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Mehdi Arfaoui
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Mehdi Arfaoui
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Max Weber, entre économie et érotisme.
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Mehdi Arfaoui
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Mehdi Arfaoui originally shared:
 
Le barbare, c'est celui qui croit à la barbarie
"L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc.., autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un même jugement: il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain; et sauvage, qui veut dire «de la forêt », évoque aussi un genre de vie animal par opposition à la culture humaine. [...]
Cette attitude de pensée, au nom de laquelle on rejette les «sauvages» (ou tous ceux qu'on choisit de considérer comme tels) hors de l'humanité, est justement l'attitude la plus marquante et la plus instinctive de ces sauvages mêmes. [...]
L'humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village; à tel point qu'un grand nombre de populations dites primitives se désignent elles-mêmes d'un nom qui signifie les «hommes » (ou parfois - dirons-nous avec plus de discrétion? - les « bons », les « excellents » , les « complets »), impliquant ainsi que les autres tribus, groupes ou villages ne participent pas des vertus ou même de la nature humaine, mais qu'ils sont tout au plus composés de «mauvais», de « méchants », de « singes de terre » ou « d'oeufs de pou ». On va souvent jusqu'à priver l'étranger de ce dernier degré de réalité en en faisant un « fantôme » ou une « apparition». Ainsi se réalisent de curieuses situations où deux interlocuteurs se donnent cruellement la réplique. Dans les Grandes Antilles, quelques années après la découverte de l'Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d'enquête pour rechercher si les indigènes avaient ou non une âme, ces derniers s'employaient à immerger des Blancs prisonniers, afin de vérifier, par une surveillance prolongée, si leur cadavre était ou non sujet à la putréfaction. [...]
En refusant l'humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares » de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie".
Claude Lévi-Strauss,  Race et histoire, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968, pp. 19-22.
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Mehdi Arfaoui
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"La doxa originaire est cette relation d'adhésion immédiate qui s'établit dans la pratique entre un habitus et le champ auquel il est accordé, cette expérience muette du monde comme allant de soi que procure le sens pratique." - Pierre Bourdieu, le Sens pratique
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Oui heu... très horrible la doxa aujourd'hui. Que dire du fait que les sociologues recueillent souvent les preuves des thèses qu'ils veulent entendre et non la réalité tangible de ce qui se déroule sous leur nez ? Les sociologues sont-ils eux aussi des agents en proie à des déformations professionnelles dites "agentique" ?
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Mehdi Arfaoui
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Déracinés et déclassés
L’idéalisme confus des déracinés et leur velléitarisme les empêcheront toujours de s’intégrer complètement  à la société et d’en accepter l’idéologie “arriviste”. Ils ne peuvent renoncer à “faire quelque chose”. S’il y a de la mesquinerie dans leur complaisance et leur apitoiement sur eux-mêmes, ils ont aussi leurs qualités éthiques. Dans une société où des forces puissantes tendent à réduire de larges couches de la population à un état de réceptivité passive, cette minorité de déracinés et d’insatisfaits constitue un peu le sel de la terre : ils posent des questions même si ce ne sont pas exactement celles qu’ils se posent et ces questions nous concernent tous. Leur condition nous oblige à apercevoir le rôle de l’enracinement social et les effets, souvent inconscients, du déracinement. Elle nous fait voir les conséquences lointaines ou paradoxales d’une centralisation toujours plus poussée et d’une parodie de société sans classes. Elle illustre enfin les rapports qui s’établissent entre la culture et l’idéologie et les aspects les plus prosaïques de la vie quotidienne. Les déracinés et les autodidactes constituent en quelques sortes les antennes sensibles d’une société : nous voulons souvent les ignorer, mais les symptômes qu’ils enregistrent nous concernent tous.

Richard Hoggart
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 La culture du pauvre
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L'idéalisme des déracinés n'est pas confus ; il est fantasmé par la centralisation ; depuis tout ce temps, on aurait pu voir en France aussi l'émergence d'une sorte de classe a-sociale équivalente aux noirs atlantiques. Leur particularités son similaires  à toutes les diasporas y compris juives.
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Mehdi Arfaoui
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Critique d’art ou promotion culturelle ?
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Mehdi Arfaoui

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Afghan census dodges questions of ethnicity and language.
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