Profile cover photo
Profile photo
Поэт Олег Урюпин (мои стихи и богословие)
5,163 followers -
Творение Творцу вторит, Его творенью подражая, стихи для духа и души обильно людям предлагая
Творение Творцу вторит, Его творенью подражая, стихи для духа и души обильно людям предлагая

5,163 followers
About
Поэт Олег's posts

Post has attachment
НАСТРОЙ НА ГРЯДУЩИЙ ВЕЛИКИЙ ПОСТ

Я сегодня с родными расстанусь,
И друзей я своих отпущу...
Пусть один я сегодня останусь,
Перед Богом моим погрущу...

Попечалюсь о сложностях жизни,
О себе и о близких своих...
Боже, падших нас силой воздвигни,
Защити нас от гордых и злых!

Я в прожитом своем разбираюсь,
Все плохое на суд выношу.
Перед Богом за это я каюсь
И прощенья за это прошу.

Людям близким являю я милость,
Чтоб от Бога ее получить.
Выжигаю в себе греха гнилость
И стараюсь по Богу учить.

Понимаю, за все я отвечу,
Что помыслил, сказал, сотворил.
Я надеюсь на добрую встречу,
Чтобы Богу явился я мил.

Божий суд справедлив, безупречен,
Неподкупен, правдив и суров.
Божий суд лишь один, но он вечен!
Кто судиться у Бога готов?

Photo

Post has attachment
С ВОСКРЕСЕНИЕМ БЕЗСМЕРТНОГО ХРИСТА!
============================================

БЕГ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

Как быстро жизнь с лица сбегает
И остаются лишь глаза...
Потом и очи увядают
И остается лишь слеза,
Как память добрая о друге,
Как грусть о празднике большом...
Не бегать больше в жизне круге,
Жизнь не оставить на потом!
Нетление - вот перспектива!
Безсмертие - вот жизни цель!
Коль нет к безсмертию порыва,
Так значишь сядешь ты на мель...
И будут демоны смеятся,
И будут люди поносить...
И будешь хуже ты паяца,
И будет смерть тебя косить!
Но есть Христос - твоя надежда,
Твой путь и твой Учитель жить,
Твоя бесмертная Одежда,
Которую нам не сносить!
Готовься плачем и слезами,
Терпением любых скорбей.
Когдаже смерть придет за нами
Мы неподвластны будем ей!

Photo

Post has attachment
ОТКРОВЕНИЕ О СТРАШНОМ БОЖЬЕМ СУДЕ

В Священном Писании есть лишь одно место, где Господь Иисус Христос повествует нам о приближающемся Страшном Божьем суде. Его слова об этом суде находятся в 25 главе Евангелия от Матфея.

Нам не раз приходилось читать это место или слушать его во время богослужения. Оно всякий раз читается в Неделю о Страшном суде. Казалось бы, все в этом повествовании ясно, все растолковано и вряд ли можно увидеть что-либо новое. Однако Бог открывает нам новые детали об этом судьбоносном и разделяющем бытие вселенной и людей неповторимом событии. Дело в том, что Господь, описывая картину Страшного суда, не ставил задачу передать нам ее во всей полноте и подробности. Он указал на главную суть того, что будет происходить, но не раскрыл ясно, как это будет происходить.

Картина Страшного суда будет потрясающей и величественной, превосходящей все наши представления об этом суде. Я хочу вам поведать то, что увидел, читая это место Евангелия во время совершения литургии.

Первое, что я увидел – это откровение об участии в этом суде каждого Лица Пресвятой Троицы. В церковном обиходе утвердилась мысль, что единственным Судией будет Господь Иисус Христос, пришедший для этого на землю со славой и сонмом Ангельских сил. На это указывают некоторые изречения Писания, например то, в котором говорится, что Отец весь суд передал Сыну. Несомненно, что Господь наш Иисус Христос придет судить живых и мертвых, как мы это исповедуем в Символе Веры. Несомненно и то, что Отец весь суд передал Сыну. Но все же в этот вопрос нам должно внести ясную определенность. Мы ни на миг не должны забывать, что все три Лица единого Бога не только неслиянны, но и неразделимы. Где действует одна Ипостась Троицы, там всегда и две других Её Ипостаси. На Страшном суде будет присутствовать вся Пресвятая Троица, но развернута Она будет стороной Ипостаси Сына Божьего в лице Иисуса Христа, Который и будет активным Судьей. Однако действие Ипостаси Отца и Ипостаси Святого Духа тоже будет иметь важное определяющее место на этом суде, но в пассивном виде. По сути Сын Божий будет производить суд и выносить приговор от Лица всей Троицы. У Пресвятой Троицы все всегда делается по единому согласию всех Ее Лиц. Как же Отец Небесный будет участвовать на Страшном суде? Вот что об этом сказал нам Господь Иисус Христос: Мф.25: «34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Вот еще о суде Отца: Мф.6: «14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

И еще:

Мф.15: «13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится».

Ин.6:
«37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
. . .
44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне».

Итак, мы видим, что Отец наш Небесный судит следующим образом:

Прощает или не прощает грехи людей.
Насаждает или не насаждает растение (т.е. человека). Всякое растение, которое не Отец Небесный насадил, искоренится на Страшном суде.
Отец дает людей Сыну и потому те приходят к Нему.
Отец привлекает всякого человека, который затем приходит ко Христу. Если Отец не привлечет, то человек ко Христу придти не может!
Только человек, слышавший от Отца и научившийся от Него, приходит ко Христу.
Как же конкретно Отец Небесный проявляет Свой суд над людьми? Слова Господа: «приидите, благословенные Отца Моего» показывают нам, что это происходит благословением Отца или лишением Его благословения. Благословение Отца Небесного оставляет на человеке неизгладимую духовную печать или знак, который и видит Сын Божий. Господь взирает на мириады предстоящих на Страшном суде людей и видит тех, которые благословлены Его Отцом, и тех, которые не благословлены Им. Для Сына Божьего это является решающим фактором в вынесении Его суда и окончательного приговора. Но благословение Отца Небесного не может пройти для человека безполезно. Отец благословляет лишь тех, кого Он провидит, что они хранят в себе стремление к Богу, способны принять веру в Него и смириться пред Ним. А плод во спасение благословенные Отцом приносят тем, что являют милость свою по жизни Христу в лицах многих страдающих людей. Увидев на суде благословенного Его Отцом человека, Сын сразу понимает, что это отмечание этого человека Отцом свидетельствует о возможности этому человеку пребывать в вечной жизни с Богом, святыми Ангелами и всеми спасенными людьми. Он поставляет такого человека со множеством ему подобных благословенных Отцом по правую сторону от Себя, а затем обращается к ним со словами: Мф.25: «34...приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Т.е. Господь как бы говорит, что раз вы благословлены Моим Отцом, то наследуйте уготованное вам царство. Но чтобы никто не заподозрил здесь какого-либо лицеприятия, Господь во свидетельство такого решения излагает его основу – угождение этими людьми Христу в лице многих встречавшихся им по жизни страдальцев.

Вы должны ясно осознавать, что на Страшном суде будет решаться окончательная участь лишь тех людей, для которых она еще не была решена. В этом смысле все люди, которые будут принимать участие в этом суде, разделяются на три категории:

Лица, составляющие Церковь Христову, которые не судятся, но ожидают награду от Господа и даже сами будут судить бесов и людей.
Лица, составляющие категорию подсудных, которых Господь назвал овцами, благословенными Отцом Небесным.
Лица, составляющие категорию подсудных и осуждаемых Господом на вечное мучение, которых Он назвал козлищами.
Здесь в описании сути Страшного Божьего суда мы видим явленную нам дивную милость Божью! Господь наш Премудрый предусмотрел и незаметно для сатаны осуществил Свой дивный план спасения огромного числа людей, помимо общего и основного вида спасения людей через Церковь Его. Он приготовил дополнительный – через личное отношение к Нему! Оба эти вида основаны на воплощении и вочеловечении Сына Божьего в Лице Иисуса Христа. Если в общем плане спасения, именуемым домостроительством, Господь искупил всех людей, призвал их в Новый Завет и в Свою Церковь и тем даровал им основу и возможность спасения, то в дополнительном плане Он использовал свое вочеловечение для спасения многих людей дивным и таинственным образом! Он предложил Себя людям, хранящим в себе глубинное стремление к Богу и от того являющим милосердие к страждущим людям, в виде любого страждущего человека – больного, увечного, парализованного, глухого, слепого, немого, голодного, жаждущего, страждущего от наготы, пребывающего в больнице или в тюремном заключении, с тем, чтобы все благое, сделанное этими людьми, вменять им как сделанное Ему Самому, а все несделанное – как несделанное Ему Самому.

Именно эта тайна откроется перед всеми на Страшном суде!

Таким образом, Христос согласно своему обетованию о втором стаде приведет его и организует именно на Страшном суде. До того служившие Христу в лице страждущих ближних люди будут пребывать в неведении относительно этого их служения Христу. Но еще больше они будут радостно изумлены, что Христос положил это их неосознаваемое служение Ему через ближних в основу их спасения, которое откроется и осуществится только на Страшном суде. Если милосердное отношение члена Церкви к ближнему есть его долг и норма его добродетельности, то для остальных внутренне добрых людей это спасение паче всякого чаяния!

Как же участвует в Страшном суде Ипостась Духа Святого? А участвует Дух Святой в суде Своей сопричастностью в людях. Ясно, что Главный Судья Иисус Христос прекрасно будет видеть всех людей, сопричастных Духу Святому. Высшей сопричастностью Духа Святого к какому-либо человеку является Его окончательное вселение этого человека. Такой духоносный человек может быть только из числа членов Церкви Христовой, и он не подлежит суду, но сразу поставляется в число ожидающих награду как уже обрученный с Богом. Кроме духоносности есть и другие виды сопричастности Духа Святого к человеку, которые отмечаются на каждом человеке Печатью Духа Святого.

Если Отец Небесный дает Свое благословение и Свою Отцовскую печать благоволения избранному Им человеку по Своей воле и желанию, то Духа Святого Он дает по просьбе самих людей. Лк.11: «13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Итак, если Свое благословение Отец Небесный дает по Своей воле и без прошения людей, то Духа Святого Он дает только по прошению людей и согласованию с Духом Святым.

Таким образом, наличие Духа Святого в человеке или наличие хотя бы Его Печати или другого знака Его сопричастия к данному человеку решительно влияет на участь человека и на суд, выносимый ему на Страшном суде Христом.

Теперь посмотрим на сам ход Страшного суда. Мы видим, что через текст Евангелия мы не можем из-за образности описания уразуметь, как на самом деле будут происходить многие действия. Например, сама возможность диалога Христа с двумя сообществами – благословенных овец и проклятых козлищ – которые будут состоять из миллионов, а то из миллиардов людей, нам непонятна. Если со стороны Христа все ясно – что Он сможет донести до каждого присутствующего Свое решение, то со стороны многомиллионной толпы людей общий голосовой ответ просто невозможен. Если на земле несколько сотен людей захотят что-то одновременно и все месте сказать или пропеть, то они должны будут этому тщательно на практике научиться и выработать согласность. Если это число увеличить до тысячей, то такая согласность поплывет и различить говоримое будет очень трудно. Если толпа будет более 10 000 людей, то ни о каком едином ее голосе не может быть и речи. Это просто физически невозможно. Многомиллионная толпа людей, растянутая на большое пространство, неспособна говорить единым голосом. При чтения Евангелия мы даже не задумывались об этой проблеме. Тогда у нас может сложится ложное представление, что на Страшном суде будет предстоять небольшое число людей, которые смогут ясно отвечать Христу все вместе. Я уж не говорю о разноязыковости предстоящих на суде людей или об изменениях физических законов природы, которые непременно затронут всю Землю. Например, если не будет атмосферы и привычного нам воздуха, то передача звука привычным нам путем через звуковые колебания воздуха будет невозможна.

Конечно же у нашего Господа все приготовлено и на суде будут задействованы неизвестные нам пока механизмы и новые законы. Из Писания мы знаем, что существует так называемый Ангельский язык. Ангелы есть чистые духи, и у них нет ни дыхания, ни плоти, подобной нашей, ни механизма речи, подобного нашему. Тем не менее они говорят, поют и разумно славословят Бога. Их язык отличается от нашего не только своей природой, но и составом, и построением.

Я имел счастье слышать этот ангельский язык в воспроизводстве блаженного Лёнички Сухумского. Нам было известно, что к нему каждую ночь приходил Ангел Божий и Лёничка беседовал с ним. Однажды я стал с соизволения Лёнички свидетелем этой беседы, самого её начала. Я был у Лёнички в гостях с еще двумя братьями. Лёничка разрешил нам остаться на ночь в его комнате. Для меня это было впервые. Я лежал самым близким к Лёничке, прямо рядом с его кроватью. Не успели мы прилечь, как ныне умерший брат Михаил и тот, о ком он просил Лёничку, чтобы тот остался с нами ночевать, сразу уснули крепким сном. Я не спал и чувствовал, что что-то интересное должно произойти. Вдруг Лёничка заговорил в сторону кого-то пришедшего к нему. Для меня этот Гость оставался невидимым и неслышимым. Лёничка заговорил с ним на русском языке. Сделал он это только ради меня намеренно, чтобы я понял, кто пришел. Он назвал Гостя Ангелом и вдруг незаметно для меня перешел на благозвучный язык, который я не мог ни понять, ни определить, ни удержать в памяти. Я слышал что-то близкое для души, родное, но совершенно мне непонятное. Не смог я отнести слышанную речь ни к какому из известных мне по слуху языков. Но более всего этот язык был похож на славянско-русскую группу, только с совершенно непонятными мне по смыслу словами. Под эту благозвучную речь я быстро заснул.
Но самое главное, что мы должны уяснить для себя в отношении языка безплотных духов, а тем более в отношении Чистейшего Духа – Бога, это то, что на самом деле он не нуждается в гласном воспроизводстве, хотя и может иметь такую форму ради нас: Лк.3: «22 был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение». На самом деле безплотные духи могут говорить с Богом, между собой и с духовными людьми на сверхмыслимом языке, когда без всякого отражения на уровне какого-нибудь существующего языка смыл доносимого сразу становится ясен воспринимающей стороне. Именно этот механизм будет задействован на Страшном суде. Тогда нам становится ясно, как многомиллионная толпа может единогласно и согласованно говорить одну и ту же речь.

Конец и Богу нашему слава, честь и поклонение!
Photo

Post has attachment
ВОЗДЫХАНИЕ ОБ ОДИНОКИХ ДЕВИЦАХ И ВДОВАХ

Как русской бабе в браке тяжело!
Еще труднее, если деток много.
Но все же ей порядком повезло,
Она еще не знает толком злого.

Как тяжко тем, кто брака не познал,
Девице ли, вдовице ль одинокой.
Если Христос к Себе их не призвал,
Они сидят в депрессии глубокой.

Не передать оторванность жены,
Иль от Христа, иль от родного мужа.
Мы думаем, что хуже нет войны,
Но положение таких намного хуже!

Им никогда голубкой не взлететь,
Не быть "лягушкой" ждущей принца в луже.
Они не знают, что же им хотеть,
Печаль несносная сжимает их все туже.

Не проходите мимо тех девиц!
Не проходите мимо вдов печальных!
Не бойтесь их печальных душ и лиц,
Им не видать уже колец венчальных.

Блажен, кто деве чем-то смог помочь.
Блажен утешевший вдову объятую тоской.
Для них осталась в этой жизни только “ночь”
И обручение с гробовой доской!

Девицы, вдовы, знайте Бог за вас!
Ищите в Боге нашем силу и защиту!
И умоляйте, чтобы Он вас спас,
Чтоб не скатиться вам к “разбитому корыту”.


Photo

Post has attachment
ПРОЩАНИЕ С БЛАЖЕННОЙ

Ты отошла - я был в тюрьме...
Я был в тюрьме - ты отошла...
Но все же к грешному ко мне
Тогда ты вовсе не зашла...

О восхождении твоем
Узнал я много дней спустя...
А было время мы вдвоем
Общались с Богом не шутя...

Потом ко мне являлась ты
И открывала то, что ждет,
Меня и близких, с кем на “ты”,
И весь обманутый народ!

Екатерина - мать моя,
Меня ты в Духе родила!
Для Бога ты была своя
И много пользы принесла.

Не хватит мне ни чувств, ни слов,
Чтобы тебе за все воздать!
Тебе был другом Богослов,
Тебя хранила Божья Мать!

О том что было не сказать,
Когда к тебе кто приходил.
Нас осеняла благодать
И всякий пользу находил.

Все то, что мне ты предрекла
За много месяцев и лет,
Пришло ко мне издалека
И сбылось все - сомнений нет!

Ты Божий Ангел и мне мать,
Склоняюсь низко пред тобой...
Как хочется тебя обнять,
Услышать голос: “ты же свой”!

Прости меня, родная мать...
Ты знаешь я тебя люблю...
Мне больше нечего сказать.
Лишь о разлуке я скорблю...

Ты знаешь много обо мне...
Надеюсь ты ко мне придешь
И весть блаженную ко мне
От Бога с Неба принесешь!

Photo

Post has attachment

ВСЕХ С 20-Й ГОДОВЩИНОЙ ПРЕСТАВЛЕНИЯ БЛАЖЕННОЙ
ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОЙ МАТУШКЕ ЕКАТЕРИНЕ (МОЛЕНКО)
+ 19 февраля 1997 года

======================================

БЛАЖЕННОЙ МАТУШКЕ ЕКАТЕРИНЕ

Блаженной матушке Екатерине,
Ушедшей в дивный Божий свет...
Во веки вечные и ныне
Я шлю свой благостный привет!

Прошу ее за нас молиться,
От бед, напастей защищать,
Ведь ей не привыкать трудиться,
Она для нас святая мать!

Смиренно голову склоняю
Пред светлой памятью ее...
И наши встречи вспоминаю...
И это счастье все мое!

Прости меня, родная мама,
Тебя родней на свете нет!
Ты указала путь мой к Храму
И даровала Божий свет!

Меня не плотью ты родила,
А духом дивной красоты!
В тебе явилась Божья сила,
В юродстве подвига - вся ты!

=====================================
Photo

Post has attachment
ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Воистину писал святой Игнатий (Брянчанинов), что спасение очень просто. Но мы, люди, стали настолько сложны, что нам требуется самое тщательное руководство в деле спасения.

Большое заблуждение, обольщение и прелесть бесовская – сидеть и ждать духовных чувств и покаянных озарений. Надо осознавать свою нищету. Надо признать отсутствие у себя этих чувств и озарений и свою неспособность к ним. Надо признать свою полную мертвость и никчемность. Но, признав все это, не должно сложа руки сидеть и ждать в несбыточной надежде, что все как-то само собой придет, надо действовать!

Посмотри на обращение блудного сына. Он по осознании своего бедственного положения не сел со свиньями и не стал ожидать, пока Отец приедет его выручать. Он подвиг себя к сокрушению, обвинению и исправлению своего положения. Он решился и пошел к Отцу, считая себя недостойным более называться сыном. Он пошел на унижение – наниматься к Отцу как посторонний слуга. Бог любит и ценит такую решимость и такое стремление к Нему, при соответствующем смирении.

Мудрейшим из всех Апостолов Христовых является Павел! Он верно нашел для себя решение проблемы с безпокаянным самоосуждением и осуждением от других лиц (а оно всегда, даже если безукоризненно точное по попаданию, безпокаянное) и оставил (передал) это решение нам.

Смотрим это решение:

1 Кор.4:
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
6 Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.

Разверну решение Апостола выпукло, чтобы было ясно видно, как он его построил:

Он определил свой статус – и для себя самого, и для других: "Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих".
Он определил главный предел своего статуса – верность Богу во всем Им порученном: "От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным".
Он вывел всякий безпокаянный суд о себе других лиц за пределы своего статуса, сведя их суд в ничто не значащее для него: "Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди".

Почему же он все-таки сказал "очень мало значит", а не "совсем ничего не значит"? С точки зрения безпокаянного суда – его истинности – суд всех прочих людей для него ничего не значит, ибо он прекрасно знает себя пред Богом, кто он есть и что значит. Но, очень малое значение такой человеческий суд со стороны своих или притворяющихся своими все же для него имел место как наблюдение за их неправильной реакцией на его личность и его служение. Он не мог не учитывать эту неправильную реакцию, чтобы не давать повода ищущим повода умалить его служение или его значение.
Он вывел свой собственный суд о себе за рамки статуса, т.е. перестал судить о своих человеческих погрешностях безпокаянно, не пред Богом и на публику: "я и сам не сужу о себе".
Чтобы всем было ясно, что это – его осознанный и полезный выбор, а не какое-то самодурство или форма самооправдания, он справедливо прибавил: "Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь".
Он поставил себя под единственно истинный суд единого Бога: "судия же мне Господь". И это вершина его мудрого решения!
Он обосновал это решение для других людей точным указанием на их неспособность судить вместо Бога и за Бога: "Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога". Суд, как и любое дело о Господе, должен быть в свое время, когда условия его вынесения будут соблюдаться Самим Богом.
Это свое решение Павел приложил к конкретной обстановке, сложившейся у конкретной общины, чтобы научить своих подопечных не превозноситься один над другим: "Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим".
Как удивительно точно и красиво прописано Павлом это его решение! Теперь каждому из нас стоит прописать это решение по семи первым пунктам для себя. Затем действительно предать весь суд над собой Господу Богу и поставленному Им над вами духовному отцу (в пределах его власти) – и успокоиться в этом отношении.

А как же покаяние, чувства и переживания? Для них другое место и время!

Ведь мы знаем не только Павла, мудро не судящего себя безполезным безпокаянным судом. Мы знаем Павла, кающегося пред Богом и не скрывающего этого (когда надо) пред публикой. Смотрим на этого Павла:

1 Кор.15:
8 а после всех (Христос) явился и мне, как некоему извергу.
9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Вот его покаянная пожизненная "заноза": "я гнал церковь Божию". От этого и переживание себя извергом, и ощущение своего недостоинства, и плач пред Богом. Но, вместе с этим – никакого отчаяния, но выход в свет Божий надеждой через правду Божию: "Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною".

Мне по сердцу такое его смиренномудрое возвеличение себя о Господе, а Бога через себя!

В отношении понуждения. Великий преподобный отец Пимен сказал: "Если ты не имеешь плача (благодатного), то плачь (понудительно) пред благостию Божией да дарует Он тебе плач (спасительный и благодатный)".

В этих словах отца – вся программа понуждения и духовный закон для не имеющих еще благодатных даров деятелей. Понуждение – это тоже дар Божий! Это выход из безвыходности! Это ключ от дверей покаяния! Это путь к получению благодати покаяния!

Вот вехи этого пути:

Осознать, что не имеешь благодатного плача;
Осознать всю важность видения греха и плача о нем пред Богом;
Осознать, что благодатное зрение греха – это основание для благодатного плача;
Принять тот закон, что должно просить у Бога, ибо неотступно просящему у него полезного для себя Он обязательно дает просимое во время свое;
Приступить к каждодневному прошению – вымаливанию на коленях, с поклонами и со всяким смиренномудрием зрения греха своего и плача о нем;
Просить словами и настроением, ожидая получить верой, но не ожидая конкретно сегодня или сейчас и в таком-то виде;
должно просить и понуждением;
Понуждение создаст форму для получения просимого;
Понуждение явится деятельным свидетельством того, что ты действительно очень нуждаешься в плаче и очень хочешь его иметь;
Понуждение будет противостоять притворству. Не лицемерь, не играй себя плачущим, а трудись над достижением еще не достигнутого;
Время от времени Бог будет на твой такой труд и ревность твою о получении неоценимого сокровища наполнять иногда твою форму – понуждение – искомым содержанием, плачем, чтобы ты опытно вкусил его благость и подтверждение того, что ты правильно действуешь. Однако это наполнение формы будет не без зрения. Сердце сокрушится при понуждении и молитве с твоей стороны, но не за понуждение и не за молитву и труды твои, а по милости Божией, которая пошлет тебе зрение сокрушающего помысла или умозрения.
Так, мало-помалу, через труд, борьбу и понуждение, через охранение себя смирением, ты будешь овладевать плачем, а плач будет овладевать тобой! Он станет для тебя дыханием жизни, ощущением жизни и единственным известным тебе ее источником, проистекающим от Жизни Подателя! Он станет твоим верным другом, надежным спутником, лучшим собеседником, пред Богом предстателем, твоим хранителем, от прелести вражьей избавителем. Со временем ты начнешь видеть прочих плачущих пред Богом, узнавать их при всей их скрытности. Ты будешь их любить более всех прочих людей! Больше, чем родителей и детей по плоти. Так в круге единоверных ты найдешь малый круг истинно кающихся или плачущих пред Богом, т.е. оживших и оживающих людей! А мертвецов единоверных тебе будет жалко до плача за них.

Мне вас всех жалко, чада мои! Мертвецы вы мои верующие, но никем еще не оплаканные! Вам предложена Богом ЖИЗНЬ! Вам предложен Богом ХЛЕБ насущный – плач, и ПИТИЕ живительное – слезы. Изберите жизнь, чтобы жить! Изберите плач сейчас, сегодня, пока есть еще дыхание в ваших ноздрях и есть еще свет для ваших очей, чтобы избавиться от того безполезного и мучительного плача адского, плача о вашей вечной и никогда невосполнимой потери Бога, жизни и блаженства!

=============================================

ГИМН БЛАЖЕННОМУ ПЛАЧУ

Блаженны плачущии ныне... яко тии утешатся...
Блаженны плачущие о себе, яко этим обретут себя для Бога...
Блаженны плачущии днем, яко ночь их будет безмятежна и коротка...
Блаженны плачущии ночью, яко этим возсияет им день Божий...
Блаженны плачущии о грехах своих, ибо этим они их изглаживают совершенно...
Блаженны плачущии о неплачущих, ибо этим плач их укрепляется...
Блаженны плачущии, ибо будучи прощенными Богом, они не могут насытиться рождающимся из плача утешением...
Триблаженны плачущие плачем блаженным, ибо что есть мы пред славным Богом, даже если и приближены к Нему...
Триблаженны плачущие пред Отцом, и Сыном, и Святым Духом, ибо этим они возвысятся...
Триблаженны плачем любящие Бога и плачем Ему в любви признающиеся, ибо они будут возлюблены Им еще сильнее...


Нет смиреннее плачущего о Господе...
Нет сильнее плачущего пред Богом...
Нет достохвальнее приносящих Ему сокрушенное сердце свое...


Плачем я родился...
Плачем я питался...
Плачем я обрел Бога...
Плачем я крестился...
Плачем освятился...
Плачем просветился...
Плачем я омылся...
Плачем я обрел себя...
Плачем я избавился от ада...
Плачем избежал всех сетей лукавого...
Плачем я связал себя с Творцом Своим воедино...
Плачем я дышу...
Плачем я живу...
Плачем я вижу здраво...
Плачем рассуждаю мудро...
Плачем я богаче всех богачей...
Плачем я сильней всех силачей...
Плачем я мудрее всех мудрецов...
Плачем я вернул и сохранил свое детство...
Плачем я оплакал свое недевство...
Плачем я перешел непреодолимую пропасть...
Плачем я обрел сокровище неоценимое...
Плачем я вернулся в рай Божий...
Плачем я уневестил себе все добродетели...
Плачем я победил духов злобы...
Плачем я угасил все свои страсти...
Плачем я исполнил все заповеди Господни...
Плачем я священствую...
Плачем я отцовствую...
Плачем я обрел себе друзей среди небожителей...
Плачем я содружился с Ангелами Божьими...
Плачем я стал гражданином Неба...
Плачем я сделался подданным небесного Царя Бога...
Плачем я обрел дивное ведение...
Плачем я достиг видений Божьих...
Плачем я достиг Божьих откровений...
Плачем я стал Божьим проповедником, священником и служителем...
Плачем я приобрел разумение Писаний...
Плачем я стал изящным его толкователем...
Плачем я обрел любовь к Богу...
Плачем я стал любим Своим Творцом
Плачем я стал чудотворцем...
Но сам плач чудо выше всех чудес...


Плакать пред Богом выше, чем воскрешать мертвых...
Плакать выше, чем размножать хлеба, рыбу и превращать воду в вино...
Плакать выше, чем ходить по водам моря своими ногами...
Плакать выше чем говорить всеми языками...
Плакать выше, чем обращать ко Христу народы...
Плакать выше, чем исцелять неисцельно больных и тяжко страждущих...
Плакать выше, чем насыщать голодных, укрывать бездомных, одевать нагих...
Плакать выше, чем пророчествовать о будущем, но не выше, чем плакать по-пророчески...


О, блаженный и небесный врач...
Покаянный о грехах моих плач...
Ты ко мне прийди...
Мою рану обвяжи...
Ты меня укрой...
Своей мягкою рукой...
И в меня ты жизнь вдохни...
Чтоб со смыслом стали дни...
Те, что мне осталось жить...
Чтобы Богом дорожить...
Ты меня скорей согрей...
Чтобы был бы я бодрей...
Чтобы я не унывал...
Свою вечность не проспал...
О, блаженный плач...
Ты мой лучший друг и врач...


Кто пред Богом не плакал, тот и жизни не знает...
И тому этой песни никогда не понять...
Тот, кто жил только плачем...
Тот и мыслит иначе...
Чем не знавшие плача... и его благодать...
Чем не знавшие то, что за ним все иначе...
А за ним – Бог Всевышний в красоте... и ведь хочет...
Стать доступным, как Друг... для песчинки – меня...
Любит плачущих Бог, дорожит ими очень...
А уж как любят Бога те, кто плачут, рыдают...
Это знает лишь Он... и спасенные плачем, как из огня...
Photo

Post has attachment
БИБЛЕЙСКАЯ “ШАЛЬ”

Я в библейскую завернусь “шаль”,
Чтоб от жизни презренной уйти,
В бело-белую Божию даль,
Чтобы Бога Святого найти...

Бог наш близко, но долго идти,
Чтобы прийти к Нему, как свой.
Если хочешь Бога найти -
Этот верный урок усвой.

Ширь библейская и глубина
Заменяет мне ширь Земли.
Богом Библия нам дана,
Чтоб не сбились бы мы с пути.

Путь наш узкий, как будто канат.
И он тесный, как узкий проход.
По нему нет дороги назад
И мы движимся только вперед.

Нас пытаются сбить с пути
Злые страсти и ветры зла...
Как душе, не упавши, пройти,
Чтоб баланс сохранить могла?

Наша Библия - наш Баланс!
Божья Библия - твердость ног!
Слово Божье - к спасению шанс.
Своим словом нам Бог помог!

Я в библейскую завернусь “шаль”,
Чтобы Божию правду взыскать.
Без Писания живущих жаль,
Им спасения вряд ли видать.

Photo

Post has attachment
ГИМН ЖЕНЩИНЕ ХРИСТИАНКЕ В БОГЕ И С БОГОМ ЖИВУЩЕЙ

Истину говорю не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что любая пришедшая по настоящему ко Христу девочка, девушка, женщина несравненно красивее, и мудрее, и любезнее, чем самая превозносимая миром сим преходящим красавица раскрасавица!

Насколько Бог больше твари, насколько солнце больше луны, насколько душа больше тела - настолько женщина христианка больше, великолепнее, прекраснее, возвышеннее, драгоценнее и несравненно красивее женщины не христианки!

Были среди Божьих женщин и видные внешностью красавицы, как Сарра, о красоте которой до сих пор ходят легенды, как великомученица Екатерина и ряд других. Их лепота сочеталась с их мудростью. Были и не так внешне выделенные христианки, которые красовались своей внутренней красотой и своей близостью и верностью ко Христу Богу!

Но, по настоящему внешних красавиц (не деланных и рекламируемых сатаной) не может быть много, как не бывает золота больше песка морского или глины земной!

Большинство красавиц духа сокрыты за "лягушечьей" кожей из-за их принадлежности по падению змею-сатане и ради их вечного спасения, устраиваемого любящим их Господа Бога.

Как-то Господь Бог дал мне увидеть в одной внешне не привлекательной духовной дочери ее потенциальную внутреннюю пока и духовную красоту, т.е. ту красоту, которой она будет обладать в Царствии Небесном. О, что это было за дивное и ненасытимое зрелище! О, что за неотразимое впечатление! О, что за чудная и недомыслимая лепота и красота!

Видя такое, понимаешь почему Бог усыпил Адама во время создания его жены. Вот почему нам мужчинам по природе надо помнить, что Господь Бог, как Начальник всякой лепоты, красоты и благообразия несравненно красивее, лепотнее и благообразнее всех Им созданных тварей!

Но после Бога - Ты знаешь Господь мой и Бог мой что я говорю - представитель женского рода прекраснее всех сотворенных Тобой существ! О, какая это дивная, величественная, царственная, чистая, драгоценная, неизреченная, непостижимая, ослепительная, недомыслимая, восхитительная, благообразнейшая, гармоничнейшая и располагающая к славословию Творца ее красота!

Ты, о всечудный Боже, избрал в Свои Матери Пречистую Деву, которая прекраснее всех сотворенных Тобой существ, честнейшая Твоих Херувим, и славнейшая Твоих Серафим! За Ней следует весь Твой сонм Твоих красавиц - предуставленных Тобой к жизни вечной особ женского рода! Ты Сам их создал, Сам избрал, Сам украсил так, что нет никаких слов!

Прости же нас Боже, что мы представители мужского рода, объятые греховными похотями и страстями, ослепленные временным и тленным, не видим этой Твоей воистину дивной красоты Твоих творений и готовы размениваться на временно блестящее тленное благообразие преходящего, зловонного и мерзкого уродства не принявших Тебя женщин! Их уже нет! Их нет и не будет в вечности! Они восстанут на твой последний Суд крайне обезображенные грехом, мерзкими и крайне отвратительными. Почему же сердца некоторых из нас, именующих себя христианами, привязываются к таким адским насельницам? Почему они отвращаются от христианок, благообразие и красота которых сокрыта внутри их? А сколько таких насельниц утянуло за собой в ад пристрастившихся к их призрачной, холодной и бесовской "красоте" мужчин.

И, как временный возраст человека не имеет значения перед непреходящей молодостью вечной жизни, так и временное прикрытое "лягушечной кожей" неблагообразие невест и красавиц Христовых не имеет значения перед той их вечной, неописуемой и восхитительной красотой, которой каждая из спасенных женщин- причем в неповторимом своеобразии - непременно возсияет в вечном и нескончаемом Царстве Божием!

Слава Тебе Боже, Создателю всяческих, что Ты соблаговолил радовать нас Твоих творений лепотой, благообразием и красотой Тобою созданных творений, из которых особенно выделяются Твои Боже создания женского рода!
PhotoPhotoPhoto
16.02.2017
3 Photos - View album

Post has attachment
ИСПОВЕДАНИЕ СВЯТОГО СИМЕОНА

Иду я в Храм, влекомый Божьим Духом,
На слабых, старческих своих ногах,
Чтобы узреть Того, Кого от слуха,
Я слышал в прожитых своих веках!
Здесь и закончилась моя к Творцу дорога,
Я вижу Матерь Дивную с Младенцем на руках.
В Младенце этом ясно вижу Бога,
Который нас создал, земли взяв прах.
Я долготою дней своих Тобою был наказан
За тень сомнения, что когда-то допустил...
Четвертый век живу, Тебе я сим обязан,
И жду Тебя, чтоб Ты из жизни отпустил...
Вот наконец пришел день этот долгожданный!
Ты в Храм пришел на Маминых руках...
Такой любимый и такой желанный...
Благословен же будь, Господь, в людских веках!
Беру на руки старческие Богочеловека!
Лежит Младенец, мир создавший и меня...
Кто слышал о таком от века?
Так отпусти же, о Владыка, Ты меня...
Благослови меня, Пришедший свыше,
И с миром мою душу отпусти...
Теперь увидел я Того, о Ком лишь слышал...
Пресыщен днями я, избавь же от тоски!
В Тебе, Мой Бог, Святой Богомладенец
Спасенье мира я увидел и людей!
Мне не закроет вид пелен и полотенец,
Что Ты есть Бог и в вечности Своей!
Пришел, мой Бог, в обличии смиренном
И Небо Сам с землей соединил!
И в мире этом, злом и тленном,
Ты Бога с человеком примирил!
Назвав Богомладенца Иисусом,
Его Родившей бережно я передал.
Бог поразил меня таким искусом -
Вдруг сердце Матери Его я увидал...
И это сердце преданное Богу
Пройдет оружие от самых злых людей,
И Матерь Божия теперь поможет много
Всем, кто признает Мать Христа Своей!


Photo
Wait while more posts are being loaded