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「我在中國」(Co-China)論壇
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我對死亡感到唯一的痛苦,是沒能為愛而死。(馬爾克斯《霍亂時期的愛情》)晚安。
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Zheng Alice Huiwen's profile photo
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四月7号,史上参加人数最多的民主选举在印度拉开帷幕。总计8.12亿印度公民参加了投票。就选举规模而言,这场大选在这个地球上无出其右者。本期周刊从印度正在进行的大选入手,与读者一起打量这位重量级邻居,也尝试在中国模式与印度模式对比之间寻找一个理性平衡。
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Isaac Mao's profile photoNahi Khan's profile photo
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【梁文道:大学之大——从学生抗议董建华说起】一家大学的毕业典礼要是有人闹事,不只不是一件丑闻,反而是它校风开放的证据。
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【全球示威者会聚荷兰:我们为何抗议?】于是抗议者开始去中心化模式的尝试:控制游行规模,将聚会常规化并延伸到不同社区,让每个人都能够分享到信息,让每个声音有更多被聆听的机会。http://t.cn/8sCL73C
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【一五一十週刊149期:抗議行為——溫良恭儉讓以外的可能】
4月1日,《環球時報》總編輯胡錫進在香港中文大學演講時,中大教授周保鬆脫鞋離場表示抗議。這一行為被很多人批評為“沒有風度”,有人說,一名教授可以用說理的方式表達自己的意見。
“不理性”、“沒禮貌”是對抗議者最常見的批評。海峽對岸的太陽花學運,從開始到退場始終不斷有類似的批評出現。大到萬人走上街頭遊行,小到一人脫下鞋子離場,抗議者為何選擇這樣的行為?抗議背後的行動邏輯、心理動機有哪些?窮盡說理的空間是否是抗議的前提...?抗議行動對公民社會建設的影響如何?
本期周刊第一部分,我們提供了這些例子:全球示威者齊聚荷蘭,交流他們選擇走上街頭的原因,包括增進交流、跨越官僚、去中心化等;在遊行示威不自由的地區,以行為藝術表達政治權利,更隱晦和具有策略性;在大學,五花八門的抗議更被作為其校風開放、包容多元價值的體現。
在強調溫良恭儉讓的時候,人們可能會忽略這樣的事實:一味固守禮貌和秩序,反而有可能對社會造成傷害。政治學者艾莉斯楊(Iris M. Young)指出,審議民主的關鍵是“涵容”(inclusion)“講道理”(reasonable)。而所謂的“講道理”是指願意用理由說服人,同時也願意被別人以理由說服,並不簡單等同於態度上的心平氣和、溫文有禮。
當然,不固守秩序不代表可以為所欲為。宮鈴認為,不能進行會導致身體傷害或是羞辱人格尊嚴的攻擊是抗議行為的前提。可以憤而離席,不能掌摑講者。
在理論層面,任劍濤回顧了社會抗議作為一種行動哲學,在東西方形成的各自傳統,並總結了社會抗議的四種知性結構;裴宜理的論文綜述了20世紀六七十年代關於社會抗議的新的解釋理論,包括其心理學路徑、資源動員理論等等;何明修則從此次太陽花學運出發,分析社會運動如何發展為公民運動;威廉•史密斯更進一步,嘗試建立公民不服從和審議民主之間的關係理論。
如長平所說,秩序並不是神聖不可侵犯的東西,抗議就是要在一定程度上擾亂秩序,破壞穩定,以期引起社會的關注。如果把秩序理解為尋找平衡,而不是死水一潭,那麼也可以說,有抗議的社會,才有真正的秩序。抗議中盡量尊重被抗議者的人格,這的確是一種文明行為。但是,假如為了尊重,乾脆不允許抗議了,這又是對現代政治文明和公民權利的不尊重了。

周刊下載:
https://cochina.co/2014/04/一五一十周刊149期抗议行为-温良恭俭让以外的/
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「我在中國」(Co-China)論壇's profile photo袁帅's profile photo
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【兩岸問答:只要服貿協議內容對台灣有利就好了啊,為什麼這麼執著於黑箱、30秒?】

民主社會之所以和其他社會不同,就是因為我們重視程式正義。沒有程式正義就沒有實質正義。政府要與其他國家締結協定,必須要符合程式。如果這個程式被違反了、漠視了,那這個協議它本身就是不合理,甚至是不法的存在。

我們必須監督政府,當它一違反程式正義,我們就該予以制止!不然,它下一次就會再犯!等你們工作、進入社會,記得做什麼事都要守住程式正義,程式正義是區別民主國家跟其他社會體制的根本要素。

民主政治的發展進程,就是從砍人頭到數人頭,從比拳頭到比口頭,從街頭走到議場。國民黨在臺灣民主發展歷程上,由蔣經國先生解嚴而積累的所有正面能 量與形象,都被張慶忠那三十秒所摧毀。他可以自己一個人躲到廁所旁的柱子後面自己宣佈開會又宣佈通過又結束,三十秒。可是我們的行政院還馬上感謝其辛勞, 一幅深表嘉許的樣子。可張慶忠那三十秒是摧...毀了議會政治的遊戲規則,打開了臺灣的異議者又要重歸街頭衝突的潘朵拉的盒子。

所以我說:你們的衝撞是在提醒大家,國民黨的張慶忠打破了民主政治的最後一道底線。你們也預示了臺灣社會將因議事過程被破壞而走上街頭衝突的危險。

民主制度下公眾可以通過合法途徑表達意見,為什麼一定要用非法的佔領方式?如果每次有人對政府不滿就佔領府院機構,民主還怎麼運作?
https://cochina.co/?p=13895

【一五一十週刊148期:走出羅生門——反服貿運動的兩岸對話】

週刊下載:https://cochina.co/?p=13926
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【长平:“扔五毛”与抗议的权利】在进行了风险评估之后,仍然为了心中的正义选择冒险抗议的人,自然受人敬仰;但是,那些在抗议中进行自我保护的人,也不应该受到谴责。
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梁山's profile photo
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【冉云飞:行为艺术与政治抗议】因为“行为艺术”是他们权利诉求不得已而为之的附着物。能够在法治的框架内和平理性、公正有效地解决,没有任何一个人甘冒风险而成为“行为艺术”的一部分。http://t.cn/8sCuKAA
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梁山's profile photo
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從本期開始,一五一十周刊正式更名為Co-China周刊。自2011年2月起,Co-China論壇依託一五一十部落推出一五一十周刊,目前已製作完成148期。從今天起,我們將整合資源完善產品,並統一名稱。周刊和論壇都希望繼續得到您的關注和支持,讓我們一起推動更好的公共生活。
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【一五一十週刊149期:抗議行為——溫良恭儉讓以外的可能】
4月1日,《環球時報》總編輯胡錫進在香港中文大學演講時,中大教授周保鬆脫鞋離場表示抗議。這一行為被很多人批評為“沒有風度”,有人說,一名教授可以用說理的方式表達自己的意見。
“不理性”、“沒禮貌”是對抗議者最常見的批評。海峽對岸的太陽花學運,從開始到退場始終不斷有類似的批評出現。大到萬人走上街頭遊行,小到一人脫下鞋子離場,抗議者為何選擇這樣的行為?抗議背後的行動邏輯、心理動機有哪些?窮盡說理的空間是否是抗議的前提...?抗議行動對公民社會建設的影響如何?
本期周刊第一部分,我們提供了這些例子:全球示威者齊聚荷蘭,交流他們選擇走上街頭的原因,包括增進交流、跨越官僚、去中心化等;在遊行示威不自由的地區,以行為藝術表達政治權利,更隱晦和具有策略性;在大學,五花八門的抗議更被作為其校風開放、包容多元價值的體現。
在強調溫良恭儉讓的時候,人們可能會忽略這樣的事實:一味固守禮貌和秩序,反而有可能對社會造成傷害。政治學者艾莉斯楊(Iris M. Young)指出,審議民主的關鍵是“涵容”(inclusion)“講道理”(reasonable)。而所謂的“講道理”是指願意用理由說服人,同時也願意被別人以理由說服,並不簡單等同於態度上的心平氣和、溫文有禮。
當然,不固守秩序不代表可以為所欲為。宮鈴認為,不能進行會導致身體傷害或是羞辱人格尊嚴的攻擊是抗議行為的前提。可以憤而離席,不能掌摑講者。
在理論層面,任劍濤回顧了社會抗議作為一種行動哲學,在東西方形成的各自傳統,並總結了社會抗議的四種知性結構;裴宜理的論文綜述了20世紀六七十年代關於社會抗議的新的解釋理論,包括其心理學路徑、資源動員理論等等;何明修則從此次太陽花學運出發,分析社會運動如何發展為公民運動;威廉•史密斯更進一步,嘗試建立公民不服從和審議民主之間的關係理論。
如長平所說,秩序並不是神聖不可侵犯的東西,抗議就是要在一定程度上擾亂秩序,破壞穩定,以期引起社會的關注。如果把秩序理解為尋找平衡,而不是死水一潭,那麼也可以說,有抗議的社會,才有真正的秩序。抗議中盡量尊重被抗議者的人格,這的確是一種文明行為。但是,假如為了尊重,乾脆不允許抗議了,這又是對現代政治文明和公民權利的不尊重了。

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袁帅's profile photo
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【兩岸問答:為什麼台灣公眾有合法途徑表達意見,卻要用非法的佔領方式?】

學生難道一定要佔領立法院議場而不能採取其他抗議方式嗎?答案是佔領立法院議場在行動發起地當時確實有其必要性,這樣的行為當然是“違法”的,但任何“公民不服從”的行為基本上都是違法或是由游走於合法與違法邊緣的,而佔領立法院議場的必要性在於,在馬英九總統一再宣示服貿協議“必須在六月底前通過”的壓力之下,佔領議場能“有效避免”由受黨紀約束的黨籍立委將已經違反“程式正義”的服貿協議法案,將直接送交院會進行三讀通過並生效,而且佔領議場也是當時幾乎唯一能避免以上無法恢復的情況之作法,因此佔領議場的“公民不服從”行為,具備“適當性”與“必要性”,且最重要的學生受到高度民意支持,否則怎麼可能能將佔領行為延續至幾乎半個月後的今天且仍然持續?

民主制度下公眾可以通過合法途徑表達意見,為什麼一定要用非法的佔領方式?如果每次有人對政府不滿就佔領府院機構,民主還怎麼運作?
https://cochina.co/?p=13895

【一五一十週刊148期:走出羅生門——反服貿運動的兩岸對話】

週刊下載:https://cochina.co/?p=13926
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陳家賢's profile photo
 
1989年六四學生運動在天安門廣場前的抗爭死了多少人?
你知道嗎?你敢說沒有死人嗎?
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Introduction

 

我們生活在一個戲謔的時代,似乎所有的一切都可以變得沒有重量。人們可以不必深究事實就表達態度,可以以目的「正當」為由不擇手段,可以習以為常地講一套連自己都不相信的話語。認真不再是值得推崇的品质。

Co-China願意做這個時代的逆行者:用認真的態度言說與做事。我們認真對待每項議題,認真對待每位讀者,認真對待每個細節;同樣,亦認真對待我們認可的理念與價值。從Co-China論壇、一五一十周刊到Co-China夏令營,莫不如是。

 因為認真,我們謹慎對待每一句話、每一個字,力求言行一致;因為認真,我們真心相信我們所講,因此努力踐行。