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Felix Wayne (cqwang)
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Felix Wayne (cqwang)

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最近网上有个挺火的新闻,题目叫做《上海女孩跟男友回农村过年,见第一顿饭后想分手》,说一位小康家庭的上海女生,过年跟江西男友回农村,交通不方便一路颠簸,但见到第一顿饭她后悔了,决定和男友分手并立即回上海。
这件事让我想起了自己听到过的一个故事,几年前,由于必须参加一个形式化的培训活动,我被要求去往西柏坡,与那里的农民同吃同住同劳动一周。
我住在当地一个村子的副村长家里。老人把儿子结婚的新房让给了我们。晚饭后和他聊起他们一家的经历,他说起,儿子如今在河北一座城市定居,两年前,第一次带着女朋友回家的时候,女孩穿着一双靴子,打着太阳伞,行走在村庄的土路上。乡亲们纷纷在背后向他打听,为什么你这个儿媳妇在大太阳下面,打着雨伞穿着雨鞋过日子,是不是脑子有点不太清楚?
如今,儿子和那个女孩已经结婚,在城市里生活。说起当年的故事,老人像讲述一个旁人的段子。但问题在于,我们都可以想见,当年,那个场景背后是怎样无法调和的文化差异。
我所去往的那个村庄,大多数人家里已经盖起了砖房,甚至还都有单独的厕所,镶嵌着抽水马桶,但是每当一按抽水阀,就会发现排泄物混着水一起流到了院墙外的地面上——那里没有地下排水系统。所有现代化的设施都只是徒有其表。我能理解,一个生长于城市的人第一次看到这一切时的心情。
长期以来,我们粗鄙的实用主义文化语境中滋生出了一种莫名其妙的浪漫主义情结:
就是把贫穷品德化,把农村乡村化,把落后浪漫化。
每年,每天,都有那么多人义无反顾地离开贫穷的乡村,奔赴城市,死不回头,然后每到过年,都有一群从未真的见证过真实农村的小知识分子含泪抒发着对于想象中乡村的思念。这种妄想式的抒情相当于表演一种思乡向的不忘初心。
很多人都被那种“乡村想象共同体”的景象迷惑了。中国当下这个转型期中,只有农村没有乡村。农村是经济意义上的,乡村是审美意义上的。中国的农村不具备成为审美客体的基本特征。
某种程度上说,中国的城市化进程就是以彻底牺牲乡村作为代价的,北上广有多么灿烂,农村就有多么腐烂。这没有什么可慨叹的,万事都有代价。
这次,那个跟随乡村男友回乡吃第一顿饭就分手的故事,看起来是个悲伤的话题,但某种程度上讲,或许是件好事。毕竟用短痛瓦解了长痛的可能性,当然前提是如果分手的话。有人说那个姑娘缺乏教养,有人说那个男孩儿的家里多少也要尽力做些改变和准备,更有人念及只要有爱,就能携手战胜一切之类。
但很多人忽略了一个事实,就是那个姑娘其实处于一种文化休克的状态中,突然选择离开是一种感性的应激反应,并未经过理性处理,这就像我们的手碰到火本能地回缩。
很大程度上,这是由于这个姑娘缺乏对于真实贫穷的认知造成的。
或许,在她的想象中,农村还有着乡村的样貌,具备某些淳美而古朴的审美特征,而不是像真实看到的那样,只有擦不净的桌子和长短不齐的筷子。
她能与男友回乡,按常识来想,多少是做过心理建设的,只是这一切或许超出了姑娘想象力的极限。但现实总算教育了她,同时也震撼了很多人。她所见证的就是农村,而且还远远不算赤贫的农村。长期以来,我们都在歌唱想象中的田园牧歌,对现实存在的赤贫视而不见。这遮蔽了很多人,包括这个上海姑娘。
有些人觉得,姑娘应该温文尔雅地与男孩儿的父母谈笑风生,然后默默地与男孩儿一起接纳下这份突如其来的命运。但实际上,这样的结果就像人们幻想乡村的美景一样虚无。我们仍然相信有超越阶级的爱情。长久以来,我们的文化中都把“门当户对”这个词汇异化了。取缔了它的本意,单纯地把它变成了一句批评人们势利的道德判词。
但问题是,我们的生活从来就是门当户对的,无论友谊还是爱情。在同一个阶层中,我们才可能会具有相近的三观,共同语言,和对于未来同向的选择。这不是势利,而是我们作为人,就是被阶层的文化所浸染出来的。你每天都收快递,快递小哥即便再帅,你最终也不会和他走到一起,因为当你超越表层,就会发现那些庞大而残忍的障碍,横亘在你们之间,无从穿越。
但现在,出现了一个残酷的现象,就是原本不同阶层的人们,在大都会相遇了。那些伴随着城市化进程,流动进都市的年轻人,与那些大城土著偶然相交,在平日里,他们一起生活在一个半径很短的横截面中,从而避免了剧烈的文化碰撞,他们误以为彼此可以天长地久,但是,春节的回乡,让一切现出了原形,那个尾大不掉的城市化代价前所未有地展现着力量。残忍一些讲,很多犹如这个新闻故事中的男孩和女孩,其实都不过是相交于一点,然后穿越彼此各奔东西,但他们误会成了彼此重合。
不知道这次的际遇,会给两个年轻人带来怎样的未来,或许,他们再次寻找恋人,会有一些矫枉过正地情绪,这真有点悲凉。    
最近,周星驰的《美人鱼》正在创造着新的票房神话,创造这个神话的其实是一个童话——一个已经跻身巨贾阶层的男人爱上了一个灰姑娘,被她感化后,放弃尘世中的一切,与她过上了平静的生活。
但问题在于,这个童话的结尾其实是这样的:即便捐了款,邓超仍然坐拥着海边豪宅,用巨额财富支撑着一切,以便他和美人鱼之间的阶层差异不会暴露出来变成划破二人关系的利刃,而更重要的是,那条美人鱼只是出身贫寒,但它并无负担。
我们想想,如果那条罗志祥扮演的八爪鱼,那个一直瘫坐在水里叨逼叨人鱼历史的老太太,以及那一条条身体残缺的美人鱼兄弟姐妹都需要邓超赡养的话,如果邓超的未来必须长期在大海中生活的话,这将是怎样的景况?童话之所以美好,就是因为那只截取一个截面,做出理想状态。但现实中从来没有童话。
几年前,我在西柏坡那个村子里听到过的那个故事,似乎有个明亮的尾巴,但实际上,那个打着阳伞,穿着靴子的女孩,也来自其他村庄,所以,她即便被误解,也不会感到震惊,因为那一切都未曾超越她的经验。
本质上讲,她和男孩儿仍然属于同一个阶层。这个故事里也仍然没有童话。那个活动结束,我们临走的时候,副村长送我们,这个满脸皱纹的男人说,这个村子里,他是年纪最小的,换灯泡之类的活儿,有时都叫他帮忙。他指着前面的两座院子说,那两家的老人,去年都自杀了,喝农药和上吊,觉得自己老了,活着没用,就死了。
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文 | 杨时旸 最近网上有个挺火的新闻,题目叫做《上海女孩跟男友回农村过年,见第一顿饭后想分手》,
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Rudong Yu's profile photoJessica Lindia 01's profile photo
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Felix Wayne (cqwang)

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This is a Magic 8 Ball Butt Plug made and sold by Etsy shop GlowFYourself.
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Randy Fisher's profile photo
 
Ask me a question and turn me over.
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Felix Wayne (cqwang)

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Last October, Playboy announced that after 62 years in print it was getting rid of its nudes in an effort to appeal to younger readers. Now, the magazine has unveiled the cover of its first ever...
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Felix Wayne (cqwang)

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‌‌“好好的一个人,怎么朋友圈/微博都是政治内容?‌‌”可能你已经收到类似这样的回复了。
好,那我们先来看看不谈政治我们可以聊点什么。
比如吃喝玩乐?先说吃喝,试问哪一个可爱的女孩子不想去美食之都的香港大饱口福?为什么香港的东西又便宜又好吃还没有地沟油?可能你已经知道了有关内地特供香港食品的信息,(很巧,这也是在雨伞事件时才被热议的。)所以是大陆养活了香港人吗?
但其实
彼时内地的活畜、生鲜食品运至香港依靠汽车,病死率、农副产品残次率极高。这直接导致供应方最不愿意看到的后果 — 买方拒收。当时,内地向香港输入食品及其他商品,纯属市场行为。长期以来,保证农副产品稳定供港的最大原因是香港农产品销售商肯出高价钱。
所以香港东西便宜好吃不是拜你国恩赐。那是为什么?原因至少有三:
第一就是你很不愿意聊的体制问题,简单说,你国农民不是谁价高就可以自由地卖给谁的。社会主义市场体制通过国家定价、国家指导价、农业税收等施加影响。
第二,就是食品信息公开问题,很不幸,各种信息公开问题又是不同体制政府的执政透明度问题。
第三更具体的就是食品标准安全问题,比如在你国合格的奶粉在荷兰就难说了,那这个标准又是谁制定的呢,呵呵。
然后我们来聊聊玩乐,玩什么,看个片子?为什么你想看的电影大陆没有引进?可能有人说人家电影公司觉得这片子不赚钱。举个例子:
‌‌“好莱坞名导斯皮尔伯格的奥斯卡获奖影片《辛德勒的名单》(1993),当年在商谈引进中国放映时,有关部门建议删除片中奥斯维辛集中营的犹太战俘裸体镜头,斯皮尔伯格拒绝修改,结果该片就未能过审。‌‌”
该片在豆瓣排名第七。评分9.4。我相信电影公司要赚钱还是有基本的智商的。
这片子太政治。我们聊点喜闻乐见的,比如三级片,为什么有人要买票去大陆之外的地方看《玉蒲团》?因为你国电影‌‌“有审查、无分级‌‌”。别烦,我们再问一下,为什么你国电影不分级?在这一点上我觉得你国radiohead 还是很拎得清的。电影,作为一种观念的表达,在没有言论目田的地方,自然享受和报纸、电视、出版物一样的审查待遇。为何就你能分级?你咋不上天呢?
不看片了,我们看个球赛?竞技体育,来自古希腊的力与美的展示,很自然很田园。那我建议你找几篇最近有关《马家军调查》的文章读一下。我看到一段难以忘记的:
他给队员打过量了,反而跑不动,有的高烧不退,临到出国还跑不上去,只好临时换人。所以说,老马也有一个积累经验的摸索过程。队员不到相当承受水平,一般只能两人用一支。后来的队员强了,才发展到一人一支也照用没事儿。老马用药一惯比别人重视,剂量也偏大。他正式到省里带队以后,首先争取一个项目,就是争当科研先导运动队,这样在用药待遇上可以优厚一些,他是很重视这方面的。
这里的药剂就是为国争光兴奋剂。
金牌上都是血。
在赵国人的土地上而不姓赵,其实没有资格不谈政治。因为要拥有一个独立的人格生活于此,就已经触犯了他的利益。这里,各种制度就是主人家的规矩,你不懂规矩,他会提醒你的。
很消极,很被动?那你也可以选择主动一点的。
‌‌“在所有事务中公开运用个人理性的自由‌‌”康德说,这就是启蒙。
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作者: akid‌‌“好好的一个人,怎么朋友圈/微博都是政治内容?‌‌”可能你已经收到类似这
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Joanna Tso's profile photoHupo Hupo's profile photo苏星星's profile photo韩平's profile photo
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比较有怨妇气质
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Felix Wayne (cqwang)

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Any old jerk can wear a fancy ring, but how many people can say their bling was made from materials that once flew at mach 3.2+ on the famed Lockheed SR-71 Blackbird spy plane? Now that’s some provenance.
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Sharon Ebert's profile photoPinter Gems's profile photo
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Nice :)
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Felix Wayne (cqwang)

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This is a series of photos of the cutest sloth rescue ever. And that's really saying something -- sloth rescues as a general rule are always cute AF.
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Felix Wayne (cqwang)

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与漫长时间当中的夫妇别居、子女留守、老人独守家门相对比,春节的假期就成了许多打工者惟一可以进行情感弥补的机会(其实无法弥补),至少给他们一种错觉。
▍一
自从我考上大学到外地读书之后,我就特别怕过春节了。
坐二三十个小时火车硬座的经历太可怕了。四个人的座位六个人挤,一天一夜忍着不敢喝水不敢吃东西因为上厕所很不方便;地板上全都是站着坐着躺着各种买不到坐票的人,封闭的车厢内空气沉闷浑浊令人作呕;一旦坐下就再也无法伸脚,以致双腿浮肿无力;晚上打瞌睡很难超过半小时,因为担心行李。
被迫挤在极为狭小的空间当中、与陌生人长时间亲密身体接触,本身就是一种让人恶心的体验;逞论时间与金钱的耗费!后来,我不得不想办法四处托关系走后门买卧铺票。那时机票比现在贵,还不打折;火车班次没有现在多,也没有提速,更不是空调车;要买票,一般的关系还不行,还得比较铁的关系。没有网络预售,黄牛也没有现在的活跃——火车票难买,卧票更难买。
有一年的大年初一,我刚睡懒觉醒来,就看到我妈妈在我床头抹泪。我吓了一跳。她说,怎么办呢,离开学只有十几天了,还没买到你回学校的火车票呢,怎么办呢……
那时,一想到过年要回家,我的恐惧就大于快乐。
现在我这种沮丧的回忆已经结束了;工作以后我挑了离家很近的城市,我可以选择开车回老家,也可以选择周末回家,还可以选择让家人来广州住几天,有了很多解决方案。但我深知,尽管如今长途交通与我们当初相比有了很大的发展,但春运的痛苦和折磨远远没有结束。从抽象的数据和统计来说,今年春运全国旅客发送量将达到29.1亿人次,无论现有的交通工具如何分配都是不堪承受之重;从切身感受来说,看着图片上滞留在广州火车站的近十万旅客,如倾巢的蚁穴密密匝匝几无立足之地,令人有一种“这所在实非人间”之感。
每年的春运,都是动物世界里最庞大一场的迁徙,也是一场人类的灾难。
我不是在吐槽春运,也不想再讨论这种举世无双的人口迁徙成因,我只想说,春节的这种奔波,留给我很深的阴影,尽管对我来说时间很短。而大家愿意年复一年地忍受春运的痛楚,无非是在这片土地上,我们对长年累月的感情匮乏和人际关系匮乏需要一种代偿。
▍二
文化学者朱大可写过一篇文章谈春节,他认为:“基于饥饿、静寂和黑暗,以贫困为标记的中国乡村社会,面对着感官饥饿综合症的永久缠绕。庆典是乡村社会感官匮乏的代偿体系,而春节位于这一体系的核心。它是食物摄取的狂欢仪式。”(见《春节观察:感官饥饿的庆典疗法》)实际上,在贫困的传统社会中,匮乏的不仅是食欲,还有声音,所以需要在春节和元宵燃放鞭炮、敲锣打鼓请戏班;还有视觉的匮乏,所以需要张灯结彩放烟火,它们是光线摄取的狂欢仪式。
我比较同意。在传统的社会文化中,过年是一种仪式,意味着大团圆、穿新衣、吃饺子、有鱼有肉、大扫除、小孩子拿红包,张灯结彩放鞭炮。总体来说,春节就是一种基于贫困和匮乏对感官的集中代偿,让一年有个奔头,甚至让过年能成为一整年可资反刍的精神食粮;即便是在富裕的乡绅阶层,也同样欢迎这样的仪式来提升生活品质。
但随着传统社会的进一步瓦解和生活水平的提高,感官的代偿已普遍失去了价值。除了极端贫困的地方,就算是乡村,也可以吃饱穿暖;基于生存的物质需求已经无需等到过年来满足了;各种各样的网吧、街机和游戏一样不落。甚至因为娱乐方式的单一,通俗意义上的感官刺激更强烈;整个社会早已过渡到“五色令人目盲,五音令人耳聋”的“娱乐至死”的时代。如果说,在二十多年前,暄闹花哨、集齐多款明星的春晚在这种感官代偿上还有其积极意义;那么,现在的春晚再试图用锣鼓喧天、众星齐唱的音效,热闹得亮瞎眼的色彩和光线来取悦观众,那就太低估现代人了。春晚越办越糟心,原因很多,但归根到底,它在民众当中已没有存在的心理基础了。
但是,在其它感觉代偿都已丧失意义的情况下,惟有在情感代偿和人际关系代偿这一块,过春节,仍然占据了压倒性的作用。
▍三
如今,不独是农村的、县城的、小城市的,甚至是二线城市的,人们都往那么几个大都市跑,跑去打工,跑去工作。与漫长时间当中的夫妇别居、子女留守、老人独守家门相对比,春节的假期就成了许多打工者惟一可以进行情感弥补的机会(其实无法弥补),至少给他们一种错觉。大家所见的电视广告和各种晚会中“过年回家”,正是这种错觉的典型体现。它只是塑造出一种想象的共同体,是一种经过商业精心修饰的田园牧歌假像。这种红光满面、亲切拥吻的家庭形象,其实与我们的真实生活毫无瓜葛。
另一个极端便是,现在一谈到过年回家见亲戚,首先想到的,就是表情包里那种一见面就问你“结婚了没”“生娃了没”“工资多少”的嘴脸。依我看,也别嫌弃别人了。在我的记忆中,亲戚们之间就算是聚在一起,也常常是长久的沉默,看电视的看电视,抽烟的抽烟,磕瓜子的磕瓜子儿;甚至就坐在那里垂着脸,说不上几句话,但不会有人感觉到尴尬。因为本来就没有多少沟通的必要,也没有多少交流的欲望,大家心知肚明。——你要感谢那些还催你结婚生子问东问西的亲戚们,他们虽然并不真正关心你幸福不幸福,问你是否有对象的时候也从没想过帮你介绍,但人家能打起精神来敷衍你,已经算是中国好亲戚了。人家只是找个话题,补偿一下长久欠缺交流的空洞,不必想多了。
问题是,人际关系代偿的意义,就在于它不是一种常规的交际方式。它既不像广告里那样格外美好,也并不见得有很大的意义。这种代偿,是脱离日常生活轨道的,仅仅是一种基于临时、短暂因而可以被忍受的存在。一般而言,春节期间,是长辈们的审美和意志占全面压倒性优势的时段。因为临时和短暂,年轻人可以放弃自己的个性,全面迁就长辈们的生活习惯和品味,接受他们的盘问和讥笑。以其说是尊重,不如说是顺从和忍受。
可以说,就与现代人的感官不再匮乏一样,现代人的人际关系和情感交流也不再匮乏;春节期间临时组合的这类冗余的人际关系,对今人的意义,正与大鱼大肉的年夜饭和俗不可耐的春晚一样,只不过是基于惯性而维持的负担。为了这种“团圆”的习惯,我们不得不忍受春运,付出金钱与时间成本,过着短暂脱线的生活。
那为什么我们还需要春节?为什么在我们早已不需要靠过年对声色口福进行补偿的时候,却还那么依赖着春节,来实现全家团圆、实现探亲访友的人际交流补偿?很简单,从整个社会来说,我们的经济发展基本已实现了不愁吃穿,但远远还无法达到自由迁徒、自由旅行,实现个人发展、把握个人生活节奏的程度。受制于个人经济条件、受制于老板和工作、受制于传统、受制于社会趋势,都使我们无法自由,不得不迫使自己加入春节这种虚拟的狂欢当中。
如果不是街上空荡荡的没有人,如果不是淘宝和快递都早已不送货,如果不是想去小店喝杯咖啡却遇上闭门羹,坦白说,我已经很多年感觉不到春节的存在了。成年人已经很难享受到春节的乐趣。可尽管我们对春运、春晚、逼婚、同学会、放鞭炮、给小孩发红包等等习俗有一百个不满意,但是我们还没有能力自由;这节儿,不管是主动,还是被动,还得过下去。
承认吧,它就是一个陋习。
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与漫长时间当中的夫妇别居、子女留守、老人独守家门相对比,春节的假期就成了许多打工者惟一可以进行情感弥
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Rudong Yu's profile photoZIHE JIU's profile photo
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Felix Wayne (cqwang)

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《金融时报》报道,在中国你一定要避免在凌晨2点和4点之间上网,远离提供快速贷款的网站,而且要注意不要太频繁地更换手机,网上购物选择购买潜水器材而不要选择摄影器材。所有这些选择都可能影响你的信用评分。而你的信用评分将由中国各大互联网企业正在测试的多个实验性质的算法确定。这一评分有朝一日可能影响到的事情,将远远超出你获得贷款的能力。一些人认为,它可能会决定你获得医疗保健、教育、就业以及“良好”公民身份的资格。到目前为止,中国已经向企业发放了8个社会信用系统许可证。批评人士表示,中国的互联网正迅速成为一个实验室。在这里,大数据遇上了“老大哥”:技术进步与利益驱动的民营企业、威权的政治及薄弱的公民自由相结合,正在催生出一种有毒的组合。一些人表示,如果没有制衡,这个“社会信用”体系可能被用于根据“爱国”标准,为每个人的公民“表现”打分。牛津大学中国政治讲师Rogier Creemers表示,这种信用评分系统代表着两种乌托邦式愿景的混合,一种是硅谷的愿景,一种是中共的愿景。
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李威
 
不就是个大数据个人征信吗,还扯上民主政治了,民主逗士的想象力真丰富
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Felix Wayne (cqwang)

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Despite the UCI's efforts to keep motorized doping out of professional races, the first documented case was found this past Saturday in Belgium.
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Felix Wayne (cqwang)

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remembering STS-51L
Close-up view of the liftoff of the Shuttle Challenger on mission STS-51L taken from camera site 39B-2/T3. From this camera position, a cloud of grey-brown smoke can be seen on the right side of the Solid Rocket Booster (SRB) on a line directly across from the letter “U” in United States.
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Felix Wayne (cqwang)

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it's been 30 years
 
The day teaching in classrooms around the world stopped.

It was 30 years ago today. The hopes of students and teachers rode with Christa MacAuliffe and her crewmates as the Space Shuttle Challenger lifted off. Seconds later people everywhere were left speechless.

http://www.cnet.com/news/i-watched-live-from-my-first-grade-class-as-challenger-exploded/
Commentary: Thirty years ago, seven astronauts lost their lives in front of a global TV audience, including millions of schoolchildren. The event impacted one of those kids in profound and lasting ways.
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