Profile

Cover photo
ഉക്കാസ് കാവുട്ടി
1,663,739 views
AboutPostsPhotosVideos

Stream

 
 
(തെഹല്‍ക്ക മാനേജിംഗ് എഡിറ്റര്‍ മാത്യു സാമുവേല്‍ എഴുതുന്നു')

രണ്ടു പതിറ്റാണ്ടുകള്‍ക്ക് ശേഷം സംവരണം വേണമോ വേണ്ടയോ എന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍ വീണ്ടും സജീവമാവുകയാണ്. ഇതില്‍ ഏറ്റവുമധികം ചര്ച്ചകര്‍ നടക്കുന്നത് സോഷ്യല്‍ മീഡിയകളില്‍ ആണ്. ഈ വിഷയത്തില്‍ ഞാന്‍ എന്റെ അനുഭവം കുറിക്കുന്നു.

ഏകദേശം എട്ടു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍പേ ഞാന്‍ ഡല്‍ഹിയില്‍ നിന്നും ട്രെയിനില്‍ ബീഹാറിലുള്ള ബറൂണിയിലേക്ക് പോകുകയായിരുന്നു.. Third AC യിലാണ് യാത്ര. അന്ന് ഞാന്‍ നന്നായ് പുകവലിക്കുമായിരുന്നു. ഇടയ്ക്കു സിഗരറ്റ് വലിക്കാന്‍ വേണ്ടി ട്രെയിനിന്‍റെ ടോയിലറ്റിന്റെ അടുത്ത് നിന്നപ്പോള്‍ അവിടെവെച്ചു സ്ലീപ്പറില്‍ യാത്ര ചെയ്യുന്ന മലയാളിയെ പരിചയപ്പെട്ടു. സത്യം പറയട്ടെ അദ്ദേഹം സിഗരറ്റ് വലികാന്‍ വേണ്ടി വന്നതല്ല. എന്റെ തൊട്ടടുത്ത കമ്പാര്‍ട്ട്മെന്‍റിലെ യാത്രക്കാരന്‍,. മധ്യ തിരുവിതാംകൂറില്‍ ജനിച്ചു വളര്‍ന്ന തിയോളജിയില്‍ ബിരുദ ധാരിയായ അദ്ദേഹം ഒരു സുവിശേഷകന്‍ ആണ്. വളരെ പെട്ടെന്ന് ഞങ്ങള്‍ സുഹൃത്തുക്കള്‍ ആയി. ഈ മനുഷ്യന്‍ ഏകദേശം പതിനാറു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കു ശേഷം ആണ് തന്‍റെ പഴയ തട്ടകമായ ബറൂണിക്കടുത്തുള്ള ചെറിയ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നത്. ഈ മനുഷ്യനെ അവിടയൂള്ളവര്‍ പലയാവര്‍ത്തി മര്‍ദ്ദിക്കുകയും ഗ്രാമ ഭ്രഷ്ട്ടന്‍ ആക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് ഒന്നുറപ്പിച്ചു, എന്റെ ലക്ഷ്യ സ്ഥാനത്തിലെക്കുള്ള പോക്ക് മാറ്റിവെച്ച് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെ തുടര്‍ യാത്ര...
ഞങ്ങള്‍ ബറൂണിയില്‍ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ബസ്സോ വണ്ടിയോ വള്ളമോ ഒന്നും ഇല്ലാത്ത ഒരു കുഗ്രാമം. കുറെയധികം നടന്നു, പിന്നീട് ജുഗാഡിലായി യാത്ര. പാടത്ത് കാര്‍ഷിക ആവശ്യങ്ങള്‍ക്ക് വെള്ളം അടിക്കാനും പിന്നീട് അതെ എന്‍ജിന്‍ ഉപയോഗിച്ച് ഓടിക്കുന്ന ഒരു വണ്ടിയാണ് ജഗാഡ്. ആ ഗ്രാമത്തിലെ ആകെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം ആറായിരത്തോളം വരും. അതില്‍ 90% വും അവര്‍ണ്ണര്‍ ആണ്. അവര്‍ണ്ണര്‍ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ മഹാദളിത്‌ (എലിയെ ചുട്ടു കഴിക്കുന്നവര്‍) . സവര്‍ണ്ണര്‍ ഇക്കൂട്ടരെ "ദൈവത്താല്‍ ശപിക്കപ്പെട്ടവര്‍" ആയി ആണ് കരുതുന്നത്. വീടിന്‍റെ പിന്നാമ്പുറത്ത് നിന്നും എത്രയോ ദൂരെ മാറി മാത്രമേ ഇവര്‍ക്ക് നില്‍ക്കാന്‍ സാധിക്കൂ. സവര്‍ണ്ണന്‍റെ ചെരുപ്പ് തുടച്ചു വൃത്തിയാക്കി വെച്ച ശേഷം ദൂരെ മാറി നിന്നുകൊള്ളണം. ചില കാര്യങ്ങള്‍ കൂടെ പറയുകയാണ്‌ എങ്കില്‍ ഇതൊക്കെ നടക്കുന്നത് ഇന്ത്യയില്‍ തന്നെ ആണോ എന്ന് വായിക്കുന്നവര്‍ പോലും സംശയിക്കും.

എന്താണ് എന്റെ സുഹൃത്തായ മലയാളി ചെയ്തു കൂട്ടിയ മഹാപാതകം

"മീന്‍ കൊടുത്തില്ല; പകരം മീന്‍ പിടിക്കാന്‍ പഠിപ്പിച്ചു" അതിനാണ് എന്നെ സവര്‍ണ്ണര്‍ തല്ലിച്ചതച്ചു അടിചോടിച്ചത്. അദ്ദേഹം തുടര്‍ന്നൂ, അവിടെ ഒരു സര്‍ക്കാര്‍ വിദ്യാലയം ഉണ്ട്. മേല്‍ ജാതിക്കാര്‍ക്ക് മാത്രമാണ് അവിടെ ബെഞ്ചും ഡെസ്ക്കും ഉള്ളത്.ടീച്ചര്‍ ഇവരോടാണ് സംവേധിക്കുന്നത്. മേല്‍ ജാതിക്കാര്‍ക്ക് പിന്നിലായ് ദൂരെ മാറി താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ കുട്ടികള്‍ നിലത്ത് ഇരുന്നു കൊള്ളണം. ആ ഗ്രാമത്തില്‍ ചെന്നെത്തിയ ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കി ഇവര്‍ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം കൊടുത്താല്‍ മാത്രമേ ഈ അന്തകാരത്തില്‍ നിന്നും ഇവര്‍ മോചിതരാവുകയുള്ളൂ. ഞാന്‍ സ്വയമേ സിലബസ്സും ടെക്സ്റ്റും ബുക്കും ഒക്കെ തയ്യാറാക്കി. എന്റെ ഒരുമുറി വീട്ടില്‍ ഞാനും ഭാര്യയും കൂടെ കുട്ടികള്‍ മുതല്‍ മുതിര്‍ന്നവര്‍ വരെ ഉള്ളവരെ ഇംഗ്ലീഷും ഹിന്ദിയും പഠിപ്പിക്കുവാന്‍ തുടങ്ങി. അക്ഷരമാലയും വാക്കുകളും തുടങ്ങി ഏകദേശം രണ്ടു മാസം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ എന്റെ ചിന്ന സ്കൂളില്‍ ഏകദേശം അറുപതോളം കുട്ടികള്‍ എത്തി. അങ്ങനെ അത് വളര്‍ന്നു അറുപതു പേരുടെ മൂന്നു ബാച്ച് ആയി. എന്റെ ഭാര്യ ഒരു trained നേഴ്സ് ആയതു കൊണ്ട് ഇവരുടെ ചെറിയ ചെറിയ ആരോഗ്യ കാര്യങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കാന്‍ തുടങ്ങി. പരിസര ശുചീകരണം, ശരീര ശുചീകരണം, ടോയിലറ്റിന്‍റെ ആവശ്യം ഈ രീതിയിലായി ഞങ്ങളുടെ പ്രവര്‍ത്തനം. ഇത് കാട്ടുത്തീയായി; സവര്‍ണ്ണര്‍ അവിടത്തെ ഗ്രമതലവനെ കൊണ്ട് എന്നെ വിളിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു "നിങ്ങള്‍ക്ക് വേണമെങ്കില്‍ ആഹാരം കൊടുക്കാം വസ്ത്രം കൊടുക്കാം പക്ഷെ വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രം കൊടുക്കരുത്. കൊടുത്താല്‍ നാളെ മുതല്‍ ഇവന്മാര്‍ ജോലിക്ക് വരില്ല"

ഞാന്‍ എല്ലാം കേട്ടൂ നിന്നു. എന്‍റെ പ്രവര്‍ത്തനം ശക്തമായ് മുന്നോട്ടു പൊയ്. പല തരത്തിലുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകളും കിട്ടി. ഒരു ദിവസം രാത്രി ഏകദേശം ഇരുപതോളം പേര്‍ ചേര്‍ന്ന് എന്‍റെ വീടും തല്ലിതകര്‍ത്ത് എന്നെയും ഭാര്യയേയും പുറത്താക്കി. പിന്നീടുള്ള രണ്ടു മൂന്നു ദിവസം അവിടത്തെ പോലീസ് സ്റ്റേഷന്‍റെ വരാന്തയിലയിരുന്നു എന്റെ ജീവിതം. ആ സ്റ്റേഷനിലെ രണ്ടു മൂന്നു പോലീസുകാര്‍ എന്നെ സഹായിച്ചു. അവരും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാര്‍ ആയിരുന്നു. അവര്‍ മറ്റു രീതിയില്‍ എനിക്കും ഭാര്യക്കും താമസിക്കാന്‍ ഉള്ള സൗകര്യം ശെരിയാക്കി തന്നു.

പിന്നീട് എന്റെ സ്കൂള്‍ വീണ്ടും വിപുലീകരിച്ചു. പക്ഷെ ഇപ്രാവിശ്യം സഹായത്തിനു നാട്ടുകാരും ഒപ്പം കൂടി. നന്നായ് പഠിച്ചവരെ അവിടെ തന്നെ അദ്ധ്യാപകര്‍ ആക്കി. അവരെ കൊണ്ട് തന്നെ വീണ്ടും പഠിപ്പിച്ചു. ചെറിയ രീതിയിലുള്ള ആതുര ശുശ്രൂഷ, എല്ലാ പണികളും ഒരു ക്രഷ് കോഴ്സ് പോലെ ആയിരുന്നു. ഏകദേശം മൂന്നു വര്ഷം കൊണ്ട് അവര്‍ സ്വയം ഒരു സ്കൂള്‍ ഉണ്ടാക്കി. അടുത്ത ആരോപണം എനിക്കെതിരെ ഉയര്‍ന്നത് "ഞാന്‍ മത പരിവര്‍ത്തനം നടത്തുന്നു" എന്നാണു. പക്ഷെ ഒരു വല്യ സത്യം പറയാം, ഞാന്‍ ഒരാളെ പോലും മത പരിവര്‍ത്തനം നടത്തിയിട്ടില്ല. സുവിശേഷം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മതവും പരിവര്‍ത്തനവും അല്ല ഇവിടത്തെ ആവശ്യം ജനങ്ങളുടെ പട്ടിണി മാറ്റുക എന്നത് മാത്രമായിരുന്നു എന്റെ അജണ്ട
തുച്ചമായ ശമ്പളത്തിനും ബാട്ടര്‍ സിസ്റ്റത്തിനു ജോലിക്ക് പോയിരുന്നവര്‍ കൂലി ചോദിച്ചു വാങ്ങാന്‍ തുടങ്ങി. പല അവര്‍ണ്ണര്‍ക്കും തങ്ങളും മനുഷ്യരാണ് എന്ന തിരിച്ചറിവ് വന്നു തുടങ്ങി. രണ്ടു കൈകളില്‍ ഏതു കൈ ഉപയോഗിച്ചാണ് ആഹാരം കഴിക്കെണ്ടാതെന്നും ഏതു കൈ ഉപയോഗിച്ചാണ് ശൌച്യം ചെയ്യേണ്ടതെന്നുമുള്ള വേര്‍തിരിവ് അവരിലുണ്ടായ്.. അധികം വീടുകളിലും ടോയിലേറ്റിന്‍റെ ഉപയോഗം തുടങ്ങി. പെണ്‍കുട്ടികള്‍ ഉണ്ടായാല്‍ "നെല്ലിട്ടു കൊല്ലുന്ന" സമ്പ്രദായം വരെ നിന്നു." എന്തിനേറെ ദൈവശാപമല്ല ദൈവീക ദാനമാണ് തങ്ങളെന്ന ധാരണ അവര്‍ക്കുണ്ടായ്.
അതിനു ശേഷം ഞാന്‍ രാജസ്ഥാനിലെ ഗ്രാമത്തില്‍ പോയ ശേഷം ഇന്ന് തിരിച്ചു വരുകയാണ്.

ഏകദേശം രാത്രി എട്ടരയോടു കൂടി ഈ ഗ്രാമത്തില്‍ ഞങ്ങളെത്തിയപ്പോള്‍ പൂമലയുമായ് ഇദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാന്‍ ഏകദേശം അഞ്ഞൂറോളം പേരുടെ ഒരു നിര തന്നെ ഉണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് കിട്ടിയത് വാക്കുകള്‍ക്കപ്പുറം ഉള്ള ഒരു സ്നേഹോഷ്മള സ്വീകരണം തന്നെ ആണ്, കൂടെ വന്ന എനിക്കും കിട്ടി ചില മലകള്‍. ഇത് പറഞ്ഞറിവും കേട്ടറിവും ഒന്നുമല്ല, ഞാന്‍ കണ്ടു അനുഭവിച്ചരിഞ്ഞതാണ്.
ഇതുപോലുള്ള ലക്ഷക്കണക്കിന്‌ ഗ്രാമങ്ങള്‍ ഇന്ത്യയില്‍ ഉണ്ട്, സംവരണം കൂടെ ഇല്ല... ഒന്ന് ആലോചിക്ക് നോക്കുക ഇവരെവിടെ എത്തും
 ·  Translate
5 comments on original post
4
Add a comment...
 
മുസ്‌ലിംകളെക്കുറിച്ച്‌ ചര്‍ച്ചചെയ്യുന്നവരോട്‌

ജെ ദേവിക

കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിം ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ പൊതുമണ്ഡലത്തില്‍ വ്യാപകമായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണകളെ തിരുത്താനുള്ള ഒരെളിയ ശ്രമമാണ്‌ ഈ ലേഖനം.
വിമര്‍ശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കുന്നവരും പരന്ന വായനയുള്ളവരും പൊതുമണ്ഡലചര്‍ച്ചായിടങ്ങളില്‍ ധാര്‍മികമായ മേല്‍നില സദാ അവകാശപ്പെടുന്നവരുമായ ബുദ്ധിജീവികളുടെ എഴുത്തുകളില്‍പ്പോലും ഈ വാദങ്ങള്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്‌ അപകടകരമായി തോന്നുന്നതുകൊണ്‌ടാണ്‌ ഇതെഴുതുന്നത്‌. കേരളത്തിലെ ജനജീവിതത്തെ സസൂക്ഷ്‌മം വീക്ഷിക്കാന്‍ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന വസ്‌തുതാശേഖരങ്ങളും ചരിത്ര-സാംസ്‌കാരിക പഠനസമ്പത്തും കൈയിലുള്ളപ്പോള്‍ ആത്മനിഷ്‌ഠനിരീക്ഷണങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചുകൊണ്‌ട്‌ ബുദ്ധിജീവികള്‍ നടത്തുന്ന ഇടപെടലുകള്‍ ഗുണത്തെക്കാളേറെ ദോഷം ചെയ്യുമെന്ന്‌ സംശയം വേണ്‌ട.
പ്രത്യേകിച്ചും, ഹിന്ദുത്വവാദ ഭീകരത സര്‍വത്തെയും വിഴുങ്ങാന്‍ ഒരുങ്ങിനില്‍ക്കുന്ന നമ്മുടെ കാലങ്ങളില്‍ മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെക്കുറിച്ച്‌ പറയുമ്പോള്‍, വിശേഷിച്ചും ഭൂരിപക്ഷ സമുദായത്തിലെ മേല്‍ത്തട്ടുകാര്‍ പറയുമ്പോള്‍, ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്‌. ഭൂരിപക്ഷ താല്‍പ്പര്യങ്ങളാല്‍ രൂപപ്പെട്ടുവരുന്ന സാമാന്യബോധത്തെ കണ്ണുമടച്ച്‌ ആശ്രയിക്കുന്ന രീതിയെ പ്രതിരോധിക്കാനാണ്‌ ഞാനിവിടെ ശ്രമിക്കുന്നത്‌. 
അതുകൊണ്‌ട്‌ ഈ ലേഖനത്തില്‍ പറയുന്ന പല കാര്യങ്ങളും പുതിയ അറിവല്ല. കേരളീയ പൊതുബോധത്തില്‍നിന്ന്‌ ഭൂരിപക്ഷ മേധാവിത്വം അവയെ മായ്‌ച്ചുകളഞ്ഞെന്ന്‌ തോന്നുന്നതുകൊണ്‌ടാണ്‌ അവ ഇവിടെ ആവര്‍ത്തിക്കുന്നത്‌.
ഈ ലേഖനമെഴുതാന്‍ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്‌ മാതൃഭൂമി ദിനപത്രത്തില്‍ കുറച്ചുനാള്‍ മുമ്പ്‌ കേരളീയ മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ പരാമര്‍ശിച്ചുണ്‌ടായ ഒരു ചര്‍ച്ചയാണ്‌. അതിനോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്‌ ഈ കുറിപ്പ്‌. പക്ഷേ, ആ ചര്‍ച്ചയില്‍ പങ്കെടുത്തവര്‍ക്കുള്ള `മറുപടി'യല്ല ഇത്‌. സമീപകാല പൊതുമണ്ഡലചര്‍ച്ചകള്‍ വ്യക്തികളുടെ ഈഗോ പ്രകടന മല്‍സരങ്ങളായി താണുപോയത്‌ ഇതാദ്യമായല്ല. ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളെ യുക്തിയുടെയും വസ്‌തുതകളുടെയും വെളിച്ചത്തില്‍ പരിശോധിക്കാനും കൂട്ടായി ചിന്തിച്ചുകൊണ്‌ട്‌ ജനാധിപത്യത്തെ വളര്‍ത്താനുമല്ല അവ പലപ്പോഴും സഹായിക്കുന്നത്‌.
പൊതുചര്‍ച്ചകള്‍ക്ക്‌ ആ ഒരു ലക്ഷ്യമേ പാടുള്ളൂ എന്ന പക്ഷക്കാരിയാണു ഞാന്‍. ജനാധിപത്യത്തെയും പരസ്‌പര ബഹുമാനത്തെയും അവഗണിക്കുന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍ നടക്കുന്നിടത്ത്‌ കാഴ്‌ചക്കാരിയാവാന്‍പോലുമുള്ള സമയമോ ക്ഷമയോ എനിക്കില്ല. പോര്‍വിദഗ്‌ധന്മാരായ ചേകവന്മാര്‍ അങ്കംവെട്ടി മരിക്കുന്നതു കണ്‌ടുരസിക്കാനുള്ള മാനസികാവസ്ഥയും എനിക്കില്ല. രാഷ്ട്രീയസ്വഭാവമുള്ള, അതിപ്രധാനങ്ങളായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചര്‍ച്ചകള്‍ ബൗദ്ധിക അങ്കങ്ങളായി ചുരുങ്ങുന്നതിനെയാണ്‌ അരാഷ്ട്രീയവല്‍ക്കരണമെന്നു പറയുന്നത്‌.
വലതുപക്ഷങ്ങള്‍ക്കും പത്രമുതലാളിക്കും പിന്നെ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചില്ലറ ഈഗോയ്‌ക്കും മാത്രം ഗുണംചെയ്യുന്ന ഇത്തരം ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കായി ഊര്‍ജം കളയാതെ, വലതുപക്ഷങ്ങള്‍ക്കെതിരേ ഇപ്പോഴും പ്രതിരോധമുയര്‍ത്തുന്ന, കേരളത്തിലെ ചെറുപ്പക്കാരായ സ്‌ത്രീകള്‍ക്ക്‌ ഭൂരിപക്ഷമുള്ള, നമ്മുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയില്‍ ഇടപെടാനാണ്‌ ഞാനിപ്പോള്‍ ശ്രമിച്ചുപോരുന്നത്‌. പക്ഷേ, ഇന്ന്‌ അളമുട്ടിയിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിം ബുദ്ധിജീവികള്‍ ഇവിടെ ധാരാളമുണ്‌ടല്ലോ, അവര്‍ തെറ്റിദ്ധാരണയൊക്കെ തിരുത്തിക്കൊള്ളും, നിങ്ങള്‍ക്കെന്തു കാര്യം എന്നു ചിലര്‍ ചോദിച്ചേക്കാം. ഈ വിഷയങ്ങളില്‍ ഇടപെടാന്‍ എന്നെക്കാളേറെ അറിവും അനുഭവവുമുള്ള, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയില്‍ പൊതുവെയും, സാമൂഹ്യശാസ്‌ത്ര ഗവേഷണത്തില്‍ പ്രത്യേകിച്ചും, പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന മുസ്‌ലിം സുഹൃത്തുക്കള്‍ ഇന്ന്‌ ധാരാളമുണെ്‌ടന്നും അറിയാം. പക്ഷേ, സമുദായസൗഹൃദം മുസ്‌ലിംകളുടെ മാത്രം താല്‍പ്പര്യമോ ഭാരമോ അല്ല. അതുകൊണ്‌ടു മാത്രമാണ്‌ ഇത്തരമൊരിടപെടലിന്‌ ഞാന്‍ തയ്യാറാവുന്നത്‌. തന്നെയുമല്ല, 20ാം നൂറ്റാണ്‌ടിലെ കേരളത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഞാന്‍ നടത്തിയ അന്വേഷണത്തിലൂടെ എനിക്ക്‌ ബോധ്യമായ മറ്റൊരു കാര്യമുണ്‌ട്‌: പലപ്പോഴും ന്യൂനപക്ഷങ്ങള്‍ കൈക്കൊണ്‌ട നിലപാടുകളാണ്‌ നമ്മുടെ ജനാധിപത്യത്തെ പരിരക്ഷിച്ചതും പരിപോഷിപ്പിച്ചതും. 1960കളില്‍ ഇവിടെ ജനങ്ങളെക്കൊണ്‌ട്‌ കുടുംബാസൂത്രണമാര്‍ഗങ്ങള്‍ അംഗീകരിപ്പിക്കാന്‍ സമ്മര്‍ദ്ദം ചെലുത്തണമെന്നും അതു നിര്‍ബന്ധിതമാക്കണമെന്നും മറ്റും സാമൂഹികരംഗത്ത്‌ പുരോഗമനവാദികളായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പലരും സാങ്കേതികവിദഗ്‌ധരും ശക്തമായി വാദിച്ചപ്പോള്‍ ആ അപകടം മാറിപ്പോയത്‌ ഇവിടത്തെ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഉറച്ച നിലപാടുകള്‍കൊണ്‌ടാണ്‌. നിര്‍ബന്ധിത കുടുംബാസൂത്രണം ജനാധിപത്യത്തെ തകര്‍ത്ത അനുഭവം മാത്രമേ ചരിത്രത്തിലുള്ളൂ.
അപ്പോള്‍, മാതൃഭൂമി ദിനപത്രത്തിന്റെ താളുകളില്‍ അരങ്ങേറിയ അങ്കത്തില്‍നിന്നുയര്‍ന്ന തീയും പുകയും കെടുത്താനും, അതു പടര്‍ത്തിയ കരിയും ചാരവും വാരിക്കളയാനും ശ്രമിക്കുന്ന ബൗദ്ധിക ശുചീകരണത്തൊഴിലാളി മാത്രമാണ്‌ ഞാനിവിടെ. ചേകവനാവുന്നത്‌ (ചേകവന്‌ സ്‌ത്രീലിംഗമുണേ്‌ടാ എന്നെനിക്കറിയില്ല) കേമമായിരിക്കാം. പക്ഷേ, ചേകവനെക്കാള്‍ ലോകത്തിന്‌ ഗുണം തൂപ്പുകാരിയെക്കൊണ്‌ടാണെന്ന തോന്നല്‍ എന്നില്‍ അടിയുറച്ചുപോയിരിക്കുന്നു.
ഈ ചര്‍ച്ചയെക്കുറിച്ച്‌ എനിക്ക്‌ ചോദ്യങ്ങള്‍ ഇല്ലെന്നല്ല ഇതിന്റെയര്‍ഥം. ഉണെ്‌ടന്നതാണു സത്യം. ഉദാഹരണത്തിന്‌, സി ആര്‍ പരമേശ്വരന്‍ ടി ടി ശ്രീകുമാറിനെതിരേ നടത്തിയ അതിതീവ്രമായ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച്‌ പല ചോദ്യങ്ങളുണെ്‌ടനിക്ക്‌. `ഉത്തരാധുനികന്‍' എന്നത്‌ ഒരു ചീത്തവാക്കാണോ? ഉത്തരാധുനിക ചിന്തയില്‍ പലപ്പോഴും പരസ്‌പരം എതിരിടുന്ന അനവധി ധാരകളുള്ള സ്ഥിതിക്ക്‌ ഏത്‌ ഉത്തരാധുനിക ചിന്തയാണ്‌ ചീത്ത? ഇസ്‌ലാമിസത്തെ അടച്ചാക്ഷേപിക്കാത്ത അമുസ്‌ലിംകള്‍ (ശ്രീകുമാര്‍ മാത്രമല്ല ആ കൂട്ടത്തില്‍) ഭൗതികവും അല്ലാത്തതുമായ നേട്ടങ്ങളുണ്‌ടാക്കുന്നുവെന്ന ആരോപണത്തിന്‌ തെളിവുണേ്‌ടാ? ഹിന്ദുതീവ്രവാദികള്‍ മുസ്‌ലിംകളുടെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങള്‍ക്കായി വാദിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ സമ്മാനിക്കാറുള്ള പാകിസ്‌താന്‍ ചാരബിരുദത്തില്‍നിന്ന്‌ ഈ ആരോപണത്തിന്‌ എത്ര ദൂരമാണുള്ളത്‌? ബുദ്ധിജീവികളുടെ അഴിമതിയില്‍ ഇതാണോ ഇന്ന്‌ പ്രധാന ഇനം? ഭൂരിപക്ഷത്തെ പ്രീണിപ്പിച്ചുകൊണേ്‌ടാ രാഷ്ട്രീയക്കാര്‍ക്ക്‌ വാലാട്ടിക്കൊടുത്തുകൊണേ്‌ടാ ബൗദ്ധികരംഗത്തെ പ്രമുഖ സ്ഥാപനങ്ങളെയും ശക്തികളെയും സുഖിപ്പിച്ചുകൊണേ്‌ടാ നിലനില്‍ക്കുന്നതിലുള്ള അഴിമതി ഇന്നു മാനവും മര്യാദയുമായിക്കഴിഞ്ഞോ? ടി ടി ശ്രീകുമാര്‍ ചൂണ്‌ടിക്കാണിച്ച കാര്യങ്ങള്‍ മതേതരത്വത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഇന്ത്യയിലും പുറത്തും നടന്നുവരുന്ന ചര്‍ച്ചകളില്‍ കേട്ടുവരുന്നവയാണ്‌. അവ പെട്ടെന്ന്‌ ഇത്ര പ്രകോപനപരമായിത്തീര്‍ന്നത്‌ എന്തുകൊണ്‌ട്‌?
തല്‍ക്കാലം അവയൊന്നും ഞാന്‍ ചര്‍ച്ചചെയ്യുന്നില്ല. കാരണം, ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയില്‍ ഈ ചോദ്യങ്ങള്‍ താരതമ്യേന അപ്രധാനങ്ങളാണ്‌. പകരം, മുസ്‌ലിം ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ പല പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ ബുദ്ധിജീവികളടക്കം വച്ചുപുലര്‍ത്തുന്ന ധാരണകളെ വിമര്‍ശിക്കാനാണു ശ്രമിക്കുന്നത്‌. മേല്‍സൂചിപ്പിച്ച ചര്‍ച്ചയില്‍ ഉയര്‍ന്നുവന്ന പരാമര്‍ശങ്ങളില്‍ ചിലത്‌ വളരെ അപകടകരങ്ങളാണ്‌. ഉദാഹരണത്തിന്‌, കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകള്‍ക്ക്‌ യാതൊരു പ്രത്യേക പ്രശ്‌നവുമില്ലെന്നും അവരെ മറ്റുള്ളവര്‍ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാതിരുന്നാല്‍ മതി എന്നും മറ്റുമുള്ള ആക്രോശങ്ങള്‍. എന്നാല്‍, ഈ ലേഖനത്തില്‍ അവ കൂടാതെ ഇന്നു പ്രചാരമേറുന്ന മറ്റു പല മുസ്‌ലിംവിരുദ്ധ ആശയങ്ങളെയും ചര്‍ച്ചാവിധേയമാക്കുന്നു. അവയെല്ലാം മേല്‍പ്പറഞ്ഞ ചര്‍ച്ചയില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവയല്ല.
കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഭൗതികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞാല്‍, പലരുടെയും ഉടനുള്ള പ്രതികരണം മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യാവര്‍ധനയുടെ നിരക്കിലുള്ള കയറ്റത്തെ ചൂണ്‌ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്‌ടാണ്‌. എന്നാല്‍, സമുദായങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള ഈ താരതമ്യം തെറ്റാണെന്ന്‌ ജനസംഖ്യാ ശാസ്‌ത്രജ്ഞര്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സമാന സാഹചര്യങ്ങളോ സ്വഭാവങ്ങളോ പങ്കുവയ്‌ക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ മാത്രമേ താരതമ്യം ചെയ്യാവൂ. ഹിന്ദുവെന്നും ക്രിസ്‌ത്യന്‍ എന്നും മുസ്‌ലിം എന്നും കൊളോണിയല്‍ അധികാരികള്‍ അവരുടെ സൗകര്യത്തിനായി തട്ടിക്കൂട്ടിയെടുത്ത, പില്‍ക്കാലത്ത്‌ സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ മേലാളവര്‍ഗം സ്വന്തം താല്‍പ്പര്യസംരക്ഷണത്തിനുതകുംവിധം സ്വീകരിച്ച ഈ സംവര്‍ഗങ്ങള്‍ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലേറെ മറയ്‌ക്കുന്നവയാണ്‌. അവ തുല്യനിലയിലുള്ള മൂന്നു സമുദായങ്ങളെയാണ്‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന തോന്നല്‍ ഉളവാക്കിയേക്കാം. എന്നാല്‍, ഇവ യഥാര്‍ഥത്തില്‍ തുല്യരല്ല. ഈ സമുദായങ്ങള്‍ ഏകശിലാസ്വഭാവമുള്ളവയല്ല. ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കുള്ളില്‍ സാമൂഹികവികസനം ഇന്നും ദയനീയ നിലയില്‍ തുടരുന്ന പല വടക്കന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും ഹിന്ദുജനസംഖ്യാ വര്‍ധനനിരക്ക്‌ ആ വിഷയത്തില്‍ മുന്നില്‍ നില്‍ക്കുന്ന തെക്കന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ഹിന്ദുസമുദായ ജനസംഖ്യാനിരക്കിനേക്കാള്‍ കൂടുതലാണ്‌. സാമൂഹിക വികസനപക്ഷത്തുനിന്നു നോക്കിക്കൊണ്‌ട്‌ കേരളത്തിലെ ഹിന്ദുക്കള്‍ ആശങ്കപ്പെടണോ? വടക്കേ ഇന്ത്യന്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ പെറ്റുപെരുകി സര്‍വതും അടിച്ചെടുക്കാന്‍ പദ്ധതിയിടുന്നുവെന്ന്‌ മുറവിളി കൂട്ടണോ? അതോ ഈ വ്യത്യാസം ആശാസ്യമല്ലെന്നും വടക്കേ ഇന്ത്യന്‍ സംസ്ഥാനങ്ങളും സാമൂഹിക വികസന മുന്നേറ്റം കൈവരിക്കണമെന്ന്‌ ആവശ്യപ്പെടണോ?
ജനസംഖ്യാവര്‍ധനയുടെ നിരക്ക്‌ ആദ്യം ഉയര്‍ന്നിട്ടാണ്‌ താഴുന്നതെന്ന്‌ ലോകമെമ്പാടും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണെ്‌ടന്നും, കേരളത്തിലെ ഒരു സമുദായത്തിന്റെയും ചരിത്രാനുഭവം ഇതില്‍നിന്ന്‌ ഭിന്നമല്ലെന്നും പ്രശസ്‌ത ജനസംഖ്യാ ശാസ്‌ത്രജ്ഞനായ എസ്‌ ഇരുദയരാജന്‍ ചൂണ്‌ടിക്കാണിക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യാ വളര്‍ച്ചയുടെ നിരക്ക്‌ മറ്റു സമുദായങ്ങളെപ്പോലെ താഴേക്കു തന്നെയാണ്‌, അതു കുറഞ്ഞുതുടങ്ങാന്‍ താരതമ്യേന കാലം കൂടുതലെടുത്തെങ്കിലും.
മേല്‍പ്പറഞ്ഞ ഭീതികള്‍ നിലനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഓരോ സമുദായത്തിനു പിന്നിലും ഏകീകൃതമായ, എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും കൈക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമുദായമനസ്സുണെ്‌ടന്ന സങ്കല്‍പ്പത്തിന്മേലാണ്‌. ഇതു ഭാവന മാത്രമാണ്‌. ഓരോ സമുദായവും കടന്നുവന്ന ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളാണ്‌ അവയുടെ ജനസംഖ്യാപരമായ സ്വഭാവങ്ങളെ നിര്‍ണയിക്കുന്നത്‌.
ഈഴവരുടെ കാര്യം തന്നെ എടുക്കുക. 19ാം നൂറ്റാണ്‌ടിന്റെ അവസാനകാലത്ത്‌ അവര്‍ക്കു ലഭിച്ച വാണിജ്യപരമായ ചില അവസരങ്ങളാണ്‌ പില്‍ക്കാലത്ത്‌ സാമുദായിക ഉണര്‍വിന്‌ വഴിയൊരുക്കിയത്‌. 20ാം നൂറ്റാണ്‌ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയോടെ സമുദായത്തിനുള്ളില്‍ സാമുദായികപ്രസ്ഥാനം വഴിയും അല്ലാതെയും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസവും ജീവിതശൈലികളും ലിംഗനിയമങ്ങളും മറ്റും വ്യാപകമായി. അക്കാലത്ത്‌ അവര്‍ക്കു ലഭ്യമായിരുന്ന വിശാല രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്‌കാരിക ചക്രവാളങ്ങള്‍ ഇന്ത്യന്‍ സാമൂഹിക പരിഷ്‌കരണശ്രമങ്ങള്‍ വിഭാവനം ചെയ്‌ത ഹിന്ദുസമുദായത്തിന്റെയും ഇന്ത്യന്‍ ദേശീയതയുടേതുമായിരുന്നു. അവയില്‍ ഉള്‍ച്ചേര്‍ന്ന്‌ ജാതിക്കപ്പുറമുള്ള ഇടം കണെ്‌ടത്താനാണ്‌ സമുദായത്തിന്റെ മുഖ്യധാരാ നേതാക്കള്‍ ശ്രമിച്ചത്‌. ഈ സമുദായക്കാര്‍ക്കിടയില്‍ അണുകുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ധാരണകളുടെ പ്രചാരം, വിവാഹപ്രായത്തിലുണ്‌ടാവുന്ന മാറ്റം (കേവലം സാംസ്‌കാരിക വിശ്വാസങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല, തൊഴില്‍സാധ്യതകളും വിദ്യാഭ്യാസവും ഇതിനെ നിര്‍ണയിച്ചു), കുട്ടികളെ വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യിക്കാനുള്ള താല്‍പ്പര്യം, ആരോഗ്യപരമായ നേട്ടങ്ങള്‍, ബാലമരണങ്ങളിലുണ്‌ടായ കുറവ്‌ മുതലായ ഘടകങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചുതുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞാണ്‌ ജനസംഖ്യാപരമായ മാറ്റങ്ങളും ചെറിയ കുടുംബത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പ്രവണതയും അവര്‍ക്കിടയില്‍ ദര്‍ശിച്ചുതുടങ്ങിയത്‌.
നേരെ മറിച്ച്‌, കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ബ്രിട്ടിഷ്‌ ഭരണകാലം വന്‍ നഷ്ടങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നു. കച്ചവടത്തിലേര്‍പ്പെട്ടിരുന്ന ഈ സമുദായത്തിന്റെ സമ്പദ്‌ശക്തി ഇക്കാലത്ത്‌ പലവിധത്തില്‍ ക്ഷയിച്ചു (ചില അപവാദങ്ങള്‍ ഒഴിച്ചാല്‍). മലബാറിലെ കര്‍ഷകരായ മാപ്പിളമാര്‍ നേരിട്ട പാര്‍ശ്വവല്‍ക്കരണത്തെ എം ഗംഗാധരന്‍, കെ എന്‍ പണിക്കര്‍ തുടങ്ങിയ ചരിത്രപണ്ഡിതര്‍ വിശദമായി പഠിച്ചിട്ടുമുണ്‌ട്‌. കൊച്ചിയിലും തിരുവിതാംകൂറിലും കച്ചവടത്തിലൂടെ അഭിവൃദ്ധിപ്രാപിച്ചിരുന്ന ഈ സമുദായക്കാര്‍ക്ക്‌ തീരെ അനുകൂലമല്ലായിരുന്നു ബ്രിട്ടിഷ്‌ ഭരണത്തിന്റെ നയങ്ങള്‍. മാത്രമല്ല, 1929ലെ മഹാമാന്ദ്യകാലത്ത്‌ വീണ്‌ടും ഈ സമുദായക്കാര്‍ വന്‍നഷ്ടമനുഭവിച്ചു. 1857നു ശേഷം എല്ലാ അധികാരസ്ഥാനങ്ങളില്‍നിന്നും ബ്രിട്ടിഷ്‌ സര്‍ക്കാര്‍ അവരെ ഒഴിച്ചുനിര്‍ത്തിയതിന്റെ അലയൊലി ഇവിടെയും എത്തി. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി മുന്നോട്ടുവന്ന മുന്നാക്കസമുദായക്കാര്‍ പ്രധാനമായും സര്‍ക്കാര്‍ ജോലികളിലാണ്‌ കണ്ണുവച്ചതെന്നതിന്‌ എത്ര വേണമെങ്കിലും തെളിവുമുണ്‌ട്‌. തിരുവിതാംകൂറില്‍ 1918ല്‍ സിവില്‍ അവകാശ ലീഗ്‌ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷമാണ്‌ മുസ്‌ലിം സമുദായക്കാര്‍ക്ക്‌ സര്‍ക്കാരുദ്യോഗം കിട്ടിയത്‌. അതിനുശേഷമാണ്‌ സാമുദായികപ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ തിരുവിതാംകൂറിലും സജീവമായത്‌.
1970കള്‍ വരെ ഒരു സാമൂഹികവിഭാഗമെന്ന നിലയ്‌ക്ക്‌ ദരിദ്രരായിരുന്നു കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംകള്‍. 1970നു ശേഷമുണ്‌ടായ മാറ്റങ്ങള്‍ സമുദായത്തിനുള്ളില്‍ സമത്വമൊന്നും സൃഷ്ടിച്ചില്ലെങ്കിലും ആധുനിക സ്വഭാവമുള്ള തിരഞ്ഞെടുക്കലുകള്‍ക്ക്‌ വഴിയൊരുക്കിയെന്നതിനു തെളിവാണ്‌ അവരുടെ താണുവരുന്ന ജനസംഖ്യാ വളര്‍ച്ചാനിരക്ക്‌. ഈഴവര്‍ക്കിടയില്‍ ഈ മാറ്റമുണ്‌ടായത്‌ ഞൊടിയിടകൊണ്‌ടല്ല. അവര്‍ക്കനുവദിച്ച സമയമെങ്കിലും മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിന്‌ അനുവദിക്കുന്നതല്ലേ ന്യായം, പ്രത്യേകിച്ച്‌, നാമെല്ലാം സമുദായവാദങ്ങള്‍ക്കതീതരാണെന്ന്‌ അവകാശപ്പെടുമ്പോള്‍?
ഇവിടെയാണ്‌ മുസ്‌ലിംസമുദായത്തില്‍ അധികവുമുള്ളത്‌ ദരിദ്രരായ മനുഷ്യരാണെന്ന നഗ്‌നസത്യം നമ്മെ തുറിച്ചുനോക്കുന്നത്‌. ഗള്‍ഫ്‌ പണത്തിന്റെ പളപളപ്പുകണ്‌ട്‌ ബുദ്ധിജീവികളടക്കം പലരും മറന്നുപോവുന്ന കാര്യമാണിത്‌. കേരളത്തിലെ മുസ്‌ലിംസമുദായത്തിന്‌ `പ്രത്യേകിച്ചൊരു പ്രശ്‌നവുമില്ലെ'ന്നു പറയുന്നവര്‍ കാണാന്‍ വിസമ്മതിക്കുന്ന കാര്യവുമാണിത്‌. എന്നാല്‍, ഡോ. എം കബീറിനെപ്പോലെ മുഖ്യധാരയുമായി സംവദിക്കുന്ന സാമ്പത്തികശാസ്‌ത്രജ്ഞര്‍ ഇത്തരം ധാരണകളുടെ ഉപരിപ്ലവതയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പഠനങ്ങള്‍ നടത്തിയിട്ടുണ്‌ട്‌.
കേരള ശാസ്‌ത്ര സാഹിത്യ പരിഷത്ത്‌ 2006ല്‍ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കേരളപഠനം നല്‍കുന്ന വിവരങ്ങളനുസരിച്ച്‌ ഹിന്ദു ഉന്നതജാതിക്കാരും ക്രിസ്‌ത്യന്‍സമുദായവും മാത്രമാണ്‌ പ്രതിശീര്‍ഷ വരുമാനത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ശരാശരിക്ക്‌ (11,250 രൂപ) മുകളില്‍ വരുമാനം നേടുന്നത്‌. മുസ്‌ലിംസമുദായക്കാരുടെ പ്രതിശീര്‍ഷ വരുമാനം മുന്നാക്കക്കാരുടെ വരുമാനത്തിന്റെ മൂന്നില്‍ രണ്‌ടു മാത്രമാണ്‌- 9,600 രൂപ. പട്ടികജാതിക്കാരുടേതില്‍ (9,000 രൂപ) നിന്ന്‌ അല്‍പ്പം മാത്രം അകലത്തില്‍. ഗള്‍ഫ്‌ കുടിയേറ്റക്കാരില്‍ നല്ലൊരു പങ്ക്‌ മുസ്‌ലിംകളായിട്ടും ഇതാണു സ്ഥിതി. സെന്റര്‍ ഫോര്‍ ഡെവലപ്‌മെന്റ്‌ സ്റ്റഡീസിന്റെ പ്രവാസ സര്‍വേ(2011) പ്രകാരം 36.8 ശതമാനം മുസ്‌ലിം വീടുകളിലും ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രവാസികളുണ്‌ട്‌. ഹിന്ദുക്കളില്‍ ആ സംഖ്യ 12.4 ആണ്‌. മുസ്‌ലിം പ്രവാസികള്‍ക്ക്‌ ഉയര്‍ന്ന പ്രതിശീര്‍ഷ വരുമാനമാണുള്ളതെന്നും അവരുടെ ജീവിതനിലവാരം വളരെ ഉയര്‍ന്നതാണെന്നും ഈ പഠനം പറയുന്നു എന്നാല്‍, ഇതുകൊണ്‌ട്‌ സമുദായത്തിലെ ദരിദ്രരുടെ എണ്ണം ചെറുതാണെന്നു പറയാനാവില്ല. പരിഷത്തിന്റെ കണക്കുപ്രകാരം കേരളത്തിലെ പാവപ്പെട്ടവരില്‍ ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന്‌ മുസ്‌ലിംകളാണ്‌.
ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കു കടക്കുന്നവരിലും മുസ്‌ലിംസമുദായം പിന്നിലാണ്‌. ഗള്‍ഫ്‌ കുടിയേറ്റ സാധ്യതയാണ്‌ ഇതിനു കാരണമെന്ന്‌ സാധാരണ പറയാറുണെ്‌ടങ്കിലും ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയില്‍ ഭൂസ്വത്തുക്കള്‍ കുറവായ ഒരു കുടുംബത്തിന്‌ തൊഴിലിലേക്കു നേരിട്ടു നയിക്കുന്ന ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതല്‍ക്കൂടുതല്‍ അപ്രാപ്യമായിക്കൊണ്‌ടിരിക്കുകയാണല്ലോ. ഡോ. കബീറിന്റെ പഠനപ്രകാരം, 2004ല്‍ കേരളത്തില്‍ പട്ടികജാതിക്കാര്‍ കഴിഞ്ഞാല്‍ ഭൂരഹിതര്‍ ഏറ്റവുമധികമുള്ള വിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളാണ്‌. നാഷനല്‍ സാംപിള്‍ സര്‍വേ കണക്കുകളെയാണ്‌ അദ്ദേഹം അപഗ്രഥിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. ഭൂസ്വത്തെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്നത്‌ (കേരളത്തില്‍ തീരദേശത്തോ ഇടനാട്ടിലോ മലനാട്ടില്‍പോലുമോ ഒരേക്കറില്‍ കൂടുതലുള്ളവര്‍ ഇന്ന്‌ സാമ്പത്തികശേഷിയുള്ളവരാണ്‌) കൈവശമുള്ളവരില്‍ ക്രിസ്‌ത്യന്‍-ഹിന്ദു വിഭാഗക്കാരാണു മുന്നില്‍; 23.24 ശതമാനം ക്രിസ്‌ത്യാനിവീടുകളും 16 ശതമാനം മുന്നാക്ക ഹിന്ദു വീടുകളും. മുസ്‌ലിംകളില്‍ ഇക്കൂട്ടര്‍ വെറും 9.67 ശതമാനം മാത്രം. ഭൂസ്വത്ത്‌ കഴിഞ്ഞാല്‍ സാമൂഹിക സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവുകോലായി എണ്ണാവുന്നത്‌ സ്ഥിരം ഉദ്യോഗമാണ്‌. ഇവിടെയും നാഷനല്‍ സാംപിള്‍ സര്‍വേ കണക്കുകള്‍ കാണിച്ചുതരുന്നത്‌ മറ്റൊന്നാണ്‌. സ്വയംതൊഴില്‍ ചെയ്യുന്നവരില്‍ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളാണ്‌. സ്ഥിരശമ്പളം കിട്ടുന്ന ജോലികളില്‍ അവര്‍ വെറും 16.72 ശതമാനം മാത്രം. പട്ടികവര്‍ഗക്കാരുടെ തൊട്ടുമുകളിലാണവര്‍. ഹിന്ദു മേല്‍ജാതിക്കാരാണ്‌ 34.85 ശതമാനവും. കേന്ദ്ര-കേരള സര്‍ക്കാര്‍ ജോലികളില്‍ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും നായര്‍-ഈഴവ വിഭാഗക്കാരാണെന്ന്‌ പരിഷത്തിന്റെ പഠനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു- മൊത്തം 43.7 ശതമാനം. മുസ്‌ലിംകള്‍ 11.4 ശതമാനമാണ്‌. ജനസംഖ്യയുടെ കാല്‍ഭാഗം വരുന്ന ജനതയാണവര്‍ എന്നോര്‍ക്കണം.
ഈ അനീതി നിലനില്‍ക്കുമ്പോഴും ഗള്‍ഫ്‌ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി ശക്തമായ ബൗദ്ധികമുന്നേറ്റം ചെറുപ്പക്കാരിലൂടെ ഈ സമുദായം നേടിയെടുത്തുവെന്ന വസ്‌തുതയാണ്‌ പലപ്പോഴും അംഗീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കുന്നത്‌.

(അവസാനിക്കുന്നില്ല.) - Thejas
 ·  Translate
1
Jobins Puthiyaparambil‌'s profile photo
 
നിർബന്ധ കുടുംബാസൂത്രണം തന്നെ ജനാധിത്യവിരുദ്ധമാണ്‌ എന്നിരുന്നാലും ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനൊന്നുമല്ലല്ലോ ഇവിടാരും കുടുംബാസൂത്രണത്തെ എതിർത്തത്‌. എതിർത്തില്ലാരുന്നെങ്കിൽ നിർബന്ധിത കുടുംബാസൂത്രണത്തിന്റെ കാര്യവുമില്ലല്ലോ. അങ്ങനെ വരുമ്പൊ ഇവിടെ ആരാണ്‌ ജനാധിപത്യത്തെ സംരക്ഷിച്ചത്‌?
 ·  Translate
Add a comment...
 
 
സാമ്പത്തിക സംവരണം നിലവിലുള്ള രാജ്യമാണ് അമേരിക്ക. കൊല്ലം പതിനേഴായിരം ഡോളറിൽ താഴെ വരുമാനമുള്ളവർക്ക് കണ്ടമാനം ആനുകൂല്യങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് പ്ലാൻ ചെയ്തു ജീവിച്ചാൽ ദൈനം ദിന ജീവിത ചിലവുകൾ ഗവണ്മെൻറ് ഗ്രാൻറു കൊണ്ട് നടന്നു പോകും. വീട് വാടക, ഭക്ഷണം, കറണ്ട് ബില്ല്, ഫോണ് ബില്ല് (സെൽഫോണ് ബില്ലടക്കം) ഗവണ്മെൻറ് മുടക്കും. കുട്ടികളുണ്ടായാൽ ഒരു ഡയപ്പറു പോലും കൈയ്യിൽ നിന്നും കാശു കൊടുത്തു വാങ്ങണ്ട. 

ബി.പി.എല്ലിനു താഴെയുള്ളവർക്ക് താമസിക്കാനായി പാർപ്പിട സമുച്ചയങ്ങൾ വരെ ഉണ്ട് (പ്രോജക്ടുകൾ എന്ന പേരിൽ ആണ് അവ അറിയപ്പെടുക). ഇത്തരം നെയിബർ ഹുഡുകൾ സിറ്റിയുടെ ഒരു കോണിലാകയാൽ അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും ആ പ്രോജക്ടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന നെയിബർ ഹുഡിലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് പബ്ലിക് സ്കൂളുകൾ. ആ സ്കൂളിലെ കുട്ടികൾ മുഴുവൻ ഇങ്ങനെയുള്ള പ്രോജക്ട് നെയിബർ ഹുഡിലേതായിരിക്കും. അതിനാൽ സ്കൂളിൻറെ നിലവാരവും വളരെ താഴ്‌‌ന്നിരിക്കും. മിക്കവാറും വിദ്യാർത്ഥികൾ പന്ത്രണ്ട് കൊണ്ട് പഠനം നിർത്തും. പ്രോജക്ടിലെ മറ്റു കുട്ടികളെ പോലെ ഏതെങ്കിലും ബ്ലൂ കോളർ ജോലി ചെയ്തൊ മറ്റോ ജീവിക്കും.

ഇത്രയും പറഞ്ഞു വന്നത് സാംപത്തിക സംവരണം കൊണ്ട് സോഷ്യൽ മൊബിലിറ്റി ഉണ്ടാകില്ല എന്ന് സ്ഥാപിക്കാനാണ്.

ഇത് ഗവണ്മെൻറ് മനസ്സിലാക്കിയത് ഈ അടുത്ത കാലത്താണ്. അതിനാൽ ചില സ്‌‌റ്റേറ്റുകൾ പ്രത്യേക നിയമം പാസാക്കി. പുതുതായി ഡെവലപ് ചെയ്യുന്ന നെയിബർഹുഡുകളുടെ ബിൽഡേഴ്‌‌സ് ഒന്നൊ രണ്ടൊ ലോ ഇൻകം ഫാമിലികൾക്ക് വെറുതെ നൽകണം എന്ന്. മാസച്ച്യൂസെറ്റ്‌‌സിലെ പല പുതിയ നെയിബർ ഹുഡുകൾക്കു മുന്നിലൊ സൈഡിലൊ ഒരു നാലോ എട്ടൊ ലോ ഇൻകം അപ്പാർട്‌‌മെൻറ‌‌സ് കാണുന്നത് അതു കൊണ്ടാണ്. ഇത്തരം കോളനികൾ ഡോണേറ്റ് ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കാത്ത ബിൽഡർമാരിൽ നിന്നും ഗവണ്മെൻറ് പിഴയും ഈടാക്കും. (ഒരു ലക്ഷം തൊട്ട് അഞ്ചു ലക്ഷം വരെ) ഈ നെയിബർ ഹുഡിൽ ജീവിച്ച് ആ കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്ന സ്കൂളിൽ പഠിച്ചാൽ സംസർഗ്ഗ ഗുണം കൊണ്ട് (Nature vs Nurture) കുടുംബത്തിലെ ഒരു കുട്ടിയെങ്കിലും പോവർട്ടി ട്രാപ്പിൽ നിന്നും കര കയറും എന്നാണ് ഗവണ്മെൻറിൻറെ കണക്കു കൂട്ടൽ. തിയറിറ്റിക്കലി നടക്കണം. പക്ഷെ മിക്ക ബിൽഡർമാരും ഫൈൻ അടിച്ച് അത്തരം ലോ ഇൻകം ഹൌസുകൾ ആ നെയിബർ ഹുഡിൽ വരില്ല എന്ന് ഉറപ്പിക്കും. കാരണം ഇത്തരം വീടുകൾ ഇല്ലാത്ത നെയിബർ ഹുഡുകളിൽ വീടുകൾക്ക് വൻ വിലയാണ്. ഫൈനിൻറെ നഷ്ടം വീട് വിറ്റ് ബിൽഡർ വസൂലാക്കും.

സാമപത്തിക സംവരണം അട്ടി മറിക്കപ്പെടുന്ന രീതികൾ വിവരിച്ചതാണ്. മാത്രമല്ല, അമേരിക്കൻ ഉപരിവർഗ്ഗ മനസ്ഥിഥിയിൽ ഗവണ്മെൻറ് സ്കീമുകളിൽ ജീവിക്കുന്നവരെ പുച്ഛവുമാണ്. ഇത്തരം പരിപാടികളെ കമ്മ്യൂണിസം എന്ന തൊഴുത്തിൽ കെട്ടി പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒബാമ നേരിടുന്ന വലിയ വിമർശനവും പുള്ളി കമ്യൂണിസ്‌‌റ്റ് ആണെന്നാണല്ലൊ. 

ജാതി അടിസ്‌‌ഥാന റിസർവേഷനു പകരമായി മുന്നോട്ട് വെയ്‌‌ക്കുന്ന സാമ്പത്തിക സംവരണം എന്നത് ഒരു മറയാണ്. ആർക്ക് ,എത്ര, എങ്ങനെ നൽകണം എന്ന കാര്യത്തിന് ഒരു വ്യവസ്ഥ കൊണ്ട് വരാനാകില്ല, ഇത്തരം സംവരണം എളുപ്പം അട്ടി മറിക്കുകയും ചെയ്യാം. 
 ·  Translate
47 comments on original post
4
Add a comment...
3
2
Yasar K's profile photoNoufal Edappal's profile photoFEMINA M K's profile photoraneesh v komath's profile photo
15 comments
 
ടര്‍ക്കിയില്‍ നിന്നും ഗ്രീസിലേക്ക് മോട്ടോര്‍ബോട്ടില്‍ ഒരു യാത്രയാണ് കടല്‍ക്കൊള്ളക്കാര്‍ അബ്ദുല്ല കുര്‍ദിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നത്. പക്ഷെ നല്‍കിയതോ, 15 അടി മാത്രം നീളമുള്ള ശക്തമായ തിരമാലകളെ നേരിടാന്‍ ശേഷിയില്ലാത്ത ഒരു റബര്‍ റാഫ്റ്റും. അതാണ് കുര്‍ദിയുടെ ജീവിതം തകര്‍ത്തത്.
തുര്‍ക്കിയില്‍ നിന്ന് ഗ്രീസിലേക്കുള്ള ആ യാത്ര അന്ത്യയാത്രയാകുമെന്ന് കുരുന്നുകള്‍ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാവില്ല. മെഡിറ്ററേനിയന്‍ കടലിലേക്ക് കുര്‍ദിയും ഭാര്യയും രണ്ടുചെറിയ മക്കളും വീണ് അല്‍പനിമിഷങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ തന്നെ ഇളയമകന്‍ ഐലന്‍ മരണത്തിലേക്ക് വഴുതിനീങ്ങി. പിന്നീട് ഗാലിബിനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും വെള്ളത്തില്‍ നിന്ന് ഉയര്‍ത്തിപ്പിടിച്ച് രക്ഷിക്കാനായിരുന്നുശ്രമം. പക്ഷെ ഒന്നും കഴിഞ്ഞില്ല. ഭാര്യ റിഹാനും കുഞ്ഞുമക്കളായ ഐലനും ഗാലിബും ഇല്ലാത്ത ലോകത്ത് ഇനി കുര്‍ദി മാത്രം.
തുര്‍ക്കിയിലെ മുഗ്ളയില്‍ ഉറ്റവരുടെ മൃതദേഹങ്ങള്‍ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മുറിയില്‍ നിന്നും ഇറങ്ങിവരുന്ന കുര്‍ദിയുടെ ചിത്രം ആരേയും നൊമ്പരപ്പെടുത്തും.
'ഇനി എനിക്ക് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല.
ഈ ലോകത്തെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച ് നല്‍കിയാലും എനിക്കൊന്നും വേണ്ട. എന്‍െറ ജീവിതത്തിലെ വിലപ്പെട്ടതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു' മൃതദേഹങ്ങളുടെ അവകാശിയാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന രേഖകളില്‍ ഒപ്പിട്ടുകൊടുത്ത് തിരിച്ചിറങ്ങിയ കുര്‍ദി വിതുമ്പി.
 ·  Translate
Add a comment...
 
 മുസ്ലിംകളുടെ ദേശസ്നേഹം ഇടക്കിടക്ക് പരിശോധിച്ച് കൊണ്ടിരിക്കണം 

http://www.madhyamam.com/news/368787/150902
 ·  Translate
Kerala News, Latest Malayalam News, അലഹബാദ്: ഉത്തര്‍പ്രദേശിലെ മദ്‌റസകളില്‍ സ്വാതന്ത്ര്യ ^റിപ്പബ്ളിക് ദിനങ്ങളില്‍ ത്രിവര്‍ണ പതാക ഉയര്‍ത്തുന്നുണ്ടോയെന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തണമെന്ന് അലഹബാദ് ഹൈകോടതി.
8
See ja's profile photo
See ja
 
:)
Add a comment...
 
 
വിലക്കുറവ് ജനങ്ങള്‍ക്ക് കൈമാറാതെ സര്‍ക്കാര്‍: പെട്രോളിന് നികുതിയിനത്തില്‍ ഈടാക്കുന്നത് 30 രൂപ
http://goo.gl/sab0Jg

#മാതൃഭൂമി   #FuelPrice  
 ·  Translate
View original post
2
ഉക്കാസ് കാവുട്ടി's profile photocharath keerthy's profile photoവക്കീൽ വരദരാജൻ's profile photo
4 comments
 ·  Translate
Add a comment...
 
 
സംവരണത്തേപ്പറ്റി 
--------------------------------------

സ്കൂളിൽ  ഉയർന്ന മാർക്ക് വാങ്ങിയാണ് പത്താംതരം പാസായത്. 

ലോവർ പ്രൈമറി ആദിവാസിക്കുട്ടികളോടൊപ്പം  ട്രൈബൽ സ്കൂളിലും ബാക്കി സാദാ മലയാളം മീഡിയത്തിലും പഠിച്ചു വന്ന ഞാൻ കോളേജിൽ എത്തിയപ്പോൾ  ആകെ  അമ്പരന്നു.   

ആദ്യം ഞെട്ടിച്ചത് ഫിസിക്സ് സാറാണ്. 
"വാട്ട് ഇസ്സ് ദി മാറ്റർ?"
എനിയ്ക്ക് ഉത്തരം അറിയാം, പക്ഷേ, ഇംഗ്ലീഷിൽ പറയാൻ അറിഞ്ഞു കൂടാ.  
ഏതു ചോദ്യം കേൾക്കുമ്പോഴും ഉത്തരം പറയാൻ കൈയ്യുയർത്തിയിരുന്ന ഞാൻ ആത്മവിശ്വാസമില്ലാത്തവനായി കൈതാഴ്ത്തിയിരുന്നു. 
ആ ഇരുപ്പ് രണ്ടു വർഷം  ഇരുന്നു!

പെട്ടെന്ന് സാർ  മനേഷിനോട് ചോദിച്ചു, (ഞാൻ ആ പേർ ഒരിയ്ക്കലും മറക്കില്ല) 
അവൻ 3 ഇഡിയറ്റ്സിലെ  ചതുർ രാമലിംഗത്തിനെപ്പോലെ മണിമണിയായി  ഉത്തരം പറഞ്ഞു. 
" .... ..  സാറിന്റെ മകൻ അല്ലേ?"  മനേഷിനോട് സാറിന്റെ കുശലം. 

"അതേ!" അവനു അഭിമാനം. 

ക്രമേണ, ഈ ക്ലാസിൽ ഞാൻ ആരുമല്ലെന്ന്  മനസിലാക്കി. 

ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പിനോടാണ് ഭൂരിപക്ഷം അധ്യാപകരും സംസാരിയ്ക്കുന്നത്.  ഞാൻ അതിലില്ല. 
ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോഴാണ് അതിന്റെ ഗുട്ടൻസ് പിടികിട്ടിയത്. 
അവരൊക്കെ ആ അധ്യാപകരുടെ വീട്ടിലെ ട്യൂഷൻ വിദ്യാർത്ഥികളായിരുന്നു. മിക്കവരും ആ കോളേജിലെ അധ്യാപകരുടെ മക്കളും.
 
ക്ലാസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മുന്നിൽ   ട്യൂഷൻ ക്ലാസിൽ പോർഷൻസ്  എടുക്കും.  അതുകൊണ്ട് അവർക്ക് ക്ലാസ് അവർക്ക് ഒരു തമാശയായിരുന്നു. 
മുൻ ബഞ്ചിൽ നിന്നും ഏറ്റവും പിൻ ബഞ്ചിലെത്താനും , പിന്നെ ഹാജർ എടുത്ത് കഴിയുമ്പോൾ പുറത്തു ചാടാനും വെറും എനിയ്ക്ക്  ആറു മാസമേ വേണ്ടി വന്നുള്ളൂ.  

 രണ്ടാം വർഷം പകുതിയായപ്പോഴേയ്ക്കും വിഷയങ്ങൾ  പിടികിട്ടി തുടങ്ങി. പക്ഷേ, അപ്പോഴേയ്ക്കും കാര്യങ്ങൾ കൈവിട്ടു പോയിരുന്നു. ക്ലാസ് ടെസ്റ്റുകളിൽ മാർക്കു കുറഞ്ഞപ്പോൽ പിന്നെ എഴുത്തു നിർത്തിയിരുന്നു. 
 തെറ്റില്ലാത്ത ഒരു അലപ്നായി. 

എന്റെ ക്ലാസിൽ നിന്നും നല്ല മാർക്കി വാങ്ങി പുറത്തു വന്ന ആരേക്കാളും   ബുദ്ധിയോ, അറിവോ, യുക്തിചിന്തയോ, ഓർമ്മശക്തിയോ എനിയ്ക് കുറവുള്ളതായി  ഞാൻ ഇന്നും കരുതുന്നില്ല. 

പക്ഷേ, എനിയ്ക് ഒരു പിന്നോക്ക അവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. എനിയ്ക്കും അവർക്കും ഒരേ തരത്തിൽ അധ്യാപനം നൽകി ഒരേ ക്ലാസ് ടെസ്റ്റ് ഇടുന്നതിൽ  നീതികേട് ഉണ്ടായിരുന്നു.  തുല്യതയിൽ എത്താൽ എനിയ്ക്ക് പ്രത്യേക പരിഗണന വേണമായിരുന്നു. 

ഇത്ര ലളിതമാണ്  സംവരണത്തിനു പിന്നിലെ യുക്തി. 

അല്പം കൂടി പിന്നിലെ ചരിത്രം പറഞ്ഞാൽ ഇതിലും നന്നായി മനസിലാകും. 

ഏതാണ്ട് നാല്പതോളം കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു ഒന്നാം ക്ലാസിൽ. ഭൂരി പക്ഷവും  മന്നാക്കുട്ടികൾ. 

അവർ ഉച്ചയ്ക്ക് ഒന്നും കഴിയ്ക്കാതിരിയ്ക്കും. ഇല്ലെങ്കിൽ കൊങ്ങിണിക്കാ പറിച്ച് തിന്ന് വെള്ളം കുടിയ്ക്കും.കൂടുതൽ കൊങ്ങിണിക്കാ തിന്നാൽ വയറുവേദന എടുക്കും. 

 സമൃദ്ധമല്ലെങ്കിലും വയറു നിറച്ച് ആഹാരമുണ്ട് എനിയ്ക്ക്. 

മന്നാന്മാരെന്നും പട്ടിണി ആണെന്നല്ല. ഞങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ഥമുള്ള ധാരാളം മന്നാന്മാർ അന്നുണ്ടായിരുന്നു.(ഇന്നില്ല)  പക്ഷേ, രാവിലെ വച്ചുണ്ടാക്കി, അതു പൊതിഞ്ഞു കെട്ടി,  പള്ളിക്കൂടത്തിൽ കൊണ്ട് വന്ന് മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം  ഇരുന്നു കഴിയ്ക്കുന്ന രീതി അവർക്കില്ല. 

ചിലപ്പോൾ അവർ കൊണ്ടുവരുന്ന  അപരിഷ്കൃത ഭക്ഷണം പരസ്യമായി കഴിക്കാനും കഴിയില്ല.  

സ്കൂളിൽ വരാൻ നല്ല ഉടുപ്പില്ല. വീട്ടിൽ ചെന്നാൽ പുസ്തകം വയ്ക്കാൻ മേശയില്ല. ഇരിയ്ക്കാൻ കസേരയില്ല. 

 എന്നേയും അവരേയും  ഒരേ പോലെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും, ഒരേ പരീക്ഷ എഴുതിയ്ക്കുന്നതിലും കിട്ടിയമാർക്കിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലവാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും വലിയ ഒരു നീതികേട് ഉണ്ടായിരുന്നു.  

അതിലും വലിയ ഒരു അശ്ലീലം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരായിരിന്നു മലയാളത്തുകാരായ അദ്ധ്യാപകർ! ഈ മന്നാക്കുട്ടികൾ എന്തിനു   പള്ളിക്കൂടത്തിൽ വന്നിരിയ്ക്കുന്നു എന്ന്  ചിന്തിച്ച നാട്ടുകാരായ അധ്യാപകർ. തിരുവനന്തപുരം എഞിയറിംഗ് കോളേജിലെ   ആ അധ്യാപകന്റെ മുൻഗാമികൾ. 

 ആ മന്നാക്കുട്ടികളിൽ ആരും ഹൈസ്ക്കൂളിൽ എന്റെ കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 
 ഒരു മന്നാൻ അധ്യാപകൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ , അവരെ മനസിലാക്കുന്ന ഒരു ജീവനക്കാരൻ എങ്കിലും  ആസ്കൂളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ അവരിൽ ചിലരെങ്കിലും ഹൈസ്ക്കൂളിൽ എത്തുമായിരുന്നു. അത്തരം അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിൽ എത്തുന്നതിനാണ് സംവരണം. 

ഞാനിന്നും മന്നാംകുന്നിലൂടേ പോകുമ്പോൾ  അവരിൽ പലരേയും കാണാറുണ്ട്.  
സാമൂഹിക സാഹചര്യം ഒന്നു മാത്രമാണ് ഞങ്ങളെ വ്യത്യസ്ഥരാക്കിയത്. 

ഇൻഡ്യയിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ മുന്നേറ്റമുണ്ടാക്കിയവരിൽ 90% വും  മെച്ചപ്പെട്ട സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നേട്ടങ്ങൾ  ഉണ്ടാക്കിയവരാണ്. 

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വിദ്യ നിഷേധിയ്ക്കപ്പെട്ടവർ, അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും അകറ്റി നിർത്തപ്പെട്ടവർ,  വഴിനടക്കാൻ പോലും അവകാശമില്ലാതിരുന്നവർ,എന്തിന്   നല്ല ദൈവങ്ങളെപ്പോലും ആരാധിയ്ക്കുവാൻ അവകാശമില്ലാത്തവർ- അവർ 100% മറ്റുള്ളവരേപ്പോലെ ആകുന്നതെ ജാതി സംവരണം തുടരണം. 
കാരണം അവർക്കിതൊക്കെ നിഷേധിയ്ക്കപ്പെട്ടത്, ജനിച്ച ജാതിയുടേ കുഴപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമാണ്. 
 ·  Translate
56 comments on original post
1
Add a comment...
 
സംവരണം അധികാര പ്രാധ്യനിത്യം ഉദ്ദേശിച്ചല്ലേ, അങ്ങിനെയെങ്കില്‍ വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് മാത്രം പരിമിതിപ്പെടുത്തിയത് കൊണ്ടുള്ള ഗുണമെന്ത്. എല്ലാ വിധ സര്‍ക്കാര്‍ നിശ്ചിത എണ്ണത്തില്‍ കൂടുതല്‍ തൊഴിലാളികളുള്ള കോര്‍പ്പറേറ്റുകള്‍ തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം മാന്‍പവറിനും സംവരണം വേണം. എങ്കിലേ ഒരു നൂറ്റാണ്ടപ്പുറമെങ്കിലും സാമൂഹിക നീതിക്ക് സാധ്യതയുള്ളൂ.
 ·  Translate
 
വ്യക്തിപരമായി ജാതി സംവരണം എന്നത്‌ എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പുതു തലമുറ അശ്ലീലമാണ്‌. വിദ്യാഭ്യാസ തലത്തിൽ സംവരണം കൊണ്ട്‌ മാത്രം എനിക്ക്‌ നഷ്ടപെട്ട രണ്ട്‌ അവസരങ്ങളാണ്‌ അതിന്റെ സാംഗത്യം.
അതേ സമയം ഈ ഔദ്യോഗിക അശ്ലീലം ഇന്ത്യാ മഹാ രാജ്യത്തെ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നില നിൽകേണ്ടതുമാകുന്നു. പാർശ്ശ്വവൽകൃതെ സമൂഹ ഉന്നമനത്തിനു ഒരു പരിധി വരെ അത്‌ വേണ്ടതുമാണ്‌.
സംവരണം എന്നതു വിദ്യാവ്ഹ്യാസ തലത്തിൽ മാത്രം നില നിർത്തേണ്ടതുള്ളൂ എന്നാണ്‌ എന്റെ അഭിപ്രായം. കാരണം വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത്‌ അഭ്യാസങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണിക്കണം എന്ന വിദ്യ പഠിപ്പുക്കന്ന പ്രോസസ്‌ ആണല്ലോ. ആ സഭവത്തിൽ ഈ പറയുന്ന പാർശ്ശ്വവൽകൃതനെ സംസ്കരിച്ച്‌ മെയിൻസ്റ്റ്രീമുമായു മൽസരയുക്തനാക്കട്ടെ. വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം അവൻ പ്രത്യേകിച്ച്‌ ജോലി സംബന്ധമായ കാര്യങ്ങളിലും മൽസര പരീക്ഷകളിലും തുല്യ യാഗ്യതയൂള്ളവരുമായി നേരിട്ട്‌ മൽസരിക്കട്ടെ. പറയാനുള്ള കാരണം സവരണ സീറ്റിൽ പഠിക്കാൻ വരുന്നവരി ഭൂരിഭാഗവും ഉള്ള മനസ്ഥിതി എനിക്ക്‌ പാസ്സ്‌ ആയാൽ മതി. ബാക്കി സവരണത്തിൽ കിട്ടും എന്നുള്ളതാണ്‌
 ·  Translate
8 comments on original post
1
Abhishek Karanthoor (Devils Advocate)'s profile photo
 
വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ഉന്നതി നേടൂ എന്നായിരിക്കും
 ·  Translate
Add a comment...
 
Well done Kohli and Team
84.6
Mishra to Pradeep, OUT, that is it. India have an overseas series win after West Indies 2011, first series win in Sri Lanka in 22 years. And only the third time they have come back from 0-1 down! Also Virat Kohlis first series win as captain
N Pradeep lbw b Mishra 0 (2b 0x4 0x6) SR: 0.00
7
Noushad GD's profile photo
 
congrats
Add a comment...
Basic Information
Gender
Male
Apps with Google+ Sign-in
  • Master Blaster T20
  • World Cup Cricket Champs-2015
  • SUPER CRICKET 2
  • Unblock Me FREE