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Felix Wayne (cqwang)
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Felix Wayne (cqwang)

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Planet of short legs....
Photographer and editor Stacey Baker focuses her attention on the lower half of the body for her ongoing series titled New York Legs. Since 2013, she’s stopped women on the street and photographed them from the waist down, capturing the unique combinations of pants, skirts, boots, and sandals in front of nearby walls. Their legs are the only visible part of their form, and their lower-half fashions are a striking juxtaposition to the gritty city ...
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Felix Wayne (cqwang)

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1.穆斯林測不准原理(買買提測不准原理)
①.当你能确定一个穆斯林的位置的时候,你就不可能知道他是不是极端的。当你能确定一个穆斯林是极端的时候,你就找不到他了;
②.一名穆斯林在开枪或者自爆前,我们无法确定这名穆斯林是极端的还是温和的;
③當穆斯林體重增加時,我們不知道他是變胖了,還是綁炸彈了。
④.一名穆斯林在把羊带去清真寺或者家里之前,我们无法确定这名穆斯林是要艹羊还是要吃羊肉;
⑤.你买切糕之前谁也不知道这块切糕几块钱。你不买切糕之后谁也不知道买买提要砍你多少刀;
⑥.你永遠不知道他們白帽子裡面是不是一個炸彈或者一個單細胞。
2.薛定諤的女權主義者
当你看到一个自称的女权主义者,你并不能判断他是爱好女权还是虔诚穆斯林,除非她开始赤裸上身或披上面纱。在平时则表现为女权和清真的叠加态。当她面对同族直男的时候,他会表现出女权的一面,当她面对黑绿大雕的时候,她就表现出清真的一面。
3.暴溫二象性
①.穆斯林既有恐怖分子的性質,也有溫和派的性質;
②.温和穆斯林就是你不满足他的要求,他就boom。激进穆斯林是不管三七二十一,直接boom;
③.一个穆斯林在众目睽睽的社交网络上呼吁大家理性,呈现温和的性质;而在别人不注意的情况下boom地一下就自爆了,呈现极端的性质;
④.当你观察一个穆斯林的时候,他是温和的穆斯林,当你不观察的时候,他是极端的穆斯林。
4.安拉量子糾纏與擾動
①.两个相距遥远距离的穆斯林,一个号召发动圣战,另一个立即受到影响随之变得极端;
②.每当有一个自称是极端穆斯林在世界上某处自爆或者开枪时,必然会有另一个自称温和穆斯林在世界上另一处求理解求拥抱宣称自己爱和平;
③.当一个穆斯林得到另一个穆斯林的自爆新闻时,会主动同步自爆且不受外界影响,我们称这种现象为安拉量子纠缠;
④.當中東的穆斯林自爆時,美國隨機出現穆斯林槍擊。這叫安拉量子擾動。
5.穆罕默德·費米悖論
溫和穆斯林是存在的,但是我們永遠不會找不到。
6.古蘭背景輻射
①.古兰背景辐射是来自古兰经和原教旨主义的智商辐射,也称为买买提背景辐射
②.量子穆学认为,写出古兰经时,古兰经所携带的智商能量是极高的,之后慢慢降温,到现在大约还残留着3K左右的辐射。
7.穆斯林鍊式反應
一个极端穆斯林会将两个穆斯林变成极端穆斯林,新产生的极端穆斯林又会继续作用。
8.穆罕默德半衰期
一群極端穆斯林有半數發生自爆所需要的時間,叫穆罕默德半衰期。
9.清真躍遷
①.当外界提供足够的清真能量后基态的温和穆斯林将成为激发态的极端穆斯林,这称为清真跃迁;
②.当一个穆斯林爆炸生命值归零时会释放出大量能量,并跃迁72个处女能级;
③.穆子能级跃迁——穆斯林受到阿訇的激发后,会发生能级跃迁,释放大量能量,从无老婆状态跃迁至拥有72个处女能级。
10.穆斯林黑洞原理
當穆斯林靠近其他團體時,一切人性失效,一切價值觀失靈。
11.波色因子
一个完全穆斯林体系中交换2个尚未坍缩到爆炸态的穆斯林的位置和动量,不会影响他们爆炸的概率与方式,即两个穆斯林在交换后爆炸率不变。
12.穆速不變原理
无论在何种体系中观察,在不考虑催化剂的情况下,穆群体中产出恐怖分子的速度都是一定的,不随白左和穆黑的言论而发生改。
13.聖訓不變原理
不管以何参照系,伊斯兰教的高贵都恒定不变,这就是著名的圣训不变原理。
14.麥克斯韋的穆斯林場理論
变化的温和穆斯林和变化的极端穆斯林彼此不是孤立的,它们永远密切地联系在一起,相互激发,组成一个统一的穆斯林的整体。
15.穆斯林的清真彈性
单个穆斯林在自身清真能量不同的时候,所趋向于极端的速度是不同的,这称之为穆斯林的清真弹性。
16.極端穆斯林的波粒二象性
当一个极端穆斯林爆炸的时候,能量宏观上以冲击波形式传播,微观上以肉粒形式来传播,这叫极端穆斯林的波粒二象性。
17.穆斯林 – 諾特定理
①.時間平移不變性:穆斯林一千年前是什麼樣子,今天還會是那個樣子;
②.空间平移不变性:一个极端穆斯林,从阿富汗移动到了美国,依然是极端的;
③.空间旋转不变性:极端穆斯林身上的炸弹会向所有方向发出冲击波,它们带着的冲锋枪会向所有方向发射子弹。
18.繆瓦西半徑
当一个穆斯林离你只有一个拉面馆的距离时,你将无法逃逸,这个距离称之为缪瓦西半径。
19.疊加與坍塌原理
一个穆斯林永远处于温和与极端的叠加态,当你观察时,他会马上确定他的状态是温和还是极端,这称为穆斯林的坍缩。
20.默罕默德相對論
当卡菲勒做了很多件好事时,穆斯林觉得他什么都没做。当穆斯林暂停恐怖袭击时,卡菲勒觉得他们是温和的。
21.熱穆學三大定律
①.第一定律恐怖分子不会凭空产生,也不会凭空爆炸消失,它只是由一个温和穆斯林转变为一个极端穆斯林,在转变的过程当中,对卡菲乐的仇恨总量是不变的;
②.第二定律穆斯林會自發的由溫和向極端轉變,但不會自發的由極端向溫和轉變。
③.第三定律卡菲樂只有生命值為零時才清真。
22.清真守恆定律
①.清真守恒定律一:穆斯林既不会消亡也不会被创造,它只会从一场自爆变成另一场自爆。这叫做穆斯林守恒定律;
②.清真守恒定律二:穆斯林可以自发地从温和派转向极端派,但不可能自发地从极端派转向温和派;或者不可能从卡费勒吸引信徒,并将这信徒完全变为极端派,而不产生其他任何影响;或者随时间进行,一个孤立穆斯林社会中的极端派不会减少;
③清真守恆定律三:絕對溫和派不可達到。
23.安拉的熱力學第二定律
温和穆斯林总是自发的向极端穆斯林转变,不可能把极端穆斯林变成温和穆斯林而不产生其他影响,是为安拉的热力学第二定律。
24.賽義德布朗運動
恐怖分子的袭击频率是不规则的,是永不停歇的,当白左的势力越大,频率越高,这就是赛义德布朗运动。
25.穆斯林多態性
①.开枪自爆前是温和穆斯林,开枪自爆中是极端穆斯林,开枪自爆后不是真正的穆斯林;
②.温和穆斯林是冰,极端穆斯林是水,不是真正穆斯林是汽,这称之为穆斯林三态性。
26.不可逆反應
温和穆斯林总是自发的向极端穆斯林转变,极端穆斯林不可能变成温和穆斯林。
27.哈里發不相容原理
①.同樣的,什葉派人彈和遜尼派人彈不可能同時出現在一輛自爆車裡。
②.不可能有兩個或兩個以上的教派同時處於相同的教區。
③.穆斯林與同性戀不能和平相處。
④.穆斯林與猶太人不能和平相處。
⑤.穆斯林與豬也不能和平相處。
28.穆斯林的催化作用
穆斯林會加速社會的毀滅,但是本身不會發生變化。
29.穆斯林焍熵原理
温和向极端转化伴随释放大量能量。极端向温和转化外界压力必须超过很高的极限值,并吸收大量外界能量才可能发生。
30.穆罕默德臨界現象
每个穆斯林都是温和的穆斯林,当超过一定数量的穆斯林在一起的时候就成了一群极端的不是真正的穆斯林。
31.熵增加原理
孤立群居系统中的穆斯林永不自动减少,穆斯林在可逆过程中不变,在不可逆过程中增加。
32.穆斯林化合反應
当温和穆斯林增大到一定数量时,所产生的高温高压将迫使其融合产生极端穆斯林并释放出大量的能量。公式为:温和穆斯林+温和穆斯林=2极端穆斯林+10公斤tnt能量。
33.清真摩爾定律
穆斯林的數量每隔18~24個月左右左右會成倍增加。
34.清真的飽和,過飽和與結晶現象
在一个世俗国家中,能与卡费勒和平共处的穆斯林存在一个上限,随着执法严厉程度的提高,该上限会提升。如果执法严厉程度缓慢降低,该国家的穆斯林并未发动恐怖袭击,一旦执法严厉程度迅速降低或者外部输入一个恐怖分子,则该国会大量出现恐怖分子。
35.穆罕默德重排
当温和穆斯林在同性恋环境,会发生重排,身上藏有的枪支弹药会暴露并握在手里使用。
36.穆罕穆德猜想
①.任何一个人数大于2的穆斯林群体,都可以表现为两个极端穆斯林群体之和;
②.穆斯林增加,若全球的总人口不变,但其中对社会有贡献的人必定减少,对社会价值也必定减少。
37.買買提·圖靈測試
当一个穆斯林试图拥抱你,若你被炸死的几率超过30%,则该穆斯林成为强极端穆斯林,否则称为弱极端穆斯林或温和穆斯林,这就是著名的买买提·图灵测试。
38.伊本瓦哈比極限
根据计算可以得出一个穆斯林极端的临界值,若比这更极端的穆斯林,则会自爆,这个临界值就是“伊本瓦哈比极限”。
39.穆斯林極限定理
每一個穆斯林,無論是溫和派還是極端派,都無限趨近於恐怖分子。
40.清真夾逼定律
在没有摄像机的情况下,如果一个未测量的人左边是一个穆斯林,右边也是一个穆斯林,那么他也是一个穆斯林,这被称为清真夹逼定律.
41.充分不必要條件
①.不是每一個穆斯林都是恐怖分子,但恐怖分子都是穆斯林;
②.溫和穆斯林不一定極端,但極端穆斯林一定溫和過。
42.共生現象
①.穆斯林與羊能和平相處;
②.穆斯林與驢能和平相處。
③.穆斯林與駱駝能和平相處
④.聖母能和穆斯林共存,反之則不能。
43.巴普洛夫原理
①.一名穆斯林在看見羊時就習慣性會勃起,這種現象被稱為巴普洛夫原理;
②.每年斋月的时候号召穆斯林发起圣战,即使连续多年以后即使阿訇不再号召圣战,此后每逢斋月穆斯林也会自动走到人多的地方爆炸。
44.穆聖生殖隔離
穆斯林與卡菲勒可以雜交,但不能產生後代,這稱之為穆聖生殖隔離。
45.法德爾定律
极端穆斯林相对温和穆斯林为显性,当极端穆斯林与温和穆斯林杂交时,生出的后代全部表现为极端穆斯林。
46.買買提藍移效應
當觀察者周圍買買提越多時,觀察者離恐怖襲擊越近。
47.穆罕默德隱性遺傳。
兩個不帶炸彈的穆斯林生出個帶炸彈的穆斯林,這叫穆罕默德隱性遺傳。
48.西班牙語穆斯林變位原則
一个穆斯林只是一个动词原形,你永远不知道他的爆炸会变成什么时态。是“陈述式现在时”(正在boom),“虚拟式现在时”(可能boom),“陈述式将来时”(将来要boom),“虚拟式将来时”(将来可能boom),“陈述式过去未完成时”(过去boom了,但没成功),“陈述式过去完成时”(过去boom了,成功了),还是“命令式肯定时”(命令其boom)。
49.迫害定律
卡菲勒又不信教又不肯死就是對穆斯林的迫害。
50.古蘭經定律(積累莫返定律)
历史上的宗教宽容政策不止一次,但每次宽容政策实施之后,极端穆斯林数量在下降极短的一段时间后又以几何级的速度涨到一个比政策推行前更高的数量。
51默罕默德·蝴蝶效應
中东的一个穆斯林背诵古兰经会引起北美的一系列爆炸,这就是著名的穆罕默德·蝴蝶效应。
52.穆太效應
凡是穆斯林的,需要加倍给他叫他多余;凡是卡费勒的,连他所有的也要夺过。这叫做穆太效应。
53.穆桶原則
集体恐袭时的杀伤力,取决于那个最温和的那个穆斯林,这就是传说中的“穆桶原则”。
54.吉哈德·鯰魚效應
当一个穆斯林在人群里突然丢了一个包,人们开始往四处奔跑,这个现象叫做吉哈德·鲶鱼效应。
55.齋月效應
①.齋月期間,積分雙倍,來就送72處女。
②.极端穆斯林的数量每隔一年左右会周期性增加,同时卡菲勒数量会周期性减少。
56.穆聖墨菲定律
如果你担心穆斯林有恐怖袭击的可能,那么就总会恐怖袭击,这就是所谓的穆圣墨菲定律。
57.清真剩餘暴力理論
一个穆斯林的暴力行为可以分成两个部分,必要暴力行为和剩余暴力行为,必要暴力用于发泄日常的不良情绪,剩余暴力被阿訇利用对古兰经的解释权无偿使用了。这就是清真剩余暴力理论。
58.邊際優待遞減規律
其他条件不变的情况下,随着穆斯林收到的优待的增加,他从该优待中连续增加的每一项优待中所得到的满足程度越来越小的一种现象。这种现象普遍存在,被人们称为遵从真主者的边际优待递减规律。
59.穆斯林苛希納定律
如果地球上,咖啡乐的数量比穆斯林多两倍,那么温和派穆斯林转化为极端穆斯林的几率就会多两倍,恐怖袭击发生的概率就会多四倍,如果卡菲勒的数量比穆斯林多三倍,那么温和派穆斯林转化为极端穆斯林的几率就会多三倍,恐怖袭击发生的概率就会多六倍,这是穆斯林苛希纳定律。
60.清真手錶定律
当回族只信奉伊斯兰教时,他的清真性可以确定,但身为回族却去信奉其他宗教时,他的清真性就消失了,穆斯林要做的就是在网上洗脑和现实威胁,使得这个信其他教的回族要么改教要么死,这个叫做穆斯林的清真手表定律。
61.伊斯蘭不值得定律
伊斯蘭教以外的宗教都不值得信仰。這個叫做伊斯蘭不值得定律。
62.馬瓦里定律
一个卡费勒总是能晋升到他不称职的地位,所以所有世俗权柄无论大小都应该是穆斯林掌握的,这个叫做彼得马瓦里定律。
63.穆斯林的零和原理
穆斯林所炸毁的都是卡费勒的建筑,穆斯林所获取的都是卡费勒的资源,两者正负相等互相抵消,这称为穆斯林的零和原理。
64.麥加合作原則
①.一个卡费勒敷衍了事,两个卡费勒互相推诿,三个卡费勒则永无成事之日。换成穆斯林早就自爆成功了;
②.一个穆斯林敢吃猪肉、敢喝酒、可以不清真!两个及两个以上的穆斯林不敢吃肉、不敢喝酒、不敢不清真!
65.穆斯林的污水定律
如果一个穆斯林加入一群卡费勒社区,这个社区就变成了穆斯林社区;如果一个卡费勒加入了穆斯林社区,他就变成了穆斯林。这就是穆斯林的污水定律。
66.信仰自爆定律
一个穆斯林能自爆多少次,取决于的并不是他的肉体的坚韧度,而是他信仰的忠诚度。这个叫做信仰自爆定律。
67.穆斯林的蘑菇管理守則
卡费勒永远应该被放置于阴暗的角落和无关的部门,被无端的批评指责,得不到必要的提携,这叫做穆斯林的蘑菇管理守则。
68.馬卡姆剃刀
只有穆斯林才是确实存在的,卡费勒都应该被剃除。如无必要,不要增加卡费勒的实体,这叫做马卡姆剃刀。
69.穆斯林剃刀原理
①.当一个穆斯林同时可能用温和和极端来表述时,我们应倾向于他是极端的;
②.当两个穆斯林组织都宣布对恐怖袭击负责时,名字比较简单的穆斯林组织实际发动了恐怖袭击。
70.伊斯蘭基本原則
①.实事求是,群众路线,独立自主,是清真思想活的灵魂。实事求是,不清真就是不清真。群众路线,一切为了袭击,一切依靠袭击,从教徒中来,到咖啡乐中去。独立自主,自立更生,即使是白左也不能干涉清真的行为。這就是伊斯蘭基本原則;
②.社會中極端穆斯林的數量永遠不會減少,只會增加或不變。
③.進入社區的穆斯林對社區的影響具有隱蔽性,持久性和不可逆性。
④.穆斯林在環境中半衰期長不易降解,會在社區內積累,造成慢性影響。
⑤.穆斯林在環境中的毒性和其形態相關,溫和態的毒性要小於激進態。
⑥.穆斯林在环境中的分布有多种形态,社会环境经济条件较好时表现为温和态,当经济或局势发生动荡时表现为激进态;
⑧.穆斯林容易在經濟條件優渥的地區富集。
⑧.能杀死半数人群的最小穆斯林数(按激进态穆斯林的当量剂量)成为穆斯林的半数致死剂量,单位为穆/千人;
⑨.对穆斯林的存在敏感的人群被称为穆斯林指示人群,他们的活跃程度可以反映一个地区穆斯林的数量。
71.六穆原則
最多通過不多於六個穆斯林,你一定能找到一個炸彈。
72.綠乎定律
重要的爆炸炸三次;
重要的爆炸炸三次;
重要的爆炸炸三次。
73.穆斯林三定律
①.第一法則:穆斯林必須傷害卡菲爾,或坐視卡菲爾受到傷害;
②.第二法則:除非違背第一法則,穆斯林必須服從安拉的旨意;
③.第三法則:在不違背第一及第二法則下,穆斯林必須保護自己。
74.對付極端穆斯林三定律
①.对付极端穆斯林第一定律:任何极端穆斯林都会保持着极端的状态,直到受到其他暴力的作用力迫使它改变这种状态为止;
②.极端穆斯林受到暴力的作用会提升它的温和度,温和度与受暴力的大小成正比,与穆斯林的聚集量成反比;
③.对极端穆斯林的宽容度与被其侵害,在同一条直线上,大小相等,方向相反。
75.二八定律
80%的恐怖襲擊事件是有20%的穆斯林完成的。
76.邊際替代率
一位穆斯林願意用子彈替換炸藥的比率,稱作穆斯林邊際替代率。
77.不清必刪定律
所有不清真的帖子一定會被刪除。
78.清真羊群效應(從眾心理)
每当一个穆斯林率先实施自爆,总会带动群体内的多数温和穆斯林仿照他的行为,转变为极端msl,这叫清真羊群效应。
79.伊斯蘭三大特性
①.封装:一个极端穆斯林可以封装为温和穆斯林,只让可信的穆斯林操作,对不可信的卡菲勒进行信息隐藏;
②.多态:一个穆斯林的恐怖袭击在不同情形有不同表现形式。虽然针对不同卡菲勒的具体操作不同,但通过一个公共的古兰经,它们(那些操作)可以通过相同的方式予以调用;
③.继承:指可以让某个穆斯林获得其父亲的属性的方法。被继承的称为“基穆斯林”,通过继承创建的新穆斯林叫做“派生穆斯林”。
80.左手定律
穆斯林只能用左手擦屎,並且用它揉面。
81.人口比例定律
①.小於1%時,他們是愛好和平的少數民族;
②.在1%至2%,他們開始向其他人傳教;
③.在2%至5%,他們開始發動恐怖襲擊。
82.穆斯林困境
个体穆斯林做出的自爆选择往往会导致穆斯林群体的集体自爆喷发,这对个体穆斯林是有利的,但对群体不利。
83.黑暗穆斯林猜疑鏈
放你站在一个穆斯林旁边在猜测他是极端的还是温和的,他也在猜测你是否发现了他的意图。
84.穆罕默德·馬爾薩斯陷阱
穆斯林的数量是几何倍数增长的,而卡菲勒的数量是直线增长的,由于穆斯林数量不能超过卡菲勒的发展水平,所以多余的穆斯林总是以各种方式自爆掉。
85.唯一標準
爆炸是檢驗穆斯林虔誠性的唯一標準。
86.穆斯林狗頭定律
①.誰侮辱伊斯蘭先知和信仰,我們就砸爛他的狗頭;
②.誰質疑穆斯林,我們就砸爛他的狗頭。
③.誰對穆斯林說不,我們就砸爛他的狗頭。
④.誰在我們面前吃豬肉,我們就砸爛他的狗頭。
87.等效分析
①.我們可以通過一個地區的養豬頭數量來估計這一地區的穆斯林的數量。
②.我們可以通過一個地區的穆斯林數量來估計這一地區的穩定性。
88.三個代表
①.瓦哈比始終代表先進人彈技術的發展方向;
②.瓦哈比始終代表先進古蘭經最高思想水平。
③.瓦哈比始終代表最廣大穆斯林的根本利益。
89.默罕默德 – 羊務運動
羊不但可以作為食品,還可以作為日用品。
90.穆斯林容忍度
穆斯林對於恐怖襲擊的容忍度永遠大於對穆黑的容忍度。
91.穆聖長者推論
①.狡猾的猶太人一直想搞個大新聞來把我們批判一番。
②.清真也要按照基本法,同時也要考慮歷史進程。
92.穆斯林生物学分类
穆斯林,灵长目人科人属智人种亚种,拉丁学名homo sapiens muslims(重点不是homo)。穆斯林存在典型的二型现象:当群体密度低时,胰岛素(insulin)血清滴度稳定,INR受体不激活,表现为孤独、沉默;当群体密度增大时,随着个体之间接触增多,血清胰岛素滴度显著上升,当达到阈值时,代谢通路激活,表现为易怒、具攻击性,种群密度足够大的穆斯林群体会发生集群迁徙行为,破坏沿途居民区、建筑、农田,并啃食一切有机物。这就是穆斯林的散居型与群居型。
穆斯林的极端程度跟穆斯林数量成正比,跟占社会人数百分比成反比,且与社会总人数的倒数成正比;温和派穆斯林的方向跟极端派方向相同。
93.迫害不灭定律
卡菲勒又不信教又不肯死就是对穆斯林的迫害。
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Felix Wayne (cqwang)

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恭喜 +编程随想 解锁GitHub删帖认证成就,棒棒哒!

中国政府的网安部门向开源代码托管网站GitHub发出了一封删除通知,要求删除一个帖子,声称帖子描述的指控是毫无根据的,是恶意诋毁,要求GitHub尽可能快的删除帖子。目前GitHub还没有采取行动。GitHub公布的政府删除要求十分罕见。
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schinuke 
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Felix Wayne (cqwang)

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妈蛋,早超过10本了好么。。。。

《经济学杂志》公布了一项读书多少与收入多少关系的调查报告:年少时候读书多,以后的收入会多于均值。该调查对5000名年龄在60岁和96岁之间的欧洲男性阅读数量和收入高低进行了分析,结果发现,在青少年时代自愿阅读至少10本书的人,日后收入比同行业平均收入高出21%。这里指的"自愿"阅读,就是除了上学必修课本和读物之外的书籍,至于是何种书籍并不重要。 10本书这一数量是关键,自愿阅读正好10本书的人,日后收入高于均值得可能性也大大增加。然而从第11本书开始,这一比例又呈反比增长趋势。
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怪不得读万卷书只能去当脚夫了
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Felix Wayne (cqwang)

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True....
Science fiction can make big political statements. How come it rarely happens in TV and Film?
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Felix Wayne (cqwang)

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我去!
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微软已经进行了一次新的裁员,这次是 Microsoft Press 出版部门的几乎全体员工。尽管微软没有提供任何细节,但至少是确认了这个消息。 技术书籍出版部门 Microsoft Press 有数百
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Felix Wayne (cqwang)

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必须的,可以下单新kinldle了。。。
Jailbreaking a Kindle comes with a variety of benefits, including installing custom screensavers and software, but most recently the availability of the jailbreak has been restricted to a small handful of firmware. Now, its seeing a much wider release.
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Felix Wayne (cqwang)

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剧终太虐了,看完我整只都不好了~~~ 从S05E10开始就不好到现在
其实,S05E09是剧终,后面都是番外。。。。
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Felix Wayne (cqwang)

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互联网的命运将很可能与铁路、电力、电线和电话相同。

大西洋月刊采访了Blogger、Twitter和Medium联合创始人Ev Williams,谈论了支离破碎的开放互联网,当互联网变成了众多公司竞相挖据财富的金库,这一结局是可以预料到的。开放的互联网是自由、独立和不受审查的,它的开放在于任何人都可以访问,不需要特殊权限、支付费用或创建用户帐号。开放互联网是自由,像语言那样自由,像意识那样自由。它是图书馆的图书馆,所有人类都是它的作者。但这一预见离我们日益遥远,现在的人都通过社交网络发表和跟踪信息,而许多社交网络信息是不进入开放互联网的。用哥伦比亚法学教授吴修铭的话说:每一种大型的通讯技术都遵循相同的模式:短暂而令人兴奋的开放期之后,紧跟着的是垄断和日益的封闭。因为网络效应和经济规模。互联网的命运将很可能与铁路、电力、电线和电话相同。
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Felix Wayne (cqwang)

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次元崩坏。。。。
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炮楼我见多了,这么庸俗的第一次见!没有统一经营的物业最后注定是一个烂摊子这很
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名副其实的炮楼
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Felix Wayne (cqwang)

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我还记得,当年刚从台湾回到香港就学时的震撼。学校大门上头没有‌‌“礼义廉耻‌‌”四个大字(那曾是全台每间学校都必须谨从的‌‌‘共同校训’),校园里头看不到国旗(甚至连英国国旗都没有,最多就是校旗而已),当然大家也不唱国歌(更不会有什么官方的‌‌‘港歌’,所以后来的《狮子山下》和《海阔天空》才会变成了民间港歌)。换句话说,‌‌“国家‌‌”不见了,一切国家体制全都消失得无影无踪。我从一个‌‌“忠党爱国‌‌”的华人社会,一下子跳进了一个把国家存在的痕迹抹得干干净净的另一个华人社会。这的确是历史上可能再也不会出现的特例,因为我所知道的华人社会,全都不可避免地老早卷进了现代民族国家建造的工程之中。两岸自不待言,彼时的新加坡也正朝向它建国大业的终点;而马来西亚和印度尼西亚,它们的华人社会则步履艰辛地适应着各自的环境,学着当好马来西亚与印度尼西亚的国民。

香港?至少表面上却是一片帝力于我何有哉的景象。没错,它是英国的殖民地,从马会到警察也全都冠上了‌‌“皇家‌‌”的名号。但到底什么叫做‌‌“皇家‌‌”呀?我猜在我那一代人里,没有几个人说得出现在的英国王室属于那一个王朝。是的,每天晚上电视节目放完,是会有一段英国国歌;可我们大部份人对它的记忆却是‌‌“个个揸住个兜‌‌”。英国的爱国歌曲《Rule,Britannia》,我们固然不懂;甚至‌‌“大不列颠及北爱尔兰联合王国‌‌”,这个国名的确切涵义,我们也都不一定搞得明白——它怎么又会简称‌‌“英国‌‌”呢?所以当年我们这些英甲球迷总会时不时地埋怨,点解苏格兰、英格兰同埋威尔士唔合组一队出战世界杯?

后来我们都晓得,英国人一直都在有意无意地培育一套本土意识,一套独属港人的身份认同。可事实上,它从来不敢搞得太过嚣张。哪怕是到了上世纪七十年代,人人公认的‌‌“香港意识‌‌”萌芽期,它也还是不能放开手脚,公然将它变成一种建制化的国民身份。只要对比一下新加坡,我们就知道真正的政治身份认同缔建是怎么回事了。

我甚且怀疑全世界都很难找到几个类似香港的例子。一座族群高度同质化、经济发达、活力充沛的七百万人大城,竟然过了几十年乃至于一百五十年‌‌“国家‌‌”失踪的日子,直到二十世纪末。要知道这一世纪可是现代民族国家意识发展到最高峰的一百年呀。学理上的‌‌“国家‌‌”(State)当然存在,而且这部机器一直在精密地运转;但它却无意于让我们投向任何一个民族国家(national state)的怀抱。出于利益以及政治实际的计算,它不能让我们认同一个政治社群意义上的中国,但又不想及不能令我们彻底否定意蕴更加广阔的中国认同;它要保证我们不抗拒英国的管治,但又不要我们真的爱上英国,把它当成自家的祖国;它试着给我们一套与别不同的香港身份,可绝对不能冒上任其出轨独立的风险。

当年十几岁的我,自不晓得这整套管制策略的技艺与由来,可我还是被震动了。被它型塑的环境,为它手法末段的枝节震动。怎么讲呢?今天高谈爱港和爱国的人或许是不知道,或许是忘了,那时候我们根本什么都不爱,至少是可以什么都不爱。不要误会,你自然可以爱中国,可以爱香港,又或者很另类地爱上英国;但那种爱绝不是一种政治乃至于道德上的义务。那时候,一个公众人物可能比较敢大声宣布‌‌“我不爱香港‌‌”又或者‌‌“我不爱中国‌‌”,人家顶多白眼,但不会想到要砖瓦齐丢地把你砸死。相反地,你敢在大陆和台湾干同样的事吗?过去不能,现在一样不能。

因为爱,原是现代民族国家身份认同的核心,国家不只想方设法地要让你爱上它,而且还要把这份爱变成社群成员的最高义务。爱的对象容或随局势有变,但那种爱的地位,以及它和社群中每一个成员的关系,则是始终如一。所以台湾才能从三十年前的‌‌“爱中国‌‌”轻轻巧巧地滑移到现在的‌‌“爱台湾‌‌”,他们爱的东西好像不一样了,但那股爱却日见炽烈。

我还记得,在台湾上小学的时候,偶尔我们会在课堂上谈到一些‌‌“忠孝两难全‌‌”的故事。然后我们会被鼓励思考,究竟忠和孝谁比较大。面对关键时刻,例如郑成功收到了满清恐吓,是要投降归顺,还是看着他爹郑芝龙受死;换了是我,我该怎样抉择?通常老师不一定会逼着我们选忠,但我们都感受到了大环境大氛围的作用,知道郑成功之所以是英烈之所以是古今之完人,恰恰是因为他最后走上了较为正确的那条道路。

国家喜欢这类故事,因为它们能迫使我们渐渐接受一套价值的序列,一套爱的序列。在一切价值当中,唯忠至上;在一切的爱里头,爱国是最大的大爱。所以民族国家便和宗教一样,乐于宣扬烈士牺牲的故事。唯一的分别仅在于宗教会预许一个彼世的乐园,而为国家牺牲则换得了此世同胞的幸福与尊崇。正是生命诚可贵,爱情价更高,若为爱国故,两者皆可抛。

爱的序列,其实也就是身份的价值序列。忠孝之辩,就是国民身份和子女身份那一个排得更高的问题。这类故事本身无害,甚至还很有哲学意义,颇能促进我人思考的能力。可是它们太过‌‌“离地‌‌”,没有多少常识上的意义,因为我们大部份正常人都不会碰上郑成功的处境,所以这类故事过去往往只为士子所备,不及于百姓。

就像那个经典难题:你的太太和母亲都不会游泳,两个人同时掉进海里,你是先救老婆呢?还是先救老妈?到底是丈夫这个身份要紧,还是儿子的身份可贵?这个问题我们谁都听过,但有谁真的在现实中遇见过呢?我想说的是我们每一个人都处在各式各样的关系当中,也都拥有各种不同的身份,它们全都各有不同的意义与价值。

在日常生活里头,要是这些关系和身份的要求与责任发生冲突,我们往往得靠着实践智慧在其中巧妙调协,挪移衡冲。没有多少人会先抽象地想象所有可能,再硬生生地为自己所拥有的一切身份与角色之间分个高下,然后将思考结果付诸应用。

如果你的情人一天到晚缠着你,硬是要你为这个坠海选择题表态;请容我坦白,我怀疑他多半有些不寻常。同样地,假如一个国家总是让国民陷进要不是出卖朋友、出卖家人、出卖伴侣,否则就是出卖国家和人民的困境的话,那么这个局面也一定不是个正常的政治局面。仅管如此,国家却还是愿意我们在正常状态下慢慢接受一套不正常的价值与身份的序列;而在这套序列当中它总是排在最前面。

又由于这种爱总是优先,所以就会出现一些你从其他角度很难理解的情况。再以我曾深深爱过的台湾为例,近年着实出了不少叫好叫座的电影,可当中有些作品受欢迎的程度,却真是令我纳闷。明明有着严重缺陷,但论者几乎视而不见,照样拍手点赞。这是为什么呢?在我看来,那就只是为了爱。

因为它们对台湾‌‌“念真情‌‌”,看起来它们真的很爱台湾。正如台湾学者郭力昕在〈台湾符号、政治维稳、与国族性格——如此《看见台湾》〉一文里所说的‌‌“‌‌‘滥情’是台湾民众终于能超越蓝绿政治的最大公约数和救赎……;台湾认同的符号,甚至可以是那些令人‌‌‘哀愁’的,被破坏了的土地。无论美丽、哀愁或丑陋,都可一体拥抱,认同。爱。‌‌”有趣的是,那几部电影在香港得到的评论也都很正面。会不会是因为我们最近流行爱香港,乃至于爱屋及乌,也很爱台湾人那么地爱台湾呢?近年的哈台热,我猜,其中是否也包含了如此一种羡慕,羡慕台湾人对本土的那阵情热?

扯远了,说回我那年回到香港的感受吧。那就是种一下子被免去了重重义务枷锁,却也同时被抽走了你曾十分宝贵的热情的状态;不再被人要求去爱,但同时又没有东西可爱——没有一个必须接受的政治认同。我觉得自由了,被解放了,但也自由得十分漂浮。这就是我所经历过的香港,一个国家不现身,身份不排队的香港。
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