Profile cover photo
Profile photo
Cogito Centre
74 followers -
Издание и реализация психологической литературы
Издание и реализация психологической литературы

74 followers
About
Cogito's posts

Post has attachment
“Хороший мазохизм укрепляет отношения”

Какие этапы развития проходит пара? В какое время конфликты неизбежны в совместной жизни? Что меняет появление ребенка? Как устроены семьи в эпоху индивидуализма? Мнение психоаналитика Эрика Смаджа.

Французский психоаналитик Эрик Смаджа приезжает в Москву, чтобы представить русское издание своей книги о современных парах и провести двухдневный семинар в рамках магистерской программы по психоаналитической психотерапии в НИУ ВШЭ.
Журнал Psychologies спросил его, что он думает о любовном союзе сегодня.

Psychologies: Влияет ли современная культура индивидуализма на идею того, какую пару мы хотели бы построить?

Эрик Смаджа: Наше общество характеризуется постоянно растущим индивидуализмом. Современные пары нестабильны, хрупки, многообразны и требовательны к отношениям. Такова моя концепция современной пары. Эти четыре свойства выражают влияние индивидуализма на создание пары. Сегодня один из основных конфликтов в любой паре состоит в противопоставлении нарциссических интересов и интересов партнера и пары в целом.
И здесь мы сталкиваемся с парадоксом: в современном обществе царит индивидуализм, а жизнь в паре заставляет отказаться от некоторых своих индивидуальных потребностей, чтобы разделить семейную жизнь и сделать ее своим приоритетом. Наше общество парадоксально, оно навязывает нам парадоксальные установки. С одной стороны, оно поощряет растущий индивидуализм, но, с другой, навязывает всем своим членам универсальные, гомогенные формы поведения: мы все должны потреблять одно и то же, вести себя одинаково, думать сходным образом…

Казалось бы, у нас есть свобода мысли, но если мы думаем не так, как другие, на нас косо смотрят, а иногда воспринимают как маргиналов. Когда вы приходите в любой крупный торговый центр, вы видите там одни и те же бренды. Будь вы русской, аргентинкой, американкой или француженкой, вы покупаете одно и то же.

Что в жизни вдвоем сложнее всего?

Не бывает самого сложного, есть несколько трудностей, которые будут всегда. Жить «с собой» уже достаточно сложно, жить с другим человеком еще сложнее, даже если вас связывает большая любовь. Когда мы имеем дело с другим человеком, нам трудно, потому что он другой. Мы имеем дело с инаковостью, а не с нашей нарциссической копией.

Любая пара сталкивается с конфликтами. Первый конфликт – между идентичностью и инаковостью, между «я» и «другой». Даже если умом мы осознаем наши различия, на психическом уровне нам трудно принять, что другой от нас отличается. Тут вступает в игру вся сила нашего нарциссизма, всемогущего и настроенного диктаторски. Второй конфликт проявляется в поисках баланса между нарциссическими интересами и интересами объекта, между моими собственными интересами и интересами другого.
__________________________

Пара проходит через периоды кризисов. Это неизбежно, ведь пара – это живой организм, который эволюционирует
__________________________

Третий конфликт: соотношение мужского и женского в каждом из партнеров, начиная с секса и заканчивая гендерными ролями в семье и в обществе. Наконец, четвертый конфликт – соотношение любви и ненависти, Эроса и Танатоса, которые всегда присутствуют в наших отношениях.

Еще один источник непонимания – перенос. Каждый из партнеров для другого – фигура переноса по отношению к братьям, сестрам, матери, отцу. Поэтому мы в отношениях с партнером заново проигрываем разнообразные сценарии из наших фантазий или из детства. Иногда партнер будет замещать для нас фигуру отца, иногда брата. Эти фигуры переноса, воплощаемые партнером, становятся осложнений в отношениях.
Наконец, как и каждый человек, пара проходит в своем жизненном цикле через периоды кризисов. Это неизбежно, потому что пара – это живой организм, который эволюционирует, меняется, проходит через собственное детство и собственную зрелость.

Когда в паре случаются кризисы?

Первый травматичный момент – встреча. Даже если мы ищем этой встречи и хотим создать пару, это все равно травма. Уже для одного человека это критическийсостояния парыиод, а затем он становится таким и для пары, ведь это момент рождения пары. Затем мы начинаем жить вместе, утраиваем общую жизнь, привыкаем друг другу. Этот период может закончиться свадьбой или другим способом оформления отношений.

Третий критический период – желание или нежелание иметь ребенка, а затем и рождение ребенка, переход от двух к трем. Это действительно огромная травма и для каждого из родителей, и для пары. Даже если вы хотели ребенка, он все равно чужак, вторгшийся в вашу жизнь, в защитный кокон вашей пары. Некоторым парам так хорошо вместе, что они боятся появления ребенка и не хотят его. Вообще эта история о вторжении очень интересна тем, что ребенок – это всегда посторонний. Вплоть до того, что в традиционных обществах его вообще не рассматривают как человека, он должен быть «очеловечен» посредством ритуалов, чтобы стать частью сообщества, чтобы его приняли.
__________________________

Рождение ребенка служит источником психической травмы для каждого из партнеров и для психического состояния пары
__________________________

Все это я говорю к тому, что рождение ребенка служит источником психической травмы для каждого из партнеров и для психического состояния пары. Следующие два кризиса – это сначала подростковый возраст ребенка, а затем уход детей из родительского дома, синдром опустевшего гнезда, и старение партнеров, выход на пенсию, когда они оказываются наедине друг с другом, без детей и без работы, становятся бабушкой и дедушкой…

Семейная жизнь проходит критические фазы, которые нас меняют и в которых мы взрослеем, становимся мудрее. Каждый из партнеров должен учиться переносить сложности, страхи, неудовлетворенность, конфликты. Нужно задействовать креативность каждого на благо пары. Во время конфликта необходимо, чтобы каждый из партнеров умел задействовать свой «хороший мазохизм».

В чем состоит хороший мазохизм? В том, чтобы использовать наше умение выносить фрустрацию, терпеть трудности, откладывать удовольствие, ждать. В моменты острых конфликтов, чтобы не расстаться и пережить это испытание, нам нужно умение терпеть, и в этом состоит хороший мазохизм.


Как чувствует себя пара, которая не хочет или не может завести ребенка? Легче ли это воспринимается сейчас, чем раньше?

В отличие от традиционного общества, современные пары придерживаются различных форм супружеской, сексуальной жизни. За современной семьей признается право не иметь ребенка. Общество принимает семьи без детей, а также одиноких женщин с ребенком и мужчин с детьми. В этом, пожалуй, заключается одно из огромных изменений в обществе: если у нас нет детей, это не значит, что на нас будут показывать пальцем, что мы хуже других, что мы пара второго сорта. Тем не менее в коллективном бессознательном и в бессознательном отдельных людей бездетная пара воспринимается как нечто странное.

Но опять-таки, все зависит от того, о каком обществе мы говорим. Все зависит от образа мужчины и женщины как представителей этого общества. Например, в обществе Северной Африки, если у женщины нет ребенка, она не может считаться женщиной, если у мужчины нет детей, он не мужчина. Но даже в западном обществе, если у вас нет детей, окружающие начинают рассуждать об этом: как жаль, что у них нет ребенка, а почему так, это слишком эгоистично, наверняка у них какие-то физиологические проблемы.

Из-за чего пары все же распадаются?

Главные причины расставаний – сексуальная неудовлетворенность и недостаток общения в паре. Если сексуальная жизнь, которую мы сегодня считаем большой ценностью, страдает, это может спровоцироваbть расставание партнеров. Или если нам не хватает секса в паре, мы начинаем искать сексуальное удовлетворение на стороне. Когда пара больше не может найти выхода, они принимают решение расстаться.

__________________________
Избыточная идентификация с другим создает опасность для моего нарциссизма и для моей самоидентификации
__________________________

Другой фактор – когда один из супругов больше не может выносить совместную жизнь, рвется на свободу. Если один из партнеров уделяет много внимания и энергии семье, а другой сосредоточен на личном развитии, то совместная жизнь теряет смысл. Некоторые хрупкие личности с нарциссическими склонностями приходят к выводу, что «я не могу больше жить в паре, не потому что я больше не люблю, а потому что это разрушительно влияет на мою личность». Иными словами, избыточная идентификация с другим создает опасность для моего нарциссизма и для моей самоидентификации.

Насколько сегодня приемлемы связи на стороне?

В современной паре у каждого партнера должно быть достаточно свободы. Индивидуальные, нарциссические интересы приобрели большое значение. Ограничений стало меньше. Но на психологическом уровне в паре заключается некая договоренность, нарциссический контракт. «Я тебя выбрал(а), мы друг друга выбрали, движимые желанием эксклюзивности и вечности наших отношений». Иными словами, обещаю, что ты мой единственный, уникальный партнер, и я буду с тобой всегда. Эту идею разделяет и христианская концепция брака. Такое представление может быть у нас в голове, но не всегда все происходит именно так.

_________________________

Мы создаем пары, допуская, что другой человек нас соблазнит, что у нас будут любовные истории с другими.
__________________________

Фрейд говорил, что либидо каждого из партнеров изменчиво, оно бродит от одного объекта к другому. Поэтому изначальную договоренность сложно выполнять на протяжении совместной жизни, она вступает в противоречие с изменчивостью либидо. Так что сегодня, с ростом индивидуализма и свободы, мы создаем пары, допуская, что другой человек нас соблазнит, что у нас будут любовные истории с другими. Все зависит от того, как будет меняться каждый из партнеров внутри пары, каким будет его психическое развитие, а этого мы не можем знать заранее.

Кроме того, это зависит от эволюции самой пары. Какая брачная культура в ней возникла? Можем ли мы в выбранной семейной культуре, при определенном партнере иметь другие посторонние связи? Может быть, в ней могут быть истории на стороне, которые не причиняют боли партнеру и не ставят под угрозу существование пары.

Купить книгу Эрика Смаджи “Пары” - http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=22522

Материал взят из майского номера журнала Psychologies. Читать статью на сайте журнала - http://www.psychologies.ru/people/horoshiy-mazohizm-pomogaet-sohranit-otnosheniya/
Photo

Post has attachment
В апреле психологи и коучи приняли вызов

21-24 апреля в Москве состоялась Международная практическая конференция «Психология: вызовы современности» – четырехдневный марафон лучших практик психологии и коучинга в контексте современных вызовов.

Совокупная аудитория мероприятий конференции составила более 500 человек, как очных, так и онлайн участников. 40 спикеров из Лос-Анджелеса, Лондона, Парижа, Москвы, Санкт-Петербурга, Ростова, Барнаула и других городов приняли участие в телемостах, выступили с лекциями и провели мастер-классы.

Поиск счастья, кризисы идентичности, тревожность, желание понять себя и изменить отношения с людьми, вопросы воспитания, зависимости, любовь, секс – лишь немногие темы, которые были затронуты на конференции. Участники не только познакомились с классическими направлениями психологии, психотерапии и коучинга, но и смогли разобраться с вызовами и трудностями своей жизни.

Конференцию открыли – академик Александр Асмолов, психолог, доктор наук Дмитрий Леонтьев, коуч, основатель ICC Джозеф О’Коннор, эксперт по счастью и потоку, профессор Михай Чиксентмихайи.

Всего на конференции было 2 телемоста, 4 лекции и 7 параллелей мастер-классов и семинаров. Виктор Макаров (профессиональные сообщества), Тахир Базаров (лидерство), Анна Варга и Гражина Будинайте (системная семейная психотерапия), Станислав Раевский (юнгианский психоанализ), Анна Скавитина (детский психоанализ), Александр Полеев (сексология), Людмила Фролова (коучинг), Татьяна Дубинина (танцедвигательная терапия), Нина Асанова (классический психоанализ), Константин Павлов (гештальт и коучинг), Семён Есельсон и Александр Лобок (экзистенциальная психотерапия), Виктория Андреева (песочная терапия), Оскар Бренифье (философское консультирование), Светлана Штукарева (логотерапия) и многие другие. По вечерам участников ждала неформальная программа: психологический спектакль по пьесе Виктора Франкла, масштабный мастер-класс по арт-терапии и психоаналитический киноклуб.

По итогам конференции участники получили сертификат от организаторов мероприятия – компания «Ивент Лига», Ассоциация «Просто Вместе», журнал «Psychologies» и Московский институт психоанализа (МИП).

Доступен просмотр записей лекций, телемостов и мастер-классов – http://psy-conf.ru/buy-ticket/.

Уже определены даты следующей конференции – 9-11 февраля 2018 г. Регистрация по ссылке – http://psy-conf.ru/next/. 
Photo

Post has attachment

Post has attachment
Друзья! Сегодня в продажу поступила книга «Пары: Мультидисциплинарный подход» Эрика Смаджи. Вы уже можете купить её в нашем интернет-магазине или торговом зале.

Книга издана в формате чуть меньше А5 (130ммх201ммх10мм). Всего в ней 198 страниц.
Ниже Вы найдёте выдержки из книги, а также оглавление. Чтобы перейти к покупке, нажмите на ссылку внизу этого поста.

Итак, выдержки из книги:

В этой книге мы ставим два вопроса: что такое человеческая пара? о чем нам может поведать ее история? Многие писатели, поэты, философы, эссеисты, ученые и самые разные специалисты изучали это сложное, разнородное явление – разнополую человеческую пару (хотя есть наблюдения, касающиеся и однополых пар). Подобные исследования, как правило, фокусируются только на одном или двух – трех аспектах: любви со всеми ее особенностями и превратностями; особенностях мужчины и женщины, их психическом состоянии и переживаниях; сексуальной жизни, нормах и отклонениях и т.д..

Все это многообразие исследований, безусловно, обогащает наше представление о том, что такое человеческая пара, однако содержащиеся в этих работах сведения узкоспециальны, в то время как требуется целостный, комплексный взгляд. Сегодня мы все чаще без явных на то причин говорим о «кризисе супружеской пары» точно так же, как о «кризисе западного общества» в целом (заметим, что эти два «кризиса» напрямую связаны друг с другом). В действительности, однако, наши нынешние знания при всем их объеме и многообразии оказываются дробными и неполными. Между тем мы рассматриваем пару как живое человеческое бытие, которое, как и всякое человеческое бытие, сложно и многогранно – оно находится на пересечении нескольких плоскостей, на перепутье разных историй.
Необходимо уточнить, что говорить мы будем в основном о гетеросексуальных парах, хотя некоторые социологические данные о современных гомосексуальных парах также будут приведены. Мы затронем телесно-сексуальные, психические и социокультурные аспекты, преломляющиеся во времени, – в них мы попытаемся уловить таинство бытия супружеской пары во всей его целостности и полноте. Для этого нами были проанализированы разнообразные мульти- и междисциплинарные исследования, проведенные в рамках исторического, антропологического, социологического и психоаналитического подходов, которые, как мы надеемся, сделают нашу работу ценной с эвристической точки зрения. В рамках каждого направления мы рассмотрим взгляды разных авторов.

Таким образом, наша книга представляет собой своего рода повествовательный коллаж из специализированных дискурсов. Мы поставили перед собой задачу найти и определить области их пересечения, расхождения и взаимодополнения, а затем набросать целостную, структурированную, но при этом неоднородную картину.


Содержание


Введение.


Глава 1


Пара в историческом.
и социокультурном аспекте.
Лингвистический анализ понятий «брак» и «пара».
Общие антропологические данные.
История брака и супружеской пары на Западе.


Глава 2


Появление специфического.
психоаналитического объекта.
Начиная с работ Фрейда.
Понятие объектных отношений у других авторов.
Мелани Кляйн.
Посткляйнианцы: Винникотт и Бион.
Генри Дикс и Юрг Вилли.
Жан-Жорж Лемэр.
Групповой психоанализ.
Несколько современных французских концепций.
Сексуальное, сексуальность и «эротические узы».


Глава 3


Фундаментальные составляющие психологии пары.
Нарциссизм и различные подходы к нему.
Амбивалентность влечений и аффектов.
Догенитальные аспекты.
Основные конфликты.
Психическая бисексуальность.
Зависть и ревность.
Эдипов и братский комплексы.
Фантазматическая жизнь.
Проекции и идентификации.
Симбиотические и фузионные аспекты.
Перенос в паре.
Объектные отношения.


Глава 4


Набросок естественной истории пары.
Знакомство, выбор партнера и способы.
психической организации разных видов пар.
Медовый месяц и кризис в отношениях: психоаналитический подход .
Совместная жизнь, или создание супружеской культуры и идентичности.
Пара и желание иметь ребенка.
От пары к семье: рождение ребенка.
Бездетные пары, «сознательный выбор» или бесплодие.
Совместное старение.


Глава 5


Понятие «работа пары».
Необходимость введения понятия «работа пары».
Что такое «работа пары».
Размышления о конечных целях, антагонизмах и их влиянии на партнеров.
Неудачи работы пары.
Норма и патология супружеской жизни.
Некоторые функции работы пары.


Глава 6


Психоаналитическая работа с парами.
Работа с Мартиной и Луи.
Вместо заключения.


http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=22522


#психология, #психоанализ, #социальнаяпсихология, #социальная_психология, #взаимоотношения, #отношения, #когито
Photo

Post has attachment
"Комплекс Лилит. Тёмная сторона материнства" Уже начал печататься в типографиях. Книга будет будет стоить 570 рублей. Но сейчас, до 31 марта, идёт предпродажа. Если оформить заказ у нас в интернет-магазине и оплатить его до 31 марта, Вы получите книгу всего за 385 рублей.

Спешите!

Отрывок из книги:

Уже несколько тысячелетий женский образ разделен на образ Евы и образ Лилит, причем образ Евы (Марии) патриархат канонизирует, а образ Лилит связывает с демоном и накладывает на него запрет. Так, Ева олицетворяет собой женскую покорность, сексуальную пассивность, моногамию, самоотверженное материнство. Она ассоциируется с кухней, церковью и детской комнатой. В Лилит, напротив, воплощена равноценность и равноправие женщины, ее сексуальная активность и способность к наслаждению, она символизирует отказ от материнства.
Х. Маац "Комплекс Лилит. Тёмная сторона материнства".

К комплексу Лилит я причисляю три женских аспекта, которые, как правило, подавляются, отвергаются, отделяются, игнорируются, преследуются или находятся под запретом:
1) равноценная женщина, которая не подчиняется и не привязывается к мужчине, а является равной, имея одинаковое с ним происхождение и равные права;
2) сексуально активная женщина с собственной способностью к удовольствию и силой соблазнения; она не ждет, чтобы ее выбирали или «брали», она активно выступает за свои сексуальные потребности, заботится о своем удовольствии и может быть активной в любовной игре;
3) враждебная по отношению к детям женщина, отказывающаяся от материнства, чтобы быть независимой и свободной от обязательств.

Результатом комплекса Лилит является нежелание признавать право женщин на силу, удовольствие и свободу. От них ожидается покорность, целомудрие и забота. Этот комплекс прочно закрепился в культуре и начинает проявляться в отношениях ребенка с матерью в раннем детстве и невольно передается ребенку, если враждебный по отношению к детям аспект эмоционально не перерабатывается и не контролируется сознанием. Живой и имеющий потребности младенец неизбежно провоцирует неуверенность матери, и если эту проблему не решать, то виновником ее станет требовательный ребенок. Мы должны исходить из того, что не осознаваемые и не принимаемые во внимание слабости материнства (раздражение и неуверенность) бессознательно и необдуманно передаются ребенку, который, не понимая, что причиной проблемы является мать, в итоге чувствует себя надоедливым и обременительным. Слабые стороны материнства трансформируются в нарциссическую травму ребенка, если он начинает думать, что виновен в состоянии матери. Психосоциальные последствия комплекса Лилит являются губительными. Его общие симптомы у мужчин и у женщин выражаются в различных проблемах идентичности со всеми вытекающими отсюда страхами и неуверенностью в партнерских отношениях.

http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=22336

#психология, #миф, #архетип, #юнг, #когито
Photo

Post has attachment
У нас есть почти полностью выверенный перевод данной книги. Сейчас мы активно работаем над текстом, готовя его к изданию. Может измениться название, дата выхода книги в свет и даже редакторская коллегия. Но суть книги останется прежней. И Вы можете начать читать её уже сейчас!

Содержание:


➡Введение

➡Комплекс Лилит

🔹Лилит — запрещенная женская сущность
🔹Содержание комплекса Лилит
🔹Сексуальная позиция в свете комплекса Лилит
🔹Псевдо-Лилит и Мачо

➡Темные стороны материнства

🔹Требования ребенка к матери
🔹Бессознательные материнские ответы

➡Нарушения материнства и их индивидуальные последствия

🔹Ложное материнство
🔹Отравление матерью
🔹Дефицит матери
🔹Изнеживание матерью
🔹Мать-ребенок

➡Комплекс Лилит в мужчинах

🔹Бегство отца
🔹Террор отца
🔹Мужчины-матери и отцы-матери

➡Невротическое общество

🔹Дефицит материнских чувств в обществе
🔹Человек с «ранним нарушением» — средний гражданин
🔹«Игры людей с ранней травмой в обществе»

➡Германия — лишенное матери общество

🔹ГДР как лишенное матери общество
🔹ФРГ как «лишенное матери общество»
🔹Лишенное матери объединение Германии
🔹О свободе

➡В защиту материнских чувств

🔹Рождение
🔹Кормление
🔹Предоставление свободы действий

➡Сочувствие к матерям

➡Значение чувств

➡Интеграция Лилит

➡Список литературы

Введение


События, произошедшие в моей жизни в течение последних десяти лет, неожиданно подвели меня к теме, которая помогла мне понять собственные проблемы, осознать необходимость изменения психотерапевтической практики и раскрыть главные причины и взаимосвязи социальных конфликтов и патологий в обществе. Это тема нарушения материнских чувств, в которых я вижу существенные психосоциальные корни личностных, семейных и общественных конфликтов.
С помощью этой книги я хотел бы привлечь внимание к тому, что в нашем обществе практически утрачены главные материнские ценности: «давать жизнь», «кормить», «удовлетворять», «защищать», — что является значимым как для ребенка, так и для сосуществования социума.
В центре моего исследования находятся потребности ребенка. Я хочу объяснить, что необходимо ребенку для его психосоциального развития, какие серьезные последствия для всей жизни человека могут иметь дефицит в отношениях и психические травмы на ранних этапах развития онтогенеза. Мне представляется это важным, поскольку действующие стили воспитания, отношения в обществе и культурные нормы делают «ранние нарушения» массовой проблемой и это при том, что между личным анамнезом и неправильным развитием общества существует тесная связь.
Своими познаниями я обязан моим пациентам, которые откликаются на предложение терапевта вспомнить ситуации из детства, несмотря на то, что чаще всего эти воспоминания ассоциируются ими с опасностью, которой следует избегать. Действительно, если ребенок не был желанным, не познал любящее обращение, а его основные потребности не удовлетворялись, он пережил травматические моменты жизни, которые имеют глубоко негативные последствия для развития и раскрытия его личности. Данная ситуация осложняется тем, что психосоциальная травматизация часто объясняется не отдельными тяжелыми событиями, а касается детско-родительских отношений, в которых психические травмы и отрицательный социальный опыт не обязательно должны быть заметны окружающим. Роковая трагичность явления заключается в том, что родители, стараясь делать «все возможное» в духе своего времени, не уделяют должного внимания своим детям, подавляют их эмоционально, не понимают их реакции и насилуют их своими ожиданиями.
Я слышал тысячи чудовищных историй и сопереживал людям, которые испытывали острую потребность в детстве. Передо мной снова и снова возникал вопрос о степени вины родителей. И хотя их ответственность не подлежала сомнению, я понимал, что их индивидуальные способности к хорошему материнству могут быть ограничены как собственными бессознательными действиями и установками, так и социальными отношениями, которые не предоставляют им достаточного пространства для выполнения их родительских функций. В терапии ярость, ненависть, разочарование, боль и печаль вследствие родительского отказа ведут на путь исцеления, но эта конфронтация касается лишь «внутренних родителей», т. е. родителей, которые стали значимыми инстанциями в психике и оказывают отрицательное воздействие на жизнь ставшего взрослым человека. Цель терапии — не столкновение с родителями реальными, а освобождение от родительских комплексов в душе и обретение возможности нормального и относительно беспристрастного общения с родителями сегодня.
Для терапевтической практики важно найти пути невербального доступа к бессознательным психическим областям, так что довербальный этап развития человека имеет все шансы возродиться и найти свое проявление в современной жизни. Для этого следует отойти от классических психоаналитических позиций и отказаться от некоторых их постулатов. Тело, а также имагинации, картины и музыка, которые мы внедрили в мультимодальную глубинно-психологическую терапевтическую практику, открывают возможности проникновения к довербальному бессознательному. На психоаналитической кушетке, в бесконтактных отношениях «Терапевт—Пациент» без проявления глубоких эмоций эта работа невозможна.
Такие важные психоаналитические теории, как, например, теория инстинкта и теория Эдипова комплекса, не могут быть больше отправными точками в свете пренатальных и перенатальных исследований последних лет. Теория инстинкта в современном социальном контексте и исторически передаваемых от поколения к поколению примерах семейной иерархии наделяет, прежде всего, ребенка ответственностью за обуздание его сексуальных и агрессивных стремлений, однако пренебрегает влиянием и ответственностью родителей в отношении неправильного психосоциального развития и отрицает реактивный характер агрессивности. В легенде об Эдипе речь идет о вине родителей, обрекших своего ребенка на смерть. Этот миф уже по своему содержанию является неподходящим для признания нормальной психологической тенденции сексуального интереса ребенка к родителю противоположного пола и его соперничества с родителем своего пола. Весь наш опыт в терапии «ранних нарушений» указывает на то, что отношения с родителями с оттенком сексуальности и ревностная борьба с ними всегда являются следствиями дефицитов и нарушений удовлетворения базовых жизненных потребностей родителями.
Материал, представленный для рассмотрения, получен от пациентов психотерапии, но это вовсе не означает, что речь идет об опыте меньшинства. Совсем наоборот: скорее можно предположить, что аналогичные «ранние нарушения» проявляются также в социальном поведении людей, не проходивших терапию. Таким же образом появляются патологические формы и внутри общества (национализм, реально существующий социализм, левый и правый экстремизм, терроризм, фундаментализм, консумизм). Поэтому я стараюсь, описать формы поведения, считающиеся «нормальными» вследствие их усредненности и повсеместного распространения, но которые, однако, в высшей степени аномальны и имеют деструктивные последствия.
Эта книга о чувстве материнства. Но речь пойдет не о задачах и функциях матерей, а о материнских ценностях и нормах в обществе. Ведь и мужчины могут нести в себе материнские качества, и они должны уметь проявлять их так же, как и женщины отцовское отношение. Я приглашаю поговорить о материнских формах в политике, экономике и культуре. Мне хочется показать, к чему ведут нарушенные чувства материнства, и наметить пути к позитивным изменениям. Речь не идет об обвинениях, потому что мы все являемся не только жертвами, но и виновниками случившегося, и должны иметь смелость признать это.
В «Лилит» (Брандвайн-Штюрмер 2000; Хурвитц 1998; Кольтур 1994; Пилоу 1998; Цингзем 1999) я нашел находящийся под запретом в христианском мире миф, который способен объяснить распространенные нарушения чувства материнства с культурно-исторической точки зрения и поможет понять психосоциальные последствия отверженной «Лилит» для каждого в отдельности и общества в целом.

Конец первого фрагмента...

#Когито, #Лилит, #Юнг, #архетип, #мифология, #психотерапия, #психология

http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=22336
Photo

Post has attachment
Друзья! Мы рады сообщить, что книга Болен "У последней черты" доступна для предзаказа. Вы будете по-прежнему находить фрагменты книги в этой группе... Но Вы можете заказать её уже сейчас! Причём с существенной скидкой!

👉 Книга выйдет в свет ограниченным тиражом. 31 октября мы начнём упаковывать первые экземпляры и отправлять их счастливчикам, оформившим заказ заранее.

Подробные условия акции смотрите на нашем сайте. http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=22265

#птср, #депрессия, #травма, #психологическаятравма, #психология, #юнг, #болен
Photo

Post has attachment


Дорогие друзья, книга Джин Шиноды Болен “У последней черты. Смертельно опасные болезни как путешествие души” будет издана, приблизительно, в конце октября. Сейчас мы имеем на руках готовый, почти полностью выверенный, текст. И, что самое главное, собираемся делиться с Вами самыми интересными главами книги.
Скоро Вы сможете купить книгу по предзаказу с существенной скидкой. А пока предлагаем Вам почитать отрывки из книги.

Выдержки из предисловия автора к дополнительному изданию.

В течение десяти лет, за которые «У последней черты» издается и переиздается, книга во многом стала объектом устного пересказа. Я слышала, что она производит сильное эмоциональное впечатление, что она очень помогла одним людям, а другим даже спасла жизнь. Я получала отзывы от самых разных людей: от тех, чья жизнь оказалась под угрозой из-за тяжелой болезни, и от тех, кто с помощью этой книги сумел превозмочь другие переломные моменты в личной жизни. Очень немногое за это время утратило актуальность, ибо вряд ли перспектива оказаться в критической ситуации когда-либо сможет устареть. Такой диагноз как рак, или тот факт, что однажды после внезапного сердечного приступа мы можем прийти в сознание уже в палате интенсивной терапии, или переживание любого другого подобного потрясения, ставит ребром вопрос о конечности нашей жизни. Большинство из нас не задумывается над важнейшими вопросами о смысле жизни, о краткости отведенного нам времени до непосредственного соприкосновения со смертью. Большинство из нас не видит связи между телесными недугами и стремлением души к подлинным потребностям, к любви и настоящим целям, или даже не знает, что сознание оказывает важнейшее влияние на процесс исцеления. Большинство из нас уверены, что решающее слово в вопросе о том, сколько времени нам остается, принадлежит врачу. Но многие станут думать иначе, если встретятся с теми, кому однажды на оставшуюся жизнь были отведены месяцы, а они продолжают жить в радости уже многие годы. Профессиональные медицинские издания интересуют исключительно статистические данные, они не публикуют истории, которые свидетельствуют о том, как болезнь отступает в результате спонтанной ремиссии или неожиданного выздоровления. Но именно такие истории способны изменить представление человека, а наши представления воздействуют на нас на клеточном уровне.
Смертельно опасная болезнь способна прозвучать сигналом, пробуждающим нас ото сна. Она может стать поворотным пунктом или исходным моментом для начала спиралевидного нисхождения. Подобное же воздействие на нас оказывает и кризис середины жизни. В каждом отдельном случае исход болезни будет зависеть от того, насколько мы действуем осознанно, насколько мы внимательны к тому, что для нас по-настоящему важно, или насколько наше поведение соответствует тем знаниям, которые могут спасти нашу жизнь, наши отношения и исцелить душу.
Я считаю дату издания книги, день, когда она официально выходит в свет, днем ее рождения. С этой минуты для книги начинается собственная жизнь. Когда я узнала, что по католическому календарю 2 октября – День Ангела-Хранителя, я почувствовала в этом проявление синхронии. Мне вспомнились когда-то услышанные слова: молясь о человеке, мы посылаем ему ангелов. А поскольку все мои усилия направлены на то, чтобы помогать и исцелять, поскольку я хочу, чтобы вы меньше боялись, и намерена вдохновить вас на то, чтобы вы доверились вашей внутренней мудрости и хранили верность тем знаниям, которые живут в вашем «костном мозге», эта книга выходит с молитвой. И мне очень интересно, означает ли это, что вслед за нею отправятся и ангелы?

Джин Шинода #Болен
Милл Вэлли, Калифорния
Сентябрь 2006 года
#птср, #психология, #здоровье, #депрессия, #травма, #Когито

Photo

Post has attachment
Сегодня мы рассмотрим книгу Джойса Ф.:
👉 "Гештальт-терапия шаг за шагом: Навыки в гештальт-терапии"

Эта книга представляет собой сборник секретов мастерства, необходимых для успешной практики.

➡ Из предисловия:

Структура книги отражает этапы терапевтического путешествия: мы начинаем с первой сессии и налаживания отношений, описываем процесс работы и под конец касаемся завершения терапии. Мы предполагаем, что читатель знаком с основами гештальт-теории и не вдаѐмся в детали. Тем не менее, в книге присутствует необходимый с нашей точки зрения минимум теории. В конце каждой главы мы приводим список рекомендованной литературы.
Навыкам и техникам, описанным в этой книге, мы обучались на протяжении многих лет у разных гештальт-терапевтов, на труды которых мы активно ссылаемся.

🔹 http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=18053

#психоанализ, #гештальтпсихология, #гештальттерапия, #психология, #практическаяпсихология, #когито
Photo

Post has attachment
Р. Бриттон «Эдипов комплекс сегодня: Клинические аспекты».

Эдипов комплекс - одна из центральных концепций психоанализа. Со времён Фрейда она развивалась и видоизменялась. Сегодня перед нами книга, которая даёт возможность увидеть объемную картину того, как изменились взгляды психоаналитиков на эдипов комплекс.

➡ Из предисловия:

Посвященная Мелани Кляйн конференция по проблемам эдипова комплекса, которая прошла в сентябре 1987 года, была организована совместными усилиями профессора Дж. Сандлера из психоаналитического отдела Лондонского университетского колледжа и миссис Руфь Ризенберг-Малькольм, представлявшей Фонд Мелани Кляйн. Результаты этой конференции были признаны настолько успешными, что Фонд принял решение опубликовать три представленных там доклада, которые, по общему мнению, всеобъемлюще отразили современный этап развития кляйнианских взглядов на эдипов комплекс.

Чтобы представить современные точки зрения в соответствующем историческом контексте, мы приняли решение напечатать рядом с ними статью самой Мелани Кляйн «Эдипов комплекс в свете ранних тревог» (1945). Кроме того, д-р Ханна Сигал написала достаточно объемное введение, где она прослеживает связи между статьей Кляйн и опубликованными здесь современными работами. Она также определяет значение других посткляйнианских работ, прежде всего, тех, которые были написаны Бионом.

http://cogito-shop.com/index.php?e=cog&m=catalog&code=19128

#практическаяпсихология, #психоанализ, #психология, #когито

Photo
Wait while more posts are being loaded