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Jerome Tseng
Interested in CSR, SRI, and social enterprise.
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《當中國統治世界》描繪出了這樣的天朝主義方案與議程:重新以「大國崛起」的姿態出現於世界舞台的中國,將不會是現代國際秩序下典型的「民族國家」,而將是一個「文明國家」。這個天朝主義的國家建設方案,對國際關係而言,具有政治與文化上的雙重意涵:崛起的中國,將不會從民族國家的角度去挑戰當代的國際秩序,而將會從「文明帝國」的角度,去徹底改寫國際秩序的基本遊戲規則—這即是華夏版本的「超克現代」。

就此而言,中國版本的「大國崛起」,意義就不僅是各種「霸權轉移論」認定的「取代美國」,也不僅是要在既有的國際體系下成為領導其他民族國家的另一個國際強權。依循「天朝式崛起」的內在邏輯,華夏版的「大國崛起」,所要求的是徹底消融以人民主權的民族國家為構成單位的現代國際體系,按照儒教「天下帝國」的帝國傳統,按照「宗主—藩屬」關係的古典帝國模式,按照中國權貴集團的自我認知與自我形象,以「普世性的、政教合一的王權主義」來再造世界秩序。

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從「新天下主義」或「新世界主義」的角度來看,中國的「大國崛起」,結局將極可能悲劇收場。
 
中國崛起的力道越強,國力越盛,中國將越可能以更為徹底的「強權政治」為手段,來使得世界服從於中國。依據這種「復興天下秩序」的歷史邏輯,中國崛起所造成的後果,反而會讓中國更加遠離古典帝國的「天下主義」傳統,更加「去中國化」。
 
到最後,中國崛起的邏輯終點,將再度複製德國與日本這兩個有「大國崛起」經驗的民族國家的歷史,充其量或可一時躍居國際社會中的區域霸主,但絕無可能改變現今國際秩序中的霸權邏輯。

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要走向以國際法來維持和平,還是要走向以帝國擴張來維持「和平」?這依然是中國正陷落其中、脫身不得的「修昔底德時刻」。天朝學人喜歡引述「修昔底德陷阱」這個技術性語彙,來作為要求建立「中美新型大國關係」的理據。然而,修昔底德著實並不知道為晚發展帝國證成帝國擴張的正當性的「修昔底德陷阱」,而只曉得雅典公民淪為「帝國慾望」的奴隸的「修昔底德時刻」。

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今次叫囂犧牲10億人也要一戰的紀連海,是北京的中學歷史老師,也是央視《百家論壇》節目主講人之一,因此自稱歷史學者。他在微博留言說,如果美國強行闖入南海,中國將不惜一戰,「戰爭如若真的爆發,中國即使犧牲10億人口,仍然是世界上人口第二多(僅比印度少)的大國;美國若死亡3億的話,人口還剩幾何?」

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「在聖經中,悲兮魔獸是陸上最大的生物,每天吞噬一千座山峰。曾耗費12年完成《上訪》的趙亮,這次將鏡頭轉向另一個黑暗城市-內蒙古鄂爾多斯。影片借但丁《神曲》結構分為「地獄」、「煉獄」、「天堂」,以純粹的視覺影像,凝視開發泡沫化所遺留下的空盪鬼城、患塵肺惡疾的工人,以及悲愴的苦難大地。」

地獄:影片揭露中共這幾十年在內蒙古的土地開礦,將整片土地搞得如同煉獄般,而在礦產的另一端還有蒙古包,曾經風吹草低見牛羊的蒙古人就只能眼睜睜看著自己的家鄉在自己的眼前成為地獄。

煉獄:採礦與煉鋼工業鏈中,用的是來自內陸省份的工人,長期的吸入開礦與煉鋼廢氣而不自知,惡劣的工作環境與勞動條件讓他們到最後罹患塵肺病,無法自主呼吸,餘生只能躺在床上藉著呼吸器過活,也無處可申訴。

天堂:一切的一切,到最後來到新開發的城市建築,一棟又一棟的高樓林立,乾淨漂亮的宛若天堂,但是人口成長跟不上盲目過度開發的腳步,讓這些大樓成為了鬼鎮。
http://www.bilibili.com/video/av3732943/

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逼人屈服,大国就撅起了吗?
2016-07-16 12:18:46

来源:李佳佳Audrey

很久没有写东西了,本来想“憋住长文保平安”的,没忍住。

昨天中午,赵薇的《没有别的爱》剧组发表公告,表示决定撤换男主角戴立忍。原因是“戴立忍先生直到昨晚表态依旧模糊”。已经杀青的电影撤换男主角,毫无疑问,将会导致电影重拍。

在被撤换角已成定局之后数小时,戴立忍先生发表了一篇数千字的长文,真诚讲述自己的家庭、身世和被“小粉红们”(原谅我贴了标签,实在不知该怎么称呼这个满口器官的群体)杀到墙外挖出的几年来所谓争议事件的前因后果,非常有担当地表示接受被撤换,并将自己承担所有后果。

这封长信情真意切,不卑不亢,谦谦君子,温润如玉,一如一直以来戴立忍儒雅有礼的形象,与微博上对他破口大骂的“小粉红”仿若两个星球的生物。

其中有这样一段话:

“过去我参与公民运动是社会参与,并非起于政治行动,更无关于特定政党的支持,那是对于弱势或不公不义事件的发声,也是透过社会参与的公民责任”。

公民责任。对于内地人,是个挺陌生的词儿。啥叫“公民”,“责任”又是什么毛线?

想起大约一年多前,我在北京采访梁文道。他生于台湾,长在香港,常年工作在内地,我们自然聊起彼时两岸三地越来越深的裂痕。

每一个从“一穷二白”发展起来的社会,都必然会经历循序渐进的一个个阶段。蒋经国当年给台湾设计的改革三步骤是:经济腾飞、新闻自由、政治民主。事实上,台湾社会从威权中解严,开放党禁报禁,实现政党和平轮替,直至今日,确实是依照这个路径一路走过来。

文道说:“今天大陆的状况其实很多台湾香港人都经历过。就是我们做人唯一的目标就是要生存下去,政府的目标就是要管好经济”。

是的,实用主义当然无可厚非,不赚钱饿死吗?五六十年代的残酷教训还不深刻吗?

然而仓廪实而知礼节。作为人,吃饱了之后必然会产生和猪不一样的诉求。台湾香港的人民经过了温饱的阶段,开始意识到自己的另一重身份——“公民”。作为群体,开始迈入公民社会,不只是要赚钱,不只是要“富强”。

“能不能给我们更多参与的权利,能不能给我们更多一种不同生活实践的可能空间?”文道这样概括。

何谓公民?权利和义务、索取和付出是对等的。Freedom is never free.作为公民要关心自己和其他公民的权利:呼吸干净空气的权利、吃上安全食品的权利、自由表达言论的权利、作为少数群体不被多数群体歧视欺侮的权利。

当其他公民的权利受到侵犯的时候,当社会出现不公的时候,作为公民,会“感同身受”,会“唇亡齿寒”,会想挺身而出,会想表达、努力、争取,即使可能付出代价,也要使自己和其他公民生活的社会变得更好。

而内地,直至今日还依然尚未进入这个阶段。于是,在戾气满满的网络平台上,我们常常会看到鸡同鸭讲的争吵:“你这么讨厌,你唧唧歪歪,你不肯闭嘴,就滚回去!就不要来我们这儿赚钱!”

本来是价值观范畴的彼此不理解不接受,变成了谩骂和人身攻击的一地鸡毛。于是不欢而散,裂痕依旧,仇恨更深。

“大陆人只有政治意识而没有公民意识,台港两地人的诉求多为公民意识使然而非政治意识,大陆人用意识形态坚定的政治眼光去审视台港人的权利意识,是造成两案三地人价值观割裂的根本原因”。这是在戴立忍的声明微博发出后,一位朋友在朋友圈的感叹。

难道不是吗?如今的社交网络上,内地正在粗暴霸道地“输出价值观”。强迫言论自由的港台墙外人也必须像共产党员一样发表言论“表忠”。如果谁敢表达不同于内地话语体系的pro democracy言论便不由分说扣上各种独的帽子(故意混淆要求普选、抵制国教等诉求与X独),煽动小粉红群起攻之,砸掉饭碗,威胁与之合作的人和机构。

一个同行在朋友圈写:“文革时想迫害一个人,只需要指责对方是地主、资本家就可以了,证据都不用提,就可以上门抄家,如果在街上喊一声打死劳改犯就可以随意把人打死吊在树上。现在想迫害一个人,只需指责对方是台独、港独就可以了,同样不必提证据,就可以让对方把生意和工作都丢掉。”一位学者好友的担心溢于言表:“这分明已经法西斯化了啊……”

我很想告诉那些一手扣大帽一手抡大棒的“小粉红”们,让人说话,天塌不下来。若批评不自由,则赞美无意义。

于是我在微博转发戴立忍的声明,引用了这段评论:“戴立忍是具有人文精神的导演,关注少数群体,思想、作品都与社会议题相连,没有‘闷声发大财’的鸡贼。小粉红无法理解何为‘不同政见’,也无法理解一个正常的社会总要让有异议的人发声,暴虐令人齿冷。戴立忍是在换角已成定局以后才发声明的,这种高贵,小粉红理解不了。”

遗憾的是,微博下,很快又充满了谩骂:“台独哪儿高贵了!”“你这个赵薇的狗!”“你跪舔!”

众多谩骂之中,我还看到有人大骂戴立忍居然敢用繁体字,他们说,这不是X独的铁证嘛。当然还有更加娇羞的:“你个台独写这么多字,不想看!”

于是我笑了,我想发这样一段文字向你们缴械投降:

“你们是对哒,真相是这样哒。赵薇,小燕子赵薇,控制了中国媒体,控制了微博,她参加了一个叫‘共济会’的组织,该组织总部设在美国,有上千年历史,密谋多个世纪颠覆中国,从1998年勾结台湾小说家琼瑶拍《还珠格格》开始就已经布局。赵薇拍《没有别的爱》,是为了为颠覆中国做准备,所以请了台独艺人戴立忍做男主角。在微博提赵薇和共济会,如果用iPhone6的用户,会黑屏、死机,因为苹果公司也被共济会和赵薇收买了。他们俩还勾结了三体这个境外,哦不,球外敌对势力,阴谋锁死我国正能量达到颠覆目的!婶可忍叔不可忍!打倒赵薇!打倒戴立忍!打倒三体人!欧耶~”

记得《十年》里面那句台词吗?

“这些年,我们唯一学会的,是阴谋论”。

是的,你们赢了。恭喜。


http://ontheroad.blogchina.com/968783874.html





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