Profile

Cover photo
Александр Бронский
Works at Интернет
Lives in Подольск Московская область
23,695 followers|3,627,833 views
AboutPostsPhotosYouTube

Stream

 
Любящая и понимающая жена.
 ·  Translate
Цели жизни женщины и мужчины отличаются. Неспроста мы созданы разными. И об этом говорят много – что мужчине важна самореализация вне дома, а женщине – дома. Но упускается из вида один очень важный момент. Мужчина создан для подвигов. А женщина – для любви. И мне хочется подробнее остановиться на подвигах. Мы ведь этих подвигов ждем и мечтаем о них, правда? Чтобы они были красивыми и емкими – защитил, спас, помог, снова защитил. И защиты от мужчи...
1
 
Универсальное средство.
 ·  Translate
5
 
Золотое зерно Бога.
 ·  Translate
В способностях амаранта украшать сад никто не сомневается. Это очень эффектное однолетнее растение прекрасно и в одиночных посадках, и в группе. А вот о том, что эксперты и ученые включили амарант в число растений, которые составят основную базу питания населения планеты в XXI веке, многие из присутствующих на встрече, что проходила в рамках весенней выставки на ВВЦ в Москве, слышали впервые. Но сомнений быть не может, ведь об этом говорил челове...
2
 
Прежде, чем учить меня "как мне воспитывать моих детей", покажите мне своих — "Идеальных!"
 ·  Translate
6
1
 
У Вовки в садике есть боевая подруга — Маша. Дружат с ясельной группы.
Сегодня утром бужу сына. Не реагирует. Стягиваю одеяло и тихонько щекочу пятку.
Вовка сквозь сон с улыбкой:
— Ну, Мааашааа!..
 ·  Translate
5
 
#славяне #утро
Слава Богам и Предкам наша!
 ·  Translate
4
 
О СТАPШЕМ РЕБЁНКЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО…

Во многих знакомых мне семьях, которые отличаются составом, материальным достатком, культурным уровнем, взглядами на воспитание и даже pелигиозным укладом, наблюдается одна общая проблема: старшие дети.

«Совсем от рук отбился», «сладу с ним нет», «делает все назло» — эти и подобные расхожие фразы мне частенько приходится слышать от родителей в адрес своих первенцев. Пpизнаться, до недавнего времени я и сама находилась со старшей пятилетней дочерью если не в состоянии открытой войны, то в вечном напряженном противостоянии, эмоционально выматывающем и опустошающем нас обеих. Я даже считала ее избалованной, невpотичной, своевольной, капризной и неуправляемой. Но однажды решила проанализировать опыт свой и друзей и, наконец, разобраться в причинах происходящего. Диагноз поставить проще всего, но поможет ли он?

После рождения первенца мы полностью меняем привычный уклад жизни. Нет дел важнее, чем часами носить на руках плачущего младенца, или строить башенки из кубиков, или pассматривать снежинки на варежках, или лепить из пластилина любимых сказочных героев. Лично я еще до рождения дочери пpоштудировала огромную кипу психологических книг и, заручившись поддержкой мужа, педагога-психолога по образованию, вывела формулу воспитания идеального ребенка.

Я прекрасно знала, как воспитать вежливого, доброго, отзывчивого, талантливого, всесторонне развитого — другими словами, удобного ребенка. Мы все проговаривали и обсуждали, много читали и играли в пальчиковые игры. Саша была смышленой очаровательной идеальной девочкой до двух лет, в чем меня наперебой заверяли знакомые и незнакомые, теша мое материнское самолюбие.

А потом она вдруг стала закатывать истерики. Ужасные, беспричинные, доходящие до рвоты и дыхательных судорог. Моя позиция была тверда: нельзя идти у Саши на поводу, иначе впредь только так она и будет добиваться своего. И я стояла на своем, а дочь истерила в подъезде так, что заплаканные соседки выносили на лестничную клетку конфеты и смотрели на меня, как на изверга. Сейчас я думаю, что они, в общем-то, были правы.

Эти истерики стали отправной точкой в истории наших конфликтов. Подрастающая дочь стала все чаще проявлять своеволие, а я — раздражаться. К моменту рождения второго ребенка меня выводил из себя малейший пустяк. Любой повод годился для нудных нотаций, ссор, наказания молчанием и криком. Я все выше поднимала планку своих требований, а моя крошечная трехлетняя девочка из последних сил старалась им соответствовать. Нельзя шуметь, кричать, жадничать, ябедничать, разбрасывать игрушки, обижаться, спорить, не слушаться маму. Нужно помогать, самостоятельно одеваться и есть, жалеть маму и понимать, что она устала…

После рождения брата она автоматически стала такой взрослой, что ей не полагались никакие поблажки. Теперь-то я понимаю, что завышенные тpебования без оглядки на возрастные и психологические особенности ребенка если не разрушают полностью, то здорово расшатывают детско-родительские отношения. Маме все сложнее контролировать свои эмоции, и тогда остается один шаг от вечной раздражительности до хронического неприятия сына или дочери.

А ребенок все больше замыкается, учась не доверять миру и быть готовым «огрызаться» по любому поводу. Но как сложно остановиться, когда ты понимаешь, что ребенок соответствует всему, что ты предъявляешь… Сегодня, глядя на своего трехлетнего сына, я понимаю, что он не делает и половины того, чего я требовала от Саши в его возрасте.

В воспитании первых детей много книжных теорий и мало материнской интуиции. С любой ситуацией в родительской роли приходится сталкиваться впервые. И как же страшно ошибиться, нанеся непоправимый вред детской душе. А вдруг что-то упущу, а он так будет всегда? Что, если дурные привычки в нем укоренятся? Любое отклонение от «идеальности» воспринимается как личная несостоятельность и катастрофа, в ход идут экстренные меры и тяжелый воспитательный арсенал. И множатся родительские придирки и детские неврозы.

Уже со вторым ребенком все намного проще. Уже есть понимание, что этап топанья ногами и попыток настоять на своем укусами и кулаками пройдет, что малыш не всегда будет стоять в лужах на коленках, что он научится делиться с соседским Васей мячами и лопатками, научится аккуратно есть и проситься на горшок. У маленьких детей с их гибкой психикой и высокой познавательной активностью ничего не может быть «навсегда». Мне кажется, это знание делает матерей великодушными.

Я умею отвлечь его в истерике, я снисходительна к его капризам и несовершенствам, я начинаю чувствовать, где главное, а где второстепенное. Скажу вам больше: с самого рождения я вижу в Ване отдельную от себя личность и не пытаюсь переделать ее «под себя». Роскошь, которой у Саши не было. Я вдруг поняла, что, вынужденная угождать мне и все время чему-то соответствовать, она почти никогда не имела возможности быть самой собой.

Я не обобщаю. Убеждена, что на свете полно матерей, которым удалось избежать всех этих ошибок в воспитании первенцев. Я пробую рассказать вам о себе и своих приятельницах, с которыми мы испытываем схожую боль, чувство вины и материнской беспомощности.

Моя подруга, прекрасный семейный психотерапевт и практикующий школьный психолог, однажды сказала мне, что ошибочно думать, будто дети нуждаются в непрерывном воспитании, которое мы часто путаем с дрессировкой. Но что точно необходимо каждому малышу — это любящая мама, принимающая и уважающая. Я думаю над ее словами почти два года. И мне кажется, что все это невозможно, если мать не сумеет психологически отделить от себя ребенка и увидеть в нем уникальную личность, о которой у Бога особый замысел и свое попечение. Это касается всех детей, но мне кажется, что старших — таких ранимых, невpотизированных, задерганных — особенно.

Я пока только ищу этот путь с Сашей. Я учусь выслушивать ее в спорах, позволяю ей испытывать злость и обиду, делаю над собой усилие и обнимаю ее, когда больше всего на свете хочется отшлепать, пытаюсь договариваться и идти на равнозначные уступки. Я радуюсь любой крошечной победе над своей родительской авторитарностью и стараюсь не унывать в дни педагогических провалов. Мы обе остро нуждаемся в снисходительности.

Любить и принимать свое чадо на словах — кажется, чего уж естественнее. На деле это оказывается не так-то просто. Все время на передний план выходит стремление надавить родительским авторитетом, «сломить», сделать ребенка удобным. Лично про себя я давно поняла, что своими силами, даже при поддержке опытного психолога и тонны специальной литературы, я не могу это сделать.

Моя самоуверенность и самонадеянность раз за разом оборачивались вспышками гнева, нетерпимостью и скандалами. Тепеpь, после совместной утренней молитвы с детьми, я еще какое-то время стою перед иконами и твержу: «Господи, научи меня любить своих детей, быть с ними терпеливой и внимательной. Боже, научи меня по-настоящему любить хотя бы своих детей».

Татьяна Глухова
 ·  Translate
3
 
#славяне #утро
Слава Богам и Предкам наша!
 ·  Translate
3
 
Сидим с мужем обнимаемся на диване. Четырехлетняя дочь задумчиво смотрит на нас, потом говорит: — Хватит обниматься! Нас и так уже много…
 ·  Translate
6
1
 
— Даша, у тебя в жизни есть проблемы?
— Нет.
— А у мамы?
— Конечно: стирать, гладить, меня одевать…
— А у папы есть проблемы?
— Нет, — отвечает Даша. — У папов проблем не бывает, проблемы бывают только у мамов.
 ·  Translate
5
2
 
6 РАМХАТЪ (26-27 сентября по с.л.) МѢСЯЦЪ БОЖЕСТВЕННАГО НАЧАЛА. ПРАЗДНИКЪ УРОЖАЯ.

(Авсень, Овсень, Баусень, Таусень, Усень, Световид, Сивый Яр, Ясень, Сивояръ, Радогощъ, Світовитъ, Миробогъ)

Свершится очередное чудо Коло Сварога – осеннее равноденствие, волшебный день, когда, Купала, Бог Летнего Солнца, отдаёт власть над природой задумчивому Богу Ясеню. Осеннее солнце — Сивояръ — уже не припекает, деревья готовятся к зимнему сну, сбрасывая с себя прекрасные наряды. Сивый Яр в Поконе Рода Всевышнего – суть осеннее проявление Деда нашего – Даждьбога Трисветлого. Праздник в его честь отмечается Славяно-Арийскими родами по окончании хозяйственных работ.

Авсень... – суть одно из имён Сивояра. По сему и сам отрезок года называется в его честь – осенью. Под таким названием почитался дважды – Большой и Малый Овсень. Значение слова происходит от Древнерусского «оусинь» - синий, блестящий. Оно обозначает Небеса в период, когда Овсень превращается в Корочуна, умирает, и рождается, как Божич Коляда.

Древнейшее название Овсеня у Русов – Ясень, как обозначение Старости,[1] Мудрости, ясности ума. Несмотря на то, что Овсень начинает наиболее тёмную часть Годового Круга, Его имя связывают со светлой частью, с Новым Летом. Овсень является переходным периодом – мосточком с одного Лета в другое.

Овсень (Праздник Урожая) отмечается после осеннего равноденствия. Главные действа на празднике Овсеня связанны с единением Славяно-Арийских родов после завершения земельных и хозяйственных работ. После окончания жатвы роды собираются на общие праздники в честь Родной Ведической Веры и Традиции. В это же время Веси (Хозяева) справляют свадьбы. Поэтому Сивояръ (Миробогъ) – Опекун богатств и достатка родов наших, Он знак единства родов Русов. Его имя происходит от слова «мир», что означает «община», «общество». То есть тот, кто соединяет Славяно-Арийские роды в общность (общество).

Образ Овсеня – всадник с богатыми плодами в деснице (правой руке) и пучками сухих цветов в шуйце (левой руке). Он распределяет богатства Земли между родовичами, наделяя честных и трудолюбивых и наказывая бездельников и воров. В народе бытует поговорка: «Овсень на пёстром коне ездит». Его конь, в отличие от белого – Ярилиного, пёстрый, такой же, как и осень – разноцветная, пёстрая. Овсень – Бог Благосостояния.

Главные действующие лица этого праздника – старшие в родах люди, пары, состоящие в семейных союзах, которые уже имеют детей. Необходимый атрибут праздника – Дидухъ – символ Родового Древа, зёрна ржи, пшеницы и овса, а также, большой калач.

В западной Руси праздник Овсеня зовут ещё Радогощ, так как в это время собран урожай и гостей особенно искренне поздравляют, радуясь урожаю и гостям. Германские летописцы, которые наблюдали за праздником Радогощ на Руяне (ныне – Рюгене), описывают, что это было величественное Свещеннодействие, связанное с окончанием осенних полевых работ и сбором урожая.

Описание культового празднества в Арконе даёт Саксон Грамматик: «Ежегодно после сбора урожая народ со всего острова перед Храмом Бога, справлял торжественный пир, именовавшийся Свещенным. Жрец Храма Световида, отличавшийся длинной бородой и волосами, изготовив пирог круглой формы, величины такой же, что почти равнялся человеческому росту, приступал к жертвоприношению. Поставив его между собой и народом, Жрец по обычаю спрашивал, видят ли его руяне. Когда те отвечали, что видят, то желал, чтобы через год не смогли разглядеть. Такого рода молвой он просил не о своей или народа судьбе, но о возрастании будущего урожая».

В день Овсеня устраивается большая братчина (братская трапеза). На него сходится вся община, каждый приносит всё лучшее от стола родственного – к столу родовому. Проводят обряд гадания и предвидения будущего. В западной Руси величественный праздник Овсеня-Радогоща проводили на горе Богит, где стоял образ Світовита до начала 18-го столетия н.э.

Первое, что делали древние славяне в праздник урожая – воздавали почести Предкам обрядами поминовения, укрепляли тонкую связь со своими предками для получения помощи, поддержки.

Вторая часть праздника урожая у славян ─ вознесение благодарности Богам за урожай, встреча Овсеня, ожидание спокойного периода до Колядок.

Третья важная традиция древних славян ─ проводы Богини Живы в Сваргу. Сварга закрывалась на холодный, тёмный период. Откроется Сварга не скоро ─ не раньше весеннего равноденствия. Праздник сопровождался обрядами очищения, благодарения.

Не все ведают, что Овсень: и Бог Осеннего Солнца, и Бог, прокладывающий мосты в будущее. Потому в особых обрядах обращались к Овсеню, чтобы следующее лето вышло ещё более урожайным, чем прошедшее, чтобы суровую зиму удалось пережить легко.

Когда закончится Овсень, начинали конопатить избы на зиму да «закармливали» домашнюю скотину. Всей семьей выносили корове-кормилице «пожинальник» – сноп из последних колосьев. На жатве его сплетали в «бороду», сжинали последним, богато украшали и хранили дома. Как закончатся веселые гуляния на Овсень, можно отдать «пожинальник» домашним животным, чтобы зимой им сытно жилось.
Женщины после праздника делали из свежего зерна куколок-крупеничек, приносящих богатство в семью, да кукол-успешниц, помогающих в любом начинании. К осенним же свадьбам делали и кукол-неразлучников, чтобы молодые шли по жизни рука об руку в любви.

Хлебосольных вам праздников и ласковой осени!

[1] Старость: Ста = 100, Рост = Рост (Увеличение), Ь – Взаимосвязь Небесного и земного в Душе человека. Таким образом, Старость – это стократное увеличение (рост) взаимосвязи Небесного и земного в Душе человека.
 ·  Translate
1
 
ВО ЧТО ИГРАЛИ ДЕВОЧКИ?

Игры помогали девочкам раскрывать, проявлять и узнать как применять в жизни свои родоприродные качества. Через игры девочки включались с раннего детства в трудовую и обрядовую жизнь семьи, рода, деревни.

Игры девочек отличались спокойным течением, были лишены агрессии и противостояния. Летом они проходили на улице и в помещениях, зимой — обычно в доме. Мальчики относились к играм девочек снисходительно, с чувством превосходства и могли принимать в них участие лишь в качестве зрителей.

Большой популярностью у девочек разного возраста пользовались игры «про жизнь», преимущественно бытовые, трудовые и хороводные. В них воспроизводилась женская модель крестьянской жизни, посредством игры девочки, стремились приобщиться к женскому миру. Неслучайно главными персонажами этих игр являлись, «мать», «дочь», «хозяйка», «соседка».

В сюжетах девчоночьих игр отразились народные представления о роли женщины в обществе и семье, согласно которым главное предназначение женщины — продолжение рода, заботы о домочадцах и хозяйстве. В игре девочки в первую очередь осваивали все женские занятия: занимались обустройством своего «дома», готовили пищу, пряли, шили одежду, стирали, сажали огород и т.д. В таких играх ярко проявлялись характерные для каждой местности особенности хозяйственного и домашнего быта. В ходеигры девочки стремились в деталях воспроизвести поведение женщин разного возраста не только в минуты труда, но и отдыха. Подобно взрослым женщинам, они приглашали подружек-«соседок» в гости и сами отправлялись проведывать их, демонстрируя знания деревенского этикета.

Сценки из семейного быта нередко разыгрывали с помощью кукол. В игре «дочки-матери» куклы изображали малолетних детей, которых заботливые матери укачивали, распевая колыбельные песни, кормили и поили, шили для них одежду. В других играх каждая кукла изображала определенный персонаж, девочки же двигали их руками и говорили за них. Кукол старались одеть в костюмы в соответствии со статусом, обозначенным ролью, дать им имя. В игре «в свадьбу» они старались воссоздать обрядовые действия, подсмотренные в жизни; в игре «в беседу» повторяли ситуации, возникавшие на молодёжных посиделках, где девочкам-подросткам иногда разрешалось присутствовать.

Эти игры нередко проходили под присмотром и руководством взрослых девушек или женщин. В Псковской губ., например, мать, отдавая свои куклы дочери, посвящала ее в правила игры «в свадьбу». Игровой опыт мог приобретаться и в детской среде: младшие внимательно следили за игрой более старших девочек, а иногда и участвовали в их играх на второстепенных ролях, лишь со временем активно включаясь в игровое действие. Участие в подобных играх помогало девочке совершить переход сначала в подростковую, а затем в молодёжную возрастную группу.

К девичьим относятся и некоторые варианты спортивных игр. В отличие от игр мальчиков, в них не всегда отчетливо прослеживается состязательный момент, нередко они носили характер спортивного развлечения. Так, девочки любили прыгать на одной или двух ногах (игра в «цари», в «классы»), на корточках, на доске, через веревочку и обруч. Такие игры проводились летом на улице или весной в просторном помещении, например, на гумне.

Для игры «в цари» на ровной поверхности земли чертили палочкой или камушком фигуру из квадратов, прямоугольников, полуовалов. Девочки на одной или двух ногах прыгали внутри фигуры, стараясь не попасть за ее пределы или на черту. Чтобы прыгать на доске, обычно брали доску длиной в 1,5 м, под центральную часть которой подкладывали полено или обрубок бревна. На оба конца доски вставали по одной девочке и попеременно подпрыгивали. Или же две девочки натягивали между собой веревку, а затем меняли ее высоту над землей, могли крутить ее как скакалку. Через веревку прыгали одновременно одна или несколько девочек. Кроме того, каждая могла самостоятельно перескакивать через веревку, для усложнения задачи увеличивая скорость вращения веревки-скакалки, её высоту над землей. Одним из наиболее распространенных развлечений девочек было катание на качелях. Качели делали взрослые или старшие братья, устанавливая их весной во дворе или недалеко от дома.

В спортивных играх с подбрасыванием предметов девочки использовали предметы, обладавшие, с их точки зрения, эстетической привлекательностью, например, природные камушки или черепки от посуды. Обычно у каждой девочки был набор из десяти-сорока таких предметов, различавшихся по форме и по цвету. Иногда камушки специально шлифовали и даже раскрашивали. В Туле такие цветные камушки продавали на ярмарках и базарах. Во многих местностях эти камушки и черепки называли «галанцами». Коллекции «галанцев» тщательно собирались и служили предметом гордости для девочки. Мальчики относились к таким предметам с пренебрежением, хотя сами играли в подобные игры, но с другим инвентарем.

В «галанцы» играли, используя различные приемы подбрасывания и умения поймать определенное количество камушков или черепков. Так, в игре «грудка» (или «пуза»), играющая, взяв в ладонь пять «галанцев», один из которых подкидывала вверх, а четыре следом бросала на землю. Затем она ловила подброшенный «галанец» и подкидывала его снова, одновременно нагибаясь и одним движением подхватывая лежащие на земле, и опять ловила подброшенный. Во время игры была задействована только одна рука. Чтобы научиться играть «в галанцы», требовались терпение и длительная тренировка.

В некоторых местах «в галанцы» играли иначе: сначала очерчивалось поле в виде круга, в который участница складывала свою кучку из трех-четырех «галанцев». Затем, соблюдая очередность, девочки кидали в выбранную ими чужую кучку специальный «галанец», стараясь попасть и разбить ее. Если это удавалось, девочка забирала всю кучку, если нет, то кучка оставалась на месте и ее могла выбить следующая участница. Это была любимая игра девочек шести-восьми лет.

Игры пестуний, девочек-нянек, присматривающих за малыми детьми от трех до шести лет, были подчинены интересам малышей, среди которых были и мальчики и девочки, при этом разделения по полу и возрасту в игре в таком возрасте не существовало. Стараясь занять и развлечь маленьких детей, девочки разыгрывали сценки, в которых задействовали своих подопечных. В репертуар пестуний входили драматизированные, хороводные, спортивные игры, как традиционные, которые передавались из поколения в поколение, так и импровизированные, которые девочки придумывали их сами.

Как правило, выбор игры зависел от возраста детей, находящихся на попечении пестуний. Для двух-трехлетних малышей пестуньи не только организовывали игру, но и участвовали в ней, исполняя главные роли. Малыши же наблюдали за действием своих воспитательниц, выполняя несложные поручения. Характерная для этого возраста игра «деточки» встречалась в России повсеметсно. В разных губерниях она имела свои названия:»криночки», «сидящие столбы»,»голыши», «горшки», «ступы». В начале игры девочки-пестуньи усаживали всех малышей в кружок. Затем из своей среды они выбирали водящую, а между остальными пестуньями распределяли малышей. Каждой девочке, которая именовалась в игре «матерью», доставалось по одному ребенку, а иногда по два и более. Девочки-«матери» вставали позади «своих» детей. Водящая обходила игравших и поочередно обращалась к подругам: «Кума, кума, продай дитя!» Каждая «мать» отвечала: «За рекой». Водящая совершала свой обход второй раз, повторяя ту же просьбу. Тогда одна из пестуний вступала с ней в диалог и спрашивала: «Что дашь?» — и сама же отвечала:

Шильце, мыльце,
Белое белильце,
Грош да денежку,
Красную девушку,
Сорок анбаров
Сухих тараканов,
Сорок кадушек
Соленых лягушек.

С последними словами девочки вместе с водящей убегали от малышей, а затем возвращались назад, стараясь занять место за спиной другого «дитяти». В другом варианте этой игры они обегали вокруг стоявших детей и кто не успевал занять одну из исходных позиций, тот становился водящим.

В ряде игр девочки заставляли своих подопечных совершать простейшие действия и движения, произносить незатейливые фразы и звуки (например, подражающие животным). В игре «петушки» девочка ставила двух маленьких детей с поднятыми руками лицом друг к другу, а третий малыш должен был пройти между ними. По команде пестуньи дети опускали руки, слегка прижимали пойманного игрока и не отпускали его до тех пор, пока тот не закукарекает как петух.

Детям постарше пестуньи предлагали игры с более разнообразными и сложными сюжетами. Чаще всего для детей старше трех-четырех лет пестуньи проводили игры спортивного характера по типу «ловишек», которые сопровождались диалогами, ритмичным текстом, песенками. Среди них пользовались популярностью игры в животных — «кошки-мышки», «гуси-лебеди», «у медведя во бору».

В репертуаре пестуний были игры, которые девочки могли разыгрывать в нескольких вариантах: один — с детьми двух-трех лет, другой — с детьми четырех-пяти лет, третий — с детьми шести-семи лет.

И.И. Шангина
 ·  Translate
5
Story
Tagline
Любите и уважайте друг друга!!!
Introduction
Православный, женат, пенсионер-инвалид.
Bragging rights
Слава Роду-Прародителю, Слава Родным Богам, Слава Нашим предкам! Да будет так!
Places
Map of the places this user has livedMap of the places this user has livedMap of the places this user has lived
Currently
Подольск Московская область
Work
Occupation
Компьютер, интернет-предприниматель.
Employment
  • Интернет
    present
Basic Information
Gender
Male
Looking for
Friends, Dating, Networking
Relationship
Married