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Luis Tovar
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http://filosofiavegana.blogspot.com/
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La gente se enoja con los veganos por mostrar la injusticia para así no enojarse con ellos mismos por causarla:

https://es.wikipedia.org/wiki/Matar_al_mensajero
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El valor que tienen sus propias vidas para ellos no depende de su aspecto o su tamaño; sólo depende de que pueden sentir: goo.gl/6zBNTx
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«El paso del principio de igualdad moral a la letra constitucional y de ahí al pleno goce de los derechos por todos, requiere de la convicción, si no de todos, sí de la mayoría de las personas. No hay normas ni cuerpos policiales y judiciales que basten para garantizar, por ejemplo, la no discriminación. Acabar con la discriminación requiere de una sociedad convencida (personas convencidas) de que es injusta. Y ¿cómo hacemos para que las personas estén convencidas de que somos iguales moralmente y por tanto merecemos la misma consideración y el mismo respeto?»
La igualdad moral
La igualdad moral
razon.com.mx
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Si en verdad estamos en contra de infligir daño innecesario a los animales, la conclusión necesaria es el #veganismo: goo.gl/epnuxZ
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«Actuar moralmente no significa seguir las normas familiares: “Los individuos a menudo toman iniciativas para ir en contra, o para intentar cambiar, condiciones sociales existentes sobre la base de lo que es moralmente correcto o incorrecto”.[...] estudios empíricos sugieren que los individuos de todas las culturas poseen opiniones críticas y que los niños de todas partes valoran la autonomía y disputan con las autoridades locales cuando estiman que estas toman decisiones injustas, incluso con independencia del régimen político en que viven.»
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El problema de fondo no es el trato que damos a los animales que esclavizamos; el problema principal está en el hecho de que los hayamos esclavizado. Los humanos hemos sometido a los animales a servirnos de herramientas para satisfacer nuestros deseos: goo.gl/v6K83q
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«El factofóbico tiende a ser relativista. No siente que distorsione la realidad porque piensa que no hay una realidad independiente de los sujetos. Se siente cómodo con una epistemología particular en la que no hay hechos sino solamente interpretaciones. Esto le evita la presión de tener que fundamentar lo que dice.»
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Consideramos a los animales como productos de consumo. Los usamos para servirnos de comida, de vestimenta, de entretenimiento, de experimentos. Es necesario e inevitable que bajo esta visión les inflijamos toda clase de daños. Es imposible evitar la violencia contra ellos si los tratamos como objetos y recursos a nuestro disposición. Pienso que una preocupación sincera por la vida y el bienestar de los animales debería motivarnos a reconsiderar esa creencia de que los animales existen para satisfacer nuestros deseos y caprichos.
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