 願以此功德,莊嚴佛凈土。上報四重恩,下濟三塗苦。 若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。 講到「恩」,今天我們接受別人的恩惠,好像是應該的,感恩的念頭都生不起來,這怎麼得了!別人贈送、供養我們東西,許多人連「謝謝」這一聲都沒有,表面的敷衍都沒有,然後才想到這個

淨土法門:經論是修正我們思想的標準
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1 修行在哪裡修?生活上修、工作當中去修、待人接物之處去修,一切時、一切處,起心動念、言語造作有了過失就把它修正過來,這叫做修行。 2 佛在經上常常說,“萬般將不去,唯有業隨身”,所以起心動念的造作,我們要特別的留意,要真正做到“諸惡莫作,眾善奉行”。 3 善惡的標準是經典,經論

培養定力要從嘴巴開始
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現代人在輪迴裡整天忙得暈頭轉向,最缺乏的:一個是耐心,一個是定力。尤其是我們的嘴巴,毫無定力可言。好朋友把她的心思向你傾訴,當她做了一些不如你意的小事,你就可能把她的醜事講給別人聽。定力不夠,耐心不夠的人比比皆是,每個人都應該好好檢討自己。把嘴巴管嚴實點,也是一種禪定,也是一種修

流氓從來不會扶門(深度好文)
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內容來源:財富中文網(http://dwz.cn/2Mc76z),作者戴曉雪,圖文綜合自網絡 記得剛去美國的時候,我覺得那兒的人好像都特別紳士,我還沒走到門前,就有人面帶微笑幫我開門。我想這或許是西方人講究“女士優先”的緣故吧,於是就滿足地徑直穿了過去。一段時間我特別享受這一“待

淨空法師開示:寫給在家學佛的居士
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在家學佛 佛經上說的“清信士”、“優婆塞”,翻成中文意思是近事男,親近奉事學習佛法的男眾;“清信女”、“優婆夷”翻譯成近事女,親近奉事學習佛法的女眾。現在在我們中國佛門裡面,一般所稱皈依三寶的三寶弟子,則無論男女,都稱為居士。 《無量壽經》一開端講“十六正士”,這十六位菩薩是在家

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