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शत्रुघ्न दास
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आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 2.50
अध्याय 2: गीता का सार
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बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते |
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् || ५० ||


बुद्धि-युक्तः – भक्ति में लगा रहने वाला; जहाति – मुक्त हो सकता है; इह – इस जीवन में; उभे – दोनों; सुकृत-दुष्कृते – अच्छे तथा बुरे फल; तस्मात् – अतः; योगाय – भक्ति के लिए; युज्यस्व – इस तरह लग जाओ; योगः – कृष्णभावनामृत; कर्मसु – समस्त कार्यों में; कौशलम् – कुशलता, कला |


भक्ति में संलग्न मनुष्य इस जीवन में ही अच्छे तथा बुरे कार्यों से अपने को मुक्त कर लेता है | अतः योग के लिए प्रयत्न करो क्योंकि सारा कार्य-कौशल यही है |


तात्पर्यः जीवात्मा अनादि काल से अपने अच्छे तथा बुरे कर्म के फलों को संचित करता रहा है | फलतः वह निरन्तर अपने स्वरूप से अनभिज्ञ बना रहा है | इस अज्ञान को भगवद्गीता के उपदेश से दूर किया जा सकता है | यह हमें पूर्ण रूप में भगवान् श्रीकृष्ण की शरण में जाने तथा जन्म-जन्मान्तर कर्म-फल की शृंखला का शिकार बनने से मुक्त होने का उपदेश देती है, अतः अर्जुन को कृष्णभावनामृत में कार्य करने के लिए कहा गया है क्योंकि कर्मफल के शुद्ध होने की यही प्रक्रिया है |

प्रश्न १ : रिक्त स्थान भरें : अतः अर्जुन को ___________ कहा गया है क्योंकि ____________ है |
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Money is one measure of value, not the only measure of value (Based on Gita 16.13)

We live in a materialistic, money-centered culture that is almost mercenary in its obsession with money. Money is essential for our survival, so it is a measure of value. But it is not the only measure of value.

That is, there are things whose value transcends money, whose value can’t be computed in monetary terms – for example, the love of our loved ones and ultimately the love of Krishna.

When people value money more than relationships, then they sentence themselves to loneliness because they become suspicious of everyone around them. Money can make people not just suspicious, but also malicious – not only do they dread that others will harm them for the sake of money, they themselves may decide to harm others for its sake. The Bhagavad-gita (16.13-15) states that such people get so consumed by schemes for making money that their ethics and even their humanity gets consumed. They don’t feel any compunction in planning the elimination of those who obstacles on their path of monetary aggrandizement.

Of course, most of us will never go to such horrendous extremes in the pursuit of money, but we need to recognize the deadliness of the slippery slope down which infatuation with money can push us. When we practice bhakti and understand the Gita’s revelation about the nature of reality, we see that the ultimate value of money lies in its capacity to be used in the service of the one who is ultimately valuable, the one who alone is going to remain with us when times takes away money and everything else of value.

By giving the supreme value to Krishna, we can give appropriate value to money and ensure that we use it in a way that it adds value to our life, not subtracts value from it.

*********
Verse 16.13 - “The demoniac person thinks: “So much wealth do I have today, and I will gain more according to my schemes. So much is mine now, and it will increase in the future, more and more.”
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सीता राम सीता राम जय सीता राम ..अवश्य सुने ...
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भक्ति योग क्या है?
भक्ति, संस्कृत के मूल शब्द “भज” से उद्धृत है – जिसका अर्थ है प्रेममयी सेवा। संस्कृत में योग का अर्थ है “जुड़ना”।

भक्ति योग का अर्थ हुआ परमेश्वर से प्रेममयी सेवा द्वारा जुड़ना।

हम सभी में प्रेम और भक्ति है, परन्तु सुप्त अवस्था में। और इस अवस्था से निकल कर परम पुरुषोत्तम भगवन की सेवा में लगने का एक सरल उपाय है। यह उपाय स्वयं भगवान श्री कृष्ण द्वारा ही भगवद-गीता में बताया गया है। और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस उपाय को और सरल एवं सुखद बना दिया है । इस्कॉन के संस्थापकाचार्य, श्रील प्रभुपाद ने इस प्रक्रिया को सम्पूर्ण विश्व में विख्यात कर दिया।

इस सुप्तावस्था से पुनः प्रेम जागृत करने की प्रक्रिया न केवल शुद्धिकरण ही करती है अपितु आत्मसंतुष्टि भी प्रदान करती है। जप या कीर्तन, नृत्य और प्रसाद सेवन ये तीन क्रियाएँ इस प्रक्रिया के मुख्य अंग हैं ।

भगवान के शुद्ध नामों का जप या कीर्तन नित्य – “हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ॥” द्वारा किया जा सकता है । जप – सामान्यतया जपमाला पर निर्धारित संख्या में किया जाता है, जबकि कीर्तन – कुछ लोगों के संग एकसाथ मिलकर वाद्य-यंत्रो को बजाकर किया जाता है। हरिनाम जप एवं कीर्तन से हम, अपने दर्पण रूपी चेतना पर जमी कई जन्मों की धूल को साफ़ कर सकते हैं ।

नृत्य भी हमारे प्रेममयी सेवा को प्राप्त करने एवं शुद्धिकरण का एक प्रमुख अंग है। यह बहुत ही अनुग्रहित भाव में भगवान के समक्ष किया जाता है। नृत्य हमारे सम्पूर्ण शरीर को भगवान के गुणगान में लगाता है।

प्रसाद-सेवन अर्थात भोजन जो सिर्फ भगवान के लिए पकाया और प्रेमपूर्वक अर्पित गया, उसे पाना। ऐसे भोजन को “प्रसाद” कहा जाता है और यह कर्म-रहित होने के कारण हमें जन्म-मृत्यु के पुनरावृत्त चक्र से बाहर निकालता है।

इन सब के अतिरिक्त सामान्य जीवन में भी हम कुछ कार्य करते हैं । परन्तु अगर इस भावना से कार्य किये जाएँ कि वे सब श्री भगवान की प्रसन्नता के लिए हैं एवं उनके फलस्वरूप जो भी प्राप्त होगा वो उनको ही अर्पित करें तो यह भी भक्ति-योग ही है ।
येन के प्रकारेण, मनः कृष्ण निवेशयेत् ॥ यही कृष्ण भावनामृत आंदोलन का उद्देश्य है कि सामान्य जन को शास्त्रोक्त विधियों का पालन करते हुए भक्ति-पथ पर लाएं एवं श्री भगवान की सेवा करने का सुअवसर प्रदान करें।

- साभार hindi.iskcondesiretree.com
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Don’t just talk about yourself – talk to yourself (Based on Gita 06.05)

People who like to talk about themselves can come off as egotistic when they describe their successes and as whiners when they explain (away) their failures.

Undoubtedly, when reversals are caused by factors beyond our power, we may need to clarify things, which might require talking about ourselves: our situations and limitations. Nonetheless, we can often better do things that are in our power to do by talking to ourselves – that is, by urging ourselves to improve ourselves. For example, during vital phases of play, some sports players galvanize themselves with self-exhortations: “Come on,” “Buck up,” “The time is now.”

Taking such self-talk beyond pep talks to philosophical introspection, the Bhagavad-gita (06.05) suggests that we create a self-reflective difference of subject and object within ourselves when it urges us to elevate the self with the self. While some commentators translate the instrumental self here as the mind, others stick to the literal import of the word ‘atma’ as self. With the direct reading, this Gita guideline channels one of our deepest tendencies: to give advice to others. By treating ourselves as the other, we can give advice to ourselves.

This self-talk is neither the irrational self-obsession of the lunatic, nor the unconsidered chatter of the wild-minded. It is the mature, measured, focused introspection of those who first internalize scripture and in its light observe themselves, evaluate their actions and encourage themselves to do better. Unlike the public, effusive self-exhortations of sportspersons, spiritual seekers, who strive to improve their inner terrain, often prefer more private, restrained forms of self-counseling. Journaling is one such way, wherein we talk with ourselves on paper, thereby bringing greater objectivity and longevity to our self-talk.

By adopting the self-talk we find most helpful, we can progress towards self-improvement, thereby finding increasing satisfaction within and making increasing contribution without.

*********
Verse 06.05 - “One must deliver himself with the help of his mind, and not degrade himself. The mind is the friend of the conditioned soul, and his enemy as well.”
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जब कृष्ण का सबों के लिए समभाव है और उनका कोई विशिष्ट मित्र नहीं है तो फिर वे उन भक्तों में विशेष रूचि क्यों लेते हैं, जो उनकी दिव्यसेवा में सदैव लगे रहते हैं?
किन्तु यह भेदभाव नहीं है, यह तो सहज है | इस जगत् में हो सकता है कि कोई व्यक्ति अत्यन्त उपकारी हो, किन्तु तो भी वह अपनी सन्तानों में विशेष रूचि लेता है | भगवान् का कहना है कि प्रत्येक जीव, चाहे वह जिस योनी का हो, उनका पुत्र है, अतः वे हर एक को जीवन की आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करते हैं |
वे उस बादल के सदृश हैं जो सबों के ऊपर जलवृष्टि करता है, चाहे यह वृष्टि चट्टान पर हो या स्थल पर, या जल में हो | किन्तु भगवान् अपने भक्तों का विशेष ध्यान रखते हैं | ऐसे हो भक्तों का यहाँ उल्लेख हुआ है – वे सदैव कृष्णभावनामृत में रहते हैं, फलतः वे निरन्तर कृष्ण में लीन रहते हैं |
कृष्णभावनामृत शब्द ही बताता है है कि जो लोग ऐसे भावनामृत में रहते हैं वे सजीव अध्यात्मवादी हैं और उन्हीं में स्थित हैं | भगवान् यहाँ स्पष्ट रूप से कहते हैं – मयि ते अर्थात् वे मुझमें हैं | फलतः भगवान् भी उनमें हैं | इससे ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् की भी व्याख्या हो जाती है – जो मेरी शरण में आ जाता है, उसकी मैं उसी रूप में रखवाली करता हूँ |
 
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JAI SHRI KRISHNA
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Money is one measure of value, not the only measure of value (Based on Gita 16.13)

We live in a materialistic, money-centered culture that is almost mercenary in its obsession with money. Money is essential for our survival, so it is a measure of value. But it is not the only measure of value.

That is, there are things whose value transcends money, whose value can’t be computed in monetary terms – for example, the love of our loved ones and ultimately the love of Krishna.

When people value money more than relationships, then they sentence themselves to loneliness because they become suspicious of everyone around them. Money can make people not just suspicious, but also malicious – not only do they dread that others will harm them for the sake of money, they themselves may decide to harm others for its sake. The Bhagavad-gita (16.13-15) states that such people get so consumed by schemes for making money that their ethics and even their humanity gets consumed. They don’t feel any compunction in planning the elimination of those who obstacles on their path of monetary aggrandizement.

Of course, most of us will never go to such horrendous extremes in the pursuit of money, but we need to recognize the deadliness of the slippery slope down which infatuation with money can push us. When we practice bhakti and understand the Gita’s revelation about the nature of reality, we see that the ultimate value of money lies in its capacity to be used in the service of the one who is ultimately valuable, the one who alone is going to remain with us when times takes away money and everything else of value.

By giving the supreme value to Krishna, we can give appropriate value to money and ensure that we use it in a way that it adds value to our life, not subtracts value from it.

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शत्रुघ्न दास

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भक्ति योग क्या है?
भक्ति, संस्कृत के मूल शब्द “भज” से उद्धृत है – जिसका अर्थ है प्रेममयी सेवा। संस्कृत में योग का अर्थ है “जुड़ना”।

भक्ति योग का अर्थ हुआ परमेश्वर से प्रेममयी सेवा द्वारा जुड़ना।

हम सभी में प्रेम और भक्ति है, परन्तु सुप्त अवस्था में। और इस अवस्था से निकल कर परम पुरुषोत्तम भगवन की सेवा में लगने का एक सरल उपाय है। यह उपाय स्वयं भगवान श्री कृष्ण द्वारा ही भगवद-गीता में बताया गया है। और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस उपाय को और सरल एवं सुखद बना दिया है । इस्कॉन के संस्थापकाचार्य, श्रील प्रभुपाद ने इस प्रक्रिया को सम्पूर्ण विश्व में विख्यात कर दिया।

इस सुप्तावस्था से पुनः प्रेम जागृत करने की प्रक्रिया न केवल शुद्धिकरण ही करती है अपितु आत्मसंतुष्टि भी प्रदान करती है। जप या कीर्तन, नृत्य और प्रसाद सेवन ये तीन क्रियाएँ इस प्रक्रिया के मुख्य अंग हैं ।

भगवान के शुद्ध नामों का जप या कीर्तन नित्य – “हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ॥” द्वारा किया जा सकता है । जप – सामान्यतया जपमाला पर निर्धारित संख्या में किया जाता है, जबकि कीर्तन – कुछ लोगों के संग एकसाथ मिलकर वाद्य-यंत्रो को बजाकर किया जाता है। हरिनाम जप एवं कीर्तन से हम, अपने दर्पण रूपी चेतना पर जमी कई जन्मों की धूल को साफ़ कर सकते हैं ।

नृत्य भी हमारे प्रेममयी सेवा को प्राप्त करने एवं शुद्धिकरण का एक प्रमुख अंग है। यह बहुत ही अनुग्रहित भाव में भगवान के समक्ष किया जाता है। नृत्य हमारे सम्पूर्ण शरीर को भगवान के गुणगान में लगाता है।

प्रसाद-सेवन अर्थात भोजन जो सिर्फ भगवान के लिए पकाया और प्रेमपूर्वक अर्पित गया, उसे पाना। ऐसे भोजन को “प्रसाद” कहा जाता है और यह कर्म-रहित होने के कारण हमें जन्म-मृत्यु के पुनरावृत्त चक्र से बाहर निकालता है।

इन सब के अतिरिक्त सामान्य जीवन में भी हम कुछ कार्य करते हैं । परन्तु अगर इस भावना से कार्य किये जाएँ कि वे सब श्री भगवान की प्रसन्नता के लिए हैं एवं उनके फलस्वरूप जो भी प्राप्त होगा वो उनको ही अर्पित करें तो यह भी भक्ति-योग ही है ।
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